Estupa

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Una estupa (sánscrito : स्तूप, lit.  'montón', IAST: stūpa) es una estructura hemisférica o en forma de montículo que contiene reliquias (como śarīra , típicamente los restos de monjes o monjas budistas) que se utiliza como lugar de meditación. Un término arquitectónico relacionado es chaitya, que es una sala de oración o un templo que contiene una estupa.

En el budismo, la circunvalación o pradakhshina ha sido una importante práctica ritual y devocional desde los primeros tiempos, y las estupas siempre tienen un sendero pradakhshina a su alrededor.

Descripción e historia

Las estupas pueden haberse originado como túmulos prebudistas en los que los śramaṇas estaban enterrados en una posición sentada llamada chaitya.

Algunos autores han sugerido que las estupas se derivaron de una tradición cultural más amplia desde el Mediterráneo hasta el sur de Asia, y pueden estar relacionadas con los montículos cónicos sobre bases circulares del siglo VIII a. C. que se pueden encontrar en Frigia (tumba de Midas, siglo VIII). . BCE), Lydia (como la tumba de Alyattes, 6th c. BCE), o en Fenicia (tumbas de Amrit, 5th c. BCE).

Los arqueólogos en la India han observado que varias estupas o entierros budistas tempranos se encuentran en las cercanías de entierros prehistóricos mucho más antiguos, incluidos los sitios megalíticos. Esto incluye un sitio asociado con la civilización del valle del Indo, donde la cerámica rota de la era del Indo se incorporó a los entierros budistas posteriores. Las características estructurales de la estupa, incluida su forma general y la práctica de rodear las estupas con una barandilla de piedra o madera, se asemejan tanto a los entierros en mojones de la era anterior a Maurya como a los entierros de reliquias prehistóricas que se encuentran en el sur de la India. Se ha encontrado que algunas estupas que no se cree que hayan sido saqueadas estaban vacías cuando se excavaron, al igual que algunos sitios de mojones prehistóricos, y se sospecha que ocasionalmente se depositaron huesos de animales en ambos tipos de sitios.

Montículos para las reliquias de Buda (siglo V)

Los edificios religiosos en forma de estupa budista, un monumento en forma de cúpula, comenzaron a usarse en India como monumentos conmemorativos asociados con el almacenamiento de reliquias sagradas de Buda. Después del parinirvana del Buda, sus restos fueron incinerados y las cenizas divididas y enterradas bajo ocho montículos con dos montículos más que encierran la urna y las brasas. Las reliquias de Buda se distribuyeron entre ocho estupas, en Rajagriha, Vaishali, Kapilavastu, Allakappa, Ramagrama, Pava, Kushinagar y Vethapida. La estupa de Piprahwa también parece haber sido una de las primeras en construirse. Lars Fogelin afirmó que la estupa de la reliquia de Vaisali y la estupa de Nigali Sagar son probablemente las estupas arqueológicamente conocidas más antiguas.

Las barandillas —consistentes en postes, travesaños y una cofia— se convirtieron en una característica de seguridad que rodeaba una estupa. El Buda había dejado instrucciones sobre cómo rendir homenaje a las estupas: "Y quien ponga coronas de flores o ponga dulces perfumes y colores allí con un corazón devoto, obtendrá beneficios durante mucho tiempo". Esta práctica daría lugar a la decoración de las estupas con esculturas de piedra de guirnaldas de flores en el período Clásico.

Expansión bajo Ashoka (250 a. C.)

Según la tradición budista, el emperador Ashoka (gobierno: 273-232 a. C.) recuperó las reliquias de Buda de las estupas anteriores (excepto de la estupa Ramagrama) y erigió 84.000 estupas para distribuir las reliquias por toda la India. En efecto, se cree que muchas estupas datan originalmente de la época de Ashoka, como Sanchi o Kesariya, donde también erigió pilares con sus inscripciones, y posiblemente Bharhut, Amaravati o Dharmarajika en Gandhara. Ashoka también estableció los Pilares de Ashoka en todo su reino, generalmente junto a las estupas budistas.

La primera aparición conocida de la palabra "Stupa" es de una dedicación inscrita por Ashoka en el pilar Nigali Sagar (escrito en Pali en la escritura Brahmi como ???? "Thube" ).

Estupas decoradas (del 125 a. C.)

Las estupas pronto estarían ricamente decoradas con relieves escultóricos, luego de los primeros intentos en Sanchi Stupa No.2 (125 a. C.). Decoraciones escultóricas completas y escenas de la vida de Buda pronto seguirían en Bharhut (115 a. C.), Bodh Gaya (60 a. C.), Mathura (125-60 a. C.), nuevamente en Sanchi para la elevación de las toranas (siglo I). BCE/CE) y luego Amaravati (siglo I-II EC). El embellecimiento decorativo de las estupas también tuvo un desarrollo considerable en el noroeste en la zona de Gandhara, con estupas decoradas como la Butkara Stupa ("monumentalizada" con elementos decorativos helenísticos del siglo II a.C.) o las estupas Loriyan Tangai (siglo II d.C. ).

Desarrollo en Gandhara (siglo III a. C.-siglo V d. C.)

La estupa experimentó grandes evoluciones en el área de Gandhara. Dado que el budismo se extendió a Asia Central, China y, en última instancia, a Corea y Japón a través de Gandhara, la evolución estilística de la estupa de Gandhara fue muy influyente en el desarrollo posterior de la estupa (y formas artísticas o arquitectónicas relacionadas) en estas áreas. La estupa de Gandhara siguió varios pasos, generalmente moviéndose hacia más y más elevación y adición de elementos decorativos, lo que finalmente condujo al desarrollo de la torre pagoda. Los principales tipos de estupa son, en orden cronológico:

  1. La estupa Dharmarajika con un diseño casi indio de una estupa semihemisférica casi directamente sobre la superficie del suelo, probablemente fechada en el siglo III a. Las estupas similares son la estupa Butkara, la estupa Manikyala o la estupa Chakpat.
  2. La estupa de Saidu Sharif, con columnas y al tresbolillo, con un tramo de escaleras hasta una cúpula elevada sobre una plataforma cuadrada. Muchas minucias de Gandhara representan este tipo espectacular (siglo I d.C.).
  3. La estupa Loriyan Tangai, con una forma alargada y muchos relieves narrativos, en muchos sentidos la estupa clásica de Gandharan (siglo II d.C.).
  4. La estupa Jaulian casi piramidal (siglo II d. C.).
  5. El tipo cruciforme, como en Bhamala Stupa, con tramos de escaleras en los cuatro puntos cardinales (siglo IV d.C.).
  6. El imponente diseño de la segunda estupa de Kanishka (siglos IV-V d. C.).

Origen del templo piramidal

Se cree que el templo en forma de pirámide truncada puede haberse derivado del diseño de las estupas escalonadas que se desarrollaron en Gandhara. El Templo Mahabodhi en Bodh Gaya es un ejemplo de ello, formado por una sucesión de escalones con nichos que contienen imágenes de Buda, alternados con pilares grecorromanos. La estructura está coronada por la forma de una estupa semiesférica rematada por remates, formando una prolongación lógica de las estupas escalonadas de Gandharan, como las que se ven en Jaulian.

Aunque la estructura actual del Templo Mahabdhodi data del período Gupta (siglo V d. C.), la "Placa del Templo Mahabhodi", descubierta en Kumrahar y fechada entre 150 y 200 d. C. según sus inscripciones Kharoshthi fechadas y los hallazgos combinados de monedas Huvishka, sugiere que la estructura piramidal ya existía en el siglo II d.C. Esto lo confirman las excavaciones arqueológicas en Bodh Gaya.

Este diseño de pirámide truncada también marcó la evolución de la estupa anicónica dedicada al culto de las reliquias, al templo icónico con múltiples imágenes de Buda y Bodhisattvas. Este diseño fue muy influyente en el desarrollo de templos hindúes posteriores.

Expansión en Asia

Estupas asiáticas

La arquitectura de la estupa se adoptó en el sudeste y el este de Asia, donde se hizo prominente como un monumento budista utilizado para consagrar reliquias sagradas. Los arcos de entrada indios, la torana , llegaron al este de Asia con la expansión del budismo. Algunos eruditos sostienen que torii se deriva de las puertas torana en el sitio histórico budista de Sanchi (siglo III a. C. - siglo XI d. C.). En el Tíbet, la estupa se convirtió en el chörten y la pagoda en el este de Asia.La pagoda tiene formas variadas que también incluyen estilos en forma de campana y piramidales. En el contexto occidental, no existe una distinción clara entre una estupa y una pagoda. En general, sin embargo, "stupa" es el término utilizado para una estructura budista en la India o el sudeste asiático, mientras que "pagoda" se refiere a un edificio en el este de Asia al que se puede ingresar y que puede usarse con fines seculares. Sin embargo, el uso del término varía según la región. Por ejemplo, las estupas en Birmania tienden a denominarse "pagodas".

Las estupas se construyeron en Sri Lanka poco después de que Devanampiya Tissa de Anuradhapura se convirtiera al budismo. La primera estupa que se construyó fue la Thuparamaya. Más tarde, se construyeron muchos más a lo largo de los años, algunos como el Jetavanaramaya en Anuradhapura, siendo una de las estructuras antiguas más altas del mundo.

Desarrollo de la Pagoda

Se cree que las palabras asiáticas para pagoda (  en chino, t'ap en coreano, tháp en vietnamita,  en japonés) derivan de la palabra pali para stupa, thupa , siendo la pronunciación sánscrita stupa . En particular, se cree que el tipo de estupa en forma de torre, la última etapa del desarrollo de la estupa de Gandharan, visible en la segunda estupa de Kanishka (siglo IV), es el precursor de las estupas de torre en Turkestán y las pagodas chinas como la pagoda de Songyue. (523 d. C.).

Estupas notables

La evidencia arqueológica más antigua de la presencia de estupas budistas data de finales del siglo IV a. En India, Sanchi, Sarnath, Amaravati y Bharhut se encuentran entre las estupas más antiguas conocidas. El más alto es Jetavanaramaya Stupa ubicado en la antigua ciudad de Anuradhapura, Sri Lanka, con una altura de 120 m (400 pies). El valle de Swat alberga una estupa bien conservada en Shingardar, cerca de Ghalegay; otra estupa se encuentra cerca de Barikot y Dharmarajika-Taxila en Pakistán. En Sri Lanka, la antigua ciudad de Anuradhapura incluye algunas de las estupas más altas, antiguas y mejor conservadas del mundo, como Ruwanwelisaya.

La estupa más elaborada es el monumento Borobudur del siglo VIII en Java, Indonesia. La terraza superior redondeada con hileras de estupas en forma de campana contenía imágenes de Buda que simbolizan Arūpajhāna, la esfera sin forma. La estupa principal en sí está vacía, lo que simboliza la perfección completa de la iluminación. La estupa principal es la parte de la corona del monumento, mientras que la base es una estructura piramidal elaborada con galerías adornadas con escenas en bajorrelieve derivadas de textos budistas y que representan la vida de Gautama Buda. La arquitectura única y significativa de Borobudur ha sido reconocida por la UNESCO como el monumento budista más grande del mundo. También es el templo budista más grande del mundo. así como uno de los mayores monumentos budistas del mundo.

Una estupa jainista fue excavada en Mathura en el siglo XIX.

El Shwedagon en Yangon, Myanmar es una de las estupas más grandes y sagradas.

Estupas europeas

La estupa de Benalmádena es la estupa más alta de Europa. Tiene 33 m (108 pies) de altura y fue inaugurado el 5 de octubre de 2003, el proyecto final del maestro budista Lopon Tsechu Rinpoche. Rinpoche construyó su primera estupa en Karma Guen cerca de Málaga en 1994, un símbolo de paz y prosperidad para España. Rinpoche construyó 16 estupas más en Europa antes de su muerte en 2003.

Se construyó una estupa en el suelo del Centro Kalachakra Kalapa en el suroeste de Estiria, Austria, entre 2000 y 2002.

Una estupa basada en las estupas en forma de campana en Boropodur, Java Central, se encuentra en el Monasterio Budista Amaravati cerca de Hemel Hempstead en el Reino Unido.

Tipos de estupas

Construidas por una variedad de razones, las estupas budistas se clasifican según su forma y función en cinco tipos:

Simbolismo

"La forma de la estupa representa al Buda, coronado y sentado en postura de meditación sobre un trono de león. Su corona es la parte superior de la aguja; su cabeza es el cuadrado en la base de la aguja; su cuerpo es la forma de un jarrón; sus piernas son los cuatro peldaños de la terraza inferior, y la base es su trono".

Cinco elementos purificados

Aunque no se describe en ningún texto tibetano sobre el simbolismo de la estupa, la estupa puede representar los cinco elementos purificados:

Construcción

Para construir una estupa, son necesarias la transmisión del Dharma y las ceremonias conocidas por un maestro budista. El tipo de estupa que se construirá en un área determinada se decide junto con el maestro que ayuda en la construcción. A veces, el tipo se elige directamente relacionado con eventos que han tenido lugar en el área.

Tesorería

Todas las estupas contienen un tesoro lleno de varios objetos. Pequeñas ofrendas votivas de arcilla llamadas tsatsa s en tibetano llenan la mayor parte del tesoro. La creación de varios tipos de tsatsas es una ceremonia en sí misma. Los mantras escritos en papel se enrollan en rollos delgados y se colocan en pequeñas estupas de arcilla. Se coloca una capa de tsatsas en el tesoro y el espacio vacío entre ellas se llena con arena seca. Sobre la nueva superficie así creada, se hace otra capa de tsatsas, y así sucesivamente hasta llenar todo el espacio del tesoro.

El número de tsatsas necesarias para llenar completamente la tesorería depende de su tamaño y del tamaño de la tsatsa. Por ejemplo, la estupa de Kalachakra en el sur de España contiene aproximadamente 14.000 tsatsas.

Las joyas y otros objetos "preciosos" también se colocan en el tesoro. No es necesario que sean caros, ya que lo importante es el valor simbólico, no el precio de mercado. Se cree que cuantos más objetos se colocan en la estupa, más fuerte es la energía de la estupa.

Árbol de la vida

Un elemento importante en cada estupa es el "Árbol de la Vida". Este es un poste de madera cubierto de gemas y miles de mantras; se coloca en el canal central de la estupa. Se coloca durante una ceremonia o iniciación, donde los participantes sostienen cintas de colores conectadas al Árbol de la Vida. Juntos, los participantes formulan sus deseos más positivos y poderosos, que se almacenan en el Árbol de la Vida. De esta manera la estupa se carga y comienza a funcionar.

Beneficios

La construcción de una estupa se considera extremadamente beneficiosa, ya que deja huellas kármicas muy positivas en la mente. Los beneficios futuros de esta acción resultan en renacimientos afortunados. El resultado serán beneficios mundanos afortunados, como nacer en una familia rica, tener un cuerpo hermoso, una voz agradable, ser atractivo, traer alegría a los demás y tener una vida larga y feliz en la que los deseos propios se cumplan rápidamente. En el nivel absoluto, uno también podrá alcanzar rápidamente la iluminación, la meta del budismo.

Destruir una estupa, por otro lado, se considera un acto extremadamente negativo, similar a matar. Se dice que tal acción crea impresiones kármicas negativas masivas, lo que lleva a graves problemas futuros. Se dice que esta acción deja la mente en un estado de paranoia después de que ha ocurrido la muerte, lo que lleva a renacimientos totalmente desafortunados.

estupas tibetanas

Las estupas en el Tíbet y Bután generalmente se llaman chorten en inglés, lo que refleja el término en el idioma tibetano. Hay ocho tipos diferentes de estupas en el budismo tibetano, cada una de las cuales se refiere a eventos importantes en la vida de Buda.

Estupa de flor de loto

También conocida como "Estupa de lotos colmados" o "Nacimiento de la estupa de Sugata", esta estupa se refiere al nacimiento de Gautama Buda. "Al nacer Buda dio siete pasos en cada una de las cuatro direcciones" (Este, Sur, Oeste y Norte). En cada dirección brotaron lotos, simbolizando los brahmavihāras: amor, compasión, alegría y ecuanimidad. La base de esta estupa es circular y tiene cuatro escalones, y está decorada con diseños de pétalos de loto. Ocasionalmente, se construyen siete escalones de loto amontonados. Estos se refieren a los siete primeros pasos del Buda.

Estupa de la iluminación

También conocida como la "Estupa de la conquista de Mara", esta estupa simboliza el logro de la iluminación del Buda de 35 años bajo el árbol bodhi en Bodh Gaya, donde conquistó las tentaciones y los ataques mundanos, manifestándose en la forma de Mara.

Estupa de muchas puertas

Esta estupa también se conoce como la "Estupa de muchas puertas". Después de alcanzar la iluminación, el Buda enseñó a sus primeros alumnos en un parque de ciervos cerca de Sarnath. La serie de puertas a cada lado de los escalones representa las primeras enseñanzas: las Cuatro Nobles Verdades, los Seis Pāramitās, el Noble Óctuple Sendero y las Doce Nidānas.

Estupa de Descenso del Reino de Dios

A los 42 años de edad, Buda pasó un retiro de verano en el Cielo de Tuṣita, donde su madre había renacido. Para devolver su bondad, le enseñó el dharma a su renacimiento. Los habitantes locales construyeron una estupa en Sankassa para conmemorar este evento. Este tipo de estupa se caracteriza por tener un voladizo central a cada lado que contiene una triple escalera o peldaños.

Estupa de los Grandes Milagros

También conocida como la "Estupa de la Conquista de los Tirthikas", esta estupa hace referencia a varios milagros realizados por Buda cuando tenía 50 años. La leyenda afirma que dominó a los maras y herejes involucrándolos en argumentos intelectuales y también realizando milagros. Esta estupa fue levantada por el reino de Lichavi para conmemorar el evento.

Estupa de la Reconciliación

Esta estupa conmemora la resolución de Buda de una disputa entre la sangha. Se construyó una estupa con este diseño en el reino de Magadha, donde ocurrió la reconciliación. Tiene cuatro escalones octogonales de lados iguales.

Estupa de la victoria completa

Esta estupa conmemora la exitosa prolongación de la vida de Buda por tres meses. Tiene solo tres escalones, que son circulares y sin adornos.

Estupa del nirvana

Esta estupa hace referencia a la muerte de Buda cuando tenía 80 años. Simboliza su completa absorción en el estado mental más elevado. Tiene forma de campana y generalmente no tiene adornos.

Estupa kalachakra

Existe un noveno tipo de estupa, la estupa Kalachakra. Su simbolismo no está relacionado con eventos en la vida de Buda, sino con el simbolismo del Kalachakra Tantra, creado para proteger contra las energías negativas.

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