Etapas del desarrollo psicosocial de Erikson

Las etapas de desarrollo psicosocial de Erikson, tal como fueron articuladas en la segunda mitad del siglo XX por Erik Erikson en colaboración con Joan Erikson, es una teoría psicoanalítica integral que identifica una serie de ocho etapas por las que un individuo en desarrollo saludable debe pasar desde la infancia hasta la edad adulta tardía.. Según la teoría de Erikson, los resultados de cada etapa, ya sean positivos o negativos, influyen en los resultados de las etapas sucesivas. Erikson publicó un libro llamado Infancia y sociedad alrededor de la década de 1950 que dio a conocer su investigación sobre las ocho etapas del desarrollo psicosocial.Erikson fue originalmente influenciado por las etapas de desarrollo psicosexual de Sigmund Freud. Comenzó trabajando específicamente con las teorías de Freud, pero a medida que comenzó a profundizar en el desarrollo biopsicosocial y cómo otros factores ambientales afectan el desarrollo humano, pronto superó las teorías de Freud y desarrolló sus propias ideas.

La teoría de las etapas de Erikson caracteriza a un individuo que avanza a través de las ocho etapas de la vida en función de negociar sus fuerzas biológicas y socioculturales. Las dos fuerzas en conflicto tienen cada una una crisis psicosocial que caracteriza las ocho etapas. Si un individuo logra reconciliar con éxito estas fuerzas (favoreciendo el primer atributo mencionado en la crisis), emerge del escenario con la virtud correspondiente. Por ejemplo, si un bebé entra en la etapa de niño pequeño (autonomía frente a vergüenza y duda) con más confianza que desconfianza, lleva la virtud de la esperanza a las etapas restantes de la vida.Se puede esperar que los desafíos de la etapa que no se superen con éxito regresen como problemas en el futuro. Sin embargo, no se requiere el dominio de una etapa para avanzar a la siguiente etapa. En un estudio, los sujetos mostraron un desarrollo significativo como resultado de actividades organizadas.

Etapas

Esperanza: confianza vs desconfianza (oral-sensorial, infancia, menores de 1 año)

• Pregunta existencial: ¿Puedo confiar en el mundo?

La primera etapa de la teoría de Erik Erikson se centra en que los padres o cuidadores satisfacen las necesidades básicas del bebé y cómo esta interacción genera confianza o desconfianza. La confianza, tal como la define Erikson, es "una confianza esencial en los demás, así como un sentido fundamental de la propia confiabilidad". El bebé depende de los padres, especialmente de la madre, para su sustento y comodidad. Los bebés suelen usar métodos como señalar para indicar sus intereses o deseos a sus padres o cuidadores.La comprensión relativa del niño del mundo y la sociedad proviene de los padres y su interacción con el niño. Los niños primero aprenden a confiar en sus padres o en un cuidador. Si los padres exponen a su hijo a la calidez, la seguridad y el afecto confiable, la visión del mundo del bebé será de confianza. A medida que el niño aprende a confiar en el mundo que lo rodea, también adquiere la virtud de la esperanza. En caso de que los padres no proporcionen un entorno seguro y no satisfagan las necesidades básicas del niño; se producirá una sensación de desconfianza. El desarrollo de la desconfianza puede conducir posteriormente a sentimientos de frustración, sospecha, retraimiento y falta de confianza.

De acuerdo con Erik Erikson, la principal tarea de desarrollo en la infancia es aprender si otras personas, especialmente los cuidadores principales, satisfacen regularmente las necesidades básicas. Si los cuidadores son fuentes constantes de alimento, consuelo y afecto, un bebé aprende a confiar, que los demás son confiables y confiables. Si son negligentes, o tal vez incluso abusivos, el bebé aprende a desconfiar, que el mundo es un lugar en el que no se puede confiar, impredecible y posiblemente peligroso. Tener alguna experiencia con la desconfianza le permite al bebé comprender lo que constituyen situaciones peligrosas más adelante en la vida. Sin embargo, los bebés y niños pequeños no deben estar sujetos a situaciones prolongadas de desconfianza. Esto hace que los niños estén mal adaptados más adelante en la vida y vean la vida con una perspectiva cautelosa y cuidadosa, lo que puede ser perjudicial más adelante en su vida.

Esta etapa es donde un niño aprende un estilo de apego a su cuidador. El estilo de apego que desarrolla el niño puede afectar sus relaciones por el resto de su vida. Este concepto fue estudiado más por Bowlby y Ainsworth en su teoría del apego, que es consistente con la investigación de Erikson.

Voluntad: autonomía frente a vergüenza/duda (muscular-anal, niñez temprana, 1–2 años)

• Pregunta existencial: ¿Está bien ser yo?

A medida que el niño gana control sobre las funciones de eliminación y las habilidades motoras, comienza a explorar su entorno. Los padres aún brindan una sólida base de seguridad desde la cual el niño puede aventurarse a hacer valer su voluntad. La paciencia y el ánimo de los padres ayudan a fomentar la autonomía del niño. A los niños de esta edad les gusta explorar el mundo que los rodea y están constantemente aprendiendo sobre su entorno. Se debe tener precaución a esta edad, ya que los niños pueden explorar cosas que son peligrosas para su salud y seguridad.

A esta edad, los niños desarrollan sus primeros intereses. Por ejemplo, a un niño que disfruta de la música le puede gustar jugar con la radio. Los niños que disfrutan del aire libre pueden estar interesados ​​en animales y plantas. Es más probable que los padres muy restrictivos inculquen en el niño una sensación de duda y renuencia a probar oportunidades nuevas y desafiantes. A medida que el niño adquiere mayor coordinación muscular y movilidad, los niños pequeños se vuelven capaces de satisfacer algunas de sus propias necesidades. Comienzan a alimentarse, a lavarse y vestirse solos ya usar el baño.

Si los cuidadores alientan el comportamiento autosuficiente, los niños pequeños desarrollarán un sentido de autonomía, un sentido de poder manejar muchos problemas por sí mismos. Pero si los cuidadores exigen demasiado demasiado pronto, o se niegan a dejar que los niños realicen tareas de las que son capaces, o ridiculizan los primeros intentos de autosuficiencia, los niños pueden, en cambio, desarrollar vergüenza y dudas sobre su capacidad para manejar los problemas. Definitivamente, existe un delicado equilibrio entre dejar que el niño pequeño tenga independencia y autonomía con respecto a sí mismo, pero los padres también deben involucrarse de alguna manera para asegurarse de que el niño no se lastime o lastime. Sin embargo, si el niño recibe demasiada autonomía, tiene el potencial de crecer con poca preocupación por las reglas o regulaciones. Pero si los padres ejercen demasiado control sobre ellos,

Propósito: iniciativa frente a culpa (locomotora-genital, primera infancia, 3 a 6 años)

• Pregunta existencial: ¿Está bien que haga, me mueva y actúe?

La iniciativa añade a la autonomía la cualidad de planificar, emprender y atacar una tarea por el solo hecho de estar activo y en movimiento. El niño está aprendiendo a dominar el mundo que lo rodea, aprendiendo habilidades básicas y principios de la física. Las cosas caen hacia abajo, no hacia arriba, las cosas redondas ruedan. Aprenden a cerrar y atar, contar y hablar con facilidad. En esta etapa, el niño quiere comenzar y completar sus propias acciones con un propósito. La culpa es una nueva emoción confusa. Pueden sentirse culpables por cosas que lógicamente no deberían causar culpa. Pueden sentirse culpables cuando esta iniciativa no produce los resultados deseados.

El desarrollo del coraje y la independencia es lo que distingue a los niños en edad preescolar, de tres a seis años de edad, de otros grupos de edad. Los niños pequeños en esta categoría enfrentan la crisis psicológica de iniciativa versus culpa. Esto incluye aprender a enfrentar las complejidades de la planificación y desarrollar un sentido de juicio. Durante esta etapa, el niño aprende a tomar la iniciativa y se prepara para roles de liderazgo y para alcanzar metas. Las actividades que busca un niño en esta etapa pueden incluir conductas de riesgo, como cruzar la calle solo o andar en bicicleta sin casco; ambos ejemplos implican autolimitaciones. El niño también puede desarrollar comportamientos negativos a medida que aprende a tomar la iniciativa. Estos comportamientos negativos, como arrojar objetos, golpear o gritar, pueden ser el resultado de que el niño se sienta frustrado después de no poder lograr una meta según lo planeado.

Los preescolares son cada vez más capaces de realizar tareas por sí mismos y pueden explorar nuevas áreas. Con esta creciente independencia vienen muchas opciones sobre las actividades a realizar. A veces los niños emprenden proyectos que pueden realizar fácilmente, pero otras veces emprenden proyectos que están más allá de sus capacidades o que interfieren con los planes y actividades de otras personas. Si los padres y los maestros de preescolar alientan y apoyan los esfuerzos de los niños, al mismo tiempo que los ayudan a tomar decisiones realistas y apropiadas, los niños desarrollan iniciativa, independencia en la planificación y realización de actividades. Pero si, en cambio, los adultos desalientan la búsqueda de actividades independientes o las descartan como tontas y molestas, los niños desarrollan sentimientos de culpa por sus necesidades y deseos.

Competencia: laboriosidad frente a inferioridad (latencia, infancia intermedia, 7 a 10 años)

• Pregunta existencial: ¿Puedo triunfar en el mundo de las personas y las cosas?

El objetivo de esta etapa es llevar a término una situación productiva que gradualmente supere los caprichos y deseos de juego. Se desarrollan los fundamentos de la tecnología. La falta de dominio de la confianza, la autonomía y las habilidades laboriosas puede hacer que el niño dude de su futuro, lo que lleva a la vergüenza, la culpa y la experiencia de la derrota y la inferioridad.

El niño debe hacer frente a las demandas de aprender nuevas habilidades o arriesgarse a una sensación de inferioridad, fracaso e incompetencia. Al hacerlo, los niños pueden comenzar a contribuir a la sociedad y hacer una diferencia en el mundo. Se vuelven más conscientes de sí mismos y de cuán competentes son o no.

"Los niños a esta edad se están volviendo más conscientes de sí mismos como individuos". Trabajan duro para "ser responsables, ser buenos y hacerlo bien". Ahora son más razonables para compartir y cooperar. Allen y Marotz (2003) también enumeran algunos rasgos del desarrollo cognitivo perceptivo específicos para este grupo de edad. Los niños captan los conceptos de espacio y tiempo de formas más lógicas y prácticas. Obtienen una mejor comprensión de la causa y el efecto y del tiempo del calendario. En esta etapa, los niños están ansiosos por aprender y lograr habilidades más complejas: leer, escribir, decir la hora. También llegan a formar valores morales, reconocer las diferencias culturales e individuales y pueden manejar la mayoría de sus necesidades personales y arreglarse con una asistencia mínima.En esta etapa, los niños pueden expresar su independencia contestando y siendo desobedientes y rebeldes.

Erikson vio los años de la escuela primaria como críticos para el desarrollo de la confianza en sí mismo. Idealmente, la escuela primaria brinda muchas oportunidades para lograr el reconocimiento de maestros, padres y compañeros al producir cosas: hacer dibujos, resolver problemas de suma, escribir oraciones, etc. Si se alienta a los niños a crear y hacer cosas y luego se les elogia por sus logros, comienzan a demostrar laboriosidad siendo diligentes, perseverando en las tareas hasta completarlas y anteponiendo el trabajo al placer. Si, en cambio, los niños son ridiculizados o castigados por sus esfuerzos o si descubren que son incapaces de cumplir con las expectativas de sus maestros y padres, desarrollan sentimientos de inferioridad acerca de sus capacidades.

Los niños también comienzan a establecer relaciones con los que los rodean. Ser social es especialmente importante para esta etapa. Ayuda a los niños en edad escolar a tener más o menos confianza en sí mismos y en sus habilidades. Además, durante esta edad, los niños también comienzan a migrar a sus propios grupos sociales. Dependiendo del "grupo" del niño, el niño tendrá más o menos confianza en sí mismo.

A esta edad, los niños comienzan a reconocer sus talentos especiales y continúan descubriendo intereses a medida que mejora su educación. Pueden comenzar a optar por hacer más actividades para perseguir ese interés, como unirse a un deporte si saben que tienen habilidad atlética, o unirse a la banda si son buenos en música. Si no se les permite descubrir sus propios talentos en su propio tiempo, desarrollarán una sensación de falta de motivación, baja autoestima y letargo. Pueden convertirse en "adictos a la televisión" si no se les permite desarrollar intereses.

Fidelidad: identidad frente a confusión de roles (adolescencia, 11-19 años)

• Pregunta existencial: ¿Quién soy y qué puedo ser?

El adolescente está nuevamente preocupado por cómo se ve ante los demás. La identidad del superyó es la confianza acumulada de que la igualdad y la continuidad externas preparadas en el futuro se corresponden con la igualdad y la continuidad del significado de uno mismo, como se evidencia en la promesa de una carrera. La capacidad de establecerse en una escuela o identidad ocupacional es agradable. En etapas posteriores de la adolescencia, el niño desarrolla un sentido de identidad sexual. Los adolescentes se vuelven curiosos acerca de los roles que desempeñarán en el mundo de los adultos a medida que pasan de la niñez a la edad adulta. Inicialmente, es probable que experimenten cierta confusión de roles (ideas y sentimientos contradictorios sobre las formas específicas en que encajarán en la sociedad) y pueden experimentar con una variedad de comportamientos y actividades.(por ejemplo, jugar con los coches, cuidar a los niños de los vecinos, afiliarse a ciertos grupos políticos o religiosos). Eventualmente, propuso Erikson, la mayoría de los adolescentes logran un sentido de identidad con respecto a quiénes son y hacia dónde se dirigen sus vidas.

El adolescente debe lograr la identidad en la ocupación, los roles de género, la política y, en algunas culturas, la religión. Sin embargo, esto no siempre es fácil. El adolescente debe buscar encontrar su lugar en este mundo y descubrir cómo puede contribuir al mundo.

A Erikson se le atribuye haber acuñado el término "crisis de identidad". Describe la crisis de identidad como una parte crítica del desarrollo en la que un adolescente o joven desarrolla un sentido de sí mismo. La crisis de identidad implica la integración del yo físico, la personalidad, los roles y las ocupaciones potenciales. Está influenciado por la cultura y las tendencias históricas. Esta etapa es necesaria para el desarrollo exitoso de etapas futuras. Cada etapa anterior y posterior tiene su propia 'crisis', pero aún más ahora, que marca la transición de la niñez a la edad adulta. Este pasaje es necesario porque "A lo largo de la infancia y la niñez, una persona forma muchas identificaciones. Pero estas no satisfacen la necesidad de identidad en la juventud".Este punto de inflexión en el desarrollo humano parece ser la reconciliación entre 'la persona que uno ha llegado a ser' y 'la persona que la sociedad espera que uno llegue a ser'. Este sentido emergente del yo se establecerá "forjando" experiencias pasadas con anticipaciones del futuro. En relación con las ocho etapas de la vida en su conjunto, la quinta etapa corresponde a la encrucijada:

Lo que es único acerca de la etapa de Identidad es que es un tipo especial de síntesis de etapas anteriores y una especie especial de anticipación de las posteriores. La juventud tiene una cierta cualidad única en la vida de una persona; es un puente entre la infancia y la edad adulta. La juventud es una época de cambios radicales: los grandes cambios corporales que acompañan a la pubertad, la capacidad de la mente para buscar las propias intenciones y las intenciones de los demás, la conciencia repentinamente agudizada de los roles que la sociedad ha ofrecido para la vida posterior.

Los adolescentes "se enfrentan a la necesidad de restablecer sus propios límites y hacerlo frente a un mundo a menudo potencialmente hostil". Esto suele ser un desafío, ya que se solicitan compromisos antes de que se formen roles de identidad particulares. En este punto, uno está en un estado de 'confusión de identidad', pero la sociedad normalmente permite que los jóvenes se "encuentren a sí mismos", y este estado se llama 'la moratoria':

El problema de la adolescencia es uno de confusión de roles, una renuencia a comprometerse que puede perseguir a una persona en sus años maduros. Dadas las condiciones adecuadas, y Erikson cree que estas son esencialmente tener suficiente espacio y tiempo, una moratoria psicosocial, cuando una persona puede experimentar y explorar libremente, lo que puede surgir es un firme sentido de identidad, una conciencia emocional y profunda de quiénes son.

Como en otras etapas, las fuerzas bio-psico-sociales están en acción. No importa cómo uno haya sido criado, las ideologías personales de uno ahora son elegidas por uno mismo. A menudo, esto conduce a conflictos con los adultos por sus orientaciones políticas y religiosas. Otra área en la que los adolescentes deciden por sí mismos es su elección de carrera y, a menudo, los padres quieren tener una voz decisiva en ese papel. Si la sociedad es demasiado insistente, el adolescente accederá a los deseos externos, obligándolo efectivamente a "cerrar" la experimentación y, por lo tanto, el verdadero autodescubrimiento. Una vez que alguien se asienta en una visión del mundo y una vocación, ¿será capaz de integrar este aspecto de la autodefinición en una sociedad diversa? Según Erikson, cuando un adolescente ha equilibrado ambas perspectivas de "¿Qué tengo yo?" y "¿Qué voy a hacer con eso?"

Dependiente de esta etapa está la calidad del ego de la fidelidad: la capacidad de mantener lealtades prometidas libremente a pesar de las inevitables contradicciones y confusiones de los sistemas de valores. (Cursiva en el original)

Dejar la infancia pasada y enfrentarse a lo desconocido de la edad adulta es un componente de la adolescencia. Otra característica de esta etapa es la moratoria que tiende a terminar cuando comienza la edad adulta. Dado que la siguiente etapa (Intimidad) a menudo se caracteriza por el matrimonio, muchos se sienten tentados a culminar la quinta etapa a los 20 años de edad. Sin embargo, estos rangos de edad en realidad son bastante fluidos, especialmente para el logro de la identidad, ya que puede llevar muchos años arraigarse, identificar el objeto de la fidelidad, sentir que uno "ha alcanzado la mayoría de edad". En las biografías Young Man Luther y Gandhi's Truth, Erikson determinó que sus crisis terminaron a los 25 y 30 años, respectivamente:

Erikson nota que el tiempo de crisis de identidad para las personas geniales se prolonga con frecuencia. Además, señala que en nuestra sociedad industrial, la formación de la identidad tiende a ser larga, porque nos lleva mucho tiempo obtener las habilidades necesarias para las tareas de la edad adulta en nuestro mundo tecnológico. Entonces… no hay un lapso de tiempo exacto en el que encontrarse. No ocurre automáticamente a los dieciocho ni a los veintiuno. Una regla empírica muy aproximada para nuestra sociedad pondría el final en algún lugar alrededor de los veinte años.

Amor: intimidad vs aislamiento (adultez temprana, 20-44 años)

• Pregunta existencial: ¿Puedo amar?

El conflicto de intimidad versus aislamiento ocurre alrededor de los 30 años. Al comienzo de esta etapa, la confusión de identidad versus rol está llegando a su fin, aunque aún persiste en los cimientos de la etapa. Los adultos jóvenes todavía están ansiosos por mezclar sus identidades con las de sus amigos porque quieren encajar. Erikson cree que las personas a veces se aíslan debido a la intimidad. Las personas tienen miedo de los rechazos, como ser rechazados o que sus parejas rompan con ellos. Los seres humanos están familiarizados con el dolor, y para algunas personas el rechazo es tan doloroso que sus egos no pueden soportarlo. Erikson también argumenta que el distanciamiento ocurre con la intimidad. El distanciamiento es el deseo de aislar o destruir cosas que pueden ser peligrosas para los propios ideales o la vida. Esto puede ocurrir si una persona tiene su relación íntima invadida por extraños.

Una vez que las personas han establecido sus identidades, están listas para hacer compromisos a largo plazo con los demás. Se vuelven capaces de formar relaciones íntimas y recíprocas (por ejemplo, a través de amistades cercanas o matrimonio) y voluntariamente hacen los sacrificios y compromisos que tales relaciones requieren. Aquellos en etapas más avanzadas de desarrollo de la identidad a menudo se asocian con un mayor éxito relacionado con la formación de la intimidad. Si las personas no pueden formar estas relaciones íntimas, tal vez debido a sus propias necesidades, entonces puede resultar en una sensación de aislamiento, lo que despertará sentimientos de oscuridad y angustia.

Atención: generatividad frente a estancamiento (edad adulta media, 45–64 años)

• Pregunta existencial: ¿Puedo hacer que mi vida cuente?

La generatividad es la preocupación de guiar a la próxima generación. El trabajo y las disciplinas valoradas socialmente son expresiones de generatividad.

La etapa adulta de la generatividad tiene una amplia aplicación en la familia, las relaciones, el trabajo y la sociedad. "La generatividad, entonces, es principalmente la preocupación por establecer y guiar a la próxima generación... el concepto pretende incluir... la productividad y la creatividad".

Durante la mediana edad, la principal tarea de desarrollo es contribuir a la sociedad y ayudar a guiar a las generaciones futuras. Cuando una persona hace una contribución durante este período, tal vez criando una familia o trabajando para mejorar la sociedad, se genera un sentido de generatividad, un sentido de productividad y logro. Por el contrario, una persona que es egocéntrica y no puede o no quiere ayudar a que la sociedad avance desarrolla un sentimiento de estancamiento, una insatisfacción con la relativa falta de productividad.Tareas centrales de la adultez media

• Expresar amor a través de más que contactos sexuales.
• Mantener patrones de vida saludables.
• Desarrollar un sentido de unidad con el compañero.
• Ayudar a los niños en crecimiento y adultos a ser adultos responsables.
• Renunciar al papel central en la vida de los niños adultos.
• Acepte a los compañeros y amigos de los niños.
• Crea un hogar cómodo.
• Siéntete orgulloso de los logros de ti mismo y de tu pareja/cónyuge.
• Invierta los roles con los padres que envejecen.
• Lograr una responsabilidad madura, cívica y social.
• Adaptarse a los cambios físicos de la mediana edad.
• Utilizar el tiempo libre de forma creativa.

Sabiduría: integridad del ego versus desesperación (adultez tardía, 65 años o más)

• Pregunta existencial: ¿Está bien haber sido yo?

A medida que las personas envejecen y se convierten en personas de la tercera edad, tienden a disminuir su productividad y exploran la vida como personas jubiladas. Factores como las actividades de ocio y la participación familiar juegan un papel importante en la vida de un jubilado y su adaptación a vivir sin tener que realizar tareas específicas cada día relacionadas con su carrera. Sin embargo, incluso durante esta etapa de la edad adulta, todavía se están desarrollando. La asociación entre envejecimiento y jubilación puede provocar la reaparición de tensiones bipolares de etapas anteriores en el modelo de Erikson, lo que significa que aspectos de etapas vitales anteriores pueden reactivarse debido al inicio del envejecimiento y la jubilación.El desarrollo en esta etapa también incluye períodos de reevaluación con respecto a la satisfacción con la vida, el mantenimiento de la participación activa y el desarrollo de un sentido de mantenimiento de la salud. Pueden surgir conflictos de desarrollo en esta etapa, pero el crecimiento psicológico en etapas anteriores puede ayudar significativamente a resolver estos conflictos.

Es durante este tiempo que contemplan sus logros y evalúan a la persona en la que se han convertido. Son capaces de desarrollar integridad si se ven a sí mismos llevando una vida exitosa. Aquellos que han desarrollado integridad perciben que sus vidas tienen sentido. Tienden a sentirse generalmente satisfechos y se aceptan a sí mismos y a los demás. A medida que se acercan al final de sus vidas, es más probable que estén en paz acerca de la muerte. Si ven su vida como improductiva o sienten que no lograron sus objetivos de vida, se sienten insatisfechos con la vida y se desesperan. Esto a menudo puede conducir a sentimientos de depresión y desesperanza. También pueden sentir que la vida es injusta y tener miedo de morir.

Durante este tiempo puede haber una renovación en el interés por muchas cosas. Se cree que esto ocurre porque los individuos en este momento de la vida se esfuerzan por ser autónomos. A medida que sus cuerpos y mentes comienzan a deteriorarse, quieren encontrar un sentido del equilibrio. Se aferrarán a su autonomía para no tener que depender de otros para todo. Erikson explica que también es importante que los adultos en esta etapa mantengan relaciones con otras personas de diferentes edades para desarrollar la integridad.

La tarea de desarrollo final es la retrospección: las personas miran hacia atrás en sus vidas y logros. Prácticas como la terapia narrativa pueden ayudar a las personas a reinterpretar sus mentes relacionadas con su pasado y permitirles concentrarse en los aspectos más brillantes de sus vidas. Desarrollan sentimientos de satisfacción e integridad si creen que han llevado una vida feliz y productiva. Si recuerdan una vida de decepciones y metas no alcanzadas, pueden desarrollar una sensación de desesperación.

Esta etapa puede ocurrir fuera de la secuencia cuando un individuo siente que está cerca del final de su vida (como cuando recibe un diagnóstico de enfermedad terminal).

Novena etapa

• Crisis psicosociales: las primeras ocho etapas en orden de cociente inverso

Joan Erikson, quien se casó y colaboró ​​con Erik Erikson, agregó una novena etapa en The Life Cycle Completed: Extended Version. Viviendo en la novena etapa, escribió, "la vejez en los ochenta y noventa trae consigo nuevas exigencias, reevaluaciones y dificultades cotidianas". Abordar estos nuevos desafíos requiere “designar una nueva novena etapa”. Erikson tenía noventa y tres años cuando escribió sobre la novena etapa.

Joan Erikson mostró que las ocho etapas "son relevantes y recurrentes en la novena etapa". En la novena etapa se enfrentan nuevamente las crisis psicosociales de las ocho etapas, pero con el orden del cociente invertido. Por ejemplo, en la primera etapa (infancia), la crisis psicosocial fue “Confianza vs. Desconfianza”, siendo Confianza el “cociente sintónico” y Desconfianza el “distónico”. Joan Erikson aplica las crisis psicosociales anteriores a la novena etapa de la siguiente manera:

"Desconfianza Básica vs. Confianza: Esperanza"En la novena etapa, "los mayores se ven obligados a desconfiar de sus propias capacidades" porque el "cuerpo inevitablemente se debilita". Sin embargo, Joan Erikson afirma que "mientras hay luz, hay esperanza" de una "luz brillante y una revelación".

"Vergüenza y duda vs. Autonomía: Voluntad" Losancianos de la novena etapa enfrentan la "vergüenza de perder el control" y dudan "de su autonomía sobre sus propios cuerpos". Así es que “la vergüenza y la duda desafían la anhelada autonomía”.

"Inferioridad vs. Laboriosidad: Competencia" Lalaboriosidad como "fuerza impulsora" que alguna vez tuvieron los mayores se ha ido en la novena etapa. Ser incompetente "por la vejez es menospreciar" y hace a los mayores "como niños pequeños infelices de gran edad".

"Confusión de identidad vs. Identidad: fidelidad"Los ancianos experimentan confusión sobre su "identidad existencial" en la novena etapa y "una verdadera incertidumbre sobre el estatus y el rol".

"Aislamiento versus intimidad: amor"En la novena etapa, los "años de intimidad y amor" a menudo se reemplazan por "aislamiento y privación". Las relaciones quedan "ensombrecidas por nuevas incapacidades y dependencias".

"Estancamiento vs. Generatividad: Cuidado"La generatividad en la séptima etapa de "relaciones laborales y familiares", si transcurre satisfactoriamente, es "un tiempo maravilloso para estar vivo". En los años ochenta y noventa, hay menos energía para la generatividad o el cuidado. Por lo tanto, "una sensación de estancamiento bien puede tomar el control".

"Desesperación y Asco vs. Integridad: Sabiduría"La integridad impone "una seria exigencia a los sentidos de los mayores". La sabiduría requiere capacidades que los ancianos de la novena etapa "no suelen tener". La octava etapa incluye una retrospección que puede evocar un "grado de disgusto y desesperación". En la novena etapa, la introspección es reemplazada por la atención exigida a la propia "pérdida de capacidades y desintegración".

Al vivir en la novena etapa, Joan Erikson expresó su confianza en que la crisis psicosocial de la novena etapa se pueda enfrentar como en la primera etapa con la "confianza básica" con la que "somos bendecidos".

Desarrollo de la teoría posfreudiana

Erikson fue alumno de Anna Freud, la hija de Sigmund Freud, cuya teoría psicoanalítica y etapas psicosexuales contribuyeron al esquema básico de las ocho etapas, al menos las relacionadas con la infancia. Es decir, las primeras cuatro etapas de la vida de Erikson corresponden a las fases oral, anal, fálica y de latencia de Freud, respectivamente. Además, se dice que la quinta etapa de la adolescencia es paralela a la etapa genital en el desarrollo psicosexual:

Si bien las tres primeras fases están ligadas a las de la teoría freudiana, se puede observar que están concebidas en líneas muy diferentes. El énfasis no está tanto en los modos sexuales y sus consecuencias, sino en las cualidades del yo que emergen de cada una de las etapas. También se intenta vincular la secuencia del desarrollo individual con el contexto más amplio de la sociedad.

Erikson vio una dinámica en el trabajo a lo largo de la vida, una que no se detuvo en la adolescencia. También vio las etapas de la vida como un ciclo: el final de una generación era el comienzo de la siguiente. Visto en su contexto social, las etapas de la vida eran lineales para un individuo pero circulares para el desarrollo social:

En opinión de Freud, el desarrollo se completa en gran medida en la adolescencia. Por el contrario, uno de los estudiantes de Freud, Erik Erikson (1902-1994), creía que el desarrollo continúa a lo largo de la vida. Erikson tomó los cimientos establecidos por Freud y los extendió a través de la edad adulta y la vejez.

Crítica

Una de las principales críticas a la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson es que describe principalmente el desarrollo de los hombres europeos o estadounidenses. Se puede cuestionar la teoría de Erikson en cuanto a si sus etapas deben considerarse secuenciales y solo ocurren dentro de los rangos de edad que sugiere. Existe un debate sobre si las personas solo buscan la identidad durante los años de la adolescencia o si es necesario que ocurra una etapa antes de que se puedan completar otras etapas. Sin embargo, Erikson afirma que cada uno de estos procesos ocurre a lo largo de la vida de una forma u otra, y enfatiza estas "fases" solo porque es en estos momentos cuando los conflictos se vuelven más prominentes.

La mayor parte de la investigación empírica sobre Erikson se ha relacionado con sus puntos de vista sobre la adolescencia y los intentos de establecer la identidad. Su enfoque teórico fue estudiado y sustentado, particularmente en lo que se refiere a la adolescencia, por James E. Marcia. El trabajo de Marcia ha distinguido diferentes formas de identidad, y hay alguna evidencia empírica de que aquellas personas que forman el autoconcepto más coherente en la adolescencia son las que son más capaces de establecer vínculos íntimos en la adultez temprana. Esto apoya la parte de la teoría eriksoniana que sugiere que aquellos mejor equipados para resolver la crisis de la adultez temprana son aquellos que han resuelto con mayor éxito la crisis de la adolescencia.

Otra crítica a la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson es que no entra en detalles sobre las causas de estas etapas de desarrollo o cómo se resuelven. Hay poca información declarada sobre las experiencias que resultan en cómo se desarrolla una persona en cada etapa. Así como hay detalles vagos sobre las causas de cada etapa, tampoco analiza las formas en que cada etapa se desarrolla y se transforma en la siguiente etapa. Esta teoría no describe los pasos necesarios para resolver el conflicto a fin de pasar a la siguiente etapa.