Estilpón

Estilpón o Estilpó (griego: Στίλπων, gen.: Στίλπωνος; c. 360 - c. 280 a. C.) fue un filósofo griego de la escuela de Megara. Fue contemporáneo de Teofrasto, Diodoro Cronos y Crates de Tebas. Ninguno de sus escritos sobrevive, pero en los escritos de otros se le describe como interesado en la lógica y la dialéctica, y argumentó que lo universal está fundamentalmente separado de lo individual y lo concreto. Sus enseñanzas éticas se acercaron a las de los cínicos y estoicos. Sus seguidores más importantes fueron Pirro, el fundador del pirronismo, y Zenón de Citium, el fundador del estoicismo.

Vida

Era natural de Megara. Probablemente vivió después de la época de Euclides de Megara, lo que hace poco probable que fuera discípulo de Euclides, como afirman algunos; y otros afirman que fue alumno de Trasímaco de Corinto, o de Pasicles, hermano de Crates de Tebas. Según un relato, participó en encuentros dialécticos con Diodorus Cronus en la corte de Ptolomeo Soter; según otro, no cumplió con la invitación del rey, de ir a Alejandría. Se nos dice además que Demetrio, el hijo de Antígono, no lo honró menos, salvó a su casa en la captura de Megara y le ofreció una indemnización por el daño que había recibido, que, sin embargo, Stilpo rechazó. Uniendo el sentimiento elevado con la dulzura y la paciencia, él, como dice Plutarco,era un adorno para su país y sus amigos, y los reyes buscaban su amistad. Se dice que superó por completo su propensión original al vino y la voluptuosidad; en poder inventivo y arte dialéctico haber superado a sus contemporáneos, y haber inspirado a casi toda Grecia con una devoción a la filosofía de Megara. También se nombra una serie de hombres distinguidos, a quienes se dice que alejó de Teofrasto, Aristóteles de Cirene y otros, y los unió a sí mismo; entre otros Crates el cínico, y Zeno, el fundador de la escuela estoica. Entre sus seguidores estaban Menedemo y Asclepiades, los líderes de la escuela de filosofía de Eretria. También se dice que una de sus alumnas, Nicarete, fue su amante.Stilpo fue elogiado por su sabiduría política, su disposición sencilla y directa y la ecuanimidad con la que toleraba a su hija rebelde. Cicerón relata que los amigos de Stilpo lo habían descrito como "vehementemente adicto al vino y a las mujeres", pero que su filosofía eliminó sus inclinaciones.

Filosofía

De los diálogos que se le atribuyen, sólo conocemos los títulos. Perteneció a la escuela filosófica de Megara, pero sólo conocemos un poco de sus doctrinas en los pocos fragmentos y dichos suyos que se citan.

Lógica

Stilpo argumentó que el género, lo universal, no está contenido en lo individual y concreto. "Quien habla de una persona, no habla de nadie, porque no habla de éste ni de aquél. ¿Por qué habría de ser más de éste que de aquél? Por lo tanto, no es de éste". Uno de sus ejemplos fue que "el vegetal no es lo que aquí se muestra. Porque un vegetal existió hace diez mil años, por lo tanto, esto aquí no es un vegetal". Según Simplicio, "los llamados megarianos dieron por cierto que lo que tiene diferentes determinaciones es diferente, y que lo diverso está separado unos de otros, parecían probar que cada cosa está separada de sí misma. De ahí que desde el Sócrates musical es otra determinación del sabio Sócrates, Sócrates se separó de sí mismo".

Así una cosa no puede ser predicada de otra, es decir, la esencia de las cosas no puede ser alcanzada por medio de predicados. Plutarco cita a Stilpo argumentando:

Ser un caballo difiere de estar corriendo. Porque al ser preguntada la definición del uno y del otro, no damos lo mismo para los dos; y por eso yerran los que predican lo uno de lo otro. Porque si el bien es lo mismo con las personas, y correr lo mismo con un caballo, ¿cómo se afirma el bien también de la comida y la medicina, y nuevamente (por Júpiter) correr con un león y un perro? Pero si el predicado es diferente, entonces no decimos correctamente que una persona es buena y un caballo corre.

Plutarco comenta aquí que Colotes atacó a Stilpo de manera grandilocuente como si ignorara la vida común: "pues ¿cómo viviremos, si no podemos llamar a un hombre bueno, ni a un hombre capitán, sino que debemos nombrar separadamente a un hombre un hombre, bueno bueno, y un capitán, un capitán". Pero Plutarco, a su vez, respondió: "¿Pero qué hombre vivió peor por esto? ¿Hay algún hombre que oiga esto dicho, y que no entienda que es el discurso de un hombre que se reúne con gallardía y propone a otros este pregunta lógica para ejercitar su mente?"

Ética

Stilpo parece haber estado interesado en la Virtud y su autosuficiencia. Sostuvo que el hombre sabio no solo debe vencer todos los males, sino que ni siquiera debe ser afectado por ninguno, ni siquiera sentirlo, mostrando, quizás, cuán estrechamente aliado estaba Stilpo con los cínicos contemporáneos:

Porque Stilpo, después de que su país fue tomado y sus hijos y su esposa perdidos, mientras emergía de la desolación general solo y sin embargo feliz, habló así a Demetrio, llamado Saqueador de Ciudades por la destrucción que trajo sobre ellas, en respuesta a la pregunta de si había perdido algo: "¡Tengo todos mis bienes conmigo!"—  Séneca, Epístolas, 9.18.

Esta historia fue una inspiración para la obra Sturm und Drang de Friedrich Klinger, Stilpo und seine Kinder (Stilpo y sus hijos), escrita en 1777 y publicada en 1780.

Un fragmento de una página o una paráfrasis de una obra sobre el exilio se conserva en los escritos de Teles de Megara, un cínico del siglo III a. C. En este fragmento, Stilpo divide el bien en tres partes: bienes del alma, bienes del cuerpo y bienes externos. Luego demuestra que el exilio no priva a la persona de ninguno de estos tres bienes.