Estudios de género

Los estudios de género son un campo académico interdisciplinario dedicado a analizar la identidad de género y la representación de género. Al igual que los estudios queer y los estudios de hombres, se originó en el programa interdisciplinario de estudios de mujeres (sobre mujeres, feminismo, género y política). Su ascenso a la prominencia, especialmente en las universidades occidentales después de 1990, coincidió con el auge del deconstruccionismo.

Las disciplinas que con frecuencia contribuyen a los estudios de género incluyen los campos de la literatura, la lingüística, la geografía humana, la historia, las ciencias políticas, la arqueología, la economía, la sociología, la psicología, la antropología, el cine, la musicología, los estudios de los medios, el desarrollo humano, el derecho, la salud pública y la medicina.. Los estudios de género también analizan cómo la raza, el origen étnico, la ubicación, la clase social, la nacionalidad y la discapacidad se cruzan con las categorías de género y sexualidad.

En los estudios de género, el término género suele utilizarse para referirse a las construcciones sociales y culturales de la masculinidad y la feminidad y no al estado de ser hombre o mujer en su totalidad. Sin embargo, esta visión no es sostenida por todos los teóricos del género. La opinión de Simone de Beauvoir es apoyada por muchos sociólogos (ver Sociología del género), aunque hay muchos otros contribuyentes al campo de los estudios de género con diferentes antecedentes y puntos de vista opuestos, como el psicoanalista Jacques Lacan y feministas como Judith Butler.

El género es pertinente para muchas disciplinas, como la teoría literaria, los estudios dramáticos, la teoría del cine, la teoría de la actuación, la historia del arte contemporáneo, la antropología, la sociología, la sociolingüística y la psicología. Sin embargo, estas disciplinas a veces difieren en sus enfoques sobre cómo y por qué se estudia el género. En política, el género puede verse como un discurso fundacional que los actores políticos emplean para posicionarse en una variedad de temas. Los estudios de género también son una disciplina en sí misma, que incorpora métodos y enfoques de una amplia gama de disciplinas.

Cada campo llegó a considerar el "género" como una práctica, a veces referida como algo performativo. La teoría feminista del psicoanálisis, articulada principalmente por Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger, e informada tanto por Freud, Lacan como por la teoría de las relaciones objetales, es muy influyente en los estudios de género.

Influencias

Teoría psicoanalítica

Varios teóricos han influido significativamente en el campo de los estudios de género, específicamente en términos de teoría psicoanalítica. Entre estos se encuentran Sigmund Freud, Jacques Lacan, Julia Kristeva y Bracha L. Ettinger.

El género estudiado bajo la lente de cada uno de estos teóricos se ve algo diferente. En un sistema freudiano, las mujeres son "mutiladas y deben aprender a aceptar su falta de pene" (en términos de Freud, una "deformidad"). Lacan, sin embargo, organiza la feminidad y la masculinidad según diferentes estructuras inconscientes. Tanto los sujetos masculinos como femeninos participan en la organización "fálica", y el lado femenino de la sexuación es "suplementario" y no opuesto ni complementario.Lacan utiliza el concepto de sexuación (situación sexual), que postula el desarrollo de roles de género y juego de roles en la infancia, para contrarrestar la idea de que la identidad de género es innata o biológicamente determinada. Según Lacan, la sexuación de un individuo tiene tanto, si no más, que ver con el desarrollo de una identidad de género como con ser genéticamente sexuado como hombre o mujer.

Julia Kristeva ha desarrollado significativamente el campo de la semiótica. Ella sostiene que las culturas patriarcales, como los individuos, tienen que excluir lo materno y lo femenino para que puedan surgir.

Bracha L. Ettinger transformó la subjetividad en el psicoanálisis contemporáneo desde principios de la década de 1990 con el Eros Matrixial femenino-materno y prematerno de borderlinking (bordureliance), borderspacing (bordurespacement) y coemergencia. La diferencia matricial femenina define una mirada particular y es fuente de transsubjetividad y transjetividad tanto en hombres como en mujeres. Ettinger repiensa al sujeto humano informado por la conectividad arcaica con lo materno y propone la idea de una Complejidad Deméter-Perséfone.

Teoría psicoanalítica feminista

Teóricas feministas como Juliet Mitchell, Nancy Chodorow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Luce Irigaray y Jane Flax han desarrollado un psicoanálisis feminista y han argumentado que la teoría psicoanalítica es vital para el proyecto feminista y debe, como otras tradiciones teóricas, sea criticada por las mujeres y transformada para liberarla de vestigios de sexismo (es decir, ser censurada). Shulamith Firestone, en The Dialectic of Sex, llama al freudianismo el feminismo equivocado y discute cómo el freudianismo es casi completamente exacto, con la excepción de un detalle crucial: dondequiera que Freud escribe "pene", la palabra debe ser reemplazada por "poder".

Críticos como Elizabeth Grosz acusan a Jacques Lacan de mantener una tradición sexista en el psicoanálisis. Otros, como Judith Butler, Bracha L. Ettinger y Jane Gallop, han utilizado el trabajo lacaniano, aunque de manera crítica, para desarrollar la teoría de género.

Según JB Marchand, "Los estudios de género y la teoría queer son bastante reacios, hostiles a ver el enfoque psicoanalítico".

Para Jean-Claude Guillebaud, los estudios de género (y los activistas de las minorías sexuales) “sitian” y consideran al psicoanálisis y a los psicoanalistas como “los nuevos sacerdotes, los últimos defensores de la normalidad genital, la moralidad, el moralismo o incluso el oscurantismo”.

Las preocupaciones de Judith Butler sobre la perspectiva psicoanalítica bajo la cual la diferencia sexual es "innegable" y patologizar cualquier esfuerzo por sugerir que no es tan primordial e inequívoco...". Según Daniel Beaune y Caterina Rea, los estudios de género "a menudo criticaban el psicoanálisis perpetuar un modelo familiar y social patriarcal, basado en una versión rígida y atemporal del orden parental".

Teoría literaria

El feminismo francés de orientación psicoanalítica se centró todo el tiempo en la teoría visual y literaria. El legado de Virginia Woolf, así como "el llamado de Adrienne Rich para que las mujeres revisen los textos literarios y también la historia, ha impulsado a una generación de autoras feministas a responder con sus propios textos". Griselda Pollock y otras feministas han articulado el Mito y la poesía y la literatura, desde el punto de vista del género.

Influencia posmoderna

El surgimiento de las teorías del posmodernismo afectó los estudios de género, lo que provocó un movimiento en las teorías de la identidad que se alejaron del concepto de identidad de género fija o esencialista, hacia identidades posmodernas fluidas o múltiples. El impacto del posestructuralismo y su aspecto de teoría literaria posmodernista en los estudios de género fue más destacado en su desafío a las grandes narrativas. El posestructuralismo allanó el camino para el surgimiento de la teoría queer en los estudios de género, lo que requirió que el campo expandiera su alcance a la sexualidad.

Además de la expansión para incluir estudios de sexualidad, bajo la influencia del posmodernismo, los estudios de género también han girado su lente hacia los estudios de masculinidad, debido al trabajo de sociólogos y teóricos como RW Connell, Michael Kimmel y E. Anthony Rotundo.

Estos cambios y expansiones han dado lugar a algunas disputas dentro del campo, como la que existe entre las feministas de la segunda ola y los teóricos queer. La línea trazada entre estos dos campos radica en el problema, tal como lo ven las feministas, de las teóricas queer que argumentan que todo está fragmentado y que no solo no hay grandes narrativas, sino también tendencias o categorías. Las feministas argumentan que esto borra por completo las categorías de género, pero no hace nada para antagonizar la dinámica de poder cosificada por el género. En otras palabras, el hecho de que el género sea construido socialmente no deshace el hecho de que existen estratos de opresión entre los géneros.

Desarrollo de la teoría

Historia

La historia de los estudios de género analiza las diferentes perspectivas del género. Esta disciplina examina las formas en que los eventos históricos, culturales y sociales dan forma al papel del género en diferentes sociedades. El campo de los estudios de género, aunque se centra en las diferencias entre hombres y mujeres, también analiza las diferencias sexuales y las definiciones menos binarias de la categorización de género.

Tras la revolución del sufragio universal del siglo XX, el movimiento de liberación de la mujer de las décadas de 1960 y 1970 impulsó una revisión desde las feministas para “interrogar activamente” las versiones habituales y aceptadas de la historia tal y como se conocía en ese momento. El objetivo de muchas académicas feministas era cuestionar las suposiciones originales sobre los atributos de las mujeres y los hombres, medirlos realmente e informar las diferencias observadas entre mujeres y hombres. Inicialmente, estos programas eran esencialmente feministas, diseñados para reconocer las contribuciones hechas tanto por mujeres como por hombres. Pronto, los hombres comenzaron a mirar la masculinidad de la misma manera que las mujeres miraban la feminidad y desarrollaron un área de estudio llamada "estudios de hombres".No fue sino hasta finales de los años 80 y 90 que los estudiosos reconocieron la necesidad de estudiar el campo de la sexualidad. Esto se debió al creciente interés en los derechos de las lesbianas y los homosexuales, y los académicos descubrieron que la mayoría de las personas asociarán la sexualidad y el género juntos, en lugar de como entidades separadas.

Aunque los programas de doctorado para estudios de la mujer existen desde 1990, el primer programa de doctorado para un posible doctorado en estudios de género en los Estados Unidos fue aprobado en noviembre de 2005.

En 2015, la Universidad de Kabul se convirtió en la primera universidad de Afganistán en ofrecer un curso de maestría en estudios de género y de la mujer.

Estudios de las Mujeres

Los estudios de la mujer son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con la mujer, el feminismo, el género y la política. A menudo incluye la teoría feminista, la historia de las mujeres (por ejemplo, una historia del sufragio femenino) y la historia social, la ficción de las mujeres, la salud de las mujeres, el psicoanálisis feminista y la práctica influenciada por los estudios feministas y de género de la mayoría de las humanidades y las ciencias sociales.

Estudios de hombres

Los estudios de hombres son un campo académico interdisciplinario dedicado a temas relacionados con los hombres, el género y la política. A menudo incluye la teoría feminista, la historia de los hombres y la historia social, la ficción de los hombres, la salud de los hombres, el psicoanálisis feminista y la práctica influenciada por los estudios feministas y de género de la mayoría de las humanidades y las ciencias sociales. Timothy Laurie y Anna Hickey-Moody sugieren que 'siempre ha habido peligros presentes en la institucionalización de los "estudios de masculinidad" como una comunidad semicerrada', y señalan que 'un cierto triunfalismo frente a la filosofía feminista acecha a muchas investigaciones sobre masculinidades'. '.

Dentro de los estudios sobre los hombres, es importante distinguir el enfoque específico que a menudo se define como Estudios Críticos sobre los Hombres. Este enfoque se desarrolló en gran medida en los países anglófonos desde principios de la década de 1980, especialmente en el Reino Unido, y se centró entonces en el trabajo de Jeff Hearn, David Morgan y sus colegas. La influencia del enfoque se ha extendido globalmente desde entonces. Se inspira principalmente en una variedad de perspectivas feministas (incluidas la socialista y la radical) y pone énfasis en la necesidad de investigación y práctica para desafiar explícitamente el sexismo de hombres y niños. Aunque explora una gama muy amplia de prácticas masculinas, tiende a centrarse especialmente en temas relacionados con la sexualidad y/o las violencias masculinas.Aunque originalmente se basó en gran medida en la sociología, desde entonces se ha comprometido con una amplia gama de otras disciplinas, incluidas la política social, el trabajo social, los estudios culturales, los estudios de género, la educación y el derecho. En años más recientes, la investigación de Estudios críticos sobre los hombres ha hecho un uso particular de perspectivas comparativas y/o transnacionales. Al igual que los Estudios sobre los hombres y los Estudios sobre la masculinidad en general, los Estudios críticos sobre los hombres han sido criticados por no enfocarse adecuadamente en el tema de las relaciones de los hombres con los niños como un sitio clave para el desarrollo de las formaciones de masculinidad de los hombres: las relaciones de los hombres con las mujeres y las relaciones de los hombres con los niños. otros hombres son los dos sitios que están fuertemente investigados en comparación.

Género en Asia y Polinesia

Ciertos temas asociados con el género en Asia Oriental y la Región del Pacífico son más complejos y dependen de la ubicación y el contexto. Por ejemplo, en China, Vietnam, Tailandia, Filipinas e Indonesia, una gran importancia de lo que define a una mujer proviene de la fuerza laboral. En estos países, "los desafíos relacionados con el género tienden a estar relacionados con el empoderamiento económico, el empleo y los problemas del lugar de trabajo, por ejemplo, relacionados con los trabajadores del sector informal, la feminización de los flujos migratorios, las condiciones del lugar de trabajo y la seguridad social a largo plazo". Sin embargo, en países económicamente menos estables, como Papua Nueva Guinea, Timor Leste, Laos, Camboya y algunas provincias en lugares más remotos, "las mujeres tienden a cargar con el costo de los conflictos sociales y domésticos y los desastres naturales".

Lugares como India y Polinesia tienen categorías de tercer género ampliamente identificadas. Por ejemplo, las personas hijra/kinnar/kinner de la India a menudo se consideran del tercer género. Hijra a menudo se considera un término ofensivo, por lo que los términos kinnar y kinner se usan a menudo para estas personas. En lugares como India y Pakistán, estas personas enfrentan tasas más altas de infección por VIH, depresión y falta de vivienda. El idioma polinesio también es consistente con la idea de un tercer género o género no binario. El término samoano fa'afafine, que significa "a la manera de una mujer", se usa para referirse a un rol de tercer género / no binario en la sociedad. Estas sexualidades se expresan a través de un espectro, aunque alguna literatura ha sugerido que fa'afafinelos individuos no establecen relaciones sexuales entre sí.

Un tema que permanece constante en todas las provincias en diferentes etapas de desarrollo es que las mujeres tienen una voz débil cuando se trata de la toma de decisiones. Una de las razones de esto es la "creciente tendencia a la descentralización [que] ha llevado la toma de decisiones a niveles en los que la voz de las mujeres suele ser más débil y donde incluso el movimiento de mujeres de la sociedad civil, que ha sido un poderoso defensor a nivel nacional, lucha por organizarse y hacerse escuchar".

El enfoque de Asia Oriental y el Pacífico para ayudar a incorporar estos temas de género se basa en un método de tres pilares. El pilar uno es asociarse con países de medianos ingresos y países emergentes de medianos ingresos para sostener y compartir las ganancias en crecimiento y prosperidad. El segundo pilar apoya los fundamentos del desarrollo para la paz, el crecimiento renovado y la reducción de la pobreza en las zonas más pobres y frágiles. El pilar final proporciona una etapa para que comience la gestión, el intercambio y la difusión de conocimientos sobre el desarrollo sensible al género dentro de la región. Estos programas ya se han establecido y han tenido éxito en Vietnam, Tailandia, China y Filipinas, y también se están comenzando a realizar esfuerzos en Laos, Papua Nueva Guinea y Timor Leste. Estos pilares hablan de la importancia de mostrar los estudios de género.

Judith mayordomo

El concepto de performatividad de género está en el centro del trabajo de la filósofa y teórica de género Judith Butler, Gender Trouble. En términos de Butler, la representación del género, el sexo y la sexualidad tiene que ver con el poder en la sociedad. Ella ubica la construcción del "sujeto deseante, sexuado y con género" en "discursos regulativos". Una parte del argumento de Butler se refiere al papel del sexo en la construcción del género y la sexualidad "naturales" o coherentes. En su relato, el género y la heterosexualidad se construyen como naturales porque la oposición de los sexos masculino y femenino se percibe como natural en el imaginario social.

Criticas

El historiador y teórico Bryan Palmer argumenta que la dependencia actual de los estudios de género en el postestructuralismo, con su reificación del discurso y la evitación de las estructuras de opresión y las luchas de resistencia, oscurece los orígenes, significados y consecuencias de los eventos y procesos históricos, y él busca contrarrestar las tendencias actuales en los estudios de género con un argumento a favor de la necesidad de analizar las experiencias vividas y las estructuras de subordinación y poder. La psicóloga Debra W. Soh postula que los estudios de género se componen de una erudición dudosa, que es una ideología no científica y que causa interrupciones innecesarias en la vida de los niños.

La filósofa feminista Rosi Braidotti ha criticado los estudios de género como "la toma de control de la agenda feminista por parte de los estudios sobre la masculinidad, lo que resulta en la transferencia de fondos de los puestos docentes feministas a otros tipos de puestos. Ha habido casos... de puestos anunciados como ' "estudios de género" se regala a los "chicos brillantes". Parte de la adquisición competitiva tiene que ver con los estudios gay. De especial importancia en esta discusión es el papel del editor principal Routledge quien, en nuestra opinión, es responsable de promoviendo el género como una forma de desradicalizar la agenda feminista, volviendo a comercializar la masculinidad y la identidad masculina gay en su lugar". Calvin Thomas respondió que, "como señala Joseph Allen Boone, 'muchos de los hombres de la academia que más apoyan al feminismo'gay'", y que es "falso" ignorar las formas en que los principales editores como Routledge han promovido a las teóricas feministas.

Los estudios de género, y más particularmente los estudios queer dentro de los estudios de género, han sido criticados por la Iglesia Católica como un ataque a la biología humana. El Papa Francisco ha dicho que enseñar sobre identidad de género en las escuelas es una "colonización ideológica" que amenaza a las familias tradicionales y la heterosexualidad fértil. Francia fue uno de los primeros países donde se generalizó este reclamo cuando los movimientos católicos marcharon por las calles de París contra el proyecto de ley sobre el matrimonio homosexual y la adopción. El estudioso de derecho y género Bruno Perreau argumenta que este miedo tiene raíces históricas profundas y que el rechazo de los estudios de género y la teoría queer expresa ansiedades sobre la identidad nacional y la política de las minorías.Jayson Harsin argumenta que el movimiento francés de teoría antigénero demuestra cualidades de la política populista de derecha global posterior a la verdad.

Se prohibió enseñar ciertos aspectos de la teoría de género en las escuelas públicas de Nueva Gales del Sur después de una revisión independiente sobre cómo el estado enseña educación sexual y de salud y el material controvertido incluido en los materiales didácticos.

Actitudes estatales y gubernamentales hacia los estudios de género

En Europa Central y del Este, los movimientos antigénero van en aumento, especialmente en Hungría, Polonia y Rusia.

Rusia

En Rusia, actualmente se toleran los estudios de género; sin embargo, las prácticas apoyadas por el estado siguen las perspectivas de género tradicionales de quienes están en el poder. La ley relacionada con el enjuiciamiento y sentencia de la violencia doméstica, por ejemplo, fue muy limitada en 2017. Desde 2010, el gobierno ruso también ha estado liderando una campaña en el CDHNU para reconocer los "valores tradicionales" rusos como una consideración legítima en la protección de los derechos humanos y promoción.

Hungría

Los programas de estudios de género se prohibieron en Hungría en octubre de 2018. En un comunicado emitido por la oficina del primer ministro húngaro, Viktor Orbán, un portavoz afirmó que "el punto de vista del gobierno es que las personas nacen hombres o mujeres, y no lo consideramos aceptable". hablar de géneros construidos socialmente en lugar de sexos biológicos". La prohibición ha atraído críticas de varias universidades europeas que ofrecen el programa, entre ellas la Universidad de Europa Central con sede en Budapest, cuyos estatutos fueron revocados por el gobierno, y es vista como parte del alejamiento del partido gobernante húngaro de los principios democráticos.

China

El Gobierno Popular Central apoya estudios de género y desarrollo social de género en la historia y las prácticas que conducen a la igualdad de género. Citando la filosofía de Mao Zedong, "Las mujeres sostienen la mitad del cielo", esto puede verse como una continuación de la igualdad entre hombres y mujeres introducida como parte de la Revolución Cultural.

Rumania

El Senado rumano aprobó por amplia mayoría en junio de 2020 una actualización de la Ley Nacional de Educación que prohibiría las teorías y opiniones sobre la identidad de género según las cuales el género es un concepto separado del sexo biológico. En diciembre de 2020, el Tribunal Constitucional de Rumania anuló la prohibición; anteriormente, el presidente Klaus Iohannis había impugnado el proyecto de ley.