Estereotipos LGBT

Los estereotipos sobre las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) se basan en sus orientaciones sexuales, identidades de género o expresiones de género. Las percepciones estereotipadas pueden adquirirse a través de interacciones con padres, maestros, compañeros y medios de comunicación o, de manera más general, a través de una falta de familiaridad de primera mano, lo que da como resultado una mayor confianza en las generalizaciones.

Los estereotipos negativos a menudo se asocian con homofobia, lesbofobia, gayfobia, bifobia o transfobia. También existen estereotipos positivos o contraestereotipos.

En general

Medios de comunicación

Los medios de comunicación han hecho algunos progresos hacia una representación más equitativa de los miembros de la comunidad LGBT. Si bien es posible que no haya muchos personajes LGBT destacados en los principales medios de comunicación actuales, la comunidad ha alcanzado hitos significativos en los últimos años. En 2016, Moonlight, un drama sobre la mayoría de edad sobre la lucha de un joven afroamericano con la identidad y la sexualidad, se convirtió no solo en la primera película LGBT en ganar el Premio de la Academia a la Mejor Película, sino también en la primera película LGBTQ con un enfoque total. yeso negro. En 2018, Love, Simon fue reconocida como la primera película de un importante estudio de Hollywood que familiarizó la homosexualidad masculina joven y las dificultades que la acompañan a una audiencia más grande y no especializada.

Sin embargo, los miembros LGBT continúan estando subrepresentados y encasillados. Según el Índice de responsabilidad de los estudios GLAAD de 2021, el 22,7 % de las películas estrenadas por Lionsgate, Paramount Pictures, Sony Pictures Entertainment, STX films, United Artists Releasing, Universal Pictures, Walt Disney Studios y Warner Bros. incluyeron a personas LGBT. Si bien el porcentaje de personajes de color LGBTQ aumentó ligeramente en 2021, no se agregaron personajes transgénero o no binarios. En televisión, el 12,5 por ciento de los personajes regulares de series en las cadenas de transmisión de 2021 a 2022 eran LGBTQ con un aumento significativo en el porcentaje de personajes LGBTQ de color pero una disminución en el porcentaje de personajes LGBT con discapacidades.

Asesinato y violencia

Los activistas por los derechos LGBT han luchado contra las representaciones ficticias de las personas LGBT que las describen como violentas y asesinas. El columnista Brent Hartinger observó que "las películas de Hollywood de gran presupuesto hasta, quizás, Filadelfia en 1993, que presentaban a importantes personajes masculinos homosexuales, los retrataban como villanos locos y asesinos en serie". Los miembros de la comunidad organizaron protestas y boicots contra películas con personajes asesinos de homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero, incluidas Cruising (1980), Silence of the Lambs (1991) e Basic Instinct (1992).El estudioso del teatro Jordan Schildcrout ha escrito sobre la recurrencia del "homosexual homicida" en las obras estadounidenses, pero señala que los propios dramaturgos LGBT se han apropiado de este estereotipo negativo para confrontar y subvertir la homofobia. Tales obras incluyen The Lisbon Traviata (1985) de Terrence McNally, Porcelain (1992) de Chay Yew, The Secretaries (1993) de Five Lesbian Brothers y The Dying Gaul (1998) de Craig Lucas.

Lesbianas

Muchas películas del siglo XX tienen una connotación negativa sobre la comunidad lesbiana. El drama de 1961 The Children's Hour les da a los espectadores la idea de que las lesbianas viven un estilo de vida "oscuro" y casi deprimente.

La serie de televisión The L Word retrata a una pareja de lesbianas a largo plazo que intenta formar una familia y contrarresta el estereotipo lésbico negativo "U-Haul", que es que las lesbianas se mudan en la segunda cita.Sin embargo, al mismo tiempo, la serie fue objeto de fuertes críticas por reforzar muchos otros estereotipos negativos, como lesbianas que se aprovechan y seducen a mujeres heterosexuales en relaciones con hombres; maltratar a las mujeres bisexuales o directamente evitarlas si tenían un historial de acostarse con hombres (hasta el punto en que Alice Piezsecki, un personaje bisexual, se refiere a la bisexualidad como "asquerosa"); por minimizar las fechorías de los personajes principales y la tendencia inexplicable al adulterio y, en cambio, centrarse en su belleza física y escenas de sexo; por matar aleatoriamente a los personajes principales sin una razón específica (lo que se conoce como "enterrar a sus homosexuales"); por minimizar una escena de violación como "sexo enojado"; supuestamente intentando "reificar la heteronormatividad";por describir el lesbianismo o la bisexualidad como un gen transmitido de madres a hijas que a veces provocaba que ambas se pelearan por la misma mujer (como se demostró en los casos de Lenore y Alice Piezsecki, Cherie y Clea Jaffe, Peggy y Helena Peabody, Phyllis y Molly Kroll, un caso en el que Shane tuvo relaciones sexuales con una madre y sus dos hijas por separado el día de la boda de una de las hijas, lo que llevó a que las tres se enamoraran de Shane y luego se pelearan entre sí, y finalmente Tina y Angelica Kennard en la serie secuela, The L Word: Generation Q); y mostrar las relaciones lésbicas como destinadas al fracaso debido a las aparentes luchas de las lesbianas con la monogamia y el compromiso. La creadora de la serie, Ilene Chaiken, fue etiquetada como "desvergonzada en su educación profesional" por su descripción de las lesbianas en general.

En la serie de televisión Gotham, el personaje Renee Montoya es lesbiana y drogadicta en recuperación, mientras que los personajes Fish Mooney, Barbara Kean y Tabitha Galvan son bisexuales. Fish Mooney se presenta como el segundo al mando del jefe de la mafia Carmine Falcone, con una inclinación por la crueldad y la ambición de derrocar tanto a Falcone como a Sal Maroni y convertirse en el único jefe del crimen de Gotham. Montoya no oculta su rencor a James Gordon por estar en una relación con Bárbara, su ex amante. Cuando surgen rumores de que Gordon puede ser corrupto, se da a entender que Montoya no está del todo convencida, pero, sin embargo, está decidida a poner a Gordon tras las rejas con la esperanza de recuperar a Barbara en lugar de hacer cumplir la justicia, aunque le costará a la policía de Gotham City. Departamento uno de sus pocos policías honestos decidido a derribar a Falcone y Maroni, y después de que logra brevemente reanudar su aventura con Barbara, empuja a Barbara cuando Barbara parece estar volviendo a la depresión y la adicción a las drogas. Después de que Gordon comienza una relación con Leslie Thompkins, Barbara se vuelve loca de celos y finalmente progresa hasta convertirse en una de las principales antagonistas de la serie. La segunda temporada presenta a Tabitha Galvan, la hermana bisexual de Theo Galvan, quien también es representada como una mercenaria sádica y despiadada que tiene una relación intermitente con Barbara.

Muchas lesbianas se asocian con el pelo corto, la ropa holgada y la práctica de deportes. Además, la cobertura de noticias sobre temas LGBT refuerza las representaciones estereotipadas de las lesbianas. A menudo, las transmisiones de noticias destacan historias sobre lesbianas más "masculinas" y no brindan la misma cobertura a otras identidades lesbianas con más facetas. Así, las poblaciones que reciben información sobre comunidades marginadas de una fuente noticiosa comienzan a equiparar la sexualidad lésbica con una presentación masculina. La forma en que se retrata a las lesbianas lleva a la gente a hacer suposiciones sobre las personas en la vida cotidiana.

Por lo general, las lesbianas son estereotipadas como pertenecientes a una de las dos categorías siguientes: "butch y femme". Las lesbianas Butch se visten de una manera más masculina que otras mujeres. "Dykes" (un término peyorativo que la comunidad lesbiana ha reclamado, hasta cierto punto) se consideran miembros de una comunidad que se percibe como compuesta por defensores fuertes y francos en la sociedad en general. A la actriz Portia de Rossi se le ha atribuido el mérito de contrarrestar significativamente la idea errónea general de la sociedad sobre cómo se ven y funcionan las lesbianas cuando, en 2005, divulgó su orientación sexual en entrevistas íntimas con Details y The Advocate, lo que generó una mayor discusión sobre el concepto de "lesbiana con pintalabios". " ("femme" mujeres que tienden a ser "Estos estereotipos se desarrollan dentro de la propia comunidad LGBTIQ+, con muchas mujeres reportando sentirse rechazadas por la comunidad queer por no aparecer o actuar de la manera aceptada.

Las feministas lesbianas afirman que no es necesario un componente sexual para que una mujer se declare lesbiana si sus relaciones primarias y más cercanas son con mujeres, sobre la base de que, al considerar las relaciones pasadas dentro de un contexto histórico apropiado, hubo momentos en que el amor y el sexo eran nociones separadas y no relacionadas. En 1989, una cohorte académica llamada Lesbian History Group escribió:

"Debido a la renuencia de la sociedad a admitir que las lesbianas existen, se espera un alto grado de certeza antes de que los historiadores o biógrafos puedan usar la etiqueta. La evidencia que sería suficiente en cualquier otra situación es inadecuada aquí... Una mujer que nunca se casó, que vivía con otra mujer, cuyas amigas eran en su mayoría mujeres, o que se movía en círculos conocidos de lesbianas o homosexuales mixtos, bien podría haber sido lesbiana... Pero este tipo de evidencia no es una "prueba". Lo que nuestros críticos quieren es evidencia incontrovertible. de actividad sexual entre mujeres. Esto es casi imposible de encontrar".

Hombres gay

Los hombres homosexuales a menudo se equiparan indistintamente con las mujeres heterosexuales por parte de la corriente heterocéntrica y con frecuencia se los estereotipa como afeminados, a pesar de que se acepta ampliamente que la expresión de género, la identidad de género y la orientación sexual son distintas entre sí. La "reina en llamas" es una caracterización que combina extravagancia y afeminamiento, y sigue siendo un personaje masculino gay en Hollywood. El teatro, específicamente los musicales de Broadway, son un componente de otro estereotipo, la "reina del espectáculo", que generaliza que los hombres homosexuales están involucrados en las artes escénicas y son teatrales, demasiado dramáticos y camp.

La subcultura de osos de la comunidad LGBT está compuesta por hombres generalmente grandes y peludos, a los que se hace referencia como osos. Adoptan su imagen y algunos evitan a los hombres homosexuales más afeminados, como los jovencitos, y viceversa.

Apariencia y gestos

Los hombres homosexuales a menudo se asocian con un ceceo o un tono de voz femenino. La moda y el afeminamiento se han visto durante mucho tiempo como estereotipos de la homosexualidad. A menudo se basan en la visibilidad de la relación recíproca entre los hombres homosexuales y la moda. Los diseñadores, incluidos Dolce & Gabbana, han utilizado imágenes homoeróticas en su publicidad. Algunos comentaristas argumentan que esto fomenta el estereotipo de que la mayoría de los hombres homosexuales disfrutan de las compras. Una muñeca flácida también es un manierismo asociado con los hombres homosexuales.

Investigaciones recientes de Cox y sus colegas demostraron que "gaydar" se usa a menudo como una etiqueta alternativa para usar estereotipos, especialmente aquellos relacionados con la apariencia y los gestos, para inferir la orientación.

Sexo y relaciones

La investigación también sugiere que las lesbianas pueden ser un poco más propensas que los hombres homosexuales a tener relaciones estables. En términos de sexo sin protección, un estudio de 2007 citó dos grandes encuestas de población que mostraban que "la mayoría de los hombres homosexuales tenían un número similar de parejas sexuales sin protección anualmente que los hombres y mujeres heterosexuales".Otro estudio encontró que los hombres homosexuales a veces enfrentaban límites sociales debido a este estereotipo. Los participantes en el estudio informaron que les resultó difícil entablar amistad con otros hombres homosexuales de forma platónica. Descubrieron que cuando se relacionaban con otros hombres homosexuales se suponía que tenían motivaciones sexuales, y cuando quedó claro que no era así, los otros hombres no estarían interesados ​​en seguir socializando. Estos estereotipos impregnan todas las facetas de la sociedad, influyendo incluso en quienes están sujetos a ella.

Otro estereotipo persistente asociado con la comunidad masculina gay es la fiesta excesiva. Antes de los disturbios de Stonewall en 1969, la mayoría de las personas LGBT eran extremadamente privadas y encerradas, y las fiestas en casas, bares y tabernas se convirtieron en algunos de los pocos lugares donde podían reunirse, socializar y sentirse seguros. Los disturbios representaron el comienzo del movimiento social LGBT moderno y la aceptación de las minorías sexuales y de género, que ha aumentado constantemente desde entonces. Las ocasiones sociales festivas y festivas siguen siendo el núcleo de la organización y la recaudación de fondos en la comunidad LGBT. En las ciudades donde hay grandes poblaciones de personas LGBT, los beneficios y la recaudación de fondos en bares siguen siendo comunes, y las empresas de bebidas alcohólicas invierten mucho en marketing orientado a LGBT.Introducida por clubes gay subterráneos y disc jockeys, la era disco mantuvo vibrante el aspecto de "fiesta" y marcó el comienzo del movimiento de fiesta de circuito más duro, hedonista y asociado con la fiesta y el juego.

La relación entre los hombres homosexuales y las "brujas maricas" heterosexuales femeninas se ha vuelto muy estereotipada. Los comportamientos aceptados en este tipo de relación pueden incluir predominantemente afectos físicos (como besar y tocar), como en la comedia Will & Grace.

El académico de cine Robin Wood calificó a Dune (1984) de David Lynch como "la película más obscenamente homofóbica que he visto en mi vida", refiriéndose a una escena en la que el barón Harkonnen agrede sexualmente y mata a un joven desangrándolo hasta la muerte, acusándola de "lograr asociar con la homosexualidad en una sola escena la grosería física, la depravación moral, la violencia y la enfermedad". El escritor gay Dennis Altman sugirió que la película mostraba cómo "las referencias al SIDA comenzaron a penetrar en la cultura popular" en la década de 1980 y preguntó: "¿Fue solo un accidente que en la película Dune el villano homosexual tuviera llagas supurantes en la cara?"

Sexo y drogas

El término fiesta y juego (PNP) se usa para referirse a una subcultura de hombres homosexuales que usan drogas recreativas y tienen relaciones sexuales juntos, ya sea uno a uno o en grupos. La droga elegida suele ser la metanfetamina, conocida como cristal o tina en la comunidad gay. Otras "drogas de fiesta" como MDMA y GHB están menos asociadas con este término. Si bien la PNP probablemente tiene su origen en la subcultura distinta de los usuarios de metanfetamina y está más asociada con su uso, se ha generalizado un poco para incluir las fiestas con otras drogas que se cree que mejoran las experiencias sexuales, especialmente MDMA, GHB y cocaína.

Un informe de la Conferencia Nacional de Prevención del VIH (un esfuerzo de colaboración de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU. y otras organizaciones gubernamentales y no gubernamentales) describe la PNP como "comportamiento sexual bajo la influencia de la metanfetamina u otras drogas de fiesta". Se ha referido como una "epidemia" y una "plaga" en la comunidad gay. Un metanálisis de estudios entre 1996 y 2012 encontró que "algunos estudios informan que los hombres homosexuales son más propensos a consumir alcohol y drogas ilícitas que los hombres heterosexuales, mientras que otros estudios informan que los hombres homosexuales y heterosexuales no difieren en el consumo de alcohol y drogas ilícitas"., problemas relacionados con el alcohol o utilización del tratamiento,La investigación sobre el modelo de estrés de las minorías muestra que el estigma hacia los hombres homosexuales puede contribuir al aumento del consumo de sustancias. Los representantes de Drugscope afirman que el uso de metanfetamina es relativamente desconocido en el Reino Unido fuera de esta subcultura PNP, y ocurre en gran medida en la escena de la fiesta pesada.

Pedofilia y depredación

Es un estereotipo común que los hombres homosexuales son depredadores sexuales o pedófilos. La primera percepción puede conducir a una reacción instintiva que creó la "defensa de pánico gay", generalmente en hombres heterosexuales, que temen ser golpeados por hombres homosexuales, y puede ser una causa o una expresión de homofobia.

La percepción de que una mayor proporción de hombres homosexuales que heterosexuales son pedófilos o abusadores sexuales de niños es un factor que contribuye a la discriminación contra los docentes homosexuales, a pesar del marcado contraste con las cifras estadísticas, que en general han revelado que la mayoría de los abusadores sexuales de niños son varones, incluidos los que se dirigen a los niños., son heterosexuales y generalmente están casados ​​y tienen hijos propios, y la investigación sobre el abuso sexual infantil muestra que la mayoría de los casos de abuso sexual infantil (un porcentaje citado es superior al 90%) son perpetrados por hombres heterosexuales que violan a mujeres menores de edad. La investigación ha indicado consistentemente que una minoría significativa de los perpetradores de abuso sexual infantil son mujeres (5-20%).pero otra investigación ha indicado que casi el 40% del abuso sexual infantil contra los niños, y el 6% del abuso contra las niñas, es cometido por mujeres.

Personas bisexuales

Indecisión

Muchas personas bisexuales a menudo se caracterizan por ser indecisas debido a su atracción tanto por hombres como por mujeres. Como el término bisexual puede referirse a personas que tienen una preferencia sexual pero están abiertas a interacciones sexuales con otros grupos, a veces se considera que los bisexuales no están dispuestos a comprometerse con una identidad sexual. Esta caracterización puede incluir estereotipos que se originan en la propia comunidad LGBT, ya que las personas bisexuales no siempre eligen parejas homosexuales; a menudo se les considera en una fase transitoria o experimental entre ser heterosexuales y homosexuales.

Promiscuidad

Otro estereotipo común es que las personas bisexuales son promiscuas e incapaces de tener relaciones estables o de largo plazo. Esto incluye la creencia de que, según un estudio de bisexualidad, "en comparación con los objetivos lesbianas o gays, los objetivos bisexuales en una relación con parejas lesbianas o gays fueron evaluados como más propensos a transmitir ETS y menos propensos a satisfacer sexualmente a sus parejas". por el público A veces se considera que las personas bisexuales son incapaces de la monogamia o sexualmente manipuladoras. También se supone que las personas bisexuales quieren participar en tríos.

Representación mediática

Debido a las caracterizaciones negativas de la bisexualidad, las personalidades de los medios a menudo se muestran reacias a compartir su identidad con el público, lo que reduce su visibilidad. El músico de rock David Bowie se declaró bisexual en una entrevista con Melody Maker en enero de 1972, un movimiento que coincidió con los primeros intentos de su campaña por el estrellato como Ziggy Stardust. Más tarde, Bowie se arrepintió de haber revelado su sexualidad y dijo: "No tenía ningún problema con que la gente supiera que era bisexual. Pero no tenía ninguna inclinación por sostener pancartas o ser un representante de ningún grupo de personas. Sabía lo que quería ser, que era un compositor y un intérprete... "

En cuanto a la representación de las personas bisexuales por parte de Hollywood, el estigma está presente, especialmente para los hombres. Desde el final de la era McCarthy hasta hoy, "la historia de los personajes bisexuales masculinos en el cine ha sido una de estereotipos negativos". Con tantos estereotipos negativos que rodean a los personajes bisexuales, a menudo se los relega a personajes secundarios o de una sola nota.

Personas transgénero

Transgénero es un término general que abarca una amplia gama de personas con identidades más específicas. En general, una persona transgénero se identifica con un género diferente al que se le asignó al nacer. El término puede aplicarse a cualquier número de comunidades distintas, como travestis, drag queens y drag kings, además de transexuales. Las creencias de que las personas transgénero son todas prostitutas y caricaturas de hombres y mujeres son dos de muchos conceptos erróneos.

Un estereotipo común de las mujeres trans es que se supone que son drag queens. Si bien históricamente algunas mujeres trans han sido innovadoras dentro de la escena drag junto con hombres homosexuales, las mujeres trans no son drag queens.

Otro estereotipo es que las mujeres trans son depredadores sexuales que buscan agredir a las mujeres, de manera análoga al estereotipo sobre los hombres homosexuales como depredadores sexuales de niños; a pesar de que la mayoría de las víctimas de agresiones sexuales, mujeres y niños, fueron agredidas por perpetradores masculinos heterosexuales cisgénero.

Transexualidad

Un transexual es una persona nacida con las características físicas de un sexo que se identifica psicológica y emocionalmente con una variante o género diferente a sus características sexuales físicas. Los estereotipos de las mujeres trans incluyen que siempre son más altas y tienen manos más grandes que las mujeres cisgénero. Los hombres trans, por el contrario, a menudo son estereotipados como más lindos, más femeninos y más pasivos que sus contrapartes cisgénero, y se los clasifica como "softboys" (o "softbois" o "softybois"). Tanto los hombres como las mujeres transgénero a menudo se confunden con ser homosexuales, ya que los hombres trans se confunden con lesbianas y las mujeres trans con hombres homosexuales.

Travestis y travestis

A menudo se supone que los travestis son homosexuales. La palabra travestismo proviene de la combinación de las palabras latinas trans que significa "a través, sobre" y vestitus que significa vestido. La mayoría de los travestis son heterosexuales. Aunque muchas personas usan las palabras indistintamente, travesti se ha convertido cada vez más en un término despectivo. La mayoría prefiere usar el término cross-dresser o travestismo.

Orígenes y prevalencia

Investigar

Los científicos sociales han intentado comprender por qué existen connotaciones tan negativas asociadas con la comunidad lésbica.William James asumió que era un instinto repulsivo que le venía naturalmente a cada mujer y que, cuando un individuo disfrutaba de la interacción entre personas del mismo sexo, era porque se había convertido en un hábito. En definitiva, asumió que “la tolerancia se aprende y el asco se nace” (PBS). En 1908, James y Edward Westermack intentaron comprender las acciones violentas de las religiones judía, cristiana y zoroastriana contra los homosexuales. Creían que existía hostilidad debido a la asociación histórica entre la homosexualidad y la idolatría, la herejía y el comportamiento criminal. Sigmund Freud afirmó en 1905 que la homofobia fue moldeada por la sociedad, el entorno del individuo y la exposición del individuo al homoerotismo. Sandor Ference (1914) creía que las mujeres heterosexuales Los sentimientos de repulsión hacia quienes se identificaban como lesbianas eran una formación de reacción y un mecanismo de defensa contra el afecto del mismo sexo. En otras palabras, creía que las mujeres heterosexuales temían ser etiquetadas como lesbianas.

Tomar a una persona que se adhiere a los estereotipos de las personas LGBT y ponerla en interacción cara a cara con personas de la comunidad LGBT tiende a disminuir las tendencias a confiar en los estereotipos y aumenta la presencia de personas con antecedentes étnicos, religiosos o geográficos similares., y que aceptan a los homosexuales.

Intersecciones entre LGBT, raza y estereotipos de clase

De acuerdo con la teoría de la interseccionalidad, la discriminación contra un individuo puede agravarse en función de varios factores, incluidos la raza, la clase, el género y la sexualidad. Dado que los miembros de la comunidad LGBT pueden ser miembros de otros grupos minoritarios y estar en todos los extremos del espectro socioeconómico, a menudo se perpetúan los estereotipos interseccionales, incluidos los relacionados con la clase y la raza.

Como las personas de color y las de nivel socioeconómico más bajo tienen más probabilidades de ir a la cárcel, los miembros LGBT de estos grupos a menudo son tergiversados ​​como inclinados a la delincuencia. Las personas LGBT a menudo enfrentan discriminación en las cárceles, ya que generalmente están segregadas por género y son estereotipadas como sexualmente disponibles para otros reclusos. Esto los hace vulnerables a las agresiones y la discriminación tanto tras las rejas como en el mundo exterior. Programas como Orange is the New Black y otras formas de medios perpetúan los estereotipos de la expresión LGBT dentro de las prisiones.

Afroamericano

Los hombres homosexuales afroamericanos a menudo se caracterizan por ser dominantes en las relaciones tanto sexual como emocionalmente. Esta creencia tiene sus raíces en el estereotipo Mandingo, un estereotipo popular entre los opositores a la Proclamación de Emancipación que describía a los hombres afroamericanos como animales y brutales para profundizar la división existente entre los estadounidenses blancos y negros. Además de las formas tradicionales de racismo, los hombres homosexuales afroamericanos están sujetos al racismo sexual que espera que asuman el papel "superior" durante el sexo anal debido a los estereotipos que los representan como parejas sexualmente agresivas con penes grandes. Estos estereotipos se pueden observar en muchas formas de medios, especialmente en la pornografía, que representa a los hombres homosexuales negros como depredadores sexuales capaces de satisfacer fantasías de dominación extrema.Los miembros afroamericanos de la comunidad LGBT también se enfrentan a la discriminación y los estereotipos de otros afroamericanos que históricamente probablemente sean homosexuales religiosos y estereotipados como de moral relajada. Los estereotipos religiosos que rodean a la comunidad LGBT prevalecen especialmente en ciertas iglesias evangélicas negras, donde se cree que los miembros homosexuales y transexuales están "condenados al infierno".

Con respecto a la experiencia de las lesbianas afroamericanas, construyen deliberadamente sus identidades para protegerse contra formas interseccionales de discriminación. Aunque las lesbianas negras femeninas y masculinas (mujeres y sementales) usan el desempeño de género para mezclarse en una sociedad heteropatriarcal, continúan experimentando estereotipos raciales y de género negativos.

Las mujeres negras se caracterizan por ser mujeres hipersexuales y sumisas que carecen de sustancia y, de conformidad con las normas tradicionales de género femenino, están obsesionadas con la apariencia externa (es decir, ropa, cabello, maquillaje). Como su identidad visual les permite pasar por mujeres heterosexuales, las mujeres negras están protegidas de la posible violencia homofóbica. Sin embargo, debido a su posición subordinada en la jerarquía racial y de género dominante, las mujeres negras siguen siendo vulnerables a la misoginia, independientemente de su orientación sexual percibida o real.

Los sementales se identifican de manera similar a través de la vestimenta y la apariencia. En un intento de imitar a los hombres negros heterosexuales, los sementales incorporan elementos estereotípicos de estilo "matón" en el suyo propio, a menudo cubiertos con ropa holgada y cadenas con el cabello peinado con trenzas, giros, atado o corto. Para protegerse aún más contra la homofobia dentro de las comunidades negras y no negras, los sementales exagerarán ciertos elementos de la masculinidad tradicional para convertirse en "uno de los chicos". Como resultado, los sementales son estereotipados por tener actitudes extremadamente sexistas y homofóbicas hacia las mujeres lesbianas y los hombres homosexuales.

Sin embargo, la desviación de la heteronormatividad ha contribuido al aumento de representaciones negativas de todas las lesbianas negras en los medios y la cultura popular. En la década de 1920, los periódicos afroamericanos popularizaron el estereotipo de las lesbianas negras como individuos violentos y enloquecidos por el sexo al mismo tiempo que surgió el concepto de "lesbianismo" en la sociedad estadounidense moderna. En gran parte debido a la Gran Migración, los periódicos publicaron casos de homicidio sensacionalistas que involucraban a mujeres que amaban a mujeres para criticar el comportamiento inmoral de los inmigrantes del Sur, quienes eran percibidos como una amenaza para la respetabilidad de los residentes del Norte.Si bien la violencia entre mujeres negras ocurrió a un ritmo menor que la violencia entre heterosexuales y otras relaciones del mismo sexo durante este período, la insinuación de los periodistas de que el lesbianismo negro estaba intrínsecamente relacionado con la agresión extrema y el comportamiento criminal moldeó la opinión pública durante varias décadas.

Hispanos y latinos

Los hombres y mujeres homosexuales hispanos y latinos a menudo experimentan dificultades para salir del armario en sus comunidades debido a los valores culturales basados ​​en el heterosexismo o la presunción de que las relaciones heterosexuales y el comportamiento sexual son la norma social. Como resultado, declararse homosexual puede poner en peligro los fuertes lazos familiares asociados con la cultura hispana y latina. Un estereotipo dominante de las estructuras familiares hispanas y latinas es que se centran en el hombre "macho" que determina las formas apropiadas de masculinidad y feminidad. De un "buen hombre", por ejemplo, no solo se espera que mantenga a su familia y proteja a las mujeres y los niños, sino que también mantenga una imagen familiar positiva a través de tácticas abusivas y opresivas. Como tal, se espera que una "buena mujer" asuma una posición sumisa y subordinada tanto a los hombres como a la familia. Debido a su sexualidad, se percibe que los hombres y mujeres homosexuales están en desacuerdo con las estructuras tradicionales hispanas y latinas que asignan roles de género y, como resultado, son discriminados. Además del machismo, las comunidades hispanas y latinas son estereotipadas como homofóbicas por su religiosidad. Sin embargo, la popularidad emergente de la Teología de la Liberación latinoamericana ha empoderado a hombres y mujeres jóvenes homosexuales para redefinir la religión y la espiritualidad en sus propios términos, salir del armario y confrontar el heterosexismo.

Al igual que otros hombres homosexuales de color, los hombres homosexuales hispanos y latinos con frecuencia se ven reducidos a estereotipos raciales dentro de la comunidad homosexual. Debido a la sobregeneralización de los hombres hispanos y latinos como individuos hipermasculinos, los hombres homosexuales del mismo origen son estereotipados como amantes apasionados y espontáneos con un apetito sexual insaciable. La presencia continua de estereotipos raciales dentro de la comunidad gay es dañina porque fetichiza y deshumaniza a los hombres homosexuales de color hasta el punto de que los problemas que afectan sus identidades entrecruzadas, como la atención médica universal, la falta de vivienda, el bienestar y la inmigración, quedan excluidos de la agenda política de el movimiento homosexual.Además, los hombres homosexuales hispanos y latinos están sujetos a estereotipos de género dentro de su comunidad étnica que influyen en gran medida en su comportamiento sexual. Dado que los hombres homosexuales en las culturas hispana y latina son estereotipados como individuos demasiado afeminados debido a su orientación sexual, sus preferencias en los roles sexuales se forman y reforman para evitar cualquier percepción negativa de que son un "hombre inferior". Prefieren asumir el rol activo durante el sexo anal sobre el rol pasivo porque la penetración se asocia con rasgos tradicionalmente masculinos como el poder y el dominio, mientras que ser penetrado se asocia con rasgos tradicionalmente femeninos como la debilidad y la sumisión.

Las lesbianas hispanas y latinas son estereotipadas de manera similar según sus identidades cruzadas. Como mujeres homosexuales de color, se caracterizan por ser personas seductoras y sensuales con una disposición fogosa o "picante" que existen para satisfacer el deseo masculino heterosexual. Un ejemplo de la representación estereotipada de las lesbianas hispanas y latinas en la cultura popular es el personaje ficticio Santana López de Glee. A lo largo de la serie, se representa a Santana como una "perra sincera" que se involucra en altercados verbales y físicos con otros y ha tenido numerosas relaciones sexuales y románticas con protagonistas masculinos y femeninos.Dentro de sus comunidades, las lesbianas hispanas y latinas también se ven afectadas por los estereotipos de género. Debido a la creencia cultural de que las mujeres respetables subordinan sus necesidades a las de los hombres y se abstienen de cualquier actividad sexual sin la intención de procrear, las lesbianas hispanas y latinas "se quedan en el armario" o se abstienen de salir del armario. Los que sí salgan serán recibidos de manera diferente dependiendo de su presentación. Si bien las lesbianas femeninas se volverán invisibles en los espacios hispanos y latinos, las lesbianas masculinas serán el único "tipo" de lesbianas reconocidas y, como resultado, es más probable que sus familias las rechacen y las excluyan de las comunidades.

Asiáticos

Como minoría marginada dentro de las jerarquías raciales y de género, los miembros asiáticos de la comunidad LGBT experimentan una invisibilidad interseccional. Si bien esta forma de invisibilidad puede ofrecer un cierto grado de protección contra los prejuicios activos, también dificulta que se reconozcan las experiencias negativas de la comunidad asiática, como el racismo y la discriminación. Como resultado, los asiáticos con frecuencia son excluidos de las discusiones sobre raza, que generalmente se enmarcan en torno a una dicotomía blanco/negro, y marginados dentro de la comunidad y el movimiento LGBT en su mayoría blancos.

Sobre la base de la orientación sexual y la raza, los hombres asiáticos homosexuales se clasifican como individuos hipersexuales o asexuales. En particular, los hombres asiáticos homosexuales y bisexuales son estereotipados como "afeminados, sumisos y dóciles". Debido a sus cualidades femeninas percibidas, los hombres asiáticos son vistos como meros cuerpos para ser dominados por otros hombres homosexuales, principalmente hombres blancos. El estereotipo del hombre asiático sumiso y femenino se ve reforzado por estereotipos adicionales, como la expectativa de que no solo asumirá el papel pasivo en el sexo anal o será el "pasivo", sino que también lo hará porque tiene penes pequeños..

Las mujeres asiáticas que se identifican como lesbianas o bisexuales soportan el fetichismo sexual por parte de hombres blancos o mujeres con fiebre amarilla, un término despectivo de origen racista que se usa para describir un fetiche asiático. Son estereotipadas como "picantes" y "raras", lo que contribuye a la frustración de las lesbianas asiáticas por no ser tomadas en serio por la sociedad. Los estereotipos de las mujeres asiáticas como Dragon Lady o muñecas chinas son dominantes en la representación de las mujeres asiáticas en los principales medios de comunicación, y las mujeres asiáticas masculinas son relativamente invisibles, dando paso a representaciones más femeninas o feminizadas.

GLAAD está trabajando para tener una representación justa de la comunidad asiática en los medios al educar al público sobre el lenguaje que se refiere a los estadounidenses de origen asiático, lo que incluye abstenerse de frases que son eurocéntricas como "Oriente", "Lejano Oriente" y "Asiático", entre otras medidas. GLAAD también está trabajando para conectar redes de medios con líderes y organizaciones LGBT de asiáticos e isleños del Pacífico para crear una cobertura de medios menos sesgada.

Japonés

En Japón, las lesbianas adultas son retratadas con frecuencia como fumadoras en los medios japoneses. La cultura japonesa también fetichiza fuertemente las relaciones LGBTQ, a menudo visto en la prevalencia de yaoi (homosexualidad masculina) y yuri (homosexualidad/lesbianismo femenino). Si bien la cultura japonesa desalienta en gran medida el interés en la ficción homosexual que coincida con el sexo del lector, ciertas publicaciones, como la revista de manga Yuri Hime, han informado repetidamente que sus consumidores dominantes son del mismo género retratado durante la mayor parte de su vida operativa.