Estereotipos de los pueblos indígenas de Canadá y Estados Unidos

Los estereotipos de los pueblos indígenas de Canadá y los Estados Unidos de América incluyen muchos estereotipos étnicos que se encuentran en todo el mundo, que incluyen tergiversaciones históricas y la simplificación excesiva de cientos de culturas indígenas. Los estereotipos negativos están asociados con el prejuicio y la discriminación que continúan afectando la vida de los pueblos indígenas.

Los pueblos indígenas de las Américas se denominan comúnmente nativos americanos (Estados Unidos, excepto Alaska y Hawái), nativos de Alaska o pueblos de las Primeras Naciones (en Canadá). Los pueblos circumpolares, a los que a menudo se hace referencia con el término inglés esquimal, tienen un conjunto distinto de estereotipos. Eskimo en sí mismo es un exónimo, derivado de frases que las tribus algonquinas usaban para sus vecinos del norte.

Se cree que han desaparecido algunas representaciones de nativos, como su representación como salvajes sedientos de sangre. Sin embargo, la mayoría de las representaciones son demasiado simplificadas e inexactas; estos estereotipos se encuentran particularmente en los medios de comunicación populares, que son la principal fuente de imágenes dominantes de los pueblos indígenas en todo el mundo.

Los estereotipos de los indios americanos deben entenderse en el contexto de la historia que incluye la conquista, el desplazamiento forzado y los esfuerzos organizados para erradicar las culturas nativas, como los internados de finales del siglo XIX y principios del XX, que separaron a los jóvenes nativos americanos de sus familias. educarlos y asimilarlos como americanos europeos. También hay muchos ejemplos de estereotipos aparentemente positivos que se basan en la imaginería europea del "buen salvaje", pero que también contribuyen a la infantilización de las culturas indígenas.

Terminología indígena

La primera dificultad para abordar los estereotipos es la terminología que se utiliza para referirse a los pueblos indígenas, que es una controversia en curso. Los nombres verdaderamente libres de estereotipos serían los de naciones individuales. Una referencia práctica a los pueblos indígenas, en general, es "indio americano" en los Estados Unidos y "primeras naciones" o "indígenas" en Canadá. Los pueblos a los que se hace referencia colectivamente como Inuit tienen sus propios estereotipos únicos. Las comunidades a las que pertenecen los pueblos indígenas también tienen varios nombres, típicamente "nación" o "tribu" en los Estados Unidos, pero "comunidad" (español para "comunidad") en América del Sur.

Toda terminología global debe ser utilizada con conciencia del estereotipo de que los "indios" son un solo pueblo, cuando en realidad hay cientos de grupos étnicos individuales, todos nativos de las Américas, así como el término "europeos" conlleva un entendimiento que hay algunas similitudes pero también muchas diferencias entre los pueblos de todo un continente.

Nativos americanos

Desde que los primeros europeos tocaron tierra en América del Norte, los pueblos nativos han sufrido una gran variedad de estereotipos, conceptos erróneos y caricaturas. Ya sea que se los represente como salvajes nobles, salvajes innobles, ecologistas con los ojos llorosos, borrachos, que viven del gobierno, princesas/squaw indias o, más recientemente, simplemente como ricos en casinos, los pueblos nativos encuentran que sus esfuerzos son tratados con una medida de respeto e integridad. socavado por imágenes que allanan la compleja experiencia tribal, histórica y personal en representaciones unidimensionales que nos dicen más sobre los que representan que sobre lo representado.

Carter Meland (herencia Anishinaabe) y David E. Wilkins (Lumbee), profesores de Estudios Nativos Americanos en la Universidad de Minnesota.

Los mitos sobre los indios americanos se pueden entender en el contexto de la metanarrativa de los Estados Unidos, que originalmente era "destino manifiesto" y ahora se ha convertido en "excepcionalismo estadounidense". Los mitos y estereotipos persisten porque encajan en estas narrativas, que los estadounidenses usan para comprender su propia historia. Esta historia incluye la descripción de los nativos americanos en la Declaración de Independencia como "salvajes indios despiadados". Estos estereotipos tienen características históricas, culturales y raciales.

Conceptos erróneos históricos

Existen numerosas distorsiones de la historia, muchas de las cuales siguen siendo estereotipos.

Existe el mito de que los indios son una raza en extinción, es decir, "El hombre rojo que se desvanece", cuando en realidad los datos del censo muestran un aumento en el número de personas que eran indios americanos y nativos de Alaska o indios americanos y nativos de Alaska en combinación con uno o más más otras carreras.

Se supone que los indios perdieron la posesión de su tierra por ser inferiores, cuando la realidad es:

1. Muchos de los pueblos indígenas murieron a causa de enfermedades a las que no tenían inmunidad.
2. Hubo una serie de civilizaciones avanzadas en las Américas, pero carecían de dos recursos importantes: un animal de carga lo suficientemente grande como para transportar a un humano; y la capacidad de fabricar acero para herramientas y armas.

Compra de Manhattan

La "compra" de la isla de Manhattan a los indios es un malentendido cultural. En 1626, el director del asentamiento holandés, Peter Minuit, intercambió bienes por valor de sesenta florines con Lenni Lenape, que habrían aceptado como obsequios a cambio de permitir que los colonos ocuparan la tierra. Los nativos americanos no tenían idea de la propiedad privada de los recursos naturales.

Pocahontas

La historia contada por John Smith sobre su rescate por parte de la hija del jefe Powhatan, Pocahontas, generalmente es considerada por los historiadores como una invención. Lo más probable es que Pocahontas tuviera once o doce años en ese momento, y esta historia popular de la "princesa india" y la historia de Smith cambiaron a lo largo de muchas versiones.

Conceptos erróneos culturales y étnicos

La Media Awareness Network of Canada (MNet) ha preparado varias declaraciones sobre las representaciones de los indios americanos, las Primeras Naciones de Canadá y los nativos de Alaska en los medios. Los westerns y los documentales han tendido a retratar a los nativos en términos estereotípicos: el anciano sabio, el borracho agresivo, la princesa india, el compañero leal, el obeso y el empobrecido. Estas imágenes se han dado a conocer en toda América del Norte. Los problemas estereotipados incluyen caracterizaciones simplistas, romantización de la cultura nativa y estereotipos por omisión, que muestran a los indios americanos en un contexto histórico en lugar de moderno.

También existe el estereotipo obsoleto de que los indios americanos y los nativos de Alaska viven en reservas cuando, de hecho, solo alrededor del 25 % lo hace, y una ligera mayoría ahora vive en áreas urbanas.

Existe la suposición de que los indios de alguna manera tienen un conocimiento intuitivo de su cultura e historia cuando el grado de dicho conocimiento varía mucho según las conexiones familiares y comunitarias de cada individuo.

Mujeres indigenas

Las mujeres nativas americanas y de las Primeras Naciones son frecuentemente cosificadas sexualmente y a menudo estereotipadas como promiscuas. Estos conceptos erróneos conducen al asesinato, la violación y la violencia contra las mujeres y niñas nativas americanas o de las Primeras Naciones por parte de hombres no nativos y, a veces, de mujeres.

Una palabra algonquina, el término "squaw" ahora se considera ampliamente ofensivo debido a su uso durante cientos de años en un contexto despectivo. Sin embargo, quedan más de mil ubicaciones en los EE. UU. que incorporan el término en su nombre.

Hombres indígenas y mascotería deportiva

En los primeros escritos coloniales, la representación más común de los hombres nativos se presentó en la forma de lo que Robert Berkhofer llama "imágenes salvajes del indio no solo como hostil sino depravado". En tiempos posteriores, particularmente bajo la influencia de la idea de Jean-Jacques Rousseau del buen salvaje, las fuentes europeas retrataron a los hombres nativos americanos como guerreros feroces que los escritores euroamericanos llamaron bravos. Berkhofer resume esta idea de la siguiente manera:amistoso, cortés y hospitalario con los invasores iniciales de sus tierras y con todos los blancos, siempre que estos últimos cumplieran con las obligaciones que se suponía contraídas mutuamente con la tribu. Junto con la hermosura del físico y la fisonomía iba una gran energía y resistencia. De actitud modesta, aunque no siempre en el vestir, el noble indio exhibió gran calma y dignidad en el porte, la conversación e incluso bajo la tortura. Valiente en el combate, era tierno en el amor por la familia y los hijos.

La palabra "valiente" aparecía a menudo en los nombres de los equipos deportivos escolares hasta que esos nombres de equipos cayeron en desgracia a finales del siglo XX. Se han revisado muchos nombres de equipos escolares para reflejar las sensibilidades actuales, aunque continúan equipos profesionales como Kansas City Chiefs de fútbol americano, Atlanta Braves de béisbol y Chicago Blackhawks de hockey sobre hielo. Algunas mascotas controvertidas de equipos de nativos americanos de nivel superior, como Chief Noc-A-Homa y Chief Illiniwek, se han descontinuado, mientras que algunas como Chief Osceola y Renegade permanecen. Una controversia sobre el apodo y el logotipo Fighting Sioux se resolvió en 2012.

Ha habido problemas con la continuación de los nombres y mascotas de los equipos profesionales, especialmente en la controversia del nombre de los Washington Redskins. En 2013, el presidente Obama y el comentarista deportivo de NBC, Bob Costas, expresaron su objeción al nombre. Después de una petición, la Junta de Apelaciones de Marcas y Juicios ordenó la cancelación de seis registros de marcas federales en 2014. Los Redskins están apelando este fallo. El equipo pasó a llamarse Washington Football Team en 2020.

Uso de sustancias

Debido a la alta frecuencia del alcoholismo de los indios americanos, se ha aplicado un estereotipo a todos los indios americanos. Al igual que con la mayoría de los grupos, la incidencia del uso de sustancias está relacionada con problemas de pobreza y angustia mental, los cuales pueden ser, en parte, el resultado de estereotipos raciales y discriminación. El tratamiento de los trastornos por uso de sustancias por parte de los nativos americanos es más efectivo cuando se basa en la comunidad y aborda los problemas de identificación cultural. Este estereotipo se hizo más prominente a mediados y finales del siglo XX, cuando el alcoholismo se convirtió en la principal causa de muerte según los Servicios de Salud Indios (IHS). Los informes de mediados de la década de 1980 indican que este fue el período de tiempo en el que el IHS comenzó a enfocarse principalmente en el tratamiento del alcoholismo sobre sus tratamientos anteriores de enfermedades infecciosas.

Estereotipos relacionados con la ecología

Un estereotipo nombrado con afiliación a la ecología es el estereotipo "Noble Salvaje". Al referirse a los indios americanos como "salvajes nobles", se da a entender que estos individuos han adquirido un parentesco especial con su "tierra, agua y vida silvestre". Además, este estereotipo afirma implícitamente que los indios americanos no permiten que la comercialización o la industrialización corrompan a sí mismos ni a su entorno y que se esfuerzan por preservar su entorno y mantenerlo intacto. Este estereotipo se deriva de la fascinación a largo plazo que muchos no nativos han tenido con este grupo minoritario en particular, lo que hace que los indios americanos sean vistos como "objetos de reverencia y fascinación".

En el libro, "T ending the wild: Native American Knowledge and the Management of California's Natural Resources",escrito por Kat Anderson, Anderson profundiza en el estereotipo del "cazador-recolector". El estereotipo de "cazadores-recolectores" describe a aquellos que sobreviven únicamente de los animales cazados y la recolección de bayas y otras plantas comestibles. El autor intenta romper este estereotipo al ilustrar las diversas formas en que los pueblos indígenas de California cuidaron y apoyaron su medio ambiente. Los nativos de California han utilizado métodos, como la cosecha efectiva, la quema controlada y la poda selectiva, para mantener su entorno y mantener florecientes muchas especies de plantas y animales. A través del libro, Anderson quería difundir con precisión el conocimiento ecológico de los nativos de California para arrojar luz sobre el impacto que estos grupos han tenido en las áreas de vida silvestre circundantes.

Estereotipos inuit

Los inuit, a menudo denominados esquimales (algo que muchos ven como despectivo), suelen representarse vestidos con parkas, remando en kayaks, que inventaron los inuit, tallando baratijas, viviendo en iglús, pescando con arpón, cazando ballenas, viajando en trineo. y perros esquimales, comiendo aceite de hígado de bacalao y los hombres se llaman Nanook sobre el documental Nanook del Norte. Los niños esquimales pueden tener una foca como mejor amigo.

A veces se muestra a los esquimales frotándose las narices en un ritual de saludo, conocido como beso esquimal en la cultura occidental, y solo vagamente basado en una práctica inuit auténtica conocida como kunik. También se les suele representar rodeados de osos polares o morsas.

Efecto de los estereotipos

Los estereotipos dañan tanto a las víctimas como a quienes los perpetúan, con efectos en la sociedad en general. Las víctimas sufren angustia emocional: ira, frustración, inseguridad y sentimientos de desesperanza. Sobre todo, los niños indios expuestos a una edad temprana a estas imágenes dominantes internalizan los estereotipos combinados con las imágenes, lo que resulta en una baja autoestima, lo que contribuye a todos los demás problemas que enfrentan los indios americanos. Los estereotipos se convierten en discriminación cuando los supuestos de mayor propensión a la violencia y al alcoholismo limitan las oportunidades laborales. Esto conduce directamente a que los indios sean vistos como menos estables económicamente, lo que dificulta que aquellos que han tenido éxito disfruten plenamente de los beneficios de la misma manera que los no indios, como la obtención de crédito. Para aquellos que los mantienen,

La investigación también demuestra el daño causado a la sociedad por los estereotipos de cualquier tipo. Dos estudios examinaron el efecto de la exposición a una mascota deportiva indígena americana sobre la tendencia a respaldar los estereotipos de un grupo minoritario diferente. Primero se realizó un estudio en la Universidad de Illinois y luego se replicó en The College of New Jersey con los mismos resultados. A los estudiantes se les dio a leer un párrafo sobre Chief Illiniwek adaptado del sitio web oficial de la Universidad de Illinois, mientras que al grupo de control se le dio una descripción de un centro de artes. En ambos estudios, los estudiantes expuestos a la mascota deportiva tenían más probabilidades de expresar opiniones estereotipadas de los asiático-americanos. Aunque el Jefe Illiniwek se describió solo en términos de características positivas (como un símbolo respetuoso, no como una mascota), los estereotipos de los asiático-americanos incluían características negativas, como ser "socialmente ineptos". Esto fue indicativo de un efecto de propagación; la exposición a cualquier estereotipo aumentó la probabilidad de pensamiento estereotipado.

En Alabama, en un juego entre los "indios" de la Escuela Secundaria Pinson Valley y la Escuela Secundaria McAdory, este último equipo mostró una pancarta con una referencia despectiva al Sendero de las Lágrimas por el cual el director de la escuela se disculpó con los nativos americanos, declaró que el el escuadrón de porristas responsable sería disciplinado y que todos los estudiantes recibirían una lección sobre la historia real del Camino de las Lágrimas. Los nativos americanos respondieron que era un ejemplo de la continua insensibilidad y estereotipos de los indios en Estados Unidos. Los troyanos de Dyersburg exhibieron un cartel similar en Tennessee cuando jugaron contra los indios de Jackson Northside.

El efecto que han tenido los estereotipos en las mujeres indígenas es una de las principales razones por las que personas no indígenas cometen crímenes violentos de odio hacia las mujeres y niñas de las Primeras Naciones. Debido a que las mujeres aborígenes se han asociado con imágenes de la "princesa india" y la "squaw", algunas personas no indígenas creen que las mujeres aborígenes son sucias, promiscuas y abiertamente sexualizadas, lo que las hace vulnerables a agresiones violentas. La cultura colonial ha sido base de estos estereotipos creando una relación de violencia y odio, que justifica el trato a los pueblos originarios hasta el día de hoy.

Película

Perpetuación moderna de estereotipos

Los principales medios de comunicación hacen muchas películas lucrativas que juegan con los estereotipos; Si bien las representaciones precisas pueden ser aclamadas por la crítica, a menudo no se hacen ni se distribuyen ampliamente.

Superando estereotipos

En las décadas de 1980 y 1990, la Canadian Broadcasting Corporation (CBC) se esforzó por mejorar las representaciones de los aborígenes en sus dramas televisivos. Spirit Bay, The Beachcombers, North of 60 y The Rez usaron actores nativos para representar a su propia gente, viviendo vidas reales y ganándose medios de vida creíbles en partes identificables del país.

Imagining Indians es un documental de 1992 producido y dirigido por el cineasta indio americano Victor Masayesva, Jr. (Hopi). El documental intenta revelar la tergiversación de la cultura y la tradición de los indígenas americanos en las películas clásicas de Hollywood mediante entrevistas con diferentes actores y extras indígenas nativos americanos de varias tribus de los Estados Unidos.

Siglo 21

Reel Injun es una película documental canadiense de 2009 dirigida por el cineasta cree Neil Diamond, Catherine Bainbridge y Jeremiah Hayes que explora la representación de los indios americanos en el cine. Reel Injun está ilustrado con extractos de representaciones clásicas y contemporáneas de nativos en películas de Hollywood y entrevistas con cineastas, actores e historiadores de cine, mientras que el director Diamond viaja por los Estados Unidos para visitar lugares icónicos en el cine y en la historia de los indios americanos.

Reel Injun explora muchos estereotipos sobre los nativos en el cine, desde el buen salvaje hasta el indio borracho. Describe figuras como Iron Eyes Cody, un italoamericano que se reinventó a sí mismo como nativo americano en la pantalla. La película también explora la práctica de Hollywood de usar italoamericanos y judíos estadounidenses para retratar a los indios en las películas y revela cómo algunos actores nativos americanos hicieron bromas en su lengua materna en la pantalla cuando el director pensó que simplemente estaban diciendo tonterías.

Inventing the Indian es un documental de la BBC de 2012 transmitido por primera vez el 28 de octubre en BBC 4 que explora la visión estereotipada de los nativos americanos en los Estados Unidos en el cine y la literatura.