Estudios del hombre

Los estudios del hombre son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con los hombres, la masculinidad, el género, la cultura, la política y la sexualidad. Examina académicamente lo que significa ser un hombre en la sociedad contemporánea.

Orígenes

Los sociólogos y psicólogos de los países nórdicos, como los noruegos Erik Grønseth y Per Olav Tiller, fueron los primeros pioneros de los estudios sobre los hombres como campo de investigación; El estudio clásico de Grønseth y Tiller sobre la ausencia del padre en las familias de marineros y su impacto en el desarrollo de la personalidad de los niños en la década de 1950 se considera a menudo como el punto de partida de los estudios sobre los hombres en los países nórdicos.

En los países anglófonos, los estudios de hombres se formaron, en gran parte como respuesta a un movimiento emergente por los derechos de los hombres y, como tal, se han enseñado en entornos académicos solo desde la década de 1970.

En contraste con la disciplina de la psicología masculina, los programas y cursos de estudios sobre hombres a menudo incluyen debates contemporáneos sobre los derechos de los hombres, la teoría feminista, la teoría queer, el matriarcado, el patriarcado y, de manera más general, lo que los proponentes describen como las influencias sociales, históricas y culturales en el construcciones de los hombres. A menudo discuten los problemas relacionados con el privilegio masculino, que se considera que evoluciona hacia formas más sutiles y encubiertas en lugar de desaparecer en la era moderna.

Es importante distinguir el enfoque específico que a menudo se define como Estudios Críticos sobre los Hombres. Este enfoque se desarrolló en gran medida en los países anglófonos desde principios de la década de 1980, especialmente en el Reino Unido, y se centró entonces en el trabajo de Jeff Hearn, David Morgan y sus colegas. La influencia del enfoque se ha extendido globalmente desde entonces. Se inspira principalmente en una variedad de perspectivas feministas (incluidas la socialista y la radical) y pone énfasis en la necesidad de investigación y práctica para desafiar explícitamente el sexismo de hombres y niños. Aunque explora una gama muy amplia de prácticas masculinas, tiende a centrarse especialmente en temas relacionados con la sexualidad y/o las violencias masculinas.Aunque originalmente se basó en gran medida en la sociología, desde entonces se ha comprometido con una amplia gama de otras disciplinas, incluidas la política social, el trabajo social, los estudios culturales, los estudios de género, la educación y el derecho. En años más recientes, la investigación de Estudios críticos sobre los hombres ha hecho un uso particular de perspectivas comparativas y/o transnacionales. Al igual que los Estudios sobre los hombres y los Estudios sobre la masculinidad en general, los Estudios críticos sobre los hombres han sido criticados por no enfocarse adecuadamente en el tema de las relaciones de los hombres con los niños como un sitio clave para el desarrollo de las formaciones de masculinidad opresiva de los hombres: las relaciones de los hombres con las mujeres y las relaciones de los hombres. siendo otros hombres los dos sitios que están fuertemente investigados en comparación.

Temas

Masculinidad

Los primeros estudiosos de los estudios sobre hombres estudiaron la construcción social de la masculinidad, por la que la socióloga australiana Raewyn Connell es mejor conocida.

Connell introdujo el concepto de masculinidad hegemónica, describiéndola como una práctica que legitima la posición dominante de los hombres en la sociedad y justifica la subordinación de la población masculina común y de las mujeres, y otras formas marginadas de ser hombre. Al ser omnipresente en las sociedades, da como resultado múltiples masculinidades, específicamente una jerarquía de masculinidades, en la que algunos hombres no experimentan el mismo privilegio que otros hombres, debido a sus otras identidades marginadas.El concepto ha atraído varias críticas (ver Masculinidad hegemónica § Críticas), lo que llevó a Connell a reformular áreas de masculinidad hegemónica. Esta nueva versión analiza el poder y las dinámicas sociales que se encuentran en la jerarquía de género, la geografía de la masculinidad a nivel local, regional y global, la encarnación social y la dinámica de la masculinidad, incluida la compleja intercalación de múltiples masculinidades. Connell enfatiza que la masculinidad está en constante evolución, lo que significa que el plan de estudios y la investigación de este campo siempre cambiarán.

Michael Kimmel, sociólogo y feminista estadounidense especializado en estudios de género, ha escrito sobre la masculinidad en Estados Unidos. Según Kimmel, la masculinidad comenzó a definirse y reafirmarse alrededor del siglo XIX en América. Implicaba demostrar el valor masculino de uno, así como mantener a la familia y, por lo tanto, también afectaba la arena política, el lugar de trabajo, la familia y la sociedad en general. Kimmel postula que la embriaguez de la masculinidad les sucede a los niños pequeños en el hogar, en la escuela y cuando ven a los adultos interactuar. Kimmel describió el término 'masculinidad tóxica' como las normas culturales promulgadas por los hombres que son dañinas para los hombres y la sociedad, porque fomenta comportamientos negativos relacionados con el dominio, la agresión y la sexualidad.

Eric Anderson, sociólogo y sexólogo estadounidense especializado en el género y la sexualidad de los hombres adolescentes, ha investigado y escrito sobre la relación entre la masculinidad hegemónica y la homofobia. Según la investigación empírica de Anderson, descubrió que la disminución de la homofobia puede conducir a una masculinidad más inclusiva porque la masculinidad hegemónica ha limitado el comportamiento de los hombres por temor a ser percibidos como homosexuales. Kimmel describe esta teoría como "Teoría de la masculinidad inclusiva".

Expectativas culturales

Las expectativas culturales de los niños y los hombres de ser duros, estoicos, agresivos y sin emociones son dañinas para el desarrollo de los hombres porque no les permiten experimentar la verdadera variedad de emociones humanas, aumentan los niveles de ira y depresión e incluso pueden resultar en una esperanza de vida más corta..

Violencia

La investigación sobre la violencia ha sido un foco importante de los estudios de los hombres. La investigación se centra en los hombres como perpetradores y víctimas de la violencia, así como en cómo involucrar a hombres y niños en el trabajo contra la violencia.

Sexualidad

El estudio de la relación entre la masculinidad y la vergüenza sexual masculina reveló que una mayor aprobación de los valores tradicionalmente masculinos se asoció con una mayor vergüenza sexual y que, a su vez, predice la depresión.

Salud

Los académicos de estudios masculinos han estudiado aspectos de la salud y la enfermedad de los hombres, como la muerte prematura y la enfermedad coronaria.

Trabajo y cuidado

Los estudios sobre hombres se preocupan notablemente por desafiar los arreglos de trabajo y cuidado según el género, y el rol masculino de sostén de la familia, y las políticas apuntan cada vez más a los hombres como padres, como una herramienta para cambiar las relaciones de género.

Organizaciones

La Asociación Estadounidense de Estudios de Hombres (AMSA) rastrea las raíces de un campo organizado de estudios de hombres a principios de la década de 1980 y el trabajo de académicos involucrados en una organización antisexista llamada Men's Studies Task Group (MSTG) de la Organización Nacional para Hombres Cambiantes (NOCM) que incluía a Martin Acker, Shepherd Bliss, Harry Brod, Sam Femiano, Martin Fiebert y Michael Messner. Sin embargo, las clases de estudios para hombres también son anteriores a NOCM, y un pequeño número se impartió en varias universidades de los Estados Unidos durante la década de 1970. Conferencias como Men and Masculinity generaron la creación de boletines y revistas, como Men's Studies Newsletter (y su sucesor, Men's Studies Review),perteneciente al creciente campo de los estudios de los hombres. Estos se convirtieron en recursos principales para aquellos interesados ​​en el campo, brindando noticias, bibliografías y experiencias de primera mano. Después de los boletines y revistas llegó Men's Studies Press, trasladando así el campo académico de los estudios de masculinidad a los libros.

Cuando la NOCM cambió su nombre por el de Organización Nacional de Hombres contra el Sexismo (NOMAS), la MSTG se convirtió en la Asociación de Estudios de Hombres (MSA). La MSA era un grupo explícitamente profeminista, y aquellos que sintieron que esto era demasiado restrictivo se separaron varios años después para formar la Asociación Estadounidense de Estudios de Hombres (AMSA), aunque NOMAS no permitió que AMSA se convirtiera en su propia entidad autónoma, que llevó a choques de ideologías entre los dos grupos.

Revistas

El campo de hombres y masculinidades incluye al menos ocho revistas enfocadas: Cultura, Sociedad y Masculinidades, Revista de Estudios de Hombres, Masculinidades y Cambio Social, Masculinidades: Una Revista de Identidad y Cultura, Hombres y Masculinidades, Nuevos Estudios Masculinos, NORMA: Revista Internacional para Estudios de Masculinidad y Psicología de los Hombres y la Masculinidad.

Crítica feminista

El campo de los estudios de hombres ha recibido críticas por su carácter separativo del resto de estudios de género.

Algunas feministas ven los estudios de los hombres solo como una eliminación de los limitados fondos potenciales dedicados a los estudios de las mujeres. Timothy Laurie y Anna Hickey-Moody insisten en que "[cualquier] atomización de los estudios de masculinidad a diferencia de los estudios de género, la investigación feminista o los estudios queer debe entenderse como provisional y arriesgada y no como el resultado de diferencias absolutas en los fenómenos que se investigan o se experimentan". requerido". Algunas feministas también argumentan que muchos estudios de género y raza se crearon para discutir la opresión que experimentan estas razas/géneros. Dado que los hombres son los principales opresores de estos, los estudios de los hombres no deben incluirse dentro de los estudios de "opresión" porque "corren el riesgo de nivelar la estructura de poder al otorgar a los hombres"En 1989, Joyce E. Canaan y Christine Griffin describieron sus sospechas de The New Men's Studies (TNMS), diciendo: "¿Es una coincidencia que TNMS se esté construyendo en el contexto actual como una fuente de investigación potencial, acuerdos de publicación y (aún más) trabajos para los muchachos ya bien pagados que ocupan puestos de prestigio?" Los investigadores en estudios transgénero, incluido Jack Halberstam, también han cuestionado la relación entre la biología masculina y la identidad de género dentro de los estudios de masculinidad.

Los estudiosos de los estudios sobre hombres han respondido a esto explicando la importancia de los estudios sobre hombres. Harry Brod, un sociólogo estadounidense, explica que la importancia de los estudios de los hombres se debe a que antes del estudio, las feministas habían estado observando la generalización de los hombres, donde este estudio se centra en el "estudio de las masculinidades y las experiencias masculinas como formas sociales específicas y variables". formaciones histórico-culturales”. Connell agrega que tener un campo para estudios de masculinidad puede ayudar a "identificar el interés de los hombres por el cambio".