Estigmas

Manos con estigmatización, representado en una iglesia franciscana en Lienz, Austria

Santa Catalina desmayándose de los estigmas por Il Sodoma, Iglesia de San Pantaleón, Alsacia, Francia

estigmas (griego antiguo: στίγματα, plural de στίγμα estigma, 'mark, spot, brand'), en el catolicismo romano, son heridas corporales, cicatrices y dolor que aparecen en lugares correspondientes a las heridas de la crucifixión de Jesucristo: las manos, las muñecas y los pies.

Los estigmas se asocian exclusivamente con el catolicismo romano. Muchos de los estigmatizados informados son miembros de órdenes religiosas católicas. San Francisco de Asís fue el primer estigmatizado registrado. Durante más de cincuenta años, San Padre Pío de Pietrelcina de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos informó de estigmas que fueron estudiados por varios médicos del siglo XX. Los estigmas son ajenos a la Iglesia Ortodoxa Oriental, que no profesa una opinión oficial sobre ellos; los únicos estigmatizados han sido los católicos que vivieron después del Gran Cisma de 1054.

Un alto porcentaje (quizás más del 80 %) de todos los estigmatizados son mujeres. En su libro Stigmata: A Medieval Phenomenon in a Modern Age, Ted Harrison sugiere que no existe un mecanismo único por el cual se produjeron las marcas de los estigmas. Lo importante es que las marcas sean reconocidas por otros como de importancia religiosa. Muchos casos de estigmas han sido desacreditados como engaño. Algunos casos también han incluido informes de un cáliz misterioso en visiones que se da a los estigmáticos para beber o la sensación de una espada afilada clavada en el pecho.

Descripción

San Francisco de Asís contemplando las heridas de los estigmas como parte de los Imitación de Cristo

Un individuo que lleva las heridas de los estigmas es un estigmatizado o un estigmatizado. En Gálatas 6:17, San Pablo dice:

ØΤ λοποο κόποοος μοι μćδενς παρεχρεχ Resumen· δγὼ γὰ γ anticipa τστίγματοα τοσ τοσν τν σющατίί μο you βαστσ rictica rictica racionalizada.

De aquí en adelante nadie me afliga; porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús.

Un estigma (στίγμα) es una marca en la piel.

Los casos informados de estigmas toman varias formas. Muchos muestran algunas o todas las Cinco Llagas Sagradas que, según la Biblia, fueron infligidas a Jesús durante su crucifixión: heridas en las muñecas y los pies, de clavos; y en el costado, de una lanza. Algunos estigmáticos muestran heridas en la frente similares a las causadas por la corona de espinas. Estigmas como corona de espinas que aparecieron en el siglo XX, p. en Marie Rose Ferron, han sido fotografiados repetidamente. Otras formas reportadas incluyen lágrimas de sangre o sudor de sangre, y heridas en la espalda como por flagelación.

Muchos estigmas muestran sangrado recurrente que se detiene y luego comienza, a veces después de recibir la Sagrada Comunión; una proporción significativa de estigmáticos ha mostrado un fuerte deseo de recibir la Sagrada Comunión con frecuencia. Un porcentaje relativamente alto de estigmáticos también exhiben inedia, afirmando vivir con alimentos o agua mínimos (o sin) durante largos períodos de tiempo, a excepción de la Sagrada Eucaristía. Algunos exhiben pérdida de peso, y una investigación más cercana a menudo revela evidencia de falsificación.

Algunos estigmatizados afirman sentir el dolor de heridas sin marcas externas; estos se conocen como "estigmas invisibles". Algunos estigmáticos' las heridas no parecen coagularse y parecen permanecer frescas y sin infección. Se dice que la sangre de las heridas, en algunos casos, tiene un olor agradable y perfumado, conocido como el Olor de la Santidad.

Las personas que han obtenido los estigmas muchas veces se describen como exultantes, abrumadas por las emociones al recibir los estigmas. No se conoce ningún caso de estigmas antes del siglo XIII.

En su artículo Hospitalidad y dolor, el teólogo cristiano Ivan Illich afirma: "La compasión con Cristo... es una fe tan fuerte y tan profundamente encarnada que conduce a la encarnación individual del dolor contemplado." Su tesis es que los estigmas son el resultado de un patetismo excepcional de la fe religiosa y del deseo de asociarse con el Mesías sufriente.

A diferencia de las Cinco Santas Llagas de Cristo, algunos místicos como Francisco de Asís y el padre Pío de Petralcina reportaron una regresión espontánea y cierre de sus estigmas en los días posteriores a su muerte. Ambos afirmaron haber recibido los estigmas divinos tanto en sus manos como en sus pies.

Casos específicos

San Francisco de Asís

San Francisco Recibiendo la Stigmata de Giotto

San Francisco de Asís, por El Greco

St. Francisco de Asís es el primer estigma registrado en la historia cristiana. En 1224, dos años antes de su muerte, se embarcó en un viaje al Monte La Verna para un ayuno de cuarenta días. Cuenta la leyenda que una mañana, cerca de la fiesta de la Exaltación de la Cruz, un ángel de seis alas se le apareció a Francisco mientras rezaba. Cuando el ángel se acercó, Francisco pudo ver que el ángel estaba crucificado. Se sintió humillado por la vista, y su corazón se llenó de júbilo junto con el dolor y el sufrimiento. Cuando el ángel partió, Francisco quedó con heridas en las manos, los pies y el costado como si fueran causadas por la misma lanza que atravesó el costado de Cristo. Inmediatamente apareció la imagen de clavos en sus manos y pies, y la herida en su costado a menudo sangraba. En las representaciones artísticas tradicionales del incidente, Francisco está acompañado por un hermano franciscano.

St. Francisco' El primer biógrafo, Tomás de Celano, relata el evento en su Primera vida de San Francisco de 1230:

Cuando el siervo bendito de Dios vio estas cosas él estaba lleno de maravilla, pero él no sabía lo que significaba la visión. Se regocijó enormemente en la expresión benigna y benigna con la que se veía contemplado por el serafo, cuya belleza era indescriptible; sin embargo, estaba alarmado por el hecho de que el serafo se afligía a la cruz y sufría terriblemente. Así se levantó Francisco, uno podría decir, triste y feliz, alegría y dolor alternando en él. Se preguntó con ansiedad qué podría significar esta visión, y su alma era incómoda mientras buscaba comprensión. Y como su entendimiento buscaba en vano una explicación y su corazón estaba lleno de perplejidad a la gran novedad de esta visión, las marcas de clavos comenzaron a aparecer en sus manos y pies, así como las había visto ligeramente antes en el hombre crucificado sobre él.

Sus muñecas y pies parecían ser perforados por clavos, con las cabezas de las uñas apareciendo en sus muñecas y en los lados superiores de sus pies, los puntos apareciendo en el otro lado. Las marcas eran redondas en la palma de cada mano pero alargadas en el otro lado, y pequeños pedazos de carne que salían del resto tomaron la apariencia de los extremos de las uñas, doblados y conducidos hacia atrás. De la misma manera las marcas de las uñas estaban impresionadas en sus pies y proyectadas más allá del resto de la carne. Además, su lado derecho tenía una herida grande como si hubiera sido perforada con una lanza, y a menudo sangraba para que su túnica y pantalones se empaparan con su sangre sagrada.

De los registros de St. Francis' dolencias y síntomas físicos, Edward Frederick Hartung concluyó en 1935 que sabía qué problemas de salud aquejaban a San Francisco. Hartung creía que tenía una dolencia ocular conocida como tracoma y malaria cuartana.

La malaria cuartana infecta el hígado, el bazo y el estómago, causando un dolor intenso a la víctima. Una complicación de la malaria cuartana que se observa ocasionalmente alrededor de Francis' tiempo se conoce como púrpura, una hemorragia púrpura de sangre en la piel. Según Hartung, "si este fuera el caso de San Francisco, habría estado afectado por equimosis, una púrpura extremadamente grande. Las manchas moradas de sangre pueden haber sido perforadas mientras estaban en el desierto y aparecen como una herida abierta como la de Cristo."

En 1987 se propuso una hipótesis médica posterior para explicar las heridas, afirmaba que San Francisco pudo haber contraído lepra.

Santa Padre Pío de Pietrelcina

Un joven Padre Pío mostrando los estigmas

Durante más de cincuenta años, el Padre Pío de Pietrelcina informó sobre estigmas que fueron estudiados por varios médicos del siglo XX, cuya independencia de la Iglesia se desconoce. Según los informes, las observaciones fueron inexplicables y las heridas nunca se infectaron. Sus heridas sanaron una vez, pero reaparecieron. Las heridas fueron examinadas por Luigi Romanelli, médico jefe del Hospital Municipal de Barletta, durante aproximadamente un año. El médico Angelo Maria Merla señaló que las heridas no eran de origen tuberculoso pero no pudo hacer un diagnóstico oficial sin más exámenes. El cirujano Giorgio Festa, médico privado, también las examinó en 1920 y 1925. El profesor Giuseppe Bastianelli, médico del Papa Benedicto XV, examinó las heridas, pero no se hizo ningún informe de sus exámenes. El patólogo Amico Bignami de la Universidad de Roma también observó las heridas y las describió como superficiales. Festa, que originalmente había estado de acuerdo con Bignami, luego describió las heridas como superficiales cuando estaban cubiertas con una costra. Giorgio Festa señaló que "en los bordes de las lesiones, la piel es perfectamente normal y no muestra ningún signo de edema, de penetración o de enrojecimiento, incluso cuando se examina con una buena lupa". Alberto Caserta tomó radiografías de las manos en 1954 y no encontró anomalías en la estructura ósea. Giuseppe Sala, quien trabajó como médico para Pio entre 1956 y 1968, comentó que las pruebas revelaron que su sangre no tenía signos de anormalidad.

Hubo críticos tanto religiosos como no religiosos que acusaron al Padre Pío de fingir sus estigmas, diciendo que usó ácido fénico para hacer las heridas. El historiador Sergio Luzzatto contó que en 1919, según un documento del archivo del Vaticano, Pío había pedido ácido fénico a un farmacéutico. Ella dijo que era para esterilizar jeringas usadas para vacunación.

Amico Bignami escribió en un informe que las heridas fueron causadas por "necrosis neurótica". Sugirió que habían sido infligidos inconscientemente por sugestión y mantenidos artificialmente por el yodo que Pio había usado como desinfectante. En 1922, el médico Agostino Gemelli escribió que Pío era un histérico y sus estigmas eran autoinducidos, no de origen sobrenatural. Gemelli también especuló que sus heridas se mantuvieron abiertas con ácido fénico. Giorgio Festa, que examinó los estigmas del fraile el 28 de octubre de 1919, escribió en su informe que "no son producto de un traumatismo de origen externo, ni se deben a la aplicación de productos químicos potentemente irritantes".

A lo largo de su vida, Pio había ocultado sus heridas usando guantes sin dedos. Al morir no hubo heridas, solo "piel sin imperfecciones".

Mariam Thresia Chiramel

La primera santa de la India con estigmas fue la monja Mariam Thresia Chiramel. Fue canonizada el 13 de octubre de 2019 por el Papa Francisco.

Estigmas y género

A fines del siglo XIX, un médico francés llamado Dr. A. Imbert-Goubeyre comenzó a compilar un censo de estigmatizados conocidos desde el siglo XIII hasta su propia época. Este censo incluye 280 estigmatizados femeninos y 41 masculinos, lo que significa que las mujeres comprenden un poco más del 87% de la lista. Además, la Universidad de Amberes publicó una base de datos de información sobre 244 estigmatizados en abril de 2019. El 92% de los estigmatizados en la base de datos son mujeres. En algunos casos, las hermanas del convento han intentado proteger a las mujeres estigmatizadas del escrutinio público, a menudo por temor a que su condición afecte la reputación del convento. Por lo tanto, la cantidad de mujeres estigmatizadas puede ser incluso mayor de lo que muestra el registro histórico.

A pesar de la gran cantidad de mujeres estigmatizadas a lo largo de la historia, los estigmatizados más conocidos y menos cuestionados, como Francisco de Asís y el Padre Pío, han sido hombres.

Investigación científica

Stigmatization of St Catherine of Siena

Muchos estigmatizados han sido expuestos por usar engaños. Magdalena de la Cruz, por ejemplo, confesó antes de morir que sus estigmas eran un engaño deliberado.

La primera neuróloga Désiré-Magloire Bourneville publicó trabajos que afirmaban que los santos que afirmaban producir milagros o estigmas, y los que afirmaban estar poseídos, en realidad padecían epilepsia o histeria. Algunas investigaciones modernas han indicado que los estigmas son de origen histérico o están relacionados con el trastorno de identidad disociativo.

Existe un vínculo entre la constricción dietética por inanición, los estados mentales disociativos y la automutilación, en el contexto de una creencia religiosa. Los casos de anorexia nerviosa a menudo muestran automutilación similar a los estigmas como parte de un trastorno obsesivo-compulsivo ritualista. Se ha informado de una relación entre el hambre y la automutilación entre los prisioneros de guerra y durante las hambrunas.

El psicólogo Leonard Zusne en su libro Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking (1989) ha escrito:

Los casos de estigmatismo caen en dos categorías: heridas autoinfligidas, que pueden ser casos de fraude o de autoinflicción inconsciente, y los que son causados por estados emocionales... El autoinducido (a través de la autosugestión) picazón y posterior rasguño del cual el individuo no está consciente probablemente ocurrirá en personas sugerentes si el estímulo es un cuadro mental o real de la Crucifixión utilizada durante la meditación y si el motivo principal es recibir los estigmas. El motivo detrás de eso puede ser un conflicto inconsciente y un deseo de escapar de una situación intolerable al invalidismo donde se cuidan las necesidades. Luego se convierte en un caso de reacción histérica de conversión. Muchos casos de estigmatismo pueden explicarse como fraude o heridas inconscientemente autoinfligidas.

En su Stigmata: A Medieval Phenomenon in a Modern Age, Ted Harrison sugiere que no existe un mecanismo único por el cual se produjeron las marcas de los estigmas. Harrison no encontró evidencia de un estudio de casos contemporáneos de que las marcas fueran de origen sobrenatural. Sin embargo, concluyó que las marcas de origen natural no tienen por qué ser engaños. Algunos estigmatizados se marcaron en el intento de sufrir con Cristo como una forma de piedad. Otros se marcaron a sí mismos accidentalmente y los testigos notaron sus marcas como estigmas. A menudo, las marcas de origen humano producían respuestas religiosas profundas y genuinas.

Harrison también notó que la proporción de estigmáticos entre hombres y mujeres, que durante muchos siglos había sido del orden de 7 a 1, había cambiado desde fines del siglo XIX a una proporción de 5 a 4. La aparición de estigmas frecuentemente coincidía con momentos en que las cuestiones de autoridad cobraban gran importancia en la Iglesia. Lo significativo de los estigmáticos no era que fueran predominantemente hombres, sino que no eran ordenados. Tener estigmas les daba acceso directo al cuerpo de Cristo sin necesidad de permiso de la Iglesia a través de la Eucaristía. Recién en el último siglo se ha estigmatizado a los sacerdotes.

Una sugerencia es que el síndrome de hematomas dolorosos puede explicar casos raros de estigmas no autoinducidos.

El investigador escéptico Joe Nickell, que investigó casos recientes de estigmas como el de Katya Rivas, comentó que son indistinguibles del engaño.

En 2002, un estudio psicoanalítico de la estigmatizada Therese Neumann sugirió que sus estigmas eran el resultado de síntomas de estrés postraumático expresados en la automutilación inconsciente a través de una autosugestibilidad anormal.

Según un estudio del teólogo francés Joachim Bouflet, en el siglo XXI había 200 estigmatizados en todo el mundo. La mayoría llegó a la tercera edad sin tener problemas particulares de salud. La estigmatizada de mayor edad fue Marie-July Jahenny, quien murió en 1941 a la edad de 91 años. En 1997, los estigmatizados que habían sido declarados santos por la Iglesia Católica Romana eran solo 7.

Estigmas no cristianos

Entre los Warao del Delta del Orinoco, un contemplador de espíritus tutelares puede inducir místicamente el desarrollo de "... (imaginadas) aberturas en las palmas de sus manos."

Los "estigmas" budistas se indican regularmente en el arte budista.

Algunos médiums espiritistas también han producido estigmas. Durante las sesiones de espiritismo de la médium alemana Maria Vollhardt, se alegó que aparecieron heridas sangrantes. Sin embargo, Albert Moll, un psiquiatra, consideró que sus fenómenos eran fraudulentos.

Estigmas notables