Ética sexual

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La ética sexual o moral sexual es una rama de la filosofía que considera la ética o la moralidad o lo contrario en el comportamiento sexual. La ética sexual busca comprender, evaluar y criticar las relaciones interpersonales y las actividades sexuales desde una perspectiva social, cultural y filosófica. Algunas personas consideran que aspectos de la sexualidad humana, como la identificación de género y la orientación sexual, así como el consentimiento, las relaciones sexuales y la procreación, dan lugar a cuestiones de ética sexual.

Históricamente, las nociones predominantes de lo que se considera sexualmente ético se han relacionado con la filosofía y las enseñanzas religiosas. Más recientemente, el movimiento feminista ha enfatizado la elección personal y el consentimiento en las actividades sexuales.

Terminología y contexto filosófico

Los términos ética y moralidad a menudo se usan indistintamente, pero a veces la ética se reserva para las interacciones interpersonales y la moralidad se usa para cubrir cuestiones interpersonales e inherentes.

Diferentes enfoques de la ética aplicada tienen diferentes puntos de vista sobre la moralidad inherente, por ejemplo:

Surgen muchas preguntas prácticas con respecto a la sexualidad humana, como si las normas sexuales deben ser aplicadas por ley, recibir aprobación social o cambiarse. Las respuestas a estas preguntas a veces se pueden considerar en una escala que va desde el liberalismo social hasta el conservadurismo social. Continúa una controversia considerable sobre qué sistema de ética o moral promueve mejor la felicidad y la prosperidad humanas.

Puntos de vista y desarrollo histórico

Religión

Muchas culturas consideran que la ética y la moralidad están entrelazadas con la religión y la filosofía. Algunos actos que se han considerado poco éticos desde un punto de vista religioso o filosófico incluyen el adulterio, la anticoncepción, la homosexualidad, la masturbación, la promiscuidad, varias parafilias y la prostitución.

Cristiandad

Las denominaciones cristianas generalmente sostienen que la moralidad sexual está definida por la ley natural, la Biblia y la tradición.

La unidad de una pareja en el matrimonio y la procreación son factores clave en la ética sexual cristiana, particularmente en las enseñanzas de la Iglesia Católica. El catolicismo enseña que existe una naturaleza humana universal establecida por Dios, y que lo que perturba el plan natural de Dios para los seres humanos es inherentemente incorrecto. Esta enseñanza estipula la procreación como el fin natural de la sexualidad, por lo que se prohíbe la actividad sexual que no esté abierta a la transmisión de la vida. En Humanae vitae, la más reciente encíclica católica sobre el tema de la sexualidad, se afirma que el matrimonio monógamo permanente es el único contexto apropiado para la realización de la sexualidad moral. En esta encíclica, tanto la dimensión unitiva como la procreativa del sexo deben estar presentes para que un encuentro sexual o un acto sexual se considere moralmente permisible.

Santo Tomás de Aquino y San Agustín fueron algunas de las figuras clave en el perfeccionamiento de la ética cristiana. Agustín subrayó la fidelidad, la descendencia y el sacramento como bienes de la moralidad sexual. Tomás de Aquino desarrolló el pensamiento de Agustín para sugerir que estos deben entenderse como los tres fines (telos) del matrimonio, y los clasificó en orden de importancia, con la procreación como fin principal.

Filosofía

Recién en la época contemporánea se ha pensado en el sexo como algo generalmente bueno en la historia de la filosofía occidental: "Platón lo denigraba, argumentando que debería conducir a algo más elevado o mejor (Phaedrus, Symposium), Aristóteles apenas lo mencionaba y los filósofos cristianos lo condenaban".." Un tema importante en la filosofía del sexo y relacionado con la cuestión del estatus moral del sexo es la objetivación, donde la objetivación sexual es tratar a una persona solo como un objeto sexual. El concepto se origina en la filosofía moral de Kant y muchos pensadores modernos lo han utilizado para criticar y analizar una amplia gama de cuestiones éticas relacionadas con el sexo, como la pornografía.

Kant considera que el sexo solo es moralmente permisible en el contexto de un matrimonio heterosexual, de por vida y monógamo, mientras que cualquier acto sexual que se realice fuera de este contexto se considera moralmente incorrecto. Esto se debe a la interpretación de Kant del Imperativo Categórico con respecto al deseo sexual. Considera el sexo la única inclinación que no puede satisfacer el Imperativo Categórico; de hecho, el deseo sexual por su naturaleza es objetivante y se presta al tratamiento cosético de otras personas.

La idea parece ser que el deseo y el placer sexuales provocan formas muy agudas de sensación en el propio cuerpo de una persona; que estas sensaciones expulsan, por un tiempo, todos los demás pensamientos, incluidos los pensamientos de respeto por la humanidad que son característicos de la actitud moral hacia las personas.... En esa condición mental, uno no puede llegar a ver a la otra persona como algo más que una herramienta de los propios intereses, un conjunto de partes del cuerpo que son herramientas útiles para el placer de uno, y el impulso poderoso para asegurar la propia satisfacción sexual. asegurará que la instrumentalización (y por lo tanto la negación de la autonomía y de la subjetividad) continúe hasta que el acto sexual haya llegado a su conclusión.

La solución al problema general de la objetivación y el sexo, en opinión de Kant, es el matrimonio: sólo el matrimonio puede hacer tolerable la objetivación. Kant argumenta que en un matrimonio, que es "una relación estructurada institucionalmente de manera que promueve y, al menos legalmente, si no moralmente, garantiza el respeto y la consideración mutuos", la objetivación puede volverse inofensiva. Además, no toda la actividad sexual es necesariamente objetivante aquí: la actividad sexual que no implica deseo sexual puede tratar a otra persona como una mera cosa y, por lo tanto, puede no ser objetivante. Sin embargo, Kant no distingue entre sexualidad masculina y femenina, y su análisis no considera jerarquías sociales o formaciones asimétricas de deseo erótico dentro o fuera del matrimonio.La mayoría de los pensadores modernos consideran inverosímil el argumento de Kant.

Los derechos sexuales como derechos humanos

Perspectivas presentes e históricas

Desde una perspectiva de derechos humanos y derecho internacional, el consentimiento se ha convertido en un tema clave en la ética sexual. Sin embargo, históricamente esto no ha sido necesariamente así. A lo largo de la historia, se han prohibido toda una serie de actos sexuales consentidos, como el adulterio, la fornicación, el sexo interracial o interreligioso, la 'sodomía' (ver leyes de sodomía); mientras que, al mismo tiempo, varios encuentros sexuales forzados, como la violación de un esclavo, una prostituta, un enemigo de guerra y, sobre todo, de un cónyuge, no eran ilegales. La criminalización de la violación conyugal es muy reciente, ya que ocurrió durante las últimas décadas, y el acto sigue siendo legal en muchos lugares del mundo; esto se debe a que algunos no ven esencialmente el acto como una violación. En el Reino Unido, la violación marital se declaró ilegal en 1992.Fuera de Occidente, en muchos países, el consentimiento aún no es central y algunos actos sexuales consentidos están prohibidos. Por ejemplo, el adulterio y los actos homosexuales siguen siendo ilegales en muchos países.

Muchos sistemas modernos de ética sostienen que la actividad sexual es moralmente permisible solo si todos los participantes dan su consentimiento. La ética sexual también considera si una persona es capaz de dar su consentimiento y qué tipo de actos puede realizar adecuadamente. En los países occidentales, el concepto legal de "consentimiento informado" a menudo establece los estándares públicos sobre este tema. Los niños, los discapacitados mentales, los enfermos mentales, los animales, los presos y las personas bajo la influencia de drogas como el alcohol pueden ser considerados en ciertas situaciones como incapaces de dar su consentimiento informado. En los Estados Unidos, Maouloud Baby v. Statees un caso de un tribunal estatal que dictamina que una persona puede retirar su consentimiento sexual y que continuar con la actividad sexual en ausencia de consentimiento puede constituir una violación. Además, si está infectado con una enfermedad de transmisión sexual, es importante que uno notifique a la pareja antes del contacto sexual.

Los actos sexuales que son ilegales y, a menudo, se consideran poco éticos debido a la falta de consentimiento incluyen la violación y el abuso. El consentimiento entusiasta, como se expresa en el eslogan "Sí significa sí", en lugar del matrimonio, es típicamente el foco de la ética sexual liberal. Bajo ese punto de vista, la pasividad, no decir "No", no es consentimiento. Un individuo puede dar su consentimiento para un acto de actividad sexual, sin embargo, no aprueba proceder a otros actos de actividad sexual sin restablecer el consentimiento.

El concepto de consentimiento como árbitro principal de la ética y la moral sexual ha suscitado críticas tanto de las filosofías feministas como religiosas. Las críticas religiosas argumentan que confiar únicamente en el consentimiento para determinar la moralidad ignora otros factores morales intrínsecos, mientras que las críticas feministas argumentan que el consentimiento es demasiado amplio y no siempre tiene en cuenta las dinámicas de poder desproporcionadas.

Puntos de vista feministas

La posición feminista es que la libertad de elección de las mujeres con respecto a la sexualidad tiene prioridad sobre la familia, la comunidad, el estado y la iglesia. Según el contexto histórico y cultural, las opiniones feministas sobre la sexualidad han variado ampliamente. La representación sexual en los medios, la industria del sexo y temas relacionados relacionados con el consentimiento sexual son cuestiones que la teoría feminista intenta abordar. El debate resultante de la divergencia de actitudes feministas culminó a fines de la década de 1970 y durante la de 1980. El dualismo discursivo resultante fue uno que contrastó con aquellas feministas que creían que la estructura patriarcal hacía imposible el consentimiento bajo ciertas condiciones, mientras que las feministas sex-positivas intentaron redefinir y recuperar el control de lo que significa ser mujer. Las cuestiones de ética sexual siguen siendo relevantes para la teoría feminista.

Las primeras feministas fueron acusadas de ser 'desenfrenadas' como consecuencia de afirmar que, al igual que los hombres, las mujeres no necesariamente tenían que tener relaciones sexuales con la intención de reproducirse. A principios del siglo XX, autoras feministas ya teorizaban sobre una relación entre un hombre y una mujer como iguales (aunque esto tiene un sesgo heterosexual) y la idea de que las relaciones debían ser sinceras, que la marca de la virtud en una relación era su sinceridad más que su permanencia. Establecer un estándar para la reciprocidad en las relaciones cambió fundamentalmente las nociones de sexualidad de una de deber a una de intimidad.

Edad de consentimiento

La edad de consentimiento también es un tema clave en la ética sexual. Es una cuestión controvertida si se debe permitir o no que los menores tengan relaciones sexuales con fines recreativos o participen en actividades sexuales como el sexteo. El debate incluye si los menores pueden o no dar su consentimiento significativo para tener relaciones sexuales entre ellos, y si pueden dar su consentimiento significativo para tener relaciones sexuales con adultos. En muchos lugares del mundo, a las personas no se les permite legalmente tener relaciones sexuales hasta que alcanzan una edad determinada. La edad de consentimiento promedia alrededor de los 16 años. Algunas áreas tienen leyes de 'Romeo y Julieta', que colocan un marco alrededor de las relaciones entre adolescentes dentro de un cierto rango de edad, pero no permiten el contacto sexual entre personas mayores o menores de cierta edad.

Matrimonio

En todas las culturas, las relaciones sexuales consentidas son aceptables dentro del matrimonio. En algunas culturas, las relaciones sexuales fuera del matrimonio son controvertidas, si no totalmente inaceptables, o incluso ilegales. En algunos países, como Arabia Saudita, Pakistán, Afganistán, Irán, Kuwait, Maldivas, Marruecos, Omán, Mauritania, Emiratos Árabes Unidos, Sudán, Yemen, cualquier forma de actividad sexual fuera del matrimonio es ilegal.

Como ha señalado el filósofo Michel Foucault, tales sociedades a menudo crean espacios o heterotopías fuera de sí mismas donde se puede practicar el sexo fuera del matrimonio. Según su teoría, esta era la razón de la ética sexual a menudo inusual que mostraban las personas que vivían en burdeles, asilos, a bordo de barcos o en prisiones. La expresión sexual se liberó de los controles sociales en tales lugares mientras que, dentro de la sociedad, la sexualidad ha sido controlada a través de la institución del matrimonio que sanciona socialmente el acto sexual. Existen muchos tipos diferentes de matrimonio, pero en la mayoría de las culturas que practican el matrimonio, el sexo extramatrimonial sin la aprobación de la pareja a menudo se considera poco ético. Hay una serie de cuestiones complejas que entran en la categoría de matrimonio.

Cuando un miembro de una unión marital tiene relaciones sexuales con otra persona sin el consentimiento de su cónyuge, puede considerarse infidelidad. En algunas culturas, este acto puede considerarse ético si el cónyuge da su consentimiento, o aceptable siempre que la pareja no esté casada, mientras que otras culturas pueden considerar que cualquier relación sexual fuera del matrimonio no es ética, con o sin consentimiento.

Además, la institución del matrimonio plantea el tema del sexo prematrimonial en el que las personas que pueden elegir casarse en algún momento de sus vidas, participar en actividades sexuales con parejas con las que pueden casarse o no. Varias culturas tienen diferentes actitudes acerca de la ética de tal comportamiento, algunos lo condenan mientras que otros lo ven como normal y aceptable.

Sexo prematrimonial

Hay personas, grupos y culturas que consideran que el sexo prematrimonial es inmoral, o incluso pecaminoso, y se refieren a ese comportamiento como fornicación. En las últimas décadas, el sexo prematrimonial se ha considerado cada vez menos objetable desde el punto de vista social o moral, especialmente en las culturas occidentales.

Sexo extramatrimonial

De manera similar, pero quizás más que el sexo entre personas solteras, el sexo extramatrimonial puede ser considerado inmoral o pecaminoso por algunos, y se lo denomina adulterio, infidelidad o "engaño", mientras que algunas culturas, grupos o individuos consideran aceptable el sexo extramatrimonial.

No monogamia

La monogamia, especialmente en las sociedades cristianas, se considera una norma y la poligamia está desaprobada. Incluso dentro de las sociedades polígamas, la poliandria se considera inaceptable. Hoy en día, la práctica, especialmente en las culturas occidentales, del poliamor o matrimonio abierto plantea cuestiones éticas o morales.

Individuos y sociedades

La mayoría de las sociedades desaprueban que una persona en una posición de poder participe en actividades sexuales con un subordinado. Esto a menudo se considera poco ético simplemente como un abuso de confianza. Cuando la persona se aprovecha de una posición de poder en el lugar de trabajo, esto puede constituir acoso sexual, porque los subordinados pueden ser incapaces de dar el consentimiento adecuado a un avance sexual por temor a las repercusiones.

El incesto entre padres e hijos también se considera un abuso de una posición de confianza y poder, además de la incapacidad de un niño para dar su consentimiento. El incesto entre adultos puede no implicar esta falta de consentimiento y, por lo tanto, es menos claro para la mayoría de los observadores. Muchas organizaciones profesionales tienen reglas que prohíben las relaciones sexuales entre los miembros y sus clientes. Los ejemplos en muchos países incluyen psiquiatras, psicólogos, terapeutas, médicos y abogados. Además, existen leyes contra este tipo de abuso de poder por parte de sacerdotes, predicadores, maestros, consejeros religiosos y entrenadores.

Salud pública

En los países donde la salud pública se considera una preocupación pública, también existe la cuestión de cómo el sexo afecta la salud de las personas. En tales circunstancias, donde hay impactos en la salud como resultado de ciertas actividades sexuales, existe la cuestión de si los individuos tienen una responsabilidad ética ante el público en general por su comportamiento. Esas preocupaciones podrían incluir pruebas periódicas periódicas para detectar enfermedades de transmisión sexual, la revelación de infecciones con enfermedades de transmisión sexual, la responsabilidad de tomar precauciones sexuales más seguras, la ética del sexo sin usar métodos anticonceptivos, lo que lleva a un mayor nivel de embarazos no planificados y niños no deseados, y qué cantidad de cuidado personal que un individuo necesita para cumplir con su contribución requerida a la salud general de los ciudadanos de una nación.

En el futuro, habrá más restricciones en el servicio militar obligatorio con la población mundial aumentando exponencialmente como está. En China hay una política de dos hijos, y antes de eso tenían una política de un solo hijo que fue muy controvertida y entró en vigor en 2015. Pero en términos de practicidad, y por un malthusianismo más moderno, poner un límite en la cantidad de bebés que uno puede parece ser una de las pocas teorías que tenemos para limitarlo. Sin embargo, esto trae importantes problemas éticos sobre qué hacer si las familias superan el límite.

Decencia pública

Los códigos de vestimenta legales y sociales a menudo están relacionados con la sexualidad. En los Estados Unidos, hay muchas reglas contra la desnudez. Un individuo no puede estar desnudo ni siquiera en su propiedad si el público puede verlo. Estas leyes a menudo se consideran una violación a la constitución con respecto a la libertad de expresión. Se dice que se debe usar el sentido común al decidir si la desnudez es apropiada o no. Sin embargo, Hawái, Texas, Nueva York, Maine y Ohio permiten que todas las mujeres vayan en topless en todos los lugares en los que los hombres pueden estar sin camisa. En California no es ilegal caminar desnudo, sin embargo, está mal visto. También en los parques estatales es legal tomar el sol desnudo, a menos que un ciudadano privado se queje, luego debe ser expulsado de la premisa por la fuerza si el individuo no cumple. La lactancia materna en público se considera incorrecta y se alienta a las madres a cubrirse con una manta o ir al baño para amamantar a su recién nacido. No existen leyes reales que prohíban la acción de amamantar en público, excepto en dos lugares en Illinois y Missouri.

Trabajo sexual

Varios actos sexuales se intercambian por dinero u otros bienes en todo el mundo. Las posiciones éticas sobre el trabajo sexual pueden depender del tipo de acto sexual comercializado y las condiciones en las que se comercializa; existen, por ejemplo, preocupaciones éticas adicionales sobre la abrogación de la autonomía en la situación de las trabajadoras sexuales objeto de trata.

El trabajo sexual ha sido un tema particularmente divisivo dentro del feminismo. Algunas feministas pueden considerar el trabajo sexual como un ejemplo de la opresión social de las trabajadoras sexuales por parte del patriarcado. El argumento ético que subyace a esta posición es que, a pesar del aparente consentimiento de la trabajadora sexual, la elección de dedicarse al trabajo sexual a menudo no es una elección autónoma, debido a presiones económicas, familiares o sociales. El trabajo sexual también puede verse como una cosificación de la mujer. Una opinión opuesta sostenida por otras feministas como Wendy McElroy es que el trabajo sexual es un medio para empoderar a las mujeres, el argumento aquí es que en el trabajo sexual las mujeres pueden extraer poder psicológico y financiero sobre los hombres, lo cual es una corrección justificada del desequilibrio de poder. inherente a una sociedad patriarcal.

Si el trabajo sexual se acepta como poco ético, entonces existe la disputa sobre qué partes del contrato son responsables de la violación ética o legal. Tradicionalmente, en muchas sociedades, la carga legal y ética de la culpa ha recaído en gran medida sobre la persona que ejerce el trabajo sexual y no sobre los consumidores. En las últimas décadas, algunos países como Suecia, Noruega e Islandia han reescrito sus leyes para prohibir la compra de servicios sexuales pero no su venta (aunque todavía conservan leyes y usan tácticas de aplicación que las trabajadoras sexuales dicen que son perjudiciales para su seguridad, como presionar para que las trabajadoras sexuales sean desalojadas de sus residencias).

Homosexualidad

En la antigua Atenas, la atracción sexual entre hombres era la norma. En el Levante, sin embargo, las personas que cometieron actos homosexuales fueron lapidadas hasta la muerte en el mismo período de la historia en que el joven Alcibíades intentó seducir a Sócrates para obtener sabiduría de él. Tal como lo presenta Platón en su Simposio, Sócrates no "coqueteaba" con el joven Alcibíades, sino que lo trataba como lo haría su padre o su hermano cuando pasaban la noche compartiendo una manta. En el Simposio de Jenofonte, Sócrates habla enérgicamente contra los hombres que se besan entre sí, diciendo que hacerlo los hará serviles, es decir, arriesgarse a algo que parece similar a una adicción a los actos homosexuales.

La mayoría de los especialistas en ética seculares modernos desde el apogeo del utilitarismo, por ejemplo, TM Scanlon y Bernard Williams, han construido sistemas de ética en los que la homosexualidad es una cuestión de elección individual y en los que las cuestiones éticas han sido respondidas apelando a la no interferencia en actividades que involucran a adultos que consienten. Sin embargo, el sistema de Scanlon, en particular, va en una dirección ligeramente diferente a esta y requiere que ninguna persona que cumpla con ciertos criterios pueda rechazar racionalmente un principio que sanciona o condena un determinado acto. Bajo el sistema de Scanlon, es difícil ver cómo se podría construir un principio que condene la homosexualidad por completo, aunque ciertos actos, como la violación homosexual, seguirían siendo casos bastante sencillos de comportamiento poco ético.