Esteban Perla Andrews

Stephen Pearl Andrews (22 de marzo de 1812 - 21 de mayo de 1886) fue un socialista libertario estadounidense, anarquista individualista, lingüista, filósofo político, abolicionista declarado y autor de varios libros sobre el movimiento obrero y anarquismo individualista.

Primeros años y obra

Andrews nació en Templeton, Massachusetts el 22 de marzo de 1812, el menor de los ocho hijos del reverendo Elisha Andrews y su esposa Ann Lathrop. Creció treinta y cinco millas al noreste en Hinsdale, New Hampshire. Andrews se fue a Luisiana a los 19 años y estudió y ejerció la abogacía allí. Consternado por la esclavitud, se convirtió en abolicionista. Fue el primer abogado de la Sra. Myra Clark Gaines en sus célebres trajes. Habiéndose mudado a Texas en 1839, Andrews y su familia casi mueren debido a sus conferencias abolicionistas y tuvieron que huir en 1843. Andrews viajó a Inglaterra, donde no logró recaudar fondos para el movimiento abolicionista en los Estados Unidos.

Mientras estaba en Inglaterra, Andrews se interesó en el nuevo sistema de escritura taquigráfica de Isaac Pitman y, a su regreso a los Estados Unidos, enseñó y escribió sobre el sistema de escritura taquigráfica e ideó un popular sistema de informes fonográficos. Para promover esto, publicó una serie de libros de instrucción y editó dos revistas, The Anglo-Saxon y The Propagandist. Andrews ideó un "científico" lengua que llamó Alwato en la que solía conversar y mantener correspondencia con los alumnos. En el momento de su muerte, Andrews estaba compilando un diccionario de Alwato que se publicó póstumamente. Un lingüista notable, también se interesó en la fonética y el estudio de lenguas extranjeras, eventualmente aprendiendo por sí mismo "no menos de 32" idiomas

A fines de la década de 1840, comenzó a concentrar sus energías en las comunidades utópicas. El compañero anarquista individualista Josiah Warren fue responsable de la conversión de Andrew al individualismo radical y en 1851 establecieron Modern Times en Brentwood, Nueva York. Fue elegido miembro asociado de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1846. En 1857, Andrews estableció Unity Home en la ciudad de Nueva York. En la década de 1860, proponía una sociedad ideal llamada pantarquía, que es una sociedad con un gobierno voluntario fuertemente conectado con una Nueva Iglesia Católica y de esto pasó a una filosofía que llamó universología que enfatizaba la unidad de todo conocimiento y actividades. También estuvo entre los primeros estadounidenses en descubrir a Karl Marx y el primero en publicar su Manifiesto Comunista en los Estados Unidos.

Andrews fue uno de los primeros en usar la palabra cienciología. La palabra se define como un neologismo en su libro de 1871 La sinopsis principal de la universología y Alwato: El nuevo lenguaje científico universal. En la década de 1870, Andrews promovió la psicometría de Joseph Rodes Buchanan además de su propia universología prediciendo que el conocimiento derivado a priori reemplazaría a la ciencia empírica como ciencia exacta. Andrews también fue considerado un líder en el movimiento religioso del espiritismo. El anarcosindicalista Rudolf Rocker llamó a Andrews un importante exponente del socialismo libertario en los Estados Unidos.

La soberanía del individuo

Andrews habla en sus escritos sobre la soberanía del individuo y cómo se relaciona con sus puntos de vista políticos. En La ciencia de la sociedad, dice:

El socialismo proclama que el individuo tiene un derecho inalienable a esa posición social que sus poderes y su organización natural le califican, y que sus gustos le inclinan a llenar, y, en consecuencia, a esa constitución o arreglo de las relaciones de propiedad, y otras relaciones de la sociedad, lo que sea, que 'le permitirá disfrutar y ejercer ese derecho, la adaptación de las condiciones sociales a los deseos de cada individuo, con todas sus peculiaridades y fluctuaciones de conformidad, en lugar Si se trata de una declaración correcta de la naturaleza esencial del protestantismo, la Democracia y el Socialismo, entonces el protestantismo, la Democracia y el Socialismo no son actuados por tres principios distintos en absoluto. Son simplemente tres anuncios parciales de un principio genérico, que se encuentra debajo de todos estos movimientos, y de los cuales son los crecimientos o desarrollos legítimos, modificados sólo por el hecho de una aplicación diferente del mismo principio. Este gran principio genérico, que subyace a toda manifestación de ese malestar y revolución universal que se conoce técnicamente en esta era como "Progreso" no es más ni menos que "La soberanía del individuo". Es lo que es la idea central y el principio vital del protestantismo; es lo que es la idea central y el principio vital de la democracia; y es lo que es la idea central y el principio vital del socialismo.

Andrews consideraba que la soberanía del individuo era "la base de las relaciones armoniosas entre iguales, precisamente como la Soberanía igualitaria de los Estados es la base de las relaciones armoniosas entre las naciones que reconocen mutuamente su independencia entre sí."

Teoría del salario

Andrews apoyó un sistema socialista de empleo y salarios basado en notas laborales. Andrews creía que en el sistema capitalista en el que vivía, las personas no recibían un salario acorde con la cantidad de trabajo que realizaban, y decía:

(...) el 'sistema de salarios' es esencialmente adecuado y correcto. Es un derecho a que un hombre emplee a otro, es correcto que le pague salarios, y es correcto que él lo dirija absolutamente, arbitrariamente, si lo desea, en el desempeño de su trabajo, mientras, por otro lado, es el negocio de él que se emplea implícitamente para obedecer, es decir, para rendir cualquier voluntad propia en relación con un diseño no propio, y para concebir y ejecutar la voluntad del otro. [...] Es cierto que el gran fabricante debe planificar, y ya sea solo, o a través de la ayuda de asistentes bajo su dirección, organizar su establecimiento de mamuts. Es correcto que emplee y dirija sus cientos, o sus quinientos hombres. [...] No es en ninguna, ni en todas estas características combinadas, que el mal de nuestro sistema presente es ser buscado y encontrado. Es en el simple fracaso de hacer la Equidad. No es que los hombres sean empleados y pagados, sino que no se les paga justamente.

Para Andrews, que se le pague "justamente" debía pagarse de acuerdo con el "Principio de costo" que sostenía que a los individuos se les debe pagar de acuerdo con la cantidad de trabajo que realizan en lugar de según el beneficio que otro recibe de ese trabajo (este último se llama el 'Principio del valor'). Para ayudar a que esto sea simple, al igual que Josiah Warren, abogó por una economía que utiliza notas laborales. Los billetes de trabajo son una forma de moneda marcada en horas de trabajo (ajustadas para diferentes tipos de trabajo en función de su dificultad o repugnancia). De esta manera, no es cuánto el empleador valora el trabajo del empleado lo que determina el salario del empleado, sino simplemente cuánto ha trabajado el empleado. Por razones similares, Andrews no creía que a la gente se le debería pagar intereses por prestar capital. En otras palabras, no consideraba que el préstamo de capital requiriera ningún trabajo o privación por parte del prestatario. Insistió en que el beneficio recibido de los bienes o el trabajo no es una medida justa del precio, escribiendo:

Cada variedad de interpretación ha sido puesta sobre mis opiniones, por lo general la menos favorable que la imaginación del escritor podría idear, con una visión, aparentemente, de cultivar aún más el prejuicio natural existente en la mente pública contra cualquier audaz suficiente para agitar la delicada y difícil cuestión de las verdaderas relaciones de los sexos, y el papel legítimo que las Pasiones tenían la intención de jugar en la economía del Universo.

En ausencia de disposición del público para conocer la verdad sobre el tema, las nociones falsas, extravagantes y ridículas han inundado el país en su lugar.

Rechazo y repudio la injerencia del Estado, precisamente cuando hago la injerencia de la Iglesia.

Se producirá una gran revolución social. La tiranía de todo tipo desaparecerá, la libertad de todo tipo será venerada, y nadie se avergonzará de confesar que creen en la Libertad del Amor.

Andrews estaba siguiendo la teoría del valor del trabajo de Warren y, por lo tanto, Andrews' el anarquismo individualista se considera una forma de mutualismo económico.