Estructura Social de China

La estructura social de China tiene una extensa historia que comienza desde la sociedad feudal de la China Imperial hasta la era contemporánea. Había una nobleza china, comenzando con la dinastía Zhou. Sin embargo, después de la dinastía Song, los poderosos cargos gubernamentales no eran hereditarios. En cambio, fueron seleccionados a través del sistema de examen imperial, de exámenes escritos basados ​​en el pensamiento confuciano, socavando así el poder de la aristocracia hereditaria.

La China imperial dividió el país en cuatro ocupaciones o clases, y el emperador las gobernaba. A lo largo de este período de tiempo, hubo intentos de erradicar este sistema. La movilidad social era difícil, oa veces casi imposible, de lograr ya que la clase social se definía principalmente por la identidad de un individuo. Para ascender se requería aprobar un examen escrito muy difícil. La gran mayoría fracasó, pero para aquellos que aprobaron, toda su familia subió de estatus.

Durante la dinastía Song, hubo una clara división en la estructura social que se hizo cumplir por ley. Sin embargo, los plebeyos podían ascender en la sociedad mediante la adquisición de riqueza. Aprobando el examen imperial o donando recursos, las personas podían ingresar a la nobleza. Por la dinastía Yuan, hubo una disminución en la protección de la ley para los plebeyos. La nobleza, sin embargo, recibió más privilegios. La dinastía Yuan también vio un aumento en la esclavitud, ya que el estado de esclavo se volvió hereditario. La nueva política para los plebeyos en este momento también hizo hereditarias las diversas categorías dentro del estado de plebeyo. La dinastía Ming vio una disminución en el número de categorías para plebeyos, en comparación con la política implementada durante la dinastía Yuan. Las tres categorías que quedaban eran hereditarias, lo que hacía casi imposible moverse entre ellas. La nobleza también se dividió en dos tipos. Durante la dinastía Qing, los campesinos eran vistos como la clase más respetada. Los comerciantes tenían un estatus mucho más bajo, a menos que compraran el estatus de nobleza.

Durante la reforma económica de China de 1978, la estructura social del país experimentó muchos cambios a medida que la clase trabajadora comenzó a aumentar significativamente. En la China del siglo XXI, la estructura social depende más del empleo y la educación, lo que permite a los ciudadanos tener más libertades y movilidad social.

Confucionismo

La enseñanza de Confucio (551 a. C. - 479 a. C.) enseñó cinco relaciones básicas en la vida:

• De padre a hijo
• Hermano mayor a hermano menor
• marido a mujer
• amigo a amigo
• Regla para estructurar

Para las dinastías que usaban el confucianismo (no el legalismo), la(s) primera(s) persona(s) destacada(s) en la relación siempre era superior y tenía que actuar como guía y líder/modelo a seguir para la(s) segunda(s) persona(s) destacada(s), ya que la segunda persona lo era. seguir. Por ejemplo: Padre, 1° anotado; Hijo, 2º anotado.

En la visión confuciana de la economía, el trabajo agrícola era moralmente superior. El punto era que el trabajo era la encarnación de un contrato social. El emperador y sus funcionarios trabajaron para garantizar el bienestar de las personas (o "min") concebidas como familias campesinas. El min masculino trabajaba en los campos para producir grano para su propia alimentación y para los impuestos; sus mujeres hacían ropa para todos. La agricultura era pues fundamental. La artesanía y el comercio eran secundarios y típicamente perniciosos al desviar el trabajo productivo y promover la extravagancia.

Período imperial temprano

Desde la dinastía Qin hasta finales de la dinastía Qing (221 a. C. - 1840 d. C.), el gobierno chino dividió a los chinos en cuatro clases: terratenientes, campesinos, artesanos y comerciantes. Los terratenientes y los campesinos constituían las dos clases principales, mientras que los comerciantes y los artesanos se reunían en las dos secundarias. Teóricamente, salvo el cargo de Emperador, nada era hereditario.

Durante los 361 años de guerra civil posteriores a la dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.), hubo una restauración parcial del feudalismo cuando surgieron familias ricas y poderosas con grandes cantidades de tierra y un gran número de semisiervos. Dominaron importantes posiciones civiles y militares del gobierno, poniendo las posiciones a disposición de miembros de sus propias familias y clanes. La dinastía Tang amplió el sistema de exámenes imperiales como un intento de erradicar este feudalismo.

Dinastía de la canción

Durante la dinastía Song, los estratos sociales estaban claramente divididos y aplicados por la ley. En la parte inferior de la pirámide estaban los plebeyos que se clasificaron en dos grupos: Fangguo Hu (habitantes de la ciudad) y Xiangcun Hu (población rural). Fangguo Hu y Xiangcun Hu tenían rangos. El primer rango, los plebeyos (tanto Fangguo como Xiangcun), eran los más ricos. Los rangos de plebeyos podrían cambiar con el tiempo, ya que uno que adquiriera más riqueza podría ascender a un rango más alto.

Por otro lado, los funcionarios de la nobleza y del gobierno no eran plebeyos. Ellos y sus familias pertenecen a Guan Hu (Gentry). Guan Hu no era un estrato social exclusivo como la nobleza europea; al participar y aprobar el examen imperial, uno puede calificar como miembro de Guan Hu. Además, los familiares de un funcionario del gobierno pueden convertirse en Guan Hu a través del sistema de En Yin. En algunos casos más raros, un plebeyo puede convertirse en Guan Hu al donar una gran cantidad de dinero, granos o materiales industriales a la corte imperial. En 1006, Guan Hu representaba el 1,3% de la población total. El porcentaje de Guan Hu aumentó al 2,8% en el año 1190. La creciente población de Guan Hu se debió en parte al sistema de En Yin que permite una entrada relativamente fácil en el estrato de Guan Hu.

En la cima de la pirámide social estaba la casa real de la dinastía Song. La casa real está formada por el emperador, la emperatriz, las concubinas, los príncipes y las princesas. La casa real disfruta de la más alta calidad de vida con todo lo que aportan otros estratos sociales. Con los campos imperiales (campos que eran propiedad del emperador), se satisfizo el suministro básico de alimentos de la casa real. Los artículos de lujo en la corte imperial también tenían sus fuentes. El té, por ejemplo, lo proporcionaba la plantación de té imperial. Anualmente, los productos locales de varias regiones de China se pagaban como tributos a la casa real.

Durante la dinastía Song, la trata de esclavos estaba prohibida y castigada por la ley. Sin embargo, la esclavitud no estuvo del todo ausente de la historia de la dinastía Song. Hasta cierto punto, hubo traficantes de esclavos que secuestraron ilegalmente a los plebeyos y los vendieron como esclavos. A veces, el gobierno convertía a los criminales en esclavos. Sin embargo, la esclavitud tradicional no era una práctica común durante la dinastía Song. Los sirvientes de la nobleza adinerada generalmente mantenían una relación similar a un contrato con los señores a los que servían.

En realidad, la estructura de la sociedad Song había evolucionado y cambiado con el tiempo. Después del incidente de Jingkang, el fenómeno de la anexión de tierras se hizo cada vez más evidente. Mediante la anexión de tierras, los plebeyos adinerados y los funcionarios del gobierno privatizaron tierras que eran públicas o propiedad de personas más pobres. A finales de la dinastía Song, los dos extremos de la sociedad se polarizaron. Los terratenientes ricos devoraron la mayor parte de las tierras cultivables, dejando a otros en la pobreza extrema. Incluso las ganancias de la corte imperial se redujeron. Los terratenientes adinerados evitaron ilegalmente los impuestos y la corte finalmente se encontró recaudando una cantidad de impuestos mucho menor que nunca. Xie Fangshu, un censor investigador, describió la situación como "La carne de los pobres se convierte en el alimento de los fuertes" (弱肉强食).

Imperio Jurchen

La dinastía Jurchen Jin coexistió con la dinastía Song después del incidente de Jingkang. El imperio Jurchen gobernó la parte norte de China. Bajo la regla Jurchen, se introdujo el código convencional Begile. Bajo este código, un emperador y sus cortesanos eran iguales. El emperador Xizong de Jin reformó el sistema legal del imperio y abolió el Begile durante la reforma de Tianjuan. La reforma eliminó las convenciones aborígenes Jurchen y las sustituyó por las convenciones de las dinastías Song y Liao. Durante la dinastía Jin, Minggan Moumuke, grupos de soldados Jurchen que se establecieron en el norte de China, cambiaron su estilo de vida nómada por el estilo de vida agrícola de los plebeyos chinos.

Dinastía Yuan

Kublai, el fundador de la dinastía Yuan, otorgó muchos privilegios financieros a los nobles de la región de Jiangnan. Después de la derrota de la dinastía Song por parte de Yuan, se hizo importante hacerse amigo de las élites locales de Song. Como consecuencia, los más ricos de los estratos sociales Song siguieron siendo ricos en la dinastía Yuan.

Contrariamente a la situación de los nobles, los plebeyos de la dinastía Yuan se encontraron menos protegidos por la ley. Los gobernantes mongoles no parecían dar prioridad a los intereses de los plebeyos. Un gran número de agricultores ordinarios se convirtieron en trabajadores de las plantaciones que trabajaban para los nobles. Los ricos entraron en las propiedades de los plebeyos mientras los convertían esencialmente en esclavos-campesinos.

Los mongoles de la dinastía Yuan pertenecen a numerosos clanes. Tao Zongyi primero proporcionó una lista de todos los clanes mongoles que luego fue falsificada por el historiador japonés Yanai Watari. Sin embargo, el relato de Tao fue uno de los pocos relatos contemporáneos de los mongoles durante la dinastía Yuan. Los registros y documentos de la dinastía Yuan brindan información extremadamente limitada sobre los estratos sociales de los mongoles. A pesar de la falta de registros históricos, es seguro decir que los mongoles disfrutaban de privilegios que otros grupos étnicos no tenían. Durante su reinado, los mongoles convirtieron una gran cantidad de campos de arroz en pastos porque la agricultura les era ajena. Tanto el gobierno como los nobles mongoles abrieron pastos en China quitándoles los campos de arroz a los agricultores comunes.

Otras castas sociales, incluidas Semu, Hanren y Nanren, existieron bajo el dominio de los mongoles. Hanren se refiere a los habitantes del norte de China, Corea y Sichuan. Nanren se refiere a los ciudadanos de la dinastía Song (excluyendo a la gente de Sichuan, aunque la región era parte de Song).

La dinastía Yuan introdujo la política de estadísticas de población de color (chino:諸色戶計). La política dividió a los plebeyos según su ocupación. Agricultores, soldados, artesanos, cazadores, médicos, mensajeros y eruditos confucianos son algunas de las categorías bajo esta política. Los granjeros tenían la población más grande entre todos los plebeyos de la dinastía Yuan. Estas categorías son hereditarias. Un soldado dará a luz a un hijo que luego se convertirá en soldado. En comparación con otros plebeyos, los artesanos recibieron un trato más justo ya que los mongoles consideraban que las habilidades para fabricar armas eran necesarias para conquistar el mundo. Los mongoles masacraron rutinariamente a civiles chinos con la excepción de los artesanos.

La esclavitud era común durante la dinastía Yuan. Las principales fuentes de esclavos incluyen cautivos, delincuentes, plebeyos secuestrados, compra y venta de vidas humanas. La condición de esclavo también era hereditaria. Una esclava dará a luz hijos esclavos.

Dinastia Ming

La dinastía Ming fue la penúltima dinastía imperial de China establecida en 1368 tras la caída de la dinastía Yuan. La corte imperial de Ming mantuvo un registro nacional de cada tema --- Ji (籍). Esta práctica de registrar la población se heredó de la dinastía Yuan anterior. El viajero veneciano Marco Polo notó una política similar durante su visita a Hangzhou. El gobierno Ming formalizó el registro con el folleto amarillo que registra a todos los miembros de una familia determinada. Además, estaba el cuadernillo blanco que registra la tributación de una familia.

La política de estadísticas de población de color de la dinastía Yuan fue heredada por Ming y reformada. Las numerosas categorías de plebeyos se redujeron a solo 3 categorías. Soldado, plebeyos y artesanos. Estas castas eran hereditarias y fijas. Pasar de una categoría a otra era prácticamente imposible. Las subcategorías de las tres categorías principales eran más específicas y basadas en la profesión. Según el historiador taiwanés Cai Shishan, también había refinadores de sal que eran independientes de otras 3 categorías.

Gentries durante la dinastía Ming pertenecen a la casta de los plebeyos. Había dos tipos de nobles. Los que aprobaron el examen de nivel de entrada del examen imperial se llamaron Shengyuan (生員). Todos los Shengyuan reciben una cantidad fija de asignación de la corte imperial. El monto promedio de la asignación oscila entre 18 tael y 12 tael. El resto de la nobleza se ganaba la vida principalmente enseñando en escuelas privadas como mentores.

Los agricultores durante la dinastía Ming tenían dos grupos. Los agricultores autosuficientes representaron el 10% de todos los agricultores, mientras que los arrendatarios de terratenientes adinerados representaron hasta el 90%. Tenían más cargas y ganaban menos cosecha que los agricultores autosuficientes.

Los artesanos fueron severamente explotados por el gobierno. Tuvieron que proporcionar servicios gratuitos a pedido de la corte imperial sin ninguna recompensa. Los dos grupos de Artesanos son: Artesanos oficiales que trabajaban directamente para la corte y Artesanos comunes que prestaban servicios remunerados a terceros.

En la dinastía Ming, la casa real era un estrato social grande y especial. La casa real de Ming incluye a los descendientes del emperador Taizu de Ming y su sobrino, el príncipe Jingjiang Zhu Shouqian. El emperador Taizu tuvo 26 hijos y 19 de ellos tuvieron descendencia. Con la línea del Príncipe Jingjiang, la casa real consta de 20 ramas de cadetes diferentes. A los miembros de la casa real no se les permitía tener una vida ordinaria trabajando. Todos los gastos de la casa real se pagaban con el dinero extraído de los ingresos fiscales anuales recaudados de los plebeyos. La corte imperial otorgó beneficios adicionales, como privilegios legales y artículos de lujo.A mediados del siglo XVII, la población de la casa real era tan grande que sus gastos de manutención habían absorbido hasta el 225,79% de los ingresos fiscales anuales, lo que provocó una virtual bancarrota del gobierno.

Dinastia Qing

En la dinastía Qing, la población se podía dividir en cinco clases. La clase superior era el emperador y su familia inmediata. Después de eso vino la nobleza (funcionarios de todo el gobierno). Luego vinieron los agricultores, terratenientes, granjeros y campesinos. Luego los artesanos y comerciantes. En último lugar venían las clases bajas de vagabundos y delincuentes. Durante siglos, China había desarrollado su sistema de estratificación social basado en los principios teóricos de la filosofía confuciana.

A fines del siglo XVIII, el sistema estaba en gran parte fijo, otorgando poder político a nivel nacional, provincial y local, así como estatus a un pequeño número de hombres que, después de pasar años en estudios elaborados y costosos, pudieron aprobar escritos extremadamente difíciles. pruebas en la filosofía confuciana. El nivel más alto se conocía como la "nobleza" o los literatos. Su número creció de 1,1 millones en 1850 a 1,5 millones en 1900. Los exámenes eran la ruta por la que los chinos Han tenían acceso a los altos cargos gubernamentales, que de otro modo estaban monopolizados en gran medida por la pequeña minoría gobernante manchú. Los exámenes se hicieron más difíciles y más arbitrarios como lo demuestra el notorio “ensayo de ocho patas”. La gran mayoría de los candidatos desperdiciaron sus años en una costosa preparación, ya que fallaron una y otra vez. Solo las familias adineradas podían permitirse la inversión, y para la gran mayoría no valió la pena. Cada vez más, las familias más ricas compraban en cambio sus certificados de alto estatus. La élite estaba cerrada por motivos prácticos, y aquellos que fallaban a menudo se frustraban mucho e incluso lideraban rebeliones. Por ejemplo, Hong Xiuquan (1813-1864) falló repetidamente, a pesar de los talentos innatos que le permitieron estudiar el cristianismo de manera seria y luego formar y liderar la mayor rebelión en el mundo del siglo XIX. Algunos de sus altos funcionarios también reprobaron los exámenes, como Feng Yunshan y Hong Rengan. Yuan Shikai provenía de una élite literaria pero reprobó sus exámenes; su familia le compró un comando militar y él ascendió a la cima de las fuerzas armadas y en 1912 se convirtió en presidente de China. Los exámenes del servicio civil casi terminaron con la Reforma de los Cien Días de 1898, pero los reaccionarios ganaron. El sistema fue finalmente abolido en 1905. su familia le compró un comando militar y él ascendió a la cima de las fuerzas armadas y en 1912 se convirtió en presidente de China. Los exámenes del servicio civil casi terminaron con la Reforma de los Cien Días de 1898, pero los reaccionarios ganaron. El sistema fue finalmente abolido en 1905. su familia le compró un comando militar y él ascendió a la cima de las fuerzas armadas y en 1912 se convirtió en presidente de China. Los exámenes del servicio civil casi terminaron con la Reforma de los Cien Días de 1898, pero los reaccionarios ganaron. El sistema fue finalmente abolido en 1905.

Alta burguesía

Gentry o mandarines eran funcionarios del gobierno. La mayoría de los nobles poseían tierras, de donde procedían la mayor parte de sus ingresos. Para otros nobles, la principal fuente de ingresos provenía de su servicio gubernamental. Hubo un gran aumento en la clase alta luego de la victoria del ejército de Hunan sobre Taiping en 1864, ya que muchas personas recibieron títulos casi oficiales. Muchos ocuparon puestos administrativos locales oficiales. Otros usaron sus recompensas militares para comprar tierras y también unirse a la clase alta.

Los burócratas sociales eran la burocracia de la China Qing. Tenían la responsabilidad de organizar proyectos de obras públicas y tenían un papel crucial en la gestión de la sociedad. Los burócratas sociales usaban ropa distintiva, incluidos vestidos negros con bordes azules y una multitud de insignias de rango. Los plebeyos se dirigieron a ellos con títulos honoríficos y recibieron un alto estatus junto con un trato legal favorable.

Agricultura

Muy por debajo de los mandarines/literatos se encontraba el 90% de la población que vivía de la agricultura, desde arrendatarios pobres hasta terratenientes ricos.Muchos eran arrendatarios muy pobres o jornaleros, otros, especialmente en las provincias del sur, estaban mejor y más seguros al ser propietarios de sus tierras. Los confucianos elogiaron a los agricultores como hombres honestos que proporcionaban alimentos a la nación. Las hambrunas y las inundaciones eran riesgos graves. Para prevenir las rebeliones locales, el gobierno Qing estableció un elaborado sistema de protección contra las hambrunas y otros desastres, como las epidemias. Fue construido alrededor de un sistema de graneros, distribuyendo grano gratis o subsidiado durante las dificultades. Este sistema fue destruido en gran parte durante la rebelión Taiping de la década de 1850, dejando a la población vulnerable. La introducción de las batatas redujo el exceso de hambre y redujo la propensión a rebelarse.

Después de reprimir la rebelión de Taiping a mediados de la década de 1860, el gobierno nacional trabajó para aliviar la angustia, estabilizar la sociedad y mejorar la agricultura. Redujo los impuestos y requirió mano de obra corvée, recuperó tierras y promovió el riego. Después de 1900, el gobierno estableció asociaciones rurales que publicaban periódicos y folletos instructivos para los agricultores, establecieron escuelas agrícolas, realizaron sesiones de capacitación locales y exhibiciones agrícolas. Se continuaron los programas de conservación de agua y los proyectos de estaciones forestales. Las reformas en la agricultura fueron una dimensión de un vigoroso esfuerzo de última hora por parte del gobierno de Qing para reformar rápidamente la educación, el ejército y la administración local.

Artesanos, comerciantes y trabajadores

A pesar del estatus más bajo de los trabajadores, a menudo ganaban más que los campesinos. Los artesanos y trabajadores a menudo trabajaban directamente para el estado o la nobleza. Los comerciantes ocupaban un lugar más bajo porque los confucianos los consideraban sanguijuelas improductivas. Los comerciantes pueden incluir a cualquiera, desde vendedores ambulantes hasta empresarios con gran influencia y riqueza. Se suponía que prosperaban mediante prácticas comerciales poco éticas. Sobornarían a los funcionarios del gobierno o utilizarían el reparto de beneficios para obtener financiación. Las familias de comerciantes podían usar esta riqueza para pagar la preparación de sus hijos para los exámenes del servicio civil y así saltar a los altos niveles.

Clases bajas

Las clases bajas de gente común se dividieron en dos categorías: una de ellas, la gente buena "plebeya", la otra, la gente "mala". Esclavos, sirvientes, prostitutas, artistas, empleados gubernamentales de bajo nivel y fuerzas militares formaban parte de la clase media. Los soldados fueron llamados un mal necesario y los civiles fueron puestos al mando para evitar que los militares dominaran la sociedad. A los que trabajaban en el entretenimiento se les otorgaba un estatus especial que les permitía ser castigados severamente sin consecuencias. Las personas malas fueron fuertemente discriminadas, se les prohibió tomar el Examen Imperial, y las personas malas y buenas no podían casarse entre sí.

Durante la dinastía Qing temprana, la esclavitud hereditaria era una práctica común que disminuyó rápidamente. Las esclavas (婢女) se vendían y compraban en gran medida a través de acuerdos contractuales en los que servirían durante un cierto número de años.

Clase militar y los comerciantes

En la dinastía Qing, la Rebelión del Loto Blanco generalizada, cuyos participantes eran principalmente personas sin tierra expulsadas debido a la comercialización, y las batallas consiguientes destruyeron la economía agrícola local. La rebelión al mismo tiempo estimuló al gobierno Qing a iniciar la militarización local. La organización militar se financió por sí misma y se mantuvo autónoma de la central. Este proceso de militarización condujo al surgimiento de la “clase élite militar-depredadora”, que impidió la financiación de empresas industriales y absorbió una cantidad considerable de excedentes en la financiación de medios militares. Además, las rebeliones, incluida la Rebelión de Taiping, dañaron a la clase empresarial, como la red local de comerciantes.

La Era de la República (1911 a 1949)

Después de 1911, China entró en la Era de los Señores de la Guerra. Durante este tiempo, la industrialización fue lenta o inexistente; entre los años 1920 y 1949, el sector industrial solo había aumentado en menos de tres millones de miembros, principalmente mujeres y niños que trabajaban en las fábricas de algodón. Los principales cambios en la estructura social fueron los militares.

Muchos trabajadores fueron contratados para trabajar en los diversos proyectos de construcción en este momento. Una pequeña parte de la clase trabajadora eran aprendices. Fueron entrenadas para trabajar en los oficios por maestros, pero fueron tratadas de manera similar a las esclavas. Al llegar al final del aprendizaje, se les permitió dejar a sus maestros y encontrar trabajo por sí mismos.

En 1924, la Unión Soviética ayudó a Sun Yat-sen a reconstruir la fuerza militar nacionalista del Kuomintang, el GMT y el KMT, sobre todo a través de la Academia Militar, una isla en el río Perla cerca de Guangzhou. Muchos líderes militares de las décadas siguientes fueron graduados de Huangpu, incluido Lin Biao, así como generales nacionalistas chinos.

Sociedad Rural

El historiador Prasenjit Duara acuña el nexo cultural del poder para caracterizar la dinámica del poder en las zonas rurales del norte de China. La red de instituciones culturales rurales, incluidos el linaje y las religiones, legitimó a la nobleza local para institucionalizar sus privilegios interpersonales y logró la autonomía de base. Sin embargo, esta estructura de poder se desintegró durante la primera mitad del siglo XX cuando el gobierno nacionalista amplió su poder fiscal sobre las comunidades locales al establecer nuevas agencias estatales para recaudar el impuesto. Frente a la pesada carga de los diversos impuestos, la intermediación protectora, la nobleza que recaudaba impuestos de manera sostenible, se retiró de la gobernanza rural y dio paso a la intermediación empresarial, es decir, los matones locales, que recaudaban impuestos por -lucrar y perjudicar la ecología de la economía rural.

La economía campesina también persistió durante toda la era de la República. Según Hung, a pesar de todos los cambios económicos y sociales que ocurrieron a finales de la era Qing y republicana, la economía campesina, particularmente en la forma de artesanía e industria algodonera doméstica, continuó prevaleciendo y dominando las áreas rurales.

Mano de obra urbana

En el lugar de trabajo urbano, el lugar de origen de los trabajadores estaba estrechamente relacionado con las oportunidades laborales. En Shanghái, las personas con orígenes de diferentes lugares de origen se dividieron en diferentes industrias y ocupaciones. Algunos ejemplos fueron los carpinteros de Cantón y el calderero de Ningbo. Para los inmigrantes refugiados del campo que tenían menos lazos y habilidades con su lugar de origen, a menudo encontraron afiliación en actividades de pandillas y desarrollaron solidaridad comunitaria. Las huelgas a menudo ocurrían en oleadas. El Movimiento del Cuatro de Mayo marcó un aumento sustancial de las huelgas laborales en Shanghai y luego culminó nuevamente en 1937 al comienzo de la invasión japonesa. Las huelgas volvieron a aumentar durante el período de la Guerra Civil debido al aumento de la inflación.

Familia y Género

La estructura familiar pasó por una transformación significativa durante la era republicana. Desde finales de la dinastía Qing, y especialmente durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, académicos y activistas sociales ponen en duda la utilidad de la gran estructura familiar existente. Algunos teorizaron las familias de gran tamaño y alta autoridad como un problema social que obstaculiza la agenda del desarrollo social. Wu Guanyin, funcionario del gobierno de Beiyang y exalumno internacional en Japón, criticó duramente la desigualdad en las familias numerosas y sus desventajas para el conjunto de la sociedad. En un artículo publicado en 1915, señaló que en las familias numerosas en las que los hijos adultos y los miembros de su núcleo familiar todavía vivían juntos con sus hermanos sin dividir la propiedad familiar, los ancianos varones tenían una autoridad considerable para administrar los asuntos familiares y disfrutaban de varios privilegios en la vida social y legal. Culpó a las familias numerosas de corrupción y sobornos, alegando que sacar provecho de la propia familia (mou jia) se opone al beneficio del estado (mou guo). La afirmación de Wu fue uno de los mayores esfuerzos intelectuales para señalar e intentar resolver los problemas familiares (jiating goingi) en el período republicano. Expuestos al ideal occidental de las familias conyugales, los radicales promovieron activamente la transformación de la estructura familiar. Instaron a amortiguar las familias numerosas donde los miembros dependían en gran medida unos de otros y fueron colocados en una jerarquía generacional desigual en un esfuerzo por abogar por familias conyugales pequeñas para cumplir con el modelo occidental.

La igualdad de género también fue un tema popular entre los radicales durante el Movimiento del Cuatro de Mayo y la Nueva Cultura. El partido Kuomintang promovió aún más la libertad matrimonial y la igualdad de género en las reformas legales. El Código Civil de 1930 percibía a hombres y mujeres como ciudadanos iguales y otorgaba a las mujeres más libertad para negociar sus intereses en el matrimonio y la familia. Las mujeres tenían derecho a heredar bienes de sus padres por primera vez. La ley también elevó a las madres al mismo estatus que los padres en términos de derechos sobre los niños. En la práctica legal, muchas mujeres litigantes utilizaron los nuevos códigos legales para defender sus intereses personales.

Las mujeres también constituían una proporción considerable de toda la mano de obra en las zonas urbanas. En Shanghai, la mayoría de los trabajadores de las fábricas de algodón eran mujeres. La mano de obra femenina también era una mano de obra importante en otras industrias, incluidos los molinos harineros, la fabricación de alfombras y la fabricación de cigarrillos. También hubo divisiones de lugar de origen entre las trabajadoras urbanas.

Similar a la línea de género, la jerarquía generacional también pasó por una transformación significativa bajo las Reformas Legales. En lugar de predicar que “los padres nunca pueden equivocarse”, los nuevos códigos penal y civil otorgaron a los niños más libertad y trataron tanto a los niños como a los padres como ciudadanos iguales. El partido-Estado del Kuomintang cambió la antigua jerarquía generacional, respaldada por el principio de piedad filial, por vínculos legales mutuos entre padres e hijos.

Era de Mao y la Transición (1949 a 1978)

Al entrar en la era de la República Popular China (RPC), el Partido Comunista Chino (PCCh), adoptando el estilo soviético, transformó la economía estatal en una economía centralmente planificada. Tanto las áreas urbanas como las rurales experimentaron importantes cambios sociales, políticos y económicos provocados por la reforma agraria y la colectivización. En lugar de juzgar a través de la cantidad de propiedad poseída, el estado impuso nuevos estándares para determinar el estatus social de uno. Los estándares incluían la clase política, el registro del hogar urbano o rural, el género y la clasificación étnica.

En 1949, tras la victoria comunista en la guerra civil china, la sociedad china experimentó una gran agitación. Los revolucionarios comunistas que habían evitado el capitalismo y el elitismo ahora se convirtieron en la rica clase dominante que habían tratado de derrocar. Los cuadros del PCCh se convirtieron en la nueva clase alta. Los que estaban incluidos en esta clase social constituían aproximadamente el 20% de la clase trabajadora urbana. No solo se les otorgaron beneficios, sino que también se les brindó capacitación especial para sus carreras.El mal uso y la manipulación del sistema de racionamiento por parte de los miembros de la clase de cuadros amenazaba con convertirlos en una nueva clase de burócratas y técnicos privilegiados, meros descendientes de la clase dominante prerrevolucionaria de cuadros tecnócratas y representantes electos del viejo proletariado. Mientras que en el pasado se había accedido a su posición principalmente a través de la aceptación en las mejores escuelas, ahora el estatus de cuadro les dio acceso a materiales y opciones que no se distribuyeron equitativamente entre todos. La vivienda siempre había tenido demanda en China, particularmente en las ciudades más grandes, y los cuadros estaban protegidos de la intensa competencia por el espacio vital.

Clase política y reforma agraria rural

En el campo, la clase terrateniente fue eliminada durante la reforma agraria. En 1959 había diez millones de cuadros estatales, treinta y cinco millones de trabajadores estatales y doscientos millones de campesinos. La sociedad china era típica de las sociedades agrarias porque la clase campesina constituía la mayoría de la población.

La clase (jieji) en el contexto de la historia temprana de la RPC tenía connotaciones tanto económicas como políticas. Según el documento oficial del partido sobre la clase rural, los “terratenientes (dizhu)” se refieren a las personas que poseen tierras pero no trabajan por sí mismas o que solo trabajan de manera incidental y viven principalmente de la explotación del trabajo de otras personas. La categoría de “terratenientes” también incluye a los mayordomos de las casas de los terratenientes porque ayudaron a los “terratenientes” ricos a recolectar dinero y explotar a otros. “Campesinos ricos (funong)” son aquellos que a menudo dependen de la explotación del trabajo del otro como parte o una parte importante de sus medios de subsistencia. Por lo general, tienen herramientas de producción de calidad relativamente alta. Un indicador importante es que los “campesinos ricos” contratan trabajadores a largo plazo (changgong) para que trabajen para ellos. Los “campesinos medios (zhongnong)” pueden o no poseer tierra, aunque la mayoría sí, y poseen una cantidad considerable de herramientas de producción. Los “campesinos medios” viven de su propio trabajo en su totalidad o casi en su totalidad y tienen una cantidad decente de herramientas de producción. Como resultado, explotan ligeramente o no explotan a los demás en absoluto. En comparación, los “campesinos pobres (pinnong)” tienen menos o ninguna tierra, menos herramientas de producción y, a menudo, son explotados. “Trabajadores (gongren))” apenas tienen tierra o herramientas de producción y necesitan intercambiar la totalidad o la mayor parte de su trabajo para ganarse la vida.

Sin embargo, en la práctica, el uso de las etiquetas de clase a menudo se desvió de sus definiciones en las leyes y políticas de reforma agraria y, a menudo, tuvo propósitos muy politizados. Durante la Reforma Agraria, las personas clasificadas como “campesinos ricos” o “terratenientes” a veces no cumplían realmente con la definición, pero los cuadros los etiquetaban arbitrariamente. Los cuadros también asignaron etiquetas de clase basadas en las condiciones de las generaciones anteriores. Las relaciones de linaje también fueron una consideración crítica para que los cuadros y los aldeanos etiquetaran a sus vecinos como "campesinos ricos" o "terratenientes". En general, la implementación práctica del etiquetado de clases sigue estando poco investigada por ahora.

Durante el Movimiento de Reforma Agraria, China mejoró sustancialmente la desigualdad de ingresos al redistribuir la tierra y otras propiedades. Esto fue acompañado por el caos social y la consecuente represión masiva de caos y matanzas. La Reforma Agraria tuvo como objetivo erradicar a los terratenientes y apoderarse de sus tierras, mientras aumentaba la propiedad de la tierra por parte de los campesinos pobres. Aún así, para mejorar los ingresos rurales generales, el partido ayudó a proteger y preservar la rica economía campesina. Según una encuesta de ingresos rurales realizada por la Oficina Nacional de Estadística de China, la cantidad de capital agrícola para las diferentes clases aumentó en general desde la Reforma Agraria hasta 1954. Para los campesinos ricos, la tierra cultivable aumentó de 25,1 a 31,1 mupor hogar, y los animales de tiro aumentaron de 114,9 a 184,1 por 100 hogares.

Algunos académicos soviéticos, incluido Chaianov, argumentan que la estratificación rural se basa en gran medida en generaciones y, por lo tanto, es una cuestión demográfica, que es diferente de la definición marxista de clase.

Tras la implementación de las reformas agrarias, Mao instituyó un proceso de colectivización en respuesta a la venta de tierras por parte de los campesinos a la nueva generación de ricos terratenientes. Temeroso de crear una nueva clase de terratenientes, Mao instituyó un sistema de comunas donde se suponía que los campesinos trabajarían la tierra por igual. Su idea era capitalizar la gran cantidad de campesinos y producir efectivamente una cosecha excedente que ayudaría a la industrialización. Esto se conoció como el Gran Salto Adelante, que fue un fracaso y resultó en la muerte de veinte a treinta millones de campesinos.

Teóricamente hablando, las diferencias de clases deberían ser eliminadas después de la Reforma Agraria. En el octavo Congreso del Partido en 1956, Deng Xiaoping reconoció oficialmente que la definición existente de estatus de clase ya no se ajustaba a las situaciones prácticas y, por lo tanto, redefinió el sistema de clases de acuerdo tanto con el estatus económico como con el trasfondo político:

“La distinción que se hacía hasta ahora en la admisión de nuevos miembros ha sido eliminada porque las antiguas clasificaciones de estatus social han perdido o están perdiendo su significado original. Tanto antes del Séptimo Congreso como durante un período considerable después, fue esencial contar con diferentes procedimientos de admisión para los solicitantes de diferente estatus social; esto sirvió a un muy buen propósito entonces. En los últimos años, sin embargo, la situación ha cambiado básicamente. La diferencia entre trabajadores y empleados de oficina ahora es solo una cuestión de división del trabajo dentro de la misma clase. Los culis y los trabajadores agrícolas han desaparecido. Todos los campesinos pobres y medios se han convertido en miembros de las cooperativas de productores agrícolas, y en poco tiempo la distinción entre ellos se convertirá simplemente en una cuestión de interés histórico. Con la introducción del sistema de conscripción, los soldados revolucionarios ya no constituyen un estrato social independiente. La gran mayoría de los intelectuales ahora se han pasado políticamente al lado de la clase trabajadora, y se está produciendo un cambio rápido en su entorno familiar. Las condiciones bajo las cuales los pobres urbanos y los profesionales existían como estratos sociales independientes virtualmente han sido eliminadas. Cada año un gran número de campesinos y estudiantes se hacen obreros, un gran número de obreros, campesinos y sus hijos e hijas se unen a las filas de los intelectuales y oficinistas, un gran número de campesinos, estudiantes, obreros y oficinistas se alistan en el ejército y se convierten en soldados revolucionarios, mientras que un gran número de soldados revolucionarios regresan a la vida civil como campesinos, estudiantes, trabajadores u oficinistas. Cuál es el punto entonces, de clasificar estos estratos sociales en dos categorías diferentes? Incluso si tratáramos de idear una clasificación, ¿cómo podríamos hacerla clara y sin ambigüedades?

El énfasis del partido en la línea de clase correspondía a la crítica de Mao a la “restauración del capitalismo” del régimen de Jruschov en un famoso artículo de noticias publicado en 1964. Un aspecto crucial de la “restauración del capitalismo” del régimen de Jruschov fue que se olvidó de la lucha de clases. Por el contrario, durante varias Campañas de Educación Socialista, la línea de clase y la lucha de clases en China se radicalizaron. Los malvados “Cuatro Elementos” apuntaron a los “terratenientes”, “campesinos ricos”, “contrarrevolucionarios” y “malos elementos”. A pesar de eso, la gente en la práctica a veces sostenía que el estatus de clase podía heredarse de los padres. Durante la década de 1960, a las personas de mala clase social, como los terratenientes y los campesinos ricos, les resultaba difícil casarse.Durante la Revolución Cultural, aunque el partido refutó públicamente la teoría del linaje del estatus de clase (que la familia de la que nacía una persona decidía el estatus de clase), la gente todavía asociaba estrechamente el estatus de clase con el origen familiar.

El sistema de administración oficial constaba de cuatro niveles jerárquicos: municipalidades provinciales, distritos, condados y municipios, de arriba hacia abajo. Los cuadros a nivel de condado en su mayoría no fueron pagados del sistema de nómina oficial.

Brecha urbano-rural

La era temprana de la República Popular China vio una disparidad urbano-rural ampliada. La aplicación del sistema de registro de hogares (hukou) clasificó a los ciudadanos chinos en población agrícola y no agrícola. El sistema hizo que toda migración del campo a la ciudad requiriera aprobación.Las personas con registros urbanos disfrutaban de una serie de accesos privilegiados al bienestar social que la población agrícola en general no podía obtener, incluido un mejor acceso a alimentos y otros bienes de consumo, alojamiento a bajo costo, educación y otros bienes públicos. Sin embargo, estos privilegios urbanos se basaban en la extracción de recursos del campo por parte del Estado. El estado organizó a la población rural en comunas populares e implementó el sistema Unificado de Compra y Venta para obligar a la población rural a vender cereales a un precio bajo fijo al estado. La distribución desigual finalmente condujo a diferencias significativas en el nivel de vida y el bienestar social de las personas entre las áreas urbanas y rurales. A fines de la década de 1950 y principios de la de 1960,Las adquisiciones estatales netas siguieron aumentando del 14,9 por ciento en 1956 al 28 por ciento en 1959. El sistema de producción de alimentos y el sistema de racionamiento con sesgo urbano dejó un campo muy hambriento. Esto se conoce como la Gran Hambruna.

Además del acceso desigual al bienestar social y las necesidades básicas, el sesgo urbano también se encontraba en el patrón de inversión estatal. El estado apuntó menos al desarrollo de la agricultura que a la industrialización. Aunque la inversión estatal en agricultura aumentó durante la hambruna, experimentó una tendencia general a la baja en las décadas de 1960 y 1970. Los ingresos y el consumo de la población urbana aumentaron más rápido que los habitantes rurales hasta finales de los años setenta. Desde finales de la década de 1950 hasta mediados de la de 1970, la brecha de ingresos y consumo se amplió significativamente. El economista Thomas Rawski estima que la relación entre el ingreso per cápita urbano y rural es de 3,4 a 1 o 5,9 a 1 en 1978. El economista Carl Riskin estima que la relación está entre 2,5 y 3.En general, la población rural tuvo que adquirir un gusto más austero por los productos de lujo como bicicletas, relojes de pulsera y máquinas de coser. El Banco Mundial informa que la relación de ingresos es de 2,2 a 1 y la relación de consumo de aproximadamente 2,6 a 1, con proporciones más altas para artículos de lujo, como relojes, bicicletas y televisores.

Otro aspecto importante de la división rural-urbana durante la era de Mao fue la reducción de la población urbana después de la hambruna. Los líderes de alto rango del partido, incluidos Chen Yun y Li Xiannnian, se dieron cuenta de que el consumo de alimentos de la población urbana había ejercido demasiada presión sobre la producción de cereales en el campo. Como resultado, el partido implementó la política de reducción para enviar a los inmigrantes y las poblaciones urbanas no deseadas de regreso a las comunas y limitó y mató con éxito a la población urbana. Durante el proceso de reducción, algunos residentes urbanos trataron de evitar salir de las ciudades fingiendo problemas médicos o amenazando con morir. Aún así, desde fines de 1960 hasta 1963, la población total enviada de las áreas urbanas a las rurales fue de hasta 26 millones en total.

La estructura social “dual” empujó a las personas a migrar internamente del campo a las áreas urbanas. Sin embargo, después de la hambruna, el estado impuso un control migratorio más estricto. Había opciones limitadas para que las personas se dieran cuenta de la movilidad ascendente del registro rural al urbano a través del servicio militar, el empleo urbano, el matrimonio y el examen de ingreso a la universidad. Sin embargo, a pesar de un control estricto, las migraciones ocultas e ilícitas seguían en curso. La gente negoció con el sistema hukou, y muchos de ellos viajaron entre los límites urbanos y rurales. Algunas personas lograron salir del registro rural en el campo trabajando en fincas estatales o utilizando sus relaciones personales para permanecer en las áreas urbanas incluso sin registro urbano.

Durante la Revolución Cultural, la composición de la sociedad volvió a cambiar. Se cerraron las escuelas y muchos jóvenes fueron enviados al campo supuestamente para aprender de los campesinos. La preocupación por los campesinos se reflejó en los servicios médicos y educativos rurales conocidos como médicos descalzos y maestros descalzos. La esperanza de vida de los campesinos aumentó de menos de cuarenta años antes de 1949 a más de sesenta años en la década de 1970. Al mismo tiempo, los campesinos seguían siendo la clase social más analfabeta, más impotente y más pobre.

Estratificación social en las ciudades

En las ciudades, el lugar de trabajo también era jerárquico. A principios de la década de 1950, la mayor parte de la mano de obra estaba empleada en el sector privado. Más tarde, en 1956, el partido eliminó las empresas de propiedad privada y las transfirió a empresas de propiedad estatal y colectiva. En términos generales, las personas que trabajaban en empresas de propiedad estatal disfrutaban de más beneficios sociales y una mejor seguridad laboral que las que trabajaban en empresas de propiedad colectiva. Asimismo, se priorizó la industria pesada sobre la ligera, y el trabajo manual sobre el trabajo intelectual. Los trabajadores con mayor experiencia laboral disfrutaron de salarios más altos y mejores beneficios de jubilación.

Después de la hambruna, para reducir la carga de la nómina estatal, se estableció un sistema dual en el lugar de trabajo mediante la construcción de un sistema de trabajadores de "segunda clase" con menos salarios y otros beneficios. De 1960 a 1963, disminuyó el número de trabajadores en las empresas estatales, mientras que aumentó el número de los que trabajaban en las empresas de propiedad colectiva. El Departamento del Trabajo identificó tres categorías de trabajadores: trabajadores con empleo a largo plazo, trabajadores urbanos temporales y trabajadores campesinos. Al igual que los trabajadores urbanos con contratos temporales, los trabajadores campesinos también fueron reclutados para trabajar a corto plazo, pero el estado consideró a los trabajadores campesinos como parte de la comunidad rural. El gobierno fijó salarios bajos para los trabajadores campesinos y les prohibió unirse a la mano de obra urbana permanente. En la década de 1960, el grupo de trabajadores temporales, incluyendo tanto a los trabajadores temporales urbanos como a los trabajadores campesinos, siguió creciendo. El número de trabajadores permanentes llegó a 33 millones en 1965.

Las personas en las unidades de trabajo urbanas también se dividieron en trabajadores y cuadros. Los estudiantes universitarios entraban en la categoría de cuadros profesionales. En la era de la República, la mayoría de los estudiantes universitarios provenían de familias adineradas estrechamente vinculadas a la clase alta o mercantil. Después del establecimiento de la República Popular China, los antecedentes de los estudiantes universitarios se diversificaron más. El partido reclutó a más estudiantes de familias pobres para la educación superior. Según la entrevista de la socióloga Deborah Davis, de las dieciséis personas que eran trabajadores profesionales en la década de 1950, más de la mitad provenían de hogares rurales, familias de clase trabajadora urbana y familias de pequeños empresarios.

Aún así, el control más estricto del estado sobre la migración y el registro de hogares hizo que la movilidad social del campo a las ciudades fuera menos plausible. Antes del estricto control migratorio, era más fácil para los migrantes rurales establecerse paulatinamente desde un principio como trabajadores temporales o pequeños empresarios. Después de que el estado impusiera sistemáticamente el registro de hogares, los migrantes rurales tuvieron menos posibilidades de afianzarse en las ciudades y lograr una movilidad social ascendente a través de la migración. El lugar de nacimiento, en las ciudades o el campo, se volvió crucial para el estatus de uno en la jerarquía social.

Mientras tanto, bajo la monología estatal sobre los capitales económicos y sociales, las clases medias altas de las ciudades perdieron la mayor parte de su acceso a los recursos para lograr la movilidad. Bajo las unidades de trabajo urbanas, la vida social estaba íntimamente ligada al lugar de trabajo. A las antiguas clases medias altas ya no se les permitió establecer asociaciones independientes u otras organizaciones profesionales para expandir las redes sociales profesionales y establecer sus límites de clase distintivos. Durante el Movimiento Tres-anti y Cinco-anti, el estilo de vida distintivo de las clases medias altas fue etiquetado como “crímenes burgueses”. La Revolución Cultural intensificó la tendencia a desmoralizar el estilo de vida refinado.

Desigualdad espacial a nivel provincial

Una característica notable de la estructura urbana fue el desequilibrio espacial. Los primeros años de la década de 1950 fueron testigos de una disminución de la desigualdad espacial a medida que el partido se esforzaba por cerrar la brecha de ingresos entre las diferentes regiones. Por ejemplo, el partido construyó la mayoría de las plantas industriales, bajo la ayuda soviética, en áreas del interior en lugar de áreas costeras, y los antiguos puertos del tratado no fueron priorizados en el primer plan quinquenal. Tales esfuerzos para nivelar la desigualdad espacial continuaron durante el Gran Salto Adelante, pero la desigualdad regional persistió. En comparación con el ranking provincial de 1952, las provincias más ricas mantuvieron sus primeros puestos en 1964, mientras que las más pobres permanecieron en los últimos puestos.

Las disparidades espaciales entre las regiones persistieron desde 1963 en adelante. En particular, las provincias con mayores tasas de inversión industrial y bases industriales mejor establecidas tuvieron las tasas de crecimiento más rápidas. Muchas de las ventajas de estas provincias provienen de la historia. Algunos ejemplos son Liaoning, la ciudad anteriormente bajo el dominio colonial japonés, y Shanghái, la ciudad con una base económica excepcional en el siglo XIX. Incluso con el esfuerzo del partido por cerrar la brecha de desarrollo a través de la inversión del Tercer Frente y el Movimiento Abajo al Campo, la disparidad económica regional continuó.

Hay dos tendencias generales desde 1963 hasta 1978. Primero, las disparidades regionales en general aumentaron. La variación del PIB per cápita para todas las jurisdicciones aumentó de 0,71 a 0,99. Beijing y Shanghai crecieron más del doble que las provincias occidentales. En segundo lugar, si se excluyen del cálculo las grandes ciudades (Beijing, Shanghái, Tianjin y Liaoning), la variación del PIB per cápita se reduce de 0,36 a 0,26. Aunque todavía era sustancial en 1978, mejoró la disparidad espacial entre las provincias restantes. Las tasas de crecimiento de muchas provincias del interior que se beneficiaron de la industrialización rural y la Construcción del Tercer Frente, como Gansu, Xinjiang, Heilongjiang, Shanxi y Mongolia Interior, superaron el promedio.

Los datos de la Oficina Nacional de Estadística de China muestran que al final de la era de Mao, la industrialización de China se centró en gran medida en tres regiones. Manchuria, la antigua colonia japonesa, heredó una base industrial considerable de la era de la República y continuó beneficiándose de sus ricos recursos naturales. El segundo fue el área amplia centrada en Shanghái, incluida la región de Zhejiang-Jiangsu, que también tuvo ventajas históricas. La tercera concentración incluyó a Mongolia Interior, Xinjiang y el oeste de Sichuan, que en gran parte históricamente estuvo marginada pero ganó un rápido desarrollo a través de la política del Tercer Frente del partido.

Familia y Género

La estructura familiar durante la era de Mao también cambió. La ley de matrimonio de 1950 otorgó más poder a las mujeres para el matrimonio y el divorcio y abogó por las relaciones igualitarias entre esposos y esposas. Prohibía el concubinato y las novias infantiles. Siguiendo el camino del gobierno nacionalista, el estado también promovió una relación igualitaria entre padres e hijos. La ley de matrimonio reforzó los lazos legales mutuos para padres e hijos. No solo estipuló la obligación de los hijos de brindar apoyo a sus padres en la vejez, sino que también enfatizó el deber legal de los padres de criar y mantener a sus hijos.Mientras tanto, los nuevos sistemas sociales que reorganizaron a las personas en unidades de trabajo o comunas alteraron las relaciones entre padres e hijos y debilitaron la históricamente significativa autoridad de los padres. Remunerados por puntos de trabajo, los miembros de la familia se volvieron menos dependientes económicamente unos de otros.

La liberación de la mujer era una importante agenda política del partido. Particularmente, el partido enfatizó la participación de las mujeres en la producción para lograr la igualdad de género. El estado representó imágenes divergentes, incluso contradictorias, de las mujeres, algunas enfatizando las habilidades productivas mientras que otras el rol doméstico de las mujeres, para enfrentar diversas situaciones económicas y laborales. En las zonas urbanas, nominalmente, las mujeres y los hombres recibían la misma remuneración, pero en realidad, los hombres a menudo obtenían trabajos con mejores salarios y más prestigio social. En las zonas rurales, se movilizó a más mujeres para participar en la producción agrícola. Los historiadores muestran que en la granja colectiva de China, las mujeres eran ,por un lado, movilizadas para cultivar granos y algodón bajo la noción de igualdad de género y, por otro lado, restringidas por la división del trabajo por género, estaban cargadas de trabajo doméstico. Algunas mujeres tuvieron que soportar el sufrimiento físico como resultado de tener que continuar trabajando duro poco después de dar a luz. En las grandes obras hidráulicas, las mujeres rurales debían realizar trabajos manuales pesados ​​y, al mismo tiempo, asumían responsabilidades en las tareas del hogar. El partido transformó a la fuerza a las mujeres rurales en roles productivos mientras pasaba por alto sus responsabilidades reproductivas y su salud.Incluso cuando el estado buscó monopolizar la industria del algodón bajo el sistema unificado de compra y venta, las mujeres rurales se dedicaron continuamente a la artesanía, tejiendo y hilando para hacer telas para uso doméstico como lo habían hecho históricamente. Además de trabajar para las granjas colectivas y otros trabajos de construcción, se agachaban y trabajaban horas extras hasta altas horas de la noche después de que sus maridos e hijos se fueran a dormir.

El estado maoísta generalmente no prohibió los terceros géneros, pero oficialmente también ignoró a LGBTQ. Sin embargo, la homosexualidad en la práctica solía estar desmoralizada y podía enfrentar graves consecuencias políticas. En algunas sesiones de lucha durante la Revolución Cultural o de autorreflexión, a menudo se hacía referencia a la homosexualidad como un delito o un problema grave. Por ejemplo, un joven cuadro de una fábrica acusado de homosexualidad enfrentó fuertes críticas políticas.

Cuatro ocupaciones

En un discurso pronunciado poco después de la victoria comunista en 1949, Mao Zedong afirmó que la sociedad china tenía cuatro clases sociales distintas; esto se cita a menudo como la razón por la cual la bandera china tiene cuatro estrellas pequeñas. La quinta estrella grande, que está rodeada por las cuatro estrellas más pequeñas, representa al Partido Comunista. En su discurso Sobre la dictadura democrática popular, definió al pueblo chino como formado por cuatro clases sociales, también conocidas en las culturas asiáticas como las cuatro ocupaciones (士農工商) shi, nong, gong, shang ("la clase trabajadora, el campesinado, el pequeña burguesía urbana y la burguesía nacional".Mao afirmó que estas clases habían sido unificadas por la revolución, pero aún existía una severa estratificación de clases en la China posterior a 1949, especialmente al comparar los derechos de los ciudadanos comunes con los privilegios extremos otorgados a las élites del Partido Comunista Chino.

Antes de la reforma económica de 1978, el período de tiempo entre mediados de la década de 1950 y 1977 vio un cambio en el enfoque de China cuando comenzaron a eliminar las etiquetas obsoletas y a miles se les otorgó el estatus de clase trabajadora. El concepto de "dos clases y un estrato", una teoría soviética, pronto se introdujo y estaba compuesto por la clase campesina, la clase trabajadora y el estrato intelectual. Durante este tiempo, el número de personas que formaban parte de la clase obrera aumentó considerablemente. Los medios también comenzaron a difundir propaganda sobre la clase trabajadora urbana que los pintaba como superiores, llamándolos la "clase dirigente". Poco después, la gente de la sociedad comenzó a reflejar este sentimiento a medida que aumentaba el respeto por el proletariado.En cuanto a la clase campesina, el número de agricultores aumentó año tras año, a pesar de la industrialización que se estaba produciendo en China. El estrato intelectual estaba formado por aquellos con educación secundaria o universitaria, que constituían una pequeña porción de la población. Debido a la vaga definición de "intelectual", es difícil saber exactamente cuántas personas había en este estrato. Sin embargo, se estima que había alrededor de 5 millones de personas.

Élites sociales y el surgimiento de nuevas clases

Las élites sociales en la era de Mao generalmente se dividían en dos grupos diferentes. Las “nuevas élites” en su mayoría ganaron su estatus social como los “cuadros revolucionarios”. El nuevo grupo de élite también incluía soldados revolucionarios e hijos de mártires revolucionarios. En su mayoría procedían de familias rurales pobres con experiencia educativa limitada y en su mayoría llegaron al poder durante la guerra. Los estudiosos encuentran que el 80 por ciento de los miembros del partido en 1949 procedían de familias campesinas y que la mayoría de ellos eran de poco capital cultural acumulado a través de la educación.Las “viejas élites” eran personas mejor educadas de familias ricas. Fueron objeto de serios ataques en los primeros años después de 1949 y por lo general fueron etiquetados como la clase explotadora. Aunque despreciadas políticamente, las viejas élites todavía conservaban ventajas considerables en conocimientos y habilidades. La estructura de poder político era Red-over-Expert. Personas con diversos conocimientos gerenciales y experiencia técnica estaban subordinadas a la dirección de los cuadros rojos. Los dos grupos de élites tenían diferentes orígenes sociales, pero también se superponían, como los miembros del partido que tenían un título universitario. Tanto las élites antiguas como las nuevas consistían únicamente en una pequeña proporción de la población total. Las nuevas élites constituían menos del 1 por ciento de la población. Las viejas élites rurales constituían el 4,3 por ciento y las viejas élites urbanas el 1,4 por ciento. Aún,

En los primeros años de la era de la RPC, los dos tuvieron agudos conflictos, pero gradualmente convergieron cuando estaban reproduciendo sus posiciones de élite. Las personas de las nuevas familias de élite podían reproducir fácilmente su estatus social transmitiendo sus credenciales y antecedentes políticos a sus hijos. Al mismo tiempo, los orígenes políticos y los antecedentes familiares proporcionaron a las nuevas élites un mejor acceso a la educación debido a la consideración política detrás de las admisiones escolares. Además, las viejas élites con más capital cultural también obtuvieron ventajas en el reclutamiento político en la membresía del partido, los Jóvenes Pioneros y la Liga de la Juventud. Cuando los dos grupos comenzaron a converger, surgió una nueva clase de tecnócratas. Gozaban de capital tanto político como cultural.

Mao y otros importantes líderes del partido se esforzaron por nivelar las diferencias de clase en tres aspectos. La Reforma Agraria fue un esfuerzo sistemático para eliminar la propiedad desigual. La Campaña Nacional de Educación Socialista tenía como objetivo hacer que la educación fuera más accesible para una gama más amplia de la población. Los esfuerzos para nivelar los capitales culturales alcanzaron su punto máximo durante la Revolución Cultural. En términos de nivelación política, el partido apuntó no solo a las viejas élites sino también a los cuadros. A mediados de la década de 1960, el propio Mao advirtió el surgimiento de una clase burocrática que se separó de los trabajadores y campesinos y traicionó la revolución. La hostilidad de Mao hacia los líderes del partido motivó un ataque más sistemático y violento contra los funcionarios del partido más adelante en la Revolución Cultural. Así como la nueva clase social de los tecnócratas estaba emergiendo de la convergencia de las viejas y nuevas élites, los esfuerzos niveladores desestabilizaron la consolidación de esta nueva clase. Más tarde, la Revolución Cultural perturbó por completo el crecimiento de la clase tecnocrática. A finales de la era de Mao, no eran maduros ni poderosos, pero después de la Revolución Cultural se convirtieron en el poder dominante del estado.

Etnicidad

A diferencia de la Unión Soviética, donde los rusos constituían menos de la mitad de la población, en China, los chinos Han constituían más del 90 por ciento de la población total. El partido extendió el concepto de nación china con solo cinco razas a cincuenta y seis grupos étnicos. La mayoría de las minorías no Han vivían en áreas rurales y menos desarrolladas.

Post Reforma (1978 a 2000)

Después de que se implementara la política de reforma económica china (Gaige Kaifang) a fines de la década de 1970, el sistema comunista que Mao había instituido se desintegró frente al desarrollo económico. En el campo, las comunas habían desaparecido en 1984. Las empresas estatales conocidas como danweis comenzaron a despedir trabajadores, "rompiendo el cuenco de arroz de hierro" debido a su costo e ineficiencia. La teoría anterior de "dos clases y un estrato" sufrió muchos cambios durante este tiempo, ya que tanto la clase trabajadora como la campesina se dividieron aún más. Sin embargo, la clase campesina disminuyó de tamaño mientras que la clase obrera experimentó un crecimiento significativo.

Los años previos al siglo XXI trajeron un gran crecimiento económico e industrialización para China, pero este crecimiento no se tradujo en la tasa de desarrollo social ya que la brecha de ingresos entre las áreas urbanas y rurales de China continuó ampliándose. En 1993, aproximadamente el 22,4% de la población de clase trabajadora representaba el 51,8% del PIB de China. En este punto, la estructura social ya no era tan jerárquica en comparación con los primeros años de la reforma.

En 1992, la desigualdad social se convirtió en un gran tema de debate, ya que la riqueza siguió acumulándose dentro de una pequeña población minoritaria del país. Esto fue el resultado de la corrupción del capitalismo burocrático que, a su vez, llevó a que la clase trabajadora media tuviera acceso a muy pocos recursos. El desequilibrio de la estructura social en este momento se hizo evidente a medida que se marginaba tanto a la clase trabajadora como a la campesina.

La clase trabajadora en ese momento todavía estaba dividida, pero pronto surgió un nuevo estrato. Este consistía en aquellos que habían perdido sus trabajos, aquellos que se habían jubilado, así como también trabajadores migrantes. Los trabajadores migrantes generalmente estaban mal pagados y tenían malas condiciones de vida, pero hubo algunos que pudieron iniciar pequeños negocios. Debido a la diferencia en las circunstancias financieras y profesionales de los diferentes trabajadores migrantes, los trabajadores migrantes abarcaban varias clases.

Siglo 21

La estructura social actual de China se basa en estratos, que están definidos por el estatus económico y social de un individuo. Hay un total de diez estratos que, en un sentido general, incluyen funcionarios gubernamentales, propietarios de empresas privadas y pequeñas, trabajadores industriales, trabajadores agrícolas y desempleados. Para 2016, los trabajadores agrícolas constituían solo aproximadamente el 40% de la clase trabajadora de China. Los trabajadores de servicios constituían la mayor parte de la clase trabajadora de China, superando a los trabajadores industriales.

Se consideraba que la clase media trabajadora en ese momento era la clase líder a medida que obtenía más recursos económicos y poder de producción. Con el aumento de personas en la clase trabajadora, se los consideró representantes de las fuerzas productivas de China, así como de las personas que mejorarían la economía general del país. También hubo un punto de vista positivo en China en torno a la clase media, ya que se consideraba que ganaban una cantidad decente de dinero y estaban bien calificados para sus puestos.

El siglo XXI también vio una disminución en el porcentaje de campesinos en proporción a la clase trabajadora en general a medida que la reforma económica les dio más libertad en su vida profesional. Muchos jóvenes que vivían en comunidades rurales también comenzaron a encontrar más atractivo asistir a la universidad o encontrar trabajo en la ciudad. Ha habido un cambio importante en el pensamiento de la juventud, visto a través de las edades más avanzadas de quienes trabajan en la agricultura. Encontrar personas menores de 40 años que aún trabajen en la agricultura es ahora mucho más difícil que antes. Antes del siglo XXI, la clase social estaba determinada principalmente por la identidad más que por el empleo y la educación. Esta reforma presentó a los ciudadanos, especialmente a los trabajadores rurales, más movilidad social y opciones.