Estatus adscrito

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El estatus adscrito o atribuído es un término utilizado en sociología que se refiere al estatus social de una persona que se asigna al nacer o se asume involuntariamente más adelante en la vida. El estatus es una posición que no es ganada por la persona ni elegida por ella. Más bien, el estatus atribuido se asigna con base en expectativas, normas y estándares sociales y culturales. Estas posiciones se ocupan independientemente de los esfuerzos o deseos. Estos designadores sociales rígidos permanecen fijos a lo largo de la vida de un individuo y son inseparables de los estereotipos positivos o negativos que están vinculados con los estados atribuidos a uno.

La práctica de asignar tales estatus a los individuos existe de manera transcultural dentro de todas las sociedades y se basa en el género, la raza, los orígenes familiares y los antecedentes étnicos.

Por el contrario, un estatus alcanzado es una posición social que una persona asume voluntariamente y que refleja tanto la capacidad como el mérito personal. La ocupación de un individuo tiende a caer bajo la categoría de un estatus alcanzado; por ejemplo, un maestro o un bombero.

Los individuos tienen control sobre sus estatus alcanzados en la medida en que no existen restricciones asociadas con sus estatus adscritos que podrían obstaculizar potencialmente su crecimiento social. El estatus adscrito juega un papel importante en las sociedades porque puede proporcionar a los miembros una identidad definida y unificada. No importa dónde el estatus adscrito de un individuo pueda ubicarlo en la jerarquía social, la mayoría tiene un conjunto de roles y expectativas que están directamente vinculados a cada estatus adscrito y, por lo tanto, proporciona una personalidad social.

Factores

Los diversos factores que determinan el estatus adscrito pueden ser la edad (como en la estratificación por edades), el parentesco, el sexo, la apariencia, la raza, el grupo social, el género, el estatus de capacidad, el origen étnico, el estatus socioeconómico, la cultura o la casta.

Además de la adscripción, al nacer también existen:

Reversibles e irreversibles

El antropólogo Ralph Linton desarrolló definiciones para el estatus atribuido y el estatus alcanzado. Según Linton, el estatus atribuido se asigna a un individuo sin referencia a sus diferencias o habilidades innatas. El estado alcanzado está determinado por el desempeño o el esfuerzo de un individuo. Linton señaló que si bien las definiciones de los dos conceptos son claras y distintas, no siempre es fácil identificar si el estatus de un individuo se atribuye o se logra. Su perspectiva ofrece una desviación de la visión de que los estados adscritos siempre son fijos.

La religión generalmente se percibe como un estatus adscrito, pero para aquellas personas que eligen una religión como adultos o se convierten a otra religión, su religión se convierte en un estatus alcanzado, según la definición de Linton. Comúnmente se percibe que los estados atribuidos son irreversibles mientras que los estados alcanzados son reversibles. Linton usa la investigación de Leo Schnore para ilustrar cómo los estados adscritos pueden ser tanto irreversibles como reversibles. Un ejemplo de un estatus reversible adscrito es el estatus de ciudadanía.

Un ejemplo de estado irreversible adscrito es la edad. Su conclusión se basa en el hecho de que un estatus adscrito dentro de una estructura social es indicativo del comportamiento que uno puede exhibir pero no explica la acción en sí misma. El estatus adscrito es un sistema arbitrario de clasificación de individuos que no está fijado en la forma en que piensa la mayoría de la gente.

El estatus es un fenómeno social más que biológico. El significado se deriva de la colección de expectativas de cómo debe comportarse un individuo y cuál es el trato esperado de ese individuo. Si un individuo miente sobre un hecho biológico o logro social y esta mentira permanece sin ser descubierta por otros y es aceptada por ellos, entonces en este sistema social, su estatus se basará en la mentira. Su estatus no estaría basado en un hecho biológico o logro social.

El comportamiento hacia el individuo estará de acuerdo con la mentira aceptada. En consecuencia, el comportamiento esperado de ese individuo también estará de acuerdo con esa mentira aceptada en lugar del estatus adscrito que se le asociaría si se conociera la verdad. El éxito de la estructura requiere que las expectativas se mantengan constantes, aunque sean ilegítimamente adquiridas, dado que nunca se descubre la verdad. Esto destaca aún más la arbitrariedad del estatus atribuido porque no existe una base biológica o una verdad universal para asignar estas clasificaciones sociales a los individuos.

Baja autoestima

Existe una correlación positiva entre la autoestima de un individuo y su estatus adscrito; para ello, la autoestima se define como un aprecio y respeto por uno mismo que tiene su base en la realidad. Las personas con un estatus social bajo generalmente tienen una autoestima más baja. La imagen negativa de uno mismo entre los individuos con estatus adscritos más bajos es el resultado de la interiorización de las expectativas que los demás tienen de ellos y del trato que reciben en función de esos estatus. Además, la teoría del etiquetado también puede desempeñar un papel en el estatus y la autoestima atribuidos. La teoría del etiquetado está asociada con los conceptos de profecía autocumplida y estereotipos, y es una teoría que establece que una persona se convierte en lo que está etiquetado. Por ejemplo, cuando los miembros de la sociedad pueden comenzar a tratar a los individuos sobre la base de sus estatus adscritos, los "etiquetan", y los individuos comienzan a aceptar las etiquetas ellos mismos. En otras palabras, un individuo se involucra en un comportamiento que otros consideran inapropiado, otros etiquetan a esa persona como desviada y, finalmente, el individuo internaliza y acepta esta etiqueta.

La yuxtaposición de sus propios sistemas de valores frente a la visión de la sociedad en general a menudo deja a los individuos de un estatus más bajo con baja autoestima sin tener en cuenta las capacidades reales del individuo. Una autoimagen negativa puede sofocar los esfuerzos de un individuo por adquirir un cierto estatus alcanzado; esto ilustra cómo un estatus atribuido bajo puede resultar en un estatus alcanzado bajo.

Minorías e inconsistencia de estatus

Los estados atribuidos están determinados por los grupos dominantes en la sociedad y, como resultado, a las minorías a menudo se les asignan estatus más bajos. Los grupos minoritarios se ven obligados a intentar reconciliar los conflictos que surgen de las expectativas sociales que están vinculadas con sus estatus asignados en la sociedad y la percepción que tienen de sí mismos. Ante el conocimiento de que los individuos ocupan más de un rol adscrito a la vez, se hace evidente que puede haber algunos estatus en la estructura multidimensional de la sociedad que no coexisten cómodamente.

La coherencia se define como el grado en que las posiciones de rango social de un individuo que existen dentro de importantes jerarquías de estatus se encuentran en un nivel comparable. La mayor movilidad de los sistemas de clases produce una menor coherencia de estatus. En Canadá, por ejemplo, la mayoría de los profesores universitarios con títulos académicos avanzados disfrutan de un alto prestigio social pero ganan salarios promedio. La baja coherencia de estatus significa que las clases son mucho más difíciles de definir que las castas.

En la raíz del problema de la inconsistencia del estatus está la incapacidad de los individuos para reconciliar las expectativas en conflicto. Es posible que una mujer de un grupo minoritario racial no experimente una inconsistencia de estatus porque, como mujer y como miembro de un grupo minoritario, puede considerarse que tiene un estatus atribuido más bajo. Pero, si esta mujer rechaza los roles asignados que están asociados con su estatus, experimenta una inconsistencia de estatus.

Para ofrecer otro ejemplo, una mujer nacida en una familia rica ocupa tanto un estatus alto como uno bajo dentro de la estructura social: sus recursos heredados y sus redes sociales son ventajosas pero su papel como mujer puede considerarse inferior. Cuando una persona tiene un rango alto en una dimensión de estatus y un rango bajo en otra, las expectativas de los dos suelen estar en desacuerdo entre sí.

Las dos consecuencias generales que surgen de la tensión que existe entre las diferentes expectativas son la frustración y la incertidumbre acerca de cómo uno debe actuar, dado cómo otros creen que deben comportarse, y sus propias nociones percibidas de sus habilidades y el curso de acción que deben tomar. para lograr sus objetivos.

Religión

La riqueza no es la única característica social que define el estatus adscrito de un individuo. La religión también es un factor. Si la familia de una persona se identifica con una religión en particular, ya sea el cristianismo, el hinduismo, el islam, etc., generalmente se puede suponer que esa persona adopta la misma religión que sus padres biológicos o adoptivos. La religión o ausencia de religión de un individuo se convierte en parte de su estatus adscrito. Las normas sociales de una religión en particular pueden tener diferentes estatus adscritos a los otorgados por la sociedad en general porque a los seguidores se les atribuye un estatus basado en las doctrinas religiosas que gobiernan su creencia.

El estatus adscrito también puede estar estrechamente relacionado con el estatus de maestro, ya que ambos implican aquello en lo que nace una persona. El estado maestro es un término más amplio que incluye más temas que el estado adscrito.

Sistema de castas

Las castas son un ejemplo de una estructura de estratificación basada en el estatus adscrito. Aunque cada sistema de castas funciona de manera diferente, generalmente todos nacen en una casta específica y la casta de los padres generalmente determina el estado de sus hijos, independientemente de su capacidad o mérito. Los rangos de un sistema de castas pueden incluir: