Estructura quiástica

Estructura quiástica, o patrón quiástico, es una técnica literaria en motivos narrativos y otros pasajes textuales. Un ejemplo de estructura quiástica serían dos ideas, A y B, junto con las variantes A' y B', presentándose como A,B,B',A'. Las estructuras quiásticas que involucran más componentes a veces se denominan “estructuras en anillo”, “composiciones en anillo” o, en casos de quiasmos muy ambiciosos, “composiciones en aros de cebolla”. Estos pueden considerarse como quiasmos ampliados desde palabras y cláusulas hasta segmentos más grandes de texto.

Estos patrones, a menudo simétricos, se encuentran comúnmente en la literatura antigua, como la poesía épica de la Ilíada y la Odisea. El clasicista Bruno Gentili describe esta técnica como "la técnica cíclica, circular o 'anillo' patrón (composición del anillo). Aquí la idea que introdujo una sección compositiva se repite al final, de modo que todo el pasaje está enmarcado por material de idéntico contenido". Mientras tanto, en la prosa clásica, los estudiosos suelen encontrar técnicas narrativas quiásticas en las Historias de Heródoto:

Herodotus utiliza frecuentemente la composición de anillos o 'regreso épico' como una forma de proporcionar información de fondo para algo discutido en la narrativa. Primero se menciona un evento brevemente, luego sus precedentes se revisan en orden cronológico inverso en cuanto sea necesario; en ese momento la narrativa se invierte y avanza en orden cronológico hasta que el evento en la línea narrativa principal se alcance de nuevo.

También se ven varias estructuras quiásticas en la Biblia hebrea, el Nuevo Testamento, el Libro de Mormón y el Corán.

Etimología

El término quiástico deriva del término quiasmo de mediados del siglo XVII, que se refiere a una disposición transversal de conceptos o palabras que se repiten en orden inverso. Chiasmus deriva de la palabra griega khiasmos, palabra que es khiazein, marcado con la letra khi. De khi viene chi.

Chi se compone de dos líneas que se cruzan en forma de X. La línea que comienza arriba a la izquierda, desciende y está abajo a la derecha, y viceversa. Si uno piensa en las líneas como conceptos, ve que el concepto A, que viene primero, también es el último, y el concepto B, que viene después de A, viene antes de A. Si uno agrega más líneas que representan otros conceptos, se obtiene un quiástico. estructura con más conceptos.

Dispositivo mnemotécnico

La literatura oral es especialmente rica en estructura quiástica, posiblemente como ayuda para la memorización y la ejecución oral. En La Ilíada y la Odisea de Homero, por ejemplo, Cedric Whitman encuentra patrones quiásticos "del virtuosismo más asombroso" que realizan simultáneamente funciones estéticas y mnemotécnicas, permitiendo al poeta oral recordar fácilmente la estructura básica de la composición durante las interpretaciones. Steve Reece mostró varias composiciones de anillos ambiciosas en La Odisea de Homero y comparó sus funciones estéticas y mnemotécnicas con las de varias canciones eslavas del sur.

Uso en la Biblia hebrea

Los quiasmas en la Biblia hebrea incluyen, entre otros, los siguientes ejemplos:

• Génesis 6:10-9:18a (incluyendo un mini-chiasmo numérico)
• Génesis 17:1–25
• Génesis 32:1–31 (incluyendo un mini-chiasma que cambia el nombre)
• Génesis 37:3–11
• Génesis 37:12-36
• Génesis 38:1–30
• Génesis 39:1–23
• Génesis 40:1–23
• Génesis 41:1–57
• Génesis 42:1-38

Narrativa del diluvio del Génesis

Gordon Wenham (1978) analizó la narrativa del diluvio del Génesis y concluyó que es esencialmente un quiasma elaborado. Basado en el estudio anterior de la estructura gramatical realizado por F. I. Andersen (1974), Wenham ilustró una estructura quiástica como se muestra en las dos tablas siguientes.

Dentro de esta estructura general, hay un miniquiasma numérico de 7, 40 y 150:

Génesis 17

William Ramey ha compilado varios quiasmas en la Biblia hebrea, incluido Génesis 17:1–25 (citado en Donald Ostrowski 2006).

Libro de Daniel

En 1986, William H. Shea propuso que el Libro de Daniel está compuesto por un doble quiasma. Sostuvo que la estructura quiástica está enfatizada por los dos idiomas en los que está escrito el libro: arameo y hebreo. El primer quiasma está escrito en arameo de los capítulos 2 al 7 siguiendo un patrón ABC...CBA. El segundo quiasma está en hebreo de los capítulos 8 al 12, y también utiliza el patrón ABC...CBA. Sin embargo, Shea representa Daniel 9:26 como "D", una ruptura en el centro del patrón.

Uso en el testamento cristiano

El crítico de formas Nils Lund reconoció los patrones de escritura judíos y clásicos en el Testamento cristiano, incluido el uso de estructuras quiásticas en todas partes.

Uso en el Libro de Mormón

La estructura quiástica se encuentra en todo el Libro de Mormón, por ejemplo en Mosíah 5:8–9:

Uso en el Corán

Aunque hay muchos ejemplos de estructura chiástica en el Corán, tal vez el más conocido está en la "Versa del Trono" o "Ayat al-Kursi". El versículo contiene 9 frases que exhiben chiasmus, pero quizás más interesante es que se encuentra en el capítulo más largo del Corán, Al-Baqara, que en sí mismo contiene una estructura quiástica fractal en sus 286 versos, es decir, donde cada (exterior) chiasma está compuesto de estructuras chiasticas (inner) reflejadas en algún sentido en el quiasma exterior analógico. Un análisis de este capítulo se muestra a continuación (desde; se pueden encontrar análisis alternativos y/o más detallados en,).

Uso en la Crónica Primaria

Patrón ABC…CBA

Beowulf

En textos literarios con posible origen oral, como Beowulf, estructuras chiásticas o anilladas se encuentran a menudo en un nivel intermedio, es decir, entre el nivel (verbal y/o gramatical) de chiasmus y el nivel superior de la estructura chiástica como se indica en la Torá. John D. Niles ofrece ejemplos de figuras chiásticas en los tres niveles. Señala que para los casos de ll. 12-19, el anuncio del nacimiento de (Danish) Beowulf, son chiastic, más o menos a nivel verbal, el de chiasmus. Luego, cada una de las tres luchas principales se organizan chiastically, una estructura chiastica en el nivel de los párrafos del versículo y pasajes más cortos. Por ejemplo, el más simple de estos tres, la lucha con Grendel, es esquematizada como sigue:

A: Preliminares

• Grendel se acerca
• Grendel rejoicing
• Grendel devouring Handscioh

B: El deseo de Grendel de huir ("los agrietados")

C: Oproar en el pasillo; los daneses tropezados con terror

HEOROT IN DANGER OF FALLING

C': Oproar en el pasillo; Danes striken with terror

B': "Las pinturas estallaron"; Grendel se vio obligado a huir

A': Aftermath

• Grendel se inclina hacia las fens
• Beowulf rejoicing
• Beowulf izquierda con el brazo de Grendel

Por último, Niles proporciona un diagrama del más alto nivel de estructura chiástica, la organización del poema en su conjunto, en una introducción, tres peleas importantes con interludios antes y después de la segunda lucha (con la madre de Grendel), y un epílogo. Para ilustrar, analiza Prologue y Epilogue como sigue:

Prólogo
R: Panegírico por Scyld

B: El funeral de Scyld

C: Historia de los daneses antes del Hrothgar

D: Orden de Hrothgar para construir Heorot

Epílogo

D': La orden de Beowulf para construir su barrow

C': Historia de las Geats después de Beowulf ("profética del Señor")

B': El funeral de Beowulf

A': Eulogía para Beowulf

Paraíso perdido

La estructura quiástica general del Paraíso perdido de John Milton también es del tipo ABC...CBA:

R: Las acciones pecaminosas de Satanás (Libros 1–3)

B: Entrada al Paraíso (Libro 4)

C: Guerra en el cielo (destrucción) (Libros 5-6).

C': Creación del mundo (Libros 7-8)

B': Pérdida del paraíso (Libro 9)

A y#39;: Las acciones pecaminosas de la humanidad (Libros 10-12)