Estudios latinos

Estudios latinos es una disciplina académica que estudia la experiencia de personas de ascendencia latinoamericana en los Estados Unidos. Estrechamente relacionados con otras disciplinas de estudios étnicos, como los estudios afroamericanos, los estudios asiáticoamericanos y los estudios de nativos americanos, los estudios latinos examinan críticamente la historia, la cultura, la política, los problemas, la sociología, la espiritualidad (indígena) y las experiencias de los latinos. A partir de numerosas disciplinas como la sociología, la historia, la literatura, las ciencias políticas, los estudios religiosos y los estudios de género, los académicos de estudios latinos consideran una variedad de perspectivas y emplean diversas herramientas analíticas en su trabajo.

Orígenes de los estudios latinos

En el ámbito académico, los Estudios Latinos surgieron del desarrollo de programas de Estudios Chicanos y Estudios Puertorriqueños en respuesta a las demandas articuladas por los movimientos estudiantiles a finales de la década de 1960 en los Estados Unidos. Estos movimientos se desarrollaron en medio de un clima nacional de intensificado activismo social y político, incitado por la oposición a la guerra de Vietnam, el movimiento feminista estadounidense y el movimiento por los derechos civiles.

En algunas instituciones de educación superior en los Estados Unidos, las décadas de 1970 y 1980 vieron la consolidación de los estudios latinos como una disciplina autónoma, mientras que otras instituciones optaron por mantener programas de estudios chicanos y puertorriqueños, lo que refleja una diversidad de respuestas institucionales a la naciente disciplina académica.

Los debates sobre la ubicación académica e institucional de los estudios latinos continúan hasta el día de hoy: mientras algunos académicos se esfuerzan por mantener programas de estudios chicanos y puertorriqueños que exploren la excepcionalidad de las experiencias nacionales, en el contexto de una diáspora latina globalizada y de estudiantes latinos diversificados. Entre las poblaciones de las universidades estadounidenses, muchas otras apoyan la noción de los estudios latinos como un "paraguas" campo diseñado para explorar experiencias e historias panlatinas que trascienden los marcos analíticos nacionales introducidos por programas pioneros de estudios chicanos y puertorriqueños. Sin embargo, otros abogan por la absorción de los estudios latinos en disciplinas comparadas más amplias, como los estudios étnicos, los estudios americanos y los estudios latinoamericanos. En consecuencia, el estatus de los Estudios Latinos difiere significativamente de una institución a otra en términos de nomenclatura, práctica pedagógica y ubicación disciplinaria, con ejemplos que van desde departamentos autónomos que otorgan títulos hasta programas interdisciplinarios (y multidisciplinarios) y centros de investigación afiliados a universidades.

Estudios chicanos

El primer programa de Estudios Chicanos se estableció en la Universidad Estatal de California, Los Ángeles (CSULA) en el otoño de 1968 en respuesta a las demandas articuladas por los movimientos de activismo estudiantil. Inicialmente llamado Programa de Estudios México-Americanos, el programa se instituyó en CSULA como Departamento de Estudios Chicanos en 1971. Iniciativas similares se desarrollaron simultáneamente en otras universidades de California. En 1969, en una conferencia estatal celebrada en la Universidad de California, Santa Bárbara, estudiantes, activistas y académicos chicanos redactaron el Plan de Santa Bárbara, un manifiesto de 155 páginas para la implementación de los estudios chicanos en las instituciones de educación superior de California. Si bien los Regentes de la Universidad de California no adoptaron formalmente el manifiesto como mandato institucional, sirvió como modelo para el establecimiento de programas de Estudios Chicanos en las universidades públicas del estado. Sin embargo, al pedir el establecimiento de programas integrales de estudios chicanos (incluidos departamentos, centros de investigación y una biblioteca de estudios chicanos) y recomendar la adopción de una serie de prácticas institucionales, muchas universidades de California implementaron sólo ciertos elementos del plan.

Si bien los programas de estudios chicanos proliferaron en los campus de California, las instituciones con sede en Texas también desempeñaron un papel fundamental en el desarrollo de los primeros programas de estudios chicanos, incluido el Centro de Estudios Mexicanos Americanos de la Universidad de Texas en Austin en 1970 y el Centro de Estudios Mexicanos. Estudios Americanos (CMAS) de la Universidad de Texas en Arlington, fundada en 1993.

Estudios puertorriqueños

En 1969, tuvo lugar una ola paralela de activismo estudiantil en el campus sur de la City University of New York (CUNY), encabezada por los esfuerzos de estudiantes puertorriqueños y afroamericanos. Estos esfuerzos culminaron en la primavera de 1969 cuando los estudiantes organizaron la Huelga Abierta de Admisiones. Los estudiantes & # 39; La demanda central fue la adopción de una política de admisión abierta y no competitiva. La política de admisiones ampliada diversificaría, de hecho, el cuerpo estudiantil al garantizar la colocación en CUNY para todos los graduados de escuelas secundarias de la ciudad de Nueva York. Además de las demandas de una política de admisión abierta, los activistas estudiantiles exigieron programas académicos en Estudios Negros y Puertorriqueños. En respuesta, CUNY creó el Departamento de Estudios Urbanos y Étnicos. Con un activismo estudiantil continuo, se formó el Departamento de Estudios Puertorriqueños en 1971, seguido por el establecimiento del Centro de Estudios Puertorriqueños como un instituto de investigación universitario en 1973. El activismo estudiantil relacionado con la demanda de Estudios Puertorriqueños no se limitó a CUNY, y hizo efervescencia en los campus públicos de Nueva York, incluidos los colegios comunitarios de Brooklyn, Lehman, Queens y Bronx.

Nuevas direcciones en los estudios latinos

Dado que los programas de estudios chicanos y puertorriqueños surgieron en gran medida (pero no exclusivamente) de las costas este y oeste, las instituciones del Medio Oeste estadounidense fueron pioneras en algunos de los primeros departamentos académicos con un enfoque multinacional o transnacional en estudios latinos. Estos programas incluían el Centro de Estudios Chicano-Boricua de la Universidad Estatal de Wayne (establecido en 1972) y el Programa de Estudios Chicano-Boriqueños (ahora Programa de Estudios Latinos) de la Universidad de Indiana (establecido en 1976).

A lo largo de las décadas de 1980 y 1990, docenas de universidades en todo el país siguieron su ejemplo y establecieron programas y departamentos académicos (consulte la lista de departamentos principales) de estudios latinos. Las décadas de 1980 y 1990 también vieron el surgimiento de una serie de iniciativas de investigación y sociedades profesionales dedicadas al avance de una agenda de investigación de Estudios Latinos. Estas iniciativas incluyen becas ofrecidas por las Fundaciones Ford, Rockefeller, Compton y Mellon y el establecimiento de institutos de investigación como el Proyecto InterUniversitario sobre Investigación Latina, el Instituto de Política Tomás Rivera y el Instituto de Investigación Julian Samora.

Debate sobre la ubicación de los estudios latinos dentro de las instituciones de educación superior

La ubicación de los Estudios Latinos dentro de las instituciones de educación superior, en términos de límites disciplinarios, pero también con respecto a la legitimidad percibida del campo como disciplina académica y campo de erudición, es cuestionada. En Descolonizando el español americano, Jeffrey Herlihy-Mera sostiene que las "mejores prácticas" hacer de la universidad no "una institución neutral sino una de las principales palancas de poder político y social que apoya el desconocimiento del español como extranjero en Estados Unidos". Comenta que “la extranjerización académica dirige la alfabetización misma hacia el inglés y la aleja del español de una manera que empuja a muchas comunidades hacia obligaciones políticas y sociales que moldean no sólo las tasas de alfabetización y graduación, sino también el acceso a fondos públicos, la participación democrática y la educación”. la naturaleza de la pertenencia y la ciudadanía”. A medida que el español y las culturas de lengua española se “externalizan como 'extranjeras' tales culturas y lenguas se conceptualizan comúnmente como no generativas, agramaticales, impuras y/o contaminadas y, por lo tanto, inválidas frente a sus equivalentes en España. Si bien estas culturas locales tienen historias, tradiciones, estéticas, narrativas y mitos profundos, las estructuras de la academia requieren (si estos materiales aparecen en la pedagogía, lo que no ocurre regularmente) que sean estudiados, reconocidos e institucionalizados como menores y sin importancia. en comparación con España”.

Críticas a los estudios latinos y étnicos

Si bien los estudios latinos a veces se incluyen bajo el paraguas de los estudios étnicos, es importante señalar que el curso de desarrollo de la disciplina en diferentes áreas de los Estados Unidos ha estado determinado por la demografía regional, incluida la composición demográfica de un campus universitario' cuerpo de estudiantes. En el caso de los Estudios Latinos, el noreste y suroeste de Estados Unidos han servido como campos de batalla especialmente destacados para que se desarrollen estos debates.

Los críticos acérrimos de los programas de estudios étnicos incluyen a Ward Connerly, ex regente de la Universidad de California, quien participó en el esfuerzo exitoso para prohibir la acción afirmativa en los lugares de empleo y educación superior de California en 1996 con la Proposición 209 de California. Connerly acusó a los programas de estudios étnicos de ser "divisivo" y balcanización.

Más recientemente, Estudios Latinos enfrentó desafíos legales en Arizona con el Proyecto de Ley 2120 de la Cámara de Representantes que (haciéndose eco de la prohibición de Arizona sobre estudios étnicos efectuada en las escuelas públicas de Tucson en 2011) buscaba prohibir a las universidades públicas del estado actividades y clases, incluidas aquellas que & #34;promover la división, el resentimiento o la justicia social hacia una raza, género, religión, afiliación política, clase social u otra clase de personas"; "están diseñados principalmente para estudiantes de un grupo étnico particular"; o "abogar por la solidaridad o el aislamiento basado en el origen étnico, la raza, la religión, el género o la clase social en lugar del tratamiento de los estudiantes como individuos." (El 17 de enero de 2017, el presidente del Comité de Educación de la Cámara de Representantes de Arizona, Paul Boyer, negó una audiencia, lo que efectivamente anuló el proyecto de ley).

Posicionamiento disciplinario de los Estudios Latinos

Entre los académicos y administradores que apoyan los estudios latinos y otros programas de estudios étnicos, las opiniones están divididas sobre el posicionamiento, el estatus y la definición de los estudios latinos dentro de las instituciones de educación superior. Estos debates surgen de investigaciones teóricas y epistemológicas, pero también de preocupaciones en torno a la financiación y el apoyo institucional a los departamentos universitarios y los programas académicos.

A finales de la década de 1990, en el punto álgido de las tensiones entre programas específicos a nivel nacional como Estudios Chicanos y Estudios Puertorriqueños y los nacientes programas de Estudios panlatinos, Ignacio García (Profesor de Estudios Occidentales Americanos en la Universidad Brigham Young) abogó por la autonomía estatus departamental de los Estudios Chicanos, planteando el surgimiento de los Estudios Latinos como un desafío a ese ideal. En su ensayo de 1996 "Juncture in the Road: Chicano Studies since 'El Plan de Santa Bárbara", García argumentó:

Muchos centros se encuentran desafiados por eruditos latinos no chicanos que quieren promover sus intereses académicos. Argumentan que todos los grupos latinos tienen una experiencia común con el racismo y la pobreza en la sociedad estadounidense. Además, los programas que enfatizan el enfoque hispano inclusivo son más propensos a obtener fondos de investigación y apoyo más fácilmente. Debido a que la inmigración ha sido una importante área de estudio para Estudios Chicanos y porque los grupos inmigrantes son ahora más diversos entre numerosos grupos latinos, existe un reto intelectual para que los Estudios Chicanos se conviertan en inclusivos o que se vean como poco y excluyentes.

A principios del siglo XXI, académicos como Frances Aparicio (profesor de español y portugués y director del Programa de Estudios Latinos y Latinos de la Universidad Northwestern), Pedro Cabán (profesor y presidente del Departamento de América Latina, el Caribe y el Caribe) ; Estudios Latinos de Estados Unidos en SUNY Albany), y Juan Flores (ex profesor de Análisis Social y Cultural y Director de Estudios Latinos en la Universidad de Nueva York), argumentaron a favor de un campo académico interdisciplinario de Estudios Latinos con un enfoque transnacional.

En su ensayo de 1999 "Nuevos conceptos, nuevos contextos" Juan Flores, un defensor de la autonomía independiente de los departamentos de Estudios Latinos, describió la posible "dilución" o "distorsión" del campo cuando se incluye en departamentos generales. Flores identificó que en un momento en que muchas universidades públicas se estaban consolidando, los programas de Estudios Latinos estaban floreciendo en universidades privadas de todo el país. No obstante, reconociendo las preocupaciones políticas y pragmáticas, Flores recomendó que el estatus departamental debería evaluarse "caso por caso" base para ubicar mejor la disciplina de acuerdo con las necesidades y demandas de un entorno institucional particular.

Pedro Cabán consideró las tensiones y contradicciones entre los estudios latinos como una disciplina nacida del activismo estudiantil y las demandas institucionales impuestas a la disciplina, escribiendo:

Si se despliega incríticamente, la etiqueta latina puede resultar en la sanitización de una historia de activismo político y compromiso crítico que es el legado de las luchas de los años 60... si los programas de Estudios Latinos tienen éxito y relevancia para legiones de estudiantes, tendrán que conservar los valores normativos que definieron sus objetivos transformadores, y obtener la autoridad académica que las disciplinas tradicionales poseen (contratación, promoción y tenencia, desarrollo curricular, discreción sobre presupuestos, etc.)

Reflexionando sobre los programas de Estudios Latinos existentes en 1999, Aparicio advirtió que el ideal de interdisciplinariedad a menudo no se cumple, argumentando que los programas de Estudios Latinos son a menudo agregados multidisciplinarios de estudios con alcance nacional: "los programas de estudios latinos están constituidos por una lista de cursos discretos en sus límites nacionales y disciplinarios que suman lo latino."

Influencias teóricas

Los primeros programas de Estudios Chicanos y Estudios Puertorriqueños se desarrollaron de manera paralela: ambos surgieron de luchas activistas, se desarrollaron dentro de marcos analíticos ligados a la nación y obtuvieron influencias de las teorías de la liberación económica, el antirracismo y la conciencia crítica.

Sin embargo, Pedro Cabán sostiene que las dos escuelas de pensamiento diferían en un aspecto significativo: "Mientras que la historiografía chicana y la literatura emergente de ciencias sociales exploraron principalmente la experiencia chicana en los Estados Unidos, los primeros estudios puertorriqueños se centraron fuertemente en al reinterpretar la historia económica de Puerto Rico bajo la dominación colonial estadounidense."

En las décadas de 1980 y 1990, los programas de estudios latinos recién formados tendían a enfatizar la interdisciplinariedad y el transnacionalismo. Se reestructuraron, consolidaron o cambiaron de nombre varios programas preexistentes para abarcar este alcance más amplio. Los académicos en el campo han identificado la década de 1990 como un punto de inflexión en la historia de la disciplina, cuando los estudios se alejaron del "discurso nacionalista centrado en los hombres" y estuvo cada vez más influenciado por la teoría de la formación de identidad interseccional, incluida la teoría feminista y queer.

Lista de revistas académicas y académicas

• The Hispanic Outlook in Higher Education (founded 1990)
• El Andar: Revista Nacional para el Discurso Latino (fundada 1998)
• Journal of Hispanic Higher Education (founded 2002)
• Journal of Latinos and Education (founded 2002)
• Estudios Latinos (fundados en 2003)
• Journal of Latino-Latin American Studies, formerly Latino Studies Journal (founded 2005)
• Latino(a) Research Review (funded 1995; publication suspended since 2010)
• Journal of Latina/o Psychology (funded 2012)
• CENTRO Diario (publicado continuamente desde 1987 por el Centro de Estudios Puertorriqueños)

Principales programas, departamentos e institutos de investigación

La siguiente es una lista de trabajo de programas en los Estados Unidos asociados con los "estudios latinos" en orden cronológico de establecimiento. En casos de cambios de nombre, el orden refleja la fecha de establecimiento de la primera iteración del programa. Los programas sin fecha de establecimiento que figuran en su página de inicio se encuentran al final de la lista.

• Departamento de Estudios Latina/Latino de la Universidad Estatal de San Francisco, establecido originalmente como Departamento de Estudios Chicanos en 1969 dentro del recién instituido Colegio de Estudios Étnicos. El nombre fue cambiado rápidamente a "La Raza Studies" seguido de "Raza Studies" en 1999, finalmente ganando su título actual en 2011.
• Departamento de Estudios Latinos e Hispanos del Caribe en la Universidad Rutgers, establecido originalmente como el Programa de Estudios Puertorriqueños en 1970 en respuesta a las demandas estudiantiles, que pronto se convirtió en el Departamento de Estudios Puertorriqueños en 1973. Entre los cambios posteriores en el nombre figuran: Departamento de Estudios del Caribe Puertorriqueño y Hispano (mediante los años 80), Departamento de Estudios Latinos e Hispanos del Caribe (2005-2006), seguido por el Departamento de Estudios Latinos y del Caribe a enero de 2016. El departamento ofrece una licenciatura mayor y menor.
• Departamento de Estudios Latinoamericanos y Latinos, Universidad de California - Santa Cruz, establecido originalmente en 1971 como Programa de Estudios Latinoamericanos. En 1994, el nombre del programa cambió a su título actual, y en 2001, el programa obtuvo la condición de departamento. El departamento ofrece una licenciatura mayor y menor, además de un programa de doctorado (ver sección siguiente).
• Departamento de Estudios Chicanos y Latinos de la Universidad de Minnesota, establecido originalmente como Departamento de Estudios Chicanos en 1971/1972. Aprobando su título actual en 2012, el departamento ofrece una licenciatura mayor y menor.
• El Centro de Estudios Latino/a y Latinoamericanos de la Universidad Estatal Wayne, establecido en 1972 como Centro de Estudios Chicanos-Boriqueño. El programa ofrece un programa de currículo básico de dos años y un co-major.
• Programa de Estudios Latinos en la Universidad de Indiana, establecido originalmente como el Programa de Estudios Chicano-Boriqueño en 1976. El programa se convirtió en el Programa de Estudios Latinos en 1999, ofreciendo un menor de grado y un doctorado menor.
• Latin/Latino Studies Program at the University of Michigan - Ann Arbor, established in 1984. El programa ofrece una licenciatura mayor y menor, así como un certificado de licenciatura.
• Departamento de Estudios Latinoamericanos, Caribeños y EE.UU. en la Universidad de Albany, SUNY, establecido en 1984. El departamento ofrece una licenciatura mayor y menor, así como un MA, Ph.D. y programas de licenciatura.
• Programa de Estudios Latinos en la Universidad de Cornell, establecido en 1987. El programa ofrece un menor de grado y un menor de licenciatura.
• El Instituto: Instituto de Estudios Latina/o, Caribe y América Latina de la Universidad de Connecticut, establecido originalmente en 1994 como Instituto de Estudios Puertorriqueños y Latinos. En 2012, se inauguró el Instituto, fusionando el antiguo Instituto de Estudios Puertorriqueños con el Centro de Estudios Latinoamericanos y Caribeños. El Instituto ofrece concentraciones de licenciatura BA y licenciatura MA.
• Departamento de Estudios Latina/Latino en la Universidad de Illinois - Urbana-Champaign, establecido en 1996. El departamento ofrece una licenciatura menor y mayor, así como un menor graduado.
• Instituto de Estudios Latinos de la Universidad de Notre Dame, establecido en 1999. El Instituto ofrece una licenciatura suplementaria mayor y menor.
• Estudios Latinos en la Universidad Millersville, establecido en 2003. El programa ofrece un menor de grado.
• Latin/o Studies Program at Northwestern University, established in 2008. El programa ofrece una licenciatura mayor y menor.
• Programa de Estudios Latinos en la Universidad de Princeton, establecido en 2009. El programa ofrece un certificado de pregrado.
• Estudios Latinos/Latina/Latinoamericanos en el Instituto de Tecnología de Rochester. El programa ofrece un menor de grado.
• Departamento de Estudios Chicanos/Latinos en la Universidad de California, Irvine. El departamento ofrece una licenciatura mayor, menor y certificado, así como un énfasis de graduación.
• Departamento de Estudios Latinoamericanos y Latinas/o en John Jay College of Criminal Justice (en CUNY). El Departamento ofrece un grado mayor y menor.
• Programa de Estudios Latino/a en Williams College. El programa ofrece una concentración de pregrado.
• Programa de Estudios Latinos en la Universidad de Nueva York. Situado en el Departamento de Análisis Social y Cultural, el programa ofrece un grado mayor y menor.
• Programa de Estudios Latinoamericanos y Latinos en la Universidad de Pennsylvania. El programa ofrece una licenciatura mayor y menor.
• Mexican American and Latina/o Studies en la Universidad de Texas, Austin. El programa ofrece una licenciatura mayor, menor y certificado.

Programas de doctorado

• Doctorado en Estudios Latinoamericanos y Latinos en la Universidad de California, Santa Cruz
• Doctorado en Estudios Latinoamericanos, Caribeños y EE.UU. en la Universidad Estatal de Nueva York (SUNY) en Albany
• Doctorado en Estudios Chicano/Latino en la Universidad Estatal de Michigan
• Programa de doctorado en Estudios Latinoamericanos y Latinos en la Universidad de Texas en Austin

Institutos y consorcios de investigación

• Centro de Estudios Mexicanos Americanos (CMAS) en la Universidad de Texas en Arlington, fundada en 1993.
• Center for Latino Policy Research at the University of California - Berkeley, established in 1988.
• Hispanic Research Center at Arizona State University, established in 1989.
• Center for Latino Initiatives at the Smithsonian Institution, established in 1998.
• Center for Latin American and Latino Studies at American University, established in 2010.
• New England Consortium of Latina/o Studies
• Centro de Estudios Puertorriqueños, establecido en 1973.
• Instituto Latino de Investigación en la Universidad de Texas, Austin, establecido 2015

Ver también: Programas y Departamentos de Estudios Chicanos/o

Académicas notables

• Frederick Luis Aldama (1969), estudioso latino de la Universidad Estatal de Ohio, distinguido profesor de inglés y estudios latinos.
• Gloria E. Anzaldúa (1942–2004), estudioso, escritor y activista de Estudios Chicanos.
• Frances Aparicio (nacido 1955), Profesor de Estudios Latina/Latino en la Universidad del Noroeste.
• Juan Bruce-Novoa (1944–2010), ex profesor de español y portugués en la Universidad de California - Irvine.
• Arlene Davila (nacida en 1965), Profesor de Antropología y Análisis Social y Cultural de la Universidad de Nueva York.
• Juan Flores (1943-2014), profesor de Estudios Africanos y Puertorriqueños-Latinos en CUNY (Universidad Ciudadana de Nueva York) Hunter College, y profesor de Sociología en el Centro de Graduados CUNY. Ex director del Centro de Estudios Puertorriqueños de CUNY.
• Jorge Majfud (nacido en 1969) Profesor de Estudios Latinoamericanos en la Universidad Jacksonville, Florida, Jorge Majfud visita WCU
• Silvia Mazzula (nacida en 1974), Profesora Asociada de Psicología en John Jay College of Criminal Justice y Directora Ejecutiva Fundadora de Latina Researchers Network.
• Suzanne Oboler, profesor de Estudios Latinoamericanos y Latinas/o en John Jay College. Editor fundador de la revista, Estudios Latinos.
• Américo Paredes (1915-1999), ex profesor Dickson, Allen y Anderson Centennial en la Universidad de Texas en Austin.
• Gustavo Pérez Firmat (nacido en 1949), David Feinson Profesor en Humanidades de la Universidad de Columbia.
• George I. Sánchez (1906-1972), ex Profesor de Historia de la Universidad de Texas y Presidente de LULAC.
• José David Saldívar, Profesor de Literatura Comparada de la Universidad de Stanford.
• Silvio Torres-Saillant, profesor de inglés en la Universidad de Syracuse y fundador del Instituto de Estudios dominicanos, City College, City University of New York (CUNY).
• Ilan Stavans (nacido en 1961), profesor de Lewis-Sebring en Cultura Latinoamericana y Latino en Amherst College.
• Luz Maria Umpierre (nacida en 1947), estudios puertorriqueños académicos, escritores y defensores.
• Enrique Zone Andrews, profesor de Ministerio y Liderazgo Protestante Hispano de la Escuela de Teología del Pacífico de Azusa, Universidad del Pacífico de Azusa.

Libros

• Allatson, Paul. Los sueños latinos: el tráfico transcultural y el imaginario nacional estadounidense, Amsterdam y Nueva York: Rodopi Press, 2002.
• Allatson, Paul. Términos clave en Latino/a Estudios Culturales y Literarios, Malden, MA y Oxford: Blackwell Press, 2007.
• Aparicio, Frances. Escuchar Salsa: Género, Música Popular Latina y Culturas Puertorriqueñas CT: Wesleyan, 1998.
• Chávez Candelaria, Cordelia, et al., Eds. Enciclopedia de la Cultura Popular Latina2 vols. Westport, CT y Londres: Greenwood Press, 2004.
• Dalleo, Rafael y Elena Machado Sáez. Latín/a Canon y la Emergencia de la Literatura Post-Sixties. NY: Palgrave Macmillan, 2007.
• Caminero-Santangelo, Marta. En Latinidad: La literatura latina estadounidense y la construcción de la etnicidad. FL: University Press of Florida, 2007.
• Davila, Arlene. Latinos, Inc.: El marketing y la fabricación de un pueblo, Berkeley CA: University of California Press, 2001.
• Flores, Juan.De Bomba a Hip-Hop, NY: Columbia University Press, 2000.
• Flores, Juan, y Renato Rosaldo, Ed. A Companion to Latina/o Studies, Oxford: Wiley-Blackwell, 2007.
• González, Juan. Harvest of Empire: Una historia de latinos en AméricaPenguin, 2000.
• Herlihy-Mera, Jeffrey. Decolonizing American Spanish: Eurocentrismo y Extranjería en el ecosistema imperial. PA: Universidad de Pittsburgh Press, 2022.
• Negron-Muntaner, Frances. Boricua Pop. New York: NYU Press, 2004.
• Oboler, Suzanne. Etiquetas etnicas, Vida Latina: Identidad y política de (Re)Presentación en Estados Unidos. MN: University of Minnesota Press, 1995.
• Oboler, Suzanne y Deena J. González, Eds. Enciclopedia de latinos y latinas en Estados Unidos, Nueva York y Oxford: Oxford University Press, 2005.
• Perez-Firmat, Gustavo. La vida en el himno: La vía cubano-americana. TX: University of Texas Press, 1994.
• Stavans, Ilan. La condición hispana: El poder de un pueblo. NY: Harper Perennial, 1995.
• Suárez-Orozco, Marcelo y Mariela Páez. Latinos: Rehaciendo América. CA: University of California Press, 2002.