Estados cruzados

Los Estados Cruzados, también conocidos como Outremer, fueron cuatro reinos católicos en el Medio Oriente que duraron desde 1098 hasta 1291. Estos estados feudales fueron creados por los líderes católicos latinos de la Primera Cruzada a través de la conquista y la intriga política. Los cuatro estados fueron el Condado de Edesa (1098–1150), el Principado de Antioquía (1098–1287), el Condado de Trípoli (1102–1289) y el Reino de Jerusalén (1099–1291). El Reino de Jerusalén cubría lo que ahora es Israel y Palestina, Cisjordania, la Franja de Gaza y áreas adyacentes. Los otros estados del norte cubrieron lo que ahora es Siria, el sureste de Turquía y el Líbano. La descripción "estados cruzados" puede ser engañosa, ya que desde 1130 muy pocos miembros de la población franca eran cruzados. El término Outremer, utilizado por escritores medievales y modernos como sinónimo, se deriva del francés para ultramar.

En 1098, la peregrinación armada a Jerusalén pasó por Siria. El cruzado Balduino de Boulogne reemplazó al gobernante ortodoxo griego de Edesa después de un golpe de estado, y Bohemundo de Taranto permaneció como el príncipe gobernante en la ciudad capturada de Antioquía. En 1099, Jerusalén fue tomada después de un asedio. Siguió la consolidación territorial, incluida la toma de Trípoli. En la extensión más grande de los estados, su territorio cubría las áreas costeras del sur de Turquía moderna, Siria, Líbano, Israel y Palestina. Edesa cayó ante un señor de la guerra turco en 1144, pero los otros reinos perduraron hasta el siglo XIII. siglo antes de caer ante el sultanato mameluco de Egipto. Antioquía fue capturada en 1268 y Trípoli en 1289. Cuando Acre, la capital del reino de Jerusalén, cayó en 1291, los últimos territorios se perdieron rápidamente y los sobrevivientes huyeron al Reino de Chipre (establecido después de la Tercera Cruzada).

El estudio de los estados cruzados por derecho propio, en lugar de ser un subtema de las Cruzadas, comenzó en la Francia del siglo XIX como una analogía con la experiencia colonial francesa en el Levante. Los historiadores del siglo XX rechazaron esto. Su opinión de consenso era que los francos, como se conocía a los europeos occidentales, vivían como una sociedad minoritaria que era en gran parte urbana, aislada de los pueblos indígenas, con sistemas legales y religiosos separados. Los pueblos indígenas eran de tradiciones cristianas e islámicas que hablaban árabe, griego y siríaco.

Ultramar

Los términos estados cruzados y Outremer (en francés: outre-mer, lit.  'overseas') describen los cuatro estados feudales establecidos después de la Primera Cruzada en el Levante alrededor de 1100: (de norte a sur) el condado de Edesa, el principado de Antioquía, el condado de Trípoli y el reino de Jerusalén. El término Outremer es de origen medieval, mientras que los historiadores modernos usan estados cruzados y el término francos para los europeos que ingresan. Sin embargo, relativamente pocos de los europeos entrantes hicieron un juramento cruzado. Las crónicas latinas de la Primera Cruzada, escritas a principios del siglo XI, llamaban Franci a los cristianos occidentales que venían de Europa, independientemente de su origen étnico. Las fuentes griegas bizantinas usan frangoi y árabeal-Ifranj. Alternativamente, las crónicas usaron Latini o latinos. Estos etnónimos medievales reflejan que los colonos podrían diferenciarse de la población indígena por el idioma y la fe. Los francos eran principalmente católicos romanos de habla francesa, mientras que los nativos eran en su mayoría musulmanes de habla árabe o griega, cristianos de otras denominaciones y judíos.

El reino de Jerusalén se extendía sobre la Palestina histórica y en su mayor extensión incluía algún territorio al este del río Jordán. Los estados del norte cubrían lo que ahora es parte de Siria, el sureste de Turquía y el Líbano. Estas áreas se llamaron históricamente Siria (conocida por los árabes como al-Sham) y Alta Mesopotamia. Edesa se extendía hacia el este más allá del Éufrates. En la Edad Media, los Estados cruzados también se llamaban Siria o Syrie.Desde alrededor de 1115, el gobernante de Jerusalén fue llamado "rey de los latinos en Jerusalén". El historiador Hans Eberhard Mayer cree que esto refleja que solo los latinos tenían derechos políticos y legales completos en el reino, y que la principal división en la sociedad no era entre la nobleza y la gente común, sino entre los francos y los pueblos indígenas. A pesar de que a veces recibía homenaje y actuaba como regente de los gobernantes de los otros estados, el rey no tenía un estatus de señor supremo formalizado, y esos estados permanecían legalmente fuera del reino.

Judíos, cristianos y musulmanes respetaban Palestina, conocida como Tierra Santa, como un lugar excepcionalmente sagrado. Todos asociaron la región con la vida de los profetas del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento presenta a Palestina como escenario de los hechos de Jesús y sus Apóstoles. La tradición islámica describió a la principal ciudad de la región, Jerusalén, como el sitio del milagroso viaje nocturno y la ascensión al cielo de Mahoma. Los lugares asociados con personas santas se convirtieron en santuarios, visitados por peregrinos provenientes de tierras lejanas, a menudo como acto de penitencia. La Iglesia del Santo Sepulcro fue construida para conmemorar la crucifixión y resurrección de Cristo en Jerusalén. Se pensó que la Iglesia de la Natividad encerraba su lugar de nacimiento en Belén. La Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa conmemoraron el viaje nocturno de Mahoma.Aunque los lugares de devoción más sagrados estaban en Palestina, la vecina Siria también estaba repleta de santuarios populares. Como zona fronteriza del mundo musulmán, Siria fue un teatro importante de la yihad, o guerra santa islámica, aunque el entusiasmo por llevarla a cabo se había desvanecido a finales del siglo XI. En contraste, la ideología católica romana de guerras santas se desarrolló rápidamente, culminando en la idea de cruzadas por tierras reclamadas para el cristianismo.

Fondo

Europa católica

La mayoría de las cruzadas provinieron de lo que había sido el Imperio carolingio alrededor del año 800. El imperio se había desintegrado y dos estados sucesores vagamente unificados habían tomado su lugar: el Sacro Imperio Romano Germánico, que abarcaba Alemania, el norte de Italia y las tierras vecinas; y Francia Alemania estaba dividida en ducados, como la Baja Lorena y Sajonia, y sus duques no siempre obedecían a los emperadores. El estado sucesor occidental, Francia, estaba aún menos unido. Los reyes franceses solo controlaban directamente una pequeña región central. Condes y duques gobernaban otras regiones, y algunos de ellos eran notablemente ricos y poderosos, en particular, los duques de Aquitania y Normandía, y los condes de Anjou, Champaña, Flandes y Toulouse. Alemania y Francia estaban rodeadas de reinos independientes, cada uno gobernado por un rey, entre ellos la monarquía más centralizada de Europa occidental,

Los cristianos y musulmanes occidentales interactuaron principalmente a través de la guerra o el comercio. Durante los siglos VIII y IX, los musulmanes estaban a la ofensiva y los contactos comerciales enriquecieron principalmente al mundo islámico. Europa era rural y subdesarrollada, y ofrecía poco más que materias primas y esclavos a cambio de especias, telas y otros lujos del Medio Oriente. El cambio climático durante el Período Cálido Medieval afectó el Medio Oriente y Europa occidental de manera diferente. En el este provocó sequías, mientras que en el oeste mejoró las condiciones para la agricultura. Mayores rendimientos agrícolas condujeron al crecimiento de la población y la expansión del comercio, y al desarrollo de nuevas élites militares y mercantiles prósperas.

En la Europa católica, el estado y la sociedad estaban organizados según líneas feudales. Las propiedades inmobiliarias se otorgaban habitualmente en feudo, es decir, a cambio de los servicios que el concesionario o vasallo debía realizar para el otorgante o señor. Un vasallo le debía lealtad al señor y se esperaba que le brindara ayuda militar y consejos. La violencia era endémica y surgió una nueva clase de guerreros montados, los caballeros. Muchos construyeron castillos y sus enemistades trajeron mucho sufrimiento a la población desarmada. El desarrollo de la clase caballeresca coincidió con el sometimiento del campesinado anteriormente libre a la servidumbre, pero la conexión entre los dos procesos no está clara. Como los señoríos feudales podían establecerse mediante la adquisición de tierras, los aristócratas occidentales lanzaron voluntariamente campañas militares ofensivas, incluso contra territorios lejanos.La expansión de la Europa católica en el Mediterráneo comenzó en la segunda mitad del siglo XI. Los señores de la guerra normandos conquistaron el sur de Italia de manos de los bizantinos y expulsaron a los gobernantes musulmanes de Sicilia; los aristócratas franceses se apresuraron a la península ibérica para luchar contra los moros de Al-Andalus; y las flotas italianas lanzaron incursiones de saqueo contra los puertos del norte de África. Este cambio de poder benefició especialmente a los comerciantes de las ciudades-estado italianas de Amalfi, Génova, Pisa y Venecia. Reemplazaron a los intermediarios musulmanes y judíos en el lucrativo comercio transmediterráneo, y sus flotas se convirtieron en las fuerzas navales dominantes en la región.

En vísperas de las Cruzadas, después de mil años de sucesión supuestamente ininterrumpida de papas, el Papado era la institución católica más antigua de Europa. Los papas eran vistos como los sucesores del Apóstol San Pedro, y su prestigio era alto. En occidente, la Reforma Gregoriana redujo la influencia de los laicos en la vida de la iglesia y fortaleció la autoridad papal sobre el clero.Los cristianos orientales continuaron considerando a los papas como no más que uno de los cinco líderes eclesiásticos de más alto rango, titulados patriarcas, y rechazaron la idea de la supremacía papal. Esta oposición, junto con las diferencias en teología y liturgia, provocó enconadas disputas que se intensificaron cuando un legado papal excomulgó al patriarca ecuménico de Constantinopla en 1054. Los patriarcas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén se pusieron del lado del patriarca ecuménico contra el papado, pero Oriente –El Cisma de Occidente aún no era inevitable, y las Iglesias católica y ortodoxa permanecían en plena comunión.La Reforma Gregoriana aumentó la influencia de los papas en asuntos seculares. Para lograr objetivos políticos, los papas excomulgaron a sus oponentes, pusieron reinos enteros bajo interdicto y prometieron recompensas espirituales a quienes tomaran las armas por su causa. En 1074, el Papa Gregorio VII incluso consideró emprender una campaña militar contra los turcos que habían atacado los territorios bizantinos en Anatolia.

Levante

La migración turca permeó el Medio Oriente desde el siglo IX. Los asaltantes fronterizos musulmanes capturaron a nómadas túrquicos no convertidos en las fronteras de Asia Central y los vendieron a líderes islámicos que los usaron como soldados esclavos. Estos eran conocidos como ghilman o mamelucos y se emanciparon cuando se convirtieron al Islam. Los mamelucos fueron valorados principalmente porque el vínculo de sus prospectos con un solo amo generaba una lealtad extrema. En el contexto de la política del Medio Oriente, esto los hizo más dignos de confianza que sus parientes. Eventualmente, algunos descendientes de mamelucos ascendieron en la jerarquía musulmana para convertirse en hacedores de reyes o incluso en fundadores de dinastías.

A mediados del siglo XI, un clan menor de turcos oghuz llamados selyúcidas, en honor al señor de la guerra Saljūq de Transoxiana, se había expandido a través de Khurasan, Irán, y hasta Bagdad. Allí, el califa abasí concedió al nieto de Saljūq, Tughril, el título de sultán ('poder' en árabe). Los califas mantuvieron su legitimidad y prestigio, pero los sultanes mantuvieron el poder político. El éxito selyúcida se logró mediante una violencia extrema. Trajo el nomadismo disruptivo a la sociedad sedentaria del Levante y estableció un patrón seguido por otros clanes turcos nómadas como los danesmendids y los artuqids. El Gran Imperio Selyúcida fue descentralizado, políglota y multinacional. Un joven selyúcida que gobernaba una provincia como un apacentado se titulaba malik, que en árabe significa rey.

Los comandantes militares mamelucos que actuaban como tutores y guardianes de los jóvenes príncipes selyúcidas ocupaban el cargo de atabeg ('padre-comandante'). Si su pupilo tenía una provincia en apacentamiento, el atabeg la gobernaba como regente del malik menor de edad. En ocasiones, el atabeg mantuvo el poder después de que su pupilo alcanzara la mayoría de edad o muriera. Los selyúcidas adoptaron y fortalecieron el sistema tradicional iqta' de administración de los ingresos del Estado. Este sistema aseguraba el pago de los mandos militares otorgándoles el derecho a recaudar el impuesto territorial en un territorio bien delimitado, pero exponía a los contribuyentes a la codicia de un señor ausente ya la arbitrariedad de sus funcionarios.Aunque el estado selyúcida funcionaba cuando los lazos familiares y la lealtad personal se superponían a las ambiciones personales de los líderes, las generosas concesiones de iqta' combinadas con rivalidades entre maliks, atabegs y comandantes militares podían conducir a la desintegración en momentos críticos.

La diversidad étnica y religiosa de la región llevó a la alienación entre las poblaciones gobernadas. En Siria, los selyúcidas sunitas gobernaron a los indígenas chiítas. En Cilicia y el norte de Siria, los bizantinos, árabes y turcos exprimieron las poblaciones de armenios. Los selyúcidas disputaron el control del sur de Palestina con Egipto, donde los gobernantes chiítas gobernaban una población mayoritariamente sunita a través de poderosos visires que eran principalmente turcos o armenios, en lugar de egipcios o árabes. Los selyúcidas y el califato fatimí de Egipto se odiaban, ya que los selyúcidas se veían a sí mismos como defensores del califato abasí sunita y el Egipto fatimí era el principal poder chiíta en el Islam.La raíz de esto estaba más allá del conflicto cultural y racial, pero se originó en las divisiones dentro del Islam que siguieron a la muerte de Mahoma. Los sunitas apoyaron una sucesión califal que comenzó con uno de sus socios, Abu Bakr, mientras que los chiítas apoyaron una sucesión alternativa de su primo y yerno, Ali.

La ley islámica otorgaba el estatus de dhimmi, o pueblos protegidos, a la Gente del Libro, como cristianos y judíos. Los dhimmi eran ciudadanos de segunda clase, obligados a pagar un impuesto de capitación especial, el jizya, pero podían practicar su religión y mantener sus propios tribunales de justicia. Las diferencias teológicas, litúrgicas y culturales habían dado lugar al desarrollo de denominaciones cristianas en competencia en el Levante antes de la conquista musulmana del siglo VII. Los nativos ortodoxos griegos, o melquitas, permanecieron en plena comunión con la iglesia imperial bizantina, y sus líderes religiosos a menudo procedían de la capital bizantina, Constantinopla. en el 5to siglo, los nestorianos y los monofisitas jacobitas, armenios y coptos, rompieron con la iglesia estatal bizantina. La organización eclesiástica separada de los maronitas surgió bajo el dominio musulmán.

Durante finales del siglo X y principios del XI, el Imperio Bizantino había estado a la ofensiva, recuperando Antioquía en 969, después de tres siglos de dominio árabe, e invadiendo Siria. Bandoleros turcos y sus homólogos bizantinos, también a menudo étnicamente turcos, llamados akritaise entregó a incursiones transfronterizas. En 1071, mientras aseguraba sus fronteras del norte durante una pausa en sus campañas contra el califato fatimí, el sultán Alp Arslan derrotó al emperador bizantino Romanos IV Diógenes en Manzikert. La captura de Romanos y el faccionalismo bizantino que siguió rompieron el control fronterizo bizantino. Esto permitió que un gran número de partidas de guerra túrquicas y pastores nómadas entraran en Anatolia. El primo de Alp Arslan, Suleiman ibn Qutulmish, se apoderó de Cilicia y entró en Antioquía en 1084. Dos años después, murió en un conflicto con el Gran Imperio Selyúcida. Entre 1092 y 1094 murieron Nizam al-Mulk, el sultán Malik-Shah, el califa fatimí, Al-Mustansir Billah y el visir Badr al-Jamali. El hermano de Malik-Shah, Tutush y los atabegsde Alepo y Edesa murieron en el conflicto de sucesión, y el hijo de Suleiman, Kilij Arslan I, revivió el Sultanato de Rum de su padre en Anatolia. La sucesión egipcia resultó en una división en la rama isma'ilista del Islam chiíta. El misionero persa Hassan-i Sabbah dirigió un grupo disidente, creando la rama nizarí del ismailismo. Esto se conoció como la Nueva Predicación en Siria y la Orden de los Asesinos en la historiografía occidental. La Orden usó asesinatos selectivos para compensar su falta de poder militar.

Las invasiones selyúcidas, el posterior eclipse de los bizantinos y fatimíes y la desintegración del Imperio selyúcida revivieron el antiguo sistema levantino de ciudades-estado. La región siempre había estado muy urbanizada y las sociedades locales estaban organizadas en redes de asentamientos interdependientes, cada uno de ellos centrado en torno a una ciudad o un pueblo importante. Estas redes se convirtieron en señoríos autónomos bajo el gobierno de un señor de la guerra turco, árabe o armenio o un magistrado de la ciudad a fines del siglo XI. Los quadis locales tomaron el control de Tiro y Trípoli, los árabes Banu Munqidh se apoderaron de Shaizar, y los hijos de Tutush, Duqaq y Ridwan, tuvieron éxito en Damasco y Alepo respectivamente, pero sus atabegs, Janah ad-Dawla y Toghtekin tenían el control. El vasallo de Ridwan, Sokman ben Artuq, ocupaba Jerusalén; El suegro de Ridwan, Yağısıyan, gobernó Antioquía; y un señor de la guerra que representaba los intereses bizantinos, llamado Thoros, se apoderó de Edesa. Durante este período, el antiguo conflicto islámico entre sunitas y chiítas hizo que los pueblos musulmanes fueran más propensos a hacer la guerra entre ellos que contra los cristianos.

Historia

Base

Los bizantinos aumentaron sus ejércitos con mercenarios de los turcos y de Europa. Esto compensó un déficit causado por la pérdida de territorio, especialmente en Anatolia. En 1095, en el Concilio de Piacenza, el emperador Alexios I Komnenos solicitó el apoyo del Papa Urbano II contra la amenaza selyúcida. Lo que el Emperador probablemente tenía en mente era una fuerza relativamente modesta, y Urbano superó con creces sus expectativas al convocar la Primera Cruzada en el último Concilio de Clermont. Desarrolló una doctrina de bellum sacrum (guerra santa cristiana) y, basándose principalmente en pasajes del Antiguo Testamento en los que Dios lleva a los hebreos a la victoria en la guerra, reconcilió esto con las enseñanzas de la Iglesia.El llamado de Urbano a una peregrinación armada por la liberación de los cristianos orientales y la recuperación de Tierra Santa despertó un entusiasmo sin precedentes en la Europa católica. En un año, decenas de miles de personas, tanto plebeyos como aristócratas, partieron para la campaña militar. Las motivaciones de los cruzados individuales para unirse a la cruzada variaron, pero algunos de ellos probablemente abandonaron Europa para establecer un nuevo hogar permanente en el Levante.

Alejo dio la bienvenida con cautela a los ejércitos feudales comandados por los nobles occidentales. Al deslumbrarlos con riquezas y encantarlos con halagos, Alejo obtuvo juramentos de lealtad de la mayoría de los comandantes cruzados. Como sus vasallos, Godofredo de Bouillon, nominalmente duque de la Baja Lorena; el italo-normando Bohemundo de Taranto; el sobrino de Bohemundo, Tancredo de Hauteville; y el hermano de Godofredo, Balduino de Bolonia, juraron que cualquier territorio ganado que el Imperio Romano hubiera tenido anteriormente, sería entregado a los representantes bizantinos de Alejo. Solo Raymond IV, conde de Toulouse, rechazó este juramento y, en cambio, prometió no agresión hacia Alexios.

Los Tatikios bizantinos guiaron la cruzada en la ardua marcha de tres meses para sitiar Antioquía, durante la cual los francos se aliaron con los armenios locales. Antes de llegar a Antioquía, Balduino y sus hombres abandonaron el ejército principal y se dirigieron al río Éufrates, participando en la política local y tomando las fortificaciones de Turbessel y Rawandan, donde la población armenia le dio la bienvenida. Thoros, entonces gobernante de este territorio, apenas podía controlar o defender Edesa, por lo que intentó contratar a los francos como mercenarios. Más tarde, fue más allá y adoptó a Baldwin como su hijo en un acuerdo de poder compartido. En marzo de 1098, un mes después de la llegada de Baldwin, una turba cristiana mató a Thoros y aclamó a Baldwin como doux, el título bizantino que Thoros había usado.La posición de Baldwin era más personal que institucional, y el gobierno armenio de la ciudad permaneció en su lugar. El naciente condado de Edessa de Baldwin consistía en bolsas separadas de sus otras posesiones de Turbessel, Rawandan y Samosata por el territorio de los señores de la guerra turcos y armenios y el Éufrates.

Mientras los cruzados marchaban hacia Antioquía, los musulmanes sirios pidieron ayuda al sultán Barkiyaruq, pero él estaba enzarzado en una lucha de poder con su hermano Muhammad Tapar. En Antioquía, Bohemundo persuadió a los otros líderes de que la ciudad debería ser suya si podía capturarla, y Alejo no vino a reclamarla. Alexios se retiró, en lugar de unirse al asedio, después de que Stephen, el conde de Blois (que estaba desertando) le dijera que la derrota era inminente. En junio de 1098, Bohemundo persuadió a un comandante de torre armenio renegado para que dejara entrar a los cruzados a la ciudad. Masacraron a los habitantes musulmanes y, por error, a algunos cristianos locales. Los líderes de la cruzada decidieron devolver Antioquía a Alejo como lo habían jurado en Constantinopla,pero cuando se enteraron de la retirada de Alejo, Bohemundo reclamó la ciudad para sí mismo. Los otros líderes estuvieron de acuerdo, además de Raymond, que apoyó la alianza bizantina.

Esta disputa resultó en el estancamiento de la marcha en el norte de Siria. Los cruzados se estaban dando cuenta del estado caótico de la política musulmana a través de las frecuentes relaciones diplomáticas con las potencias musulmanas. Raymond se entregó a una pequeña expedición. Pasó por alto a Shaizar y puso sitio a Arqa para hacer cumplir el pago de un tributo. En ausencia de Raimundo, Bohemundo expulsó a las últimas tropas de Raimundo de Antioquía y consolidó su gobierno en el Principado de Antioquía en desarrollo.

Bajo la presión de los francos más pobres, Godofredo y Roberto II, el conde de Flandes se unió de mala gana al asedio de Arqa, que finalmente fracasó. Alexios pidió a la cruzada que retrasara la marcha a Jerusalén, para que los bizantinos pudieran ayudar. El apoyo de Raymond a esta estrategia aumentó la división entre los líderes de la cruzada y dañó su reputación entre los cruzados comunes.

Los cruzados marcharon a lo largo de la costa mediterránea hasta Jerusalén. El 15 de julio de 1099, los cruzados tomaron la ciudad tras un asedio de poco más de un mes. Miles de musulmanes y judíos fueron asesinados y los sobrevivientes vendidos como esclavos. Se rechazaron las propuestas para gobernar la ciudad como un estado eclesiástico. Raymond rechazó el título real, alegando que solo Cristo podía usar una corona en Jerusalén. Esto puede haber sido para disuadir al más popular Godofredo de asumir el trono, pero Godofredo adoptó el título de Advocatus Sancti Sepulchri ('Defensor del Santo Sepulcro') cuando fue proclamado el primer gobernante franco de Jerusalén. En Europa occidental, un advocatus era un laico responsable de la protección y administración de los bienes de la iglesia.

La fundación de estos tres estados cruzados no cambió profundamente la situación política en el Levante. Los gobernantes francos reemplazaron a los señores de la guerra locales en las ciudades, pero no se produjo una colonización a gran escala y los nuevos conquistadores no cambiaron la organización tradicional de los asentamientos y la propiedad en el campo. Los líderes musulmanes fueron masacrados u obligados a exiliarse, y los nativos, acostumbrados al gobierno de partidas de guerra bien organizadas, ofrecieron poca resistencia a sus nuevos señores.La ley canónica del cristianismo occidental reconoció que los tratados de paz y los armisticios entre cristianos y musulmanes eran válidos. Los caballeros francos consideraban a los señores de la guerra montados túrquicos como sus pares con valores morales familiares, y esta familiaridad facilitó sus negociaciones con los líderes musulmanes. La conquista de una ciudad a menudo iba acompañada de un tratado con los gobernantes musulmanes vecinos, que habitualmente se veían obligados a pagar un tributo por la paz. Los estados cruzados tenían una posición especial en la conciencia del cristianismo occidental: muchos aristócratas católicos estaban listos para luchar por Tierra Santa, aunque en las décadas posteriores a la destrucción de la gran Cruzada de 1101 en Anatolia, solo grupos más pequeños de peregrinos armados partieron hacia Ultramar.

Consolidación (1099 a 1130)

La enemistad de los fatimíes con los selyúcidas obstaculizó las acciones musulmanas durante más de una década. Superados en número por sus enemigos, los francos permanecieron en una posición vulnerable, pero pudieron forjar alianzas temporales con sus vecinos armenios, árabes y turcos. Cada estado cruzado tenía su propio propósito estratégico durante los primeros años de su existencia. Jerusalén necesitaba un acceso tranquilo al Mediterráneo; Antioquía quería apoderarse de Cilicia y del territorio del curso alto del río Orontes; y Edesa aspiraba a controlar el valle del Alto Éufrates. El gobernante musulmán sirio más poderoso, Toghtekin de Damasco, adoptó un enfoque práctico para tratar con los francos. Sus tratados que establecieron condominios damasceno-jerusalen (gobierno compartido) en territorios debatidos crearon precedentes para otros líderes musulmanes.

En agosto de 1099, Godofredo derrotó al visir fatimí Al-Afdal Shahanshah en Ascalon. Cuando Daimberto de Pisa, el legado papal, llegó al Levante con 120 barcos pisanos, Godofredo obtuvo el apoyo naval que tanto necesitaba al respaldarlo para el Patriarcado de Jerusalén, además de otorgarle partes de Jerusalén y a los pisanos una sección del puerto. de Jaffa. Daimbert revivió la idea de crear un principado eclesiástico y extrajo juramentos de lealtad de Godofredo y Bohemundo.

Cuando Godofredo murió en 1100, sus vasallos ocuparon la Torre de David para asegurar la herencia de su hermano Balduino. Daimbert y Tancred buscaron la ayuda de Bohemundo contra los lotaringios, pero los Danishmends capturaron a Bohemundo bajo el mando de Gazi Gümüshtigin mientras aseguraban las marcas del norte de Antioquía. Antes de partir hacia Jerusalén, Balduino cedió Edesa a su primo, Balduino de Bourcq. Su llegada frustró a Daimbert, quien coronó a Baldwin como el primer rey latino de Jerusalén el día de Navidad de 1100. Al realizar la ceremonia, el patriarca abandonó su pretensión de gobernar Tierra Santa.

Tancredo se mantuvo desafiante con Balduino hasta que una delegación de Antioquía le ofreció la regencia en marzo de 1101. Cedió su Principado de Galilea al rey, pero se reservó el derecho de reclamarlo como feudo si regresaba de Antioquía dentro de los quince meses. Durante los siguientes dos años, Tancredo gobernó Antioquía. Conquistó la Cilicia bizantina y partes de Siria. El califato fatimí atacó Jerusalén en 1101, 1102 y 1105, en la última ocasión en alianza con Toghtekin. Balduino I repelió estos ataques y con flotas genoveses, venecianas y noruegas conquistó todas las ciudades de la costa palestina excepto Tiro y Ascalon.

Raymond sentó las bases del cuarto estado cruzado, el condado de Trípoli. Capturó Tartus y Gibelet y sitió Trípoli. Su primo William II Jordan continuó el asedio después de la muerte de Raymond en 1105. Se completó en 1109 cuando llegó el hijo de Raymond, Bertrand. Baldwin negoció un trato, compartiendo el territorio entre ellos, hasta que la muerte de William Jordan unió el condado. Bertrand reconoció la soberanía de Baldwin, aunque William Jordan había sido vasallo de Tancred.

Cuando Bohemundo fue liberado por un rescate en 1103, compensó a Tancredo con tierras y regalos. Baldwin de Bourcq y su primo y vasallo, Joscelin de Courtenay, fueron capturados mientras atacaban a Ridwan de Alepo en Harran con Bohemundo. Tancredo asumió la regencia de Edesa. Los bizantinos aprovecharon la oportunidad para reconquistar Cilicia. Tomaron el puerto pero no la ciudadela de Laodikeia.

Bohemundo regresó a Italia para reclutar aliados y reunir suministros. Tancredo asumió el liderazgo en Antioquía y su primo Ricardo de Salerno hizo lo mismo en Edesa. En 1107, Bohemundo cruzó el mar Adriático y fracasó en asediar Dyrrachion en la Península Balcánica. El Tratado de Devol resultante obligó a Bohemundo a restaurar Laodikeia y Cilicia a Alexios, convertirse en su vasallo y restituir al patriarca griego de Antioquía. Bohemundo nunca regresó. Murió, dejando un hijo menor de edad, Bohemundo II. Tancredo continuó como regente de Antioquía e ignoró el tratado. El hijo de Ricardo, Roger de Salerno, sucedió como regente a la muerte de Tancredo en 1112.

La caída de Trípoli llevó al sultán Muhammad Tapar a nombrar al atabeg de Mosul, Mawdud, para emprender la yihad contra los francos. Entre 1110 y 1113, Mawdud realizó cuatro campañas en Mesopotamia y Siria, pero la rivalidad entre los comandantes de sus heterogéneos ejércitos lo obligó a abandonar la ofensiva en cada ocasión. Como Edesa era el principal rival de Mosul, Mawdud dirigió dos campañas contra la ciudad. Causaron estragos y la región este del condado nunca pudo recuperarse. Los gobernantes musulmanes sirios vieron la intervención del sultán como una amenaza a su autonomía y colaboraron con los francos. Después de que un asesino, probablemente un nizarí, asesinara a Mawdud, Muhammad Tapar envió dos ejércitos a Siria, pero ambas campañas fracasaron.

Como Alepo seguía siendo vulnerable a los ataques de los francos, los líderes de la ciudad buscaron protección externa. Se aliaron con los aventureros príncipes artuqidas, Ilghazi y Balak, quienes infligieron derrotas cruciales a los francos entre 1119 y 1124, pero rara vez pudieron evitar las contrainvasiones francas.

En 1118, Balduino de Bourcq sucedió a Balduino I como rey de Jerusalén y nombró a Joscelino su sucesor en Edesa. Después de que Roger fuera asesinado en Ager Sanguinis ('Campo de sangre'), Balduino II asumió la regencia de Antioquía por el ausente Bohemundo II. La opinión pública atribuyó una serie de desastres que afectaron a Ultramar (derrotas de las fuerzas enemigas y plagas de langostas) como castigos por los pecados de los francos. Para mejorar los estándares morales, los líderes eclesiásticos y seculares de Jerusalén reunieron un concilio en Naplusa y emitieron decretos contra el adulterio, la sodomía, la bigamia y las relaciones sexuales entre católicos y musulmanes.

Una propuesta de un grupo de piadosos caballeros sobre una orden monástica para guerreros profundamente religiosos probablemente se discutió por primera vez en el consejo de Naplusa. Los líderes de la iglesia adoptaron rápidamente la idea de los monjes armados y, en una década, se formaron dos órdenes militares, los Caballeros Templarios y los Hospitalarios. Como el califato fatimí ya no representaba una gran amenaza para Jerusalén, pero Antioquía y Edesa eran vulnerables a la invasión, la defensa de los estados cruzados del norte tomó gran parte de Baldwin. Yo tiempo. Su ausencia, su impacto en el gobierno y la colocación de parientes y sus vasallos en posiciones de poder crearon oposición en Jerusalén. El cautiverio de dieciséis meses de Baldwin condujo a un intento fallido de deposición por parte de la nobleza, con el conde flamenco Carlos el Bueno, considerado como un posible reemplazo. Carlos rechazó la oferta.

Balduino tuvo cuatro hijas. En 1126, Bohemundo alcanzó la mayoría de edad y se casó con la segunda mayor, Alicia, en Antioquía. Alepo se había sumido en la anarquía, pero Bohemundo II no pudo explotar esto debido a un conflicto con Joscelin. El nuevo atabeg de Mosul Imad al-Din Zengi se apoderó de Alepo en 1128. La unión de los dos principales centros musulmanes era especialmente peligrosa para la vecina Edesa, pero también preocupaba al nuevo gobernante de Damasco, Taj al-Muluk Buri.La hija mayor de Baldwin, Melisende, era su heredera. La casó con Fulco de Anjou, que tenía amplias conexiones occidentales útiles para el reino. Después de la llegada de Fulk, Baldwin reunió una gran fuerza para atacar Damasco. Esta fuerza incluía a los líderes de los otros estados cruzados y un importante contingente angevino proporcionado por Fulco. La campaña se abandonó cuando los grupos de búsqueda de comida de los francos fueron destruidos y el mal tiempo hizo que los caminos fueran intransitables. En 1130, Bohemundo II murió en una incursión en Cilicia, dejando a Alicia con su pequeña hija, Constanza. Baldwin II negó el control de Alice y, en cambio, reanudó la regencia hasta su muerte en 1131.

Renacimiento musulmán (1131 a 1174)

En su lecho de muerte, Balduino nombró coherederos a Fulco, Melisenda y su pequeño hijo Balduino III. Fulk intentó revocar el arreglo, pero su favoritismo hacia sus compatriotas despertó un fuerte descontento en el reino. En 1134, reprimió una revuelta de Hugo II de Jaffa, pariente de Melisenda, pero aún así se vio obligado a aceptar la herencia compartida. También frustró los frecuentes intentos de su cuñada Alicia de asumir la regencia en Antioquía, incluidas las alianzas con Pons de Trípoli y Joscelino II de Edesa. Aprovechando la posición debilitada de Antioquía, Leo, un gobernante armenio de Cilicia, se apoderó de la llanura de Cilicia.En 1133, la nobleza antioquena le pidió a Fulco que propusiera un marido para Constanza, y él seleccionó a Raimundo de Poitiers, un hijo menor de Guillermo IX de Aquitania. Raymond finalmente llegó a Antioquía tres años después y se casó con Constance. Reconquistó partes de Cilicia de los armenios. En 1137, Pons murió luchando contra los damascenos y Zengi invadió Trípoli. Fulk intervino, pero las tropas de Zengi capturaron al sucesor de Pons, Raymond II, y sitiaron a Fulk en el castillo fronterizo de Montferrand. Fulk entregó el castillo y pagó a Zengi 50.000 dinares por su libertad y la de Raymond.El hijo y sucesor del emperador Alejo, Juan II Comneno, reafirmó los reclamos bizantinos sobre Cilicia y Antioquía. Su campaña militar obligó a Raimundo de Poitiers a rendir homenaje y aceptar que entregaría Antioquía como compensación si los bizantinos alguna vez capturaban Alepo, Homs y Shaizar para él. Al año siguiente, los bizantinos y los francos sitiaron conjuntamente Alepo y Shaizar, pero no pudieron tomar las ciudades. Zengi pronto arrebató Homs a los damascenos, pero una coalición damascena-jerusalenita impidió su expansión hacia el sur.

Joscelin hizo una alianza con Artuqid Kara Arslan, que era el principal rival musulmán de Zengi en la Alta Mesopotamia. Mientras Joscelin permanecía al oeste del Éufrates en Turbessel, Zengi invadió las tierras francas al este del río a fines de 1144. Antes de fin de año, capturó la región, incluida la ciudad de Edesa. La pérdida de Edesa amenazó estratégicamente a Antioquía y limitó las oportunidades para una expansión jerosolimitana en el sur. En septiembre de 1146, Zengi fue asesinado, posiblemente por orden de Damasco. Su imperio se dividió entre sus dos hijos, y el joven Nur ad-Din lo sucedió en Alepo. Un vacío de poder en Edesa permitió a Joscelin regresar a la ciudad, pero no pudo tomar la ciudadela. Cuando llegó Nur ad-Din, los francos quedaron atrapados, Joscelin huyó y el posterior saqueo dejó la ciudad desierta.

La caída de Edesa conmocionó a la opinión occidental y provocó la mayor respuesta militar desde la Primera Cruzada. La nueva cruzada consistió en dos grandes ejércitos dirigidos por tierra por Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania, que llegaron a Acre en 1148. La ardua marcha había reducido considerablemente las fuerzas de los dos gobernantes. En una conferencia de liderazgo, incluida la viuda Melisende y su hijo Baldwin III, acordaron atacar Damasco en lugar de intentar recuperar la lejana Edesa. El ataque a Damasco terminó en una humillante derrota y retirada. El chivo expiatorio siguió al fracaso inesperado, y muchos occidentales culparon a los francos. Menos cruzados vinieron de Europa para luchar por Tierra Santa en las próximas décadas.Raymond de Poitiers unió fuerzas con los Nizari y Joscelin con los Rum Seljuks contra Alepo. Nur ad-Din invadió Antioquía y Raymond fue derrotado y asesinado en Inab en 1149. Al año siguiente, Joscelin fue capturado y torturado y luego murió. Beatriz de Saona, su esposa, vendió los restos del condado de Edesa a los bizantinos con el consentimiento de Balduino. Balduino, que ya tenía 21 años y estaba ansioso por gobernar solo, obligó a Melisenda a retirarse en 1152. En Antioquía, Constanza resistió la presión para volver a casarse hasta 1153, cuando eligió al noble francés Raynald de Châtillon como su segundo marido.

Desde 1149, todos los califas fatimíes eran niños y los comandantes militares competían por el poder. Ascalón, la última cabeza de puente palestina de los fatimíes, obstaculizó las incursiones de los francos contra Egipto, pero Balduino capturó la ciudad en 1153. Los damascenos temían una mayor expansión de los francos y Nur ad-Din se apoderó de la ciudad con facilidad un año después. Continuó remitiendo el tributo que los antiguos gobernantes de Damasco habían ofrecido a los reyes de Jerusalén. Balduino también extrajo tributos de los egipcios.Raynald carecía de recursos financieros. Torturó al patriarca latino de Antioquía, Aimery de Limoges, para apropiarse de su riqueza y atacó a los armenios de Cilicia de los bizantinos. Cuando el emperador Manuel I Komnenos retrasó el pago que le habían prometido, Raynald saqueó el Chipre bizantino. Thierry, conde de Flandes, trajo fuerza militar de Occidente para la campaña. Thierry, Baldwin, Raynald y Raymond III de Trípoli atacaron Shaizar. Baldwin ofreció la ciudad a Thierry, quien rechazó las demandas de Raynald de convertirse en su vasallo, y se abandonó el sitio.Después de que Nur ad-Din se apoderara de Shaizar en 1157, los nizaríes siguieron siendo la última potencia musulmana independiente en Siria. Como las perspectivas de una nueva cruzada desde Occidente eran malas, los francos de Jerusalén buscaron una alianza matrimonial con los bizantinos. Baldwin se casó con la sobrina de Manuel, Theodora, y recibió una importante dote. Con su consentimiento, Manuel obligó a Raynald a aceptar el señorío bizantino.

Balduino III, sin hijos, murió en 1163. Su hermano menor, Amalarico, tuvo que repudiar a su esposa Inés de Courtenay por motivos de consanguinidad antes de su coronación, pero se confirmó el derecho de sus dos hijos, Balduino IV y Sibila, a heredar el reino. El califato fatimí tenía visires rivales, Shawar y Dirgham, ambos ansiosos por buscar apoyo externo. Esto le dio a Amalric y Nur ad-Din la oportunidad de intervenir. Amalric lanzó cinco invasiones de Egipto entre 1163 y 1169, en la última ocasión cooperando con una flota bizantina, pero no pudo establecer una cabeza de puente. Nur ad-Din nombró a su general kurdo Shirkuh para dirigir las operaciones militares en Egipto. Semanas antes de que Shirkuh muriera en 1169, el califa fatimí Al-Adid lo nombró visir.Su sobrino Saladino, que puso fin al califato chiíta cuando Al-Adid murió en septiembre de 1171, sucedió a Shirkuh. En marzo de 1171, Amalric realizó una visita a Manuel en Constantinopla para obtener apoyo militar bizantino para otro ataque a Egipto. Con este fin, juró lealtad al Emperador antes de su regreso a Jerusalén, pero los conflictos con Venecia y Sicilia impidieron que los bizantinos hicieran campaña en el Levante. En teoría, Saladin era el lugarteniente de Nur ad-Din, pero la desconfianza mutua dificultó su cooperación contra los estados cruzados. Cuando Saladino le remitió pagos de ingresos sospechosamente pequeños, Nur ad-Din comenzó a reunir tropas para atacar Egipto, pero murió en mayo de 1174. Dejó un hijo de 11 años, As-Salih Ismail al-Malik. En dos meses, Amalric murió. Su hijo y sucesor, Baldwin IV, tenía 13 años y era leproso.

Declive y supervivencia (1174 a 1188)

La llegada al poder de gobernantes menores de edad condujo a la desunión tanto en Jerusalén como en la Siria musulmana. En Jerusalén, el senescal Miles de Plancy tomó el control, pero asaltantes desconocidos lo asesinaron en las calles de Acre. Con el consentimiento de la baronía, el primo de Amalrico, Raimundo III de Trípoli, asumió la regencia de Balduino IV como bailli. Se convirtió en el barón más poderoso al casarse con Eschiva de Bures, la heredera más rica del reino, y ganar Galilea. El imperio de Nur ad-Din se desintegró rápidamente. Su eunuco confidente Gümüshtekin llevó a As-Salih de Damasco a Alepo. El rival de Gümüshtekin, Ibn al-Muqaddam, se apoderó de Damasco pero pronto se la entregó a Saladino. En 1176, Saladino reunió gran parte de la Siria musulmana a través de la guerra contra los parientes de Gümüshtekin y As-Salih, los Zengids.Ese mismo año, el emperador Manuel invadió el Sultanato de Rum para reabrir la ruta de peregrinación de Anatolia hacia Tierra Santa. Su derrota en Myriokephalon debilitó el control de los bizantinos sobre Cilicia.

Aparentemente, mantener el equilibrio de poder en Siria fue la principal preocupación de Raimundo durante su regencia. Cuando Saladino sitió Alepo en 1174, Raymond dirigió un ejército de socorro a la ciudad; El año siguiente, cuando un ejército Zengid unido invadió el reino de Saladino, firmó una tregua con Saladino. Gümüshtekin liberó a Raynald de Châtillon y al tío materno de Baldwin, Joscelin III de Courtenay, por un gran rescate. Se apresuraron a Jerusalén y Raynald se apoderó de Oultrejourdain al casarse con Stephanie de Milly. Como no se esperaba que Baldwin, un leproso, engendrara hijos, el matrimonio de su hermana debía arreglarse antes de su inevitable muerte prematura a causa de la enfermedad. Su regente, Raimundo, eligió a Guillermo de Monferrato como marido de Sibilla. Guillermo era primo del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico Barbarroja y de Luis VII de Francia. En 1176, Baldwin alcanzó la edad de 15 años y la mayoría de edad, poniendo fin a la regencia de Raymond. Revisó los planes para una invasión de Egipto y renovó el pacto de su padre con los bizantinos. Manuel envió una flota de 70 galeras más barcos de apoyo a Ultramar. Como William había muerto y la salud de Baldwin se estaba deteriorando, los francos ofrecieron la regencia y el mando de la invasión egipcia al primo cruzado de Baldwin, Felipe I, conde de Flandes. Quería ser libre para volver a Flandes y rechazó ambas ofertas. Se abandonó el plan de invasión y la flota bizantina zarpó hacia Constantinopla.

Baldwin negoció un matrimonio entre Hugo III, duque de Borgoña y Sibylla, pero la crisis de sucesión en Francia le impidió navegar. Creció la tensión entre los parientes maternos y paternos de Baldwin. Cuando Raimundo y Bohemundo, ambos relacionados con él por parte de su padre, llegaron a Jerusalén inesperadamente antes de la Pascua de 1180, Balduino entró en pánico, temiendo que hubieran llegado para deponerlo y elevar a Sibila al trono bajo su control. Para frustrar su golpe, sancionó su matrimonio con Guy de Lusignan, un joven aristócrata de Poitou. El hermano de Guy, Aimery, ocupaba el cargo de alguacil de Jerusalén y su familia tenía estrechos vínculos con la Casa de Plantagenet. La madre de Baldwin y su camarilla marginaron a Raymond, Bohemond y la influyente familia Ibelin.Para prepararse para una campaña militar contra los selyúcidas de Rum, Saladino firmó una tregua de dos años con Balduino y, tras lanzar una breve pero devastadora campaña a lo largo de la costa de Trípoli, con Raimundo. Por primera vez en la historia de las relaciones franco-musulmanas, los francos no pudieron establecer condiciones para la paz. Entre 1180 y 1183, Saladino afirmó su soberanía sobre los Artuqids, concluyó un tratado de paz con los Rum Seljuks, arrebató Alepo a los Zengids y restableció la armada egipcia. Mientras tanto, después de que expirara la tregua en 1182, Saladino demostró la ventaja estratégica que tenía al ocupar tanto El Cairo como Damasco. Mientras se enfrentaba a Baldwin en Oultrejordain, sus tropas de Siria saquearon Galilea.Los francos adoptaron una táctica defensiva y reforzaron sus fortalezas. En febrero de 1183, una asamblea de jerosolimitanos impuso un impuesto extraordinario para la financiación de la defensa. Raynald fue el único gobernante franco que siguió una política ofensiva. Atacó una caravana egipcia y construyó una flota para una incursión naval en el Mar Rojo.

La influencia bizantina disminuyó después de la muerte de Manuel en 1180. Bohemundo rechazó a su esposa bizantina Teodora y se casó con Sybil, una mujer noble antioqueña con mala reputación. El patriarca Aimery lo excomulgó y los nobles antioquenos que se oponían al matrimonio huyeron al príncipe armenio de Cilicia, Rubén III. Saladino concedió una tregua a Bohemundo e hizo los preparativos para una invasión de Jerusalén, donde Guy tomó el mando de la defensa. Cuando Saladino invadió Galilea, los francos respondieron con lo que Guillermo de Tiro describió en su crónica contemporánea como el ejército más grande que se recuerda, pero evitaron pelear una batalla. Después de días de feroces escaramuzas, Saladino se retiró hacia Damasco. Baldwin despidió a Guy de su puesto como bailli, aparentemente porque Guy había demostrado ser incapaz de superar el faccionalismo en el ejército. En noviembre de 1183, Baldwin nombró co-gobernante al hijastro de cinco años de Guy, también llamado Baldwin, y lo hizo coronar rey mientras intentaba anular el matrimonio de Guy y Sibylla. Guy y Sibylla huyeron a Ascalon, y sus partidarios intervinieron en vano en su favor en un consejo general. Una embajada en Europa recibió ofertas de dinero pero no de apoyo militar. Ya agonizante, Baldwin IV nombró a Raymond bailli por 10 años, pero cargó a Joscelin con el enfermo Baldwin. la tutela de V. Como no hubo consenso sobre lo que sucedería si el niño rey muriera, correspondería al Papa, al Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, a los reyes de Francia e Inglaterra decidir si su madre Sibylla o su media hermana Isabella tenían más derecho a reclamar el trono. trono. Bohemundo se estaba quedando en Acre en esta época, supuestamente porque Balduino IV quería asegurarse el apoyo de Bohemundo para sus decisiones sobre la sucesión. De vuelta en Antioquía, Bohemundo secuestró a Rubén de Cilicia y lo obligó a convertirse en su vasallo.

Saladino firmó una tregua de cuatro años con Jerusalén y atacó Mosul. No pudo capturar la ciudad, pero obtuvo un juramento de lealtad del gobernante Zengid de Mosul, Izz al-Din Mas'ud, en marzo de 1186. Unos meses después, Baldwin V murió y comenzó una lucha por el poder en Jerusalén. Raymond convocó a los barones a Nablus a un consejo general. En su ausencia, los partidarios de Sybilla, encabezados por Joscelin y Raynald, tomaron el control total de Jerusalén, Acre y Beirut. El patriarca Heraclio de Jerusalén la coronó como reina y nombró a Guy su co-gobernante. Los barones reunidos en Nablus ofrecieron la corona al esposo de Isabel, Humphrey IV de Toron, pero se sometió a Sybilla para evitar una guerra civil. Después de su deserción, todos los barones, excepto Baldwin de Ibelin y Raymond, juraron lealtad a la pareja real. Baldwin se exilió y Raymond forjó una alianza con Saladino. Raynald se apoderó de otra caravana, que violó la tregua e incitó a Saladino a reunir sus fuerzas para la yihad. Raymond permitió que las tropas musulmanas pasaran por Galilea para asaltar los alrededores de Acre.

Guy ahora reunió una gran fuerza, comprometiendo todos los recursos disponibles de su reino. La dirección se dividió en tácticas. Raynald instó a una ofensiva, mientras que Raymond propuso precaución defensiva, aunque Saladino estaba sitiando su castillo en Tiberíades. Guy decidió ocuparse del asedio. La marcha hacia Tiberíades fue ardua y las tropas de Saladino abrumaron al exhausto ejército franco en los Cuernos de Hattin el 4 de julio de 1187. Hattin fue una gran derrota para los francos. Casi todos los principales líderes francos fueron hechos prisioneros, pero solo Raynald y los monjes armados de las órdenes militares fueron ejecutados. Raymond fue uno de los pocos líderes francos que escaparon del cautiverio. Enfermó gravemente después de llegar a Trípoli. Meses después de Hattin, Saladino conquistó casi todo el reino. La ciudad de Jerusalén se rindió el 2 Octubre de 1187. No hubo masacres tras la conquista, pero decenas de miles de francos fueron esclavizados. Aquellos que pudieron negociar un pasaje libre o fueron rescatados se dirigieron a Tiro, Trípoli o Antioquía. Conrado de Montferrat comandó las defensas de Tiro. Era el hermano de William y llegó solo unos días después de Hattin. Raimundo, que no tenía hijos, murió y el hijo menor de Bohemundo, también llamado Bohemundo, asumió el poder en Trípoli. Después de que la noticia de la devastadora derrota de los francos en Hattin llegara a Italia, el Papa Gregorio VIII convocó a una nueva cruzada. Los sermones apasionados despertaron el fervor religioso, y es probable que más personas hicieran el juramento de cruzado que durante el reclutamiento para las cruzadas anteriores.

El mal tiempo y el creciente descontento entre sus tropas obligaron a Saladino a abandonar el sitio de Tiro y permitir que sus hombres regresaran a Irak, Siria y Egipto a principios de 1188. En mayo, Saladino dirigió su atención a Trípoli y Antioquía. La llegada de la flota de Guillermo II de Sicilia salvó a Trípoli. Saladin liberó a Guy con la condición de que se fuera al extranjero y nunca tomara armas contra él. El historiador Thomas Asbridge propone que Saladino probablemente anticipó que una lucha de poder entre Guy y Conrad era inevitable y podría debilitar a los francos. De hecho, Guy no pudo partir hacia Europa.En octubre, Bohemundo le pidió a Saladino una tregua de siete meses y le ofreció entregar la ciudad de Antioquía si no llegaba la ayuda. El biógrafo de Saladino, Ali ibn al-Athir, escribió, después de que los castillos francos fueran sometidos por hambre, que "los musulmanes adquirieron todo, desde Ayla hasta los distritos más lejanos de Beirut, con solo la interrupción de Tiro y también todas las dependencias de Antioquía, aparte de al-Qusayr".

Recuperación y guerra civil (1189 a 1243)

Guy de Lusignan, su hermano Aimery y Gerard de Ridefort, gran maestre de los templarios, reunieron a unos 600 caballeros en Antioquía. Se acercaron a Tiro, pero Conrado de Montferrat les negó la entrada, convencido de que Guy había perdido su derecho a gobernar cuando Saladino conquistó su reino. Guy y sus camaradas sabían que los cruzados occidentales llegarían pronto y se arriesgaron a realizar un movimiento simbólico en Acre en agosto de 1189. Grupos de cruzados de muchas partes de Europa se unieron a ellos. Su táctica sorprendió a Saladino y le impidió reanudar la invasión de Antioquía.Tres grandes ejércitos cruzados partieron hacia Tierra Santa en 1189-1190. La cruzada de Federico Barbarroja terminó abruptamente en junio de 1190 cuando se ahogó en el río Saleph en Anatolia. Solo fragmentos de su ejército llegaron a Ultramar. Felipe II de Francia desembarcó en Acre en abril de 1191 y Ricardo I de Inglaterra llegó en mayo. Durante su viaje, Ricardo había arrebatado Chipre al autoproclamado emperador de la isla, Isaac Komnenos. Guy y Conrad se habían reconciliado, pero su conflicto volvió cuando Sybilla de Jerusalén y sus dos hijas de Guy murieron. Conrad se casó con la renuente Isabella, la media hermana y heredera de Sybilla, a pesar de su matrimonio con Humphrey de Toron, y chismes sobre sus dos esposas vivas.

Después de un asedio de desgaste, la guarnición musulmana rindió Acre y Felipe y la mayor parte del ejército francés regresaron a Europa. Richard dirigió la cruzada a la victoria en Arsuf, capturando Jaffa, Ascalon y Darum. La disensión interna obligó a Richard a abandonar a Guy y aceptar la realeza de Conrad. Guy fue compensado con la posesión de Chipre. En abril de 1192, Conrado fue asesinado en Tiro. En una semana, la viuda Isabella se casó con Enrique, conde de Champaña.Saladino no se arriesgó a una derrota en una batalla campal, y Ricardo temía la agotadora marcha a través de tierras áridas hacia Jerusalén. Como cayó enfermo y necesitaba regresar a casa para atender sus asuntos, se acordó una tregua de tres años en septiembre de 1192. Los francos mantuvieron la tierra entre Tiro y Jaffa, pero desmantelaron Ascalon; Se permitieron las peregrinaciones cristianas a Jerusalén. La confianza de los francos en la tregua no era alta. En abril de 1193, Geoffroy de Donjon, jefe de los Caballeros Hospitalarios, escribió en una carta: 'Sabemos con certeza que, debido a la pérdida de la tierra, la herencia de Cristo no se puede recuperar fácilmente. La tierra en manos de los cristianos durante las treguas permanece prácticamente deshabitada.'La posición estratégica de los francos no fue necesariamente perjudicial: mantuvieron acortadas las ciudades costeras y sus fronteras. Sus enclaves representaban una amenaza menor para el imperio de los ayyubíes en comparación con los artúqidas, los zenguidas, los selyúcidas de Rum, los armenios de Cilicia o los georgianos del norte. Después de la muerte de Saladino en marzo de 1193, ninguno de sus hijos pudo asumir la autoridad sobre sus parientes ayyubíes, y la disputa dinástica duró casi una década. Los ayyubíes acordaron treguas casi constantes con los francos y ofrecieron concesiones territoriales para mantener la paz.

Bohemundo III de Antioquía no incluyó a su recalcitrante vasallo armenio cilicio Leo en su tregua con Saladino en 1192. Leo era Ruben el hermano de III. Cuando Ruben murió, Leo reemplazó a su hija y heredera, Alice. En 1191, Saladino abandonó una ocupación de tres años del castillo de Bagras, en el norte de Siria, y León lo tomó, ignorando los reclamos de los Templarios y Bohemundo. En 1194, Bohemundo aceptó la invitación de León para discutir el regreso de Bagras, pero León lo encarceló y exigió a Antioquía su liberación. La población griega y la comunidad italiana rechazaron a los armenios y formaron una comuna bajo el mando del hijo mayor de Bohemundo, Raimundo. Bohemundo fue liberado cuando abandonó sus reclamos sobre Cilicia, perdió Bagras y casó a Raymond con Alice. Se esperaba que cualquier heredero varón de este matrimonio fuera el heredero tanto de Antioquía como de Armenia. Cuando Raymond murió en 1197, Bohemond envió a Alice y al hijo póstumo de Raymond, Raymond-Roupen, a Cilicia. El hermano menor de Raymond, Bohemundo. IV llegó a Antioquía y la comuna lo reconoció como heredero de su padre. En septiembre de 1197, Enrique de Champaña murió después de caerse por la ventana de un palacio en la nueva capital del reino, Acre. La viuda Isabella se casó con Aimery de Lusignan, quien había sucedido a Guy en Chipre. El ambicioso hermano de Saladino, Al-Adil I, reunió Egipto y Damasco bajo su gobierno en 1200. Amplió las treguas con los francos y mejoró los contactos comerciales con Venecia y Pisa. Bohemundo III murió en 1201. La comuna de Antioquía renovó su lealtad a Bohemundo. IV, aunque varios nobles se sintieron obligados a apoyar a Raymond-Roupen y se unieron a él en Cilicia. León de Cilicia lanzó una serie de campañas militares para afirmar el reclamo de Antioquía de Raymond-Roupen. Bohemundo hizo alianzas con el hijo de Saladino, Az-Zahir Ghazi de Alepo, y con Suleiman II, el sultán de Rum. Como ni Bohemundo ni León pudieron reunir suficientes tropas para defender su interior tripolitano o cilicio contra invasiones enemigas o aristócratas rebeldes y para guarnecer Antioquía simultáneamente, la Guerra de Sucesión de Antioquía duró más de una década.

Los francos sabían que no podrían recuperar Tierra Santa sin conquistar Egipto. Los líderes de la Cuarta Cruzada planearon una invasión de Egipto, pero en su lugar saquearon Constantinopla. Aimery e Isabella murieron en 1205. La hija de Isabella y Conrado, María de Montferrat, sucedió, y el medio hermano de Isabella, Juan de Ibelin, se convirtió en regente. La regencia terminó con el matrimonio de María en 1210 con Juan de Brienne, un aristócrata francés y soldado experimentado. Después de su muerte dos años después, John gobernó como regente de su pequeña hija, Isabel II.Participó en una campaña militar contra Cilicia, pero no dañó el poder de Leo. Leo y Raymond-Roupen habían agotado Antioquía con incursiones destructivas y ocuparon la ciudad en 1216. Raymond-Roupen fue instalado como príncipe y Leo devolvió Bagras a los templarios. Raymond-Roupen no pudo pagar la lealtad de los aristócratas en su principado empobrecido y Bohemundo recuperó Antioquía con el apoyo local en 1219. La unión personal entre Antioquía y Trípoli resultó duradera, pero de hecho ambos estados cruzados se desintegraron en pequeñas ciudades-estado. Raymond-Roupen huyó a Cilicia, buscando el apoyo de Leo, y cuando Leo murió en mayo, intentó ganar el trono contra la pequeña hija de Leo, Isabella.

Juan de Brienne era el líder de una cruzada de recolección, pero Federico Se esperaba que II, el gobernante de Alemania y Sicilia, asumiera el control a su llegada; el legado papal, el cardenal Pelagio, controlaba las finanzas desde el oeste. Los cruzados invadieron Egipto y capturaron Damietta en noviembre de 1219. El nuevo sultán de Egipto Al-Kamil ofreció repetidamente la devolución de Jerusalén y Tierra Santa a cambio de la retirada de los cruzados. Su capacidad para implementar sus propuestas de tregua era cuestionable porque su hermano Al-Mu'azzam Isa gobernaba Tierra Santa. Los cruzados sabían que su control sobre el territorio no sería seguro mientras los castillos de Oultrejourdain siguieran en manos musulmanas. Las profecías sobre su inevitable victoria se difundieron en su campamento y la oferta de Al-Adil fue rechazada. Después de veintiún meses de estancamiento, los cruzados marcharon sobre El Cairo antes de quedar atrapados entre las inundaciones del Nilo y el ejército egipcio. Los cruzados entregaron Damietta a cambio de un salvoconducto, poniendo fin a la cruzada.Mientras permanecía en Damietta, el cardenal Pelagio envió refuerzos a Raymond-Roupen en Cilicia, pero Constantino de Baberon, que era regente de la reina de Cilicia, actuó rápidamente. Capturó a Raymond-Roupen, que murió en prisión. La reina se casó con el hijo de Bohemundo, Felipe, para cimentar una alianza entre Cilicia y Antioquía. Una disputa entre las dos naciones estalló nuevamente después de que aristócratas armenios descuidados asesinaran a Felipe a fines de 1224. Una alianza entre los armenios y sus antiguos aliados ayubíes en Alepo frustró los intentos de venganza de Bohemundo.

Federico renovó su juramento de cruzado en su coronación imperial en Roma en 1220. No se unió a la cruzada egipcia pero reabrió las negociaciones con Al-Adil sobre la ciudad de Jerusalén. En 1225, Federico se casó con Isabel. II y asumió el título de rey de Jerusalén. Dos años después, Al-Adil prometió abandonar todas las tierras conquistadas por Saladino a cambio del apoyo de los francos contra Al-Mu'azzam. Una epidemia impidió la partida de Federico para una cruzada, y el Papa Gregorio IX lo excomulgó por romper repetidamente su juramento. En abril de 1228, Isabella murió después de dar a luz a Conrad. Sin buscar una reconciliación con el Papa, Federico se embarcó para la cruzada. Sus intentos de confiscar los feudos de los señores lo pusieron en conflicto con los aristócratas francos. Como Al-Mua'zzam había muerto, Frederick aprovechó al máximo sus habilidades diplomáticas para lograr la implementación parcial de la promesa anterior de Al-Adil. Firmaron una tregua de diez años, diez meses y diez días (el plazo máximo para un tratado de paz entre musulmanes y cristianos, según la costumbre musulmana). Devolvió Jerusalén, Belén, Nazaret y Sidón a los francos mientras otorgaba el Monte del Templo a los musulmanes. Los francos nativos no estaban entusiasmados con el tratado porque era cuestionable si podía defenderse. Federico partió hacia Italia en mayo de 1229 y nunca regresó.Envió a Richard Filangieri, con un ejército, para gobernar el reino de Jerusalén como su bailli. Los Ibelin negaron el derecho de Frederick a nombrar a su lugarteniente sin consultar a los barones, y Outremer se sumergió en una guerra civil, conocida como la Guerra de los Lombardos. Filangieri ocupó Beirut y Tiro, pero los Ibelin y sus aliados mantuvieron firmemente Acre y establecieron una comuna para proteger sus intereses.El Papa Gregorio IX convocó a una nueva cruzada en preparación para la expiración de la tregua. Entre 1239 y 1241, ricos nobles franceses e ingleses como Teobaldo I de Navarra y Ricardo de Cornualles dirigieron campañas militares separadas en Tierra Santa. Siguieron las tácticas de Federico de diplomacia enérgica y enfrentaron facciones rivales entre sí en las disputas de sucesión que siguieron a la muerte de Al-Kamil. El tratado de Richard con el hijo de Al-Kamil, As-Salih Ayyub, devolvió la mayor parte de la tierra al oeste del río Jordán a los francos.Conrad alcanzó la mayoría de edad en 1243 pero no pudo visitar Ultramar. Argumentando que el presunto heredero de Conrado tenía derecho a gobernar en su ausencia, los barones de Jerusalén eligieron a la tía materna de su madre, Alicia de Champaña, como regente. El mismo año capturaron Tiro, el último centro de la autoridad de Federico en el reino.

Destrucción por los mamelucos (1244 a 1291)

La expansión hacia el oeste del Imperio mongol llegó al Medio Oriente cuando los mongoles conquistaron el Imperio Khwarazmian en Asia Central en 1227. Parte del ejército Khwarazmian huyó al este de Anatolia y estos soldados túrquicos sin amo ofrecieron sus servicios a los gobernantes vecinos a cambio de una paga. Los cristianos occidentales consideraban a los mongoles como aliados potenciales contra los musulmanes porque algunas tribus mongolas se adhirieron al cristianismo nestoriano. De hecho, la mayoría de los mongoles eran paganos con una fuerte creencia en el derecho divino de su Gran Khan al gobierno universal, y exigieron la sumisión incondicional tanto de cristianos como de musulmanes. As-Salih Ayyub contrató a los khwarazmianos y guarneció nuevos mamelucostropas en Egipto, alarmando a su tío As-Salih Ismail, Emir de Damasco. Ismail compró la alianza de los francos con la promesa de restaurar "todas las tierras que Saladino había reconquistado". Los sacerdotes católicos tomaron posesión de la Cúpula de la Roca, pero en julio de 1244 los jwarazmianos que marchaban hacia Egipto saquearon Jerusalén inesperadamente. Los francos reunieron todas las tropas disponibles y se unieron a Ismail cerca de Gaza, pero los khwarazmianos y los egipcios derrotaron a la coalición franca y damascena en La Forbie el 18 de octubre. Pocos francos escaparon del campo de batalla. As-Salah capturó la mayor parte del territorio continental de los cruzados, restringiendo a los francos a unas pocas ciudades costeras.Luis IX de Francia lanzó una cruzada fallida contra Egipto en 1249. Fue capturado cerca de Damietta con los restos de su ejército y rescatado días después de que los mamelucos de Bahri asumieran el poder en Egipto al asesinar al hijo de As-Salih, Al-Muazzam Turanshah en mayo de 1250. Louis pasó cuatro años más en Ultramar. Como gobernante efectivo del reino, llevó a cabo negociaciones tanto con los ayyubíes sirios como con los mamelucos egipcios y reforzó las ciudades costeras. Envió una embajada desde Acre al Gran Khan Güyük, ofreciendo una alianza anti-musulmana a los mongoles.

Las disputas entre candidatos rivales a la regencia y los conflictos comerciales entre Venecia y Génova dieron lugar a una nueva guerra civil en 1256 conocida como la Guerra de San Sabas. El conflicto del pro-veneciano Bohemundo VI con sus vasallos genoveses los Embriaci llevó la guerra a Trípoli y Antioquía. En 1258, Ilkhan Hulagu, hermano menor del Gran Khan Möngke, saqueó Bagdad y puso fin al califato abasí. Dos años más tarde, Hethum I de Cilicia y Bohemundo VI unieron fuerzas con los mongoles en el saqueo de Alepo, cuando Bohemundo incendió su mezquita, y en la conquista del norte de Siria. Los mongoles emanciparon a los cristianos de su dhimmi.y la población cristiana local cooperó con los conquistadores. Jerusalén permaneció neutral cuando los mamelucos de Egipto se movieron para enfrentarse a los mongoles después de Hulagu, y gran parte de su fuerza se trasladó al este tras la muerte de Möngke para abordar la sucesión mongola. Los mamelucos derrotaron al ejército mongol muy reducido en Ain Jalut. A su regreso, el sultán mameluco Qutuz fue asesinado y sustituido por el general Baibars. Baibars revivió el imperio de Saladino al unir Egipto y Siria y mantuvo a Hulagu bajo control a través de una alianza con los mongoles de la Horda de Oro. Reformó el gobierno en Egipto, dando poder a la élite mameluca.. Los francos no tenían la capacidad militar para resistir esta nueva amenaza. Una guarnición mongola estaba estacionada en Antioquía y los barones francos individuales concertaron treguas separadas con Baibars. Decidido a conquistar los estados cruzados, capturó Cesarea y Arsuf en 1265 y Safed en 1266, y saqueó Antioquía en 1268. Jaffa se rindió y Baibers debilitó las órdenes militares al capturar los castillos de Krak des Chevaliers y Montfort antes de volver su atención a los mongoles. del Ilkhanate por el resto de su vida. Las masacres de francos y cristianos nativos seguían regularmente a una conquista mameluca.

En 1268, el nuevo rey siciliano Carlos I de Anjou ejecutó a Conradin, el rey titular de Jerusalén, en Nápoles después de su victoria en Tagliacozzo. El bisnieto de Isabel I, Hugo III de Chipre, y su nieta María de Antioquía disputaron la sucesión. Los barones prefirieron a Hugo, pero en 1277 María vendió su derecho a Carlos. Envió a Roger de San Severino para actuar como bailli. Con el apoyo de los templarios, bloqueó el acceso de Hugh a Acre, lo que lo obligó a retirarse a Chipre, dejando nuevamente el reino sin un monarca residente.Los mongoles del Ilkhanate enviaron embajadas a Europa proponiendo alianzas anti-mamelucas, pero los principales gobernantes occidentales se mostraron reacios a lanzar una nueva cruzada por Tierra Santa. La Guerra de las Vísperas Sicilianas debilitó la posición de Carlos en el oeste. Después de su muerte en 1285, Enrique II de Chipre fue reconocido como el rey nominal de Jerusalén, pero el reino de la grupa era de hecho un mosaico de señoríos autónomos, algunos bajo soberanía mameluca. En 1285, la muerte del belicoso IlkhanAbaqa, combinado con las guerras de Pisa y Venecia con los genoveses, finalmente le dio al sultán mameluco, Al-Mansur Qalawun, la oportunidad de expulsar a los francos. En 1289 destruyó Trípoli, controlada por los genoveses, esclavizando o matando a sus residentes. En 1290, los cruzados italianos rompieron su tregua con Jerusalén al matar a los comerciantes musulmanes en Acre. La muerte de Qalawun no impidió el exitoso asedio mameluco de la ciudad en 1291. Los que pudieron huir a Chipre, mientras que los que no pudieron fueron masacrados o vendidos como esclavos. Sin esperanza de apoyo de Occidente, Tiro, Beirut y Sidón se rindieron sin luchar. La política mameluca consistía en destruir toda evidencia física de los francos; la destrucción de los puertos y de las ciudades fortificadas rompió la historia de una civilización de ciudad costera arraigada en la antigüedad.

Gobierno e instituciones

La historiografía moderna se ha centrado en el reino de Jerusalén. Posiblemente esto esté relacionado con que fuera el objetivo de la Primera Cruzada, así como con la percepción de que la ciudad era el centro y ciudad principal de la cristiandad medieval. Sin embargo, la investigación sobre el reino no proporciona una plantilla común integral para el desarrollo de los otros asentamientos latinos. La administración real de Jerusalén se basó en la ciudad hasta que se perdió, y luego en Acre. Presentaba a los oficiales domésticos típicos de la mayoría de los gobernantes occidentales: una cancillería dirigida por un clérigo, un alguacil, un mariscal, un chambelán, un canciller, un senescal y un mayordomo. El territorio real fue administrado directamente por los vizcondes. Toda evidencia tangible de la ley escrita se perdió en 1187 cuando los francos perdieron la ciudad de Jerusalén ante los musulmanes.Los tribunales de los príncipes de Antioquía eran similares y crearon las leyes italo-normandas que también fueron adoptadas más tarde por la Armenia de Cilicia, conocidas como los Tribunales de Antioquía. Estos han sobrevivido en las traducciones armenias del siglo XIII. Las relaciones entre los diversos habitantes francos, sirios, griegos, judíos, armenios y musulmanes de Antioquía eran en general buenas.La breve existencia de Edessa, que no tiene salida al mar, significa que es la menos estudiada, pero su historia se remonta a crónicas armenias y siríacas, además de fuentes latinas. Al igual que Jerusalén, las instituciones políticas parecen haber reflejado las raíces del norte de Francia de los fundadores, aunque entre los miembros de los ayuntamientos había cristianos indígenas. La población era diversa, incluidos los ortodoxos armenios, los griegos conocidos como melquitas, los ortodoxos sirios conocidos como jacobitas y los musulmanes. En Trípoli, el cuarto estado franco, Raimundo de Saint-Gilles y sus sucesores gobernaron directamente varias ciudades, otorgando el resto como feudos a señores originarios de Languedoc y Provenza, y Gibelet fue entregada a los genoveses a cambio de apoyo naval. en el 12 Este sistema proporcionó un total de 300 caballeros, un ejército mucho más pequeño que Antioquía o Jerusalén. La actividad arquitectónica y artística en las iglesias libanesas proporciona evidencia de que las poblaciones indígenas prosperaron bajo el dominio franco, en parte debido a su lejanía de los peores impactos de las conquistas de Saladino en 1187-1188. Estos eran melquitas, monofisitas, nestorianos, sirios y un gran número de maronitas de habla árabe con sus propias jerarquías clericales. La Iglesia ortodoxa griega estaba restringida, como en Jerusalén. Había comunidades musulmanas autónomas similares de drusos y alauitas, incluidos los ismailíes, en las zonas fronterizas del norte. La estructura multiétnica bien pudo haber sido más pronunciada en Trípoli y en el siglo XII. siglo pudo haber habido una cultura del sur de Francia, aunque esta característica se desvaneció con el tiempo.

El papel principal del rey de Jerusalén fue como líder de la hueste feudal durante la guerra casi constante en las primeras décadas del siglo XII. Los reyes rara vez otorgaban tierras o señoríos, y los que otorgaban con frecuencia quedaban vacantes y volvían a la corona debido a la alta tasa de mortalidad. La lealtad de sus seguidores fue recompensada con los ingresos de la ciudad. A través de esto, el dominio de los primeros cinco gobernantes era más grande que las posesiones combinadas de la nobleza. Estos reyes de Jerusalén tenían mayor poder interno que los monarcas occidentales comparativos, pero carecían del personal y los sistemas administrativos necesarios para gobernar un reino tan grande.

En el segundo cuarto del siglo, magnates como Raynald de Châtillon, señor de Oultrejordain, y Raymond III, conde de Trípoli, príncipe de Galilea, establecieron dinastías señoriales y, a menudo, actuaron como gobernantes autónomos. Se suprimieron los poderes reales y se asumió el gobierno dentro de los feudatarios. El control central restante se ejercía en el Tribunal Superior o Haute Cour, que también se conocía en latín como Curia generalis y Curia regis, o en francés vernáculo como parlement. Estas reuniones eran entre el rey y los arrendatarios en jefe. El deber del vasallo de dar consejo se convirtió en un privilegio y luego la legitimidad del monarca dependía del acuerdo de la corte.El Tribunal Supremo era vasallo directo de los grandes barones y del rey. Tenía un quórum del rey y tres inquilinos en jefe. En 1162, el assise sur la ligece (más o menos, 'Assize on liege-homenaje') amplió la membresía de la corte a los 600 o más feudos. Los que rendían homenaje directo al rey se convertían en miembros de la Haute Cour. A fines del siglo XII, se les unieron los líderes de las órdenes militares y en el siglo XIII las comunas italianas.Los líderes de la Tercera Cruzada ignoraron a la monarquía. Los reyes de Inglaterra y Francia acordaron el reparto de las futuras conquistas, como si no hubiera que pensar en la nobleza local. Prawer sintió que la debilidad de la corona de Jerusalén quedó demostrada por la rápida ofrenda del trono a Conrado de Montferrat en 1190 y luego a Enrique II, conde de Champaña, en 1192, aunque el testamento de Balduino IV le dio efecto legal estipulando si Balduino V moría. un menor, el papa, los reyes de Inglaterra y Francia y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico decidirían la sucesión.

Antes de la derrota de 1187 en Hattin, las leyes desarrolladas por la corte se registraron como asistencias en las Cartas del Santo Sepulcro. Toda la ley escrita se perdió en la caída de Jerusalén. El sistema legal ahora se basaba en gran medida en la costumbre y el recuerdo de la legislación perdida. El renombrado jurista Felipe de Novara se lamentó: "Conocemos [las leyes] bastante mal, porque se conocen de oídas y de uso... y creemos que un tribunal es algo que hemos visto como un tribunal... en el reino de Jerusalén". [los barones] hicieron mucho mejor uso de las leyes y actuaron de acuerdo con ellas antes de que se perdiera la tierra'. Se creó una visión idílica del sistema legal de principios del siglo XII. Los barones reinterpretaron el assise sur la ligece—que Almalric I pretendía fortalecer la corona— para constreñir al monarca, en particular en lo que respecta al derecho del monarca a confiscar los feudos feudales sin juicio. La pérdida de la gran mayoría de los feudos rurales llevó a la baronía a evolucionar hacia una clase mercantil urbana donde el conocimiento de la ley era una habilidad valiosa y bien considerada y una carrera hacia un estatus más alto.

Después de Hattin, los francos perdieron sus ciudades, tierras e iglesias. Los barones huyeron a Chipre y se casaron con destacados nuevos emigrados de las familias Lusignan, Montbéliard, Brienne y Montfort. Esto creó una clase separada: los restos de la antigua nobleza con una comprensión limitada del Oriente latino. Esto incluyó a los reyes consortes Guy, Conrad, Henry, Aimery, John y la dinastía Hohenstaufen ausente que siguió. Los barones de Jerusalén en el siglo XIII han sido mal considerados por los comentaristas contemporáneos y modernos: su retórica superficial disgustó a Jacques de Vitry; Riley-Smith escribe sobre su pedantería y el uso de justificación legal espuria para la acción política. Los barones valoraban esta capacidad de articular la ley.Esto se evidencia en los tratados elaborados e impresionantes de los juristas señoriales de la segunda mitad del siglo XIII.

Desde mayo de 1229, cuando Federico II abandonó Tierra Santa para defender sus tierras italianas y alemanas, los monarcas estuvieron ausentes. Conrad fue rey titular desde 1225 hasta 1254, y su hijo Conradin hasta 1268 cuando Carlos de Anjou lo ejecutó. La monarquía de Jerusalén tenía un poder limitado en comparación con Occidente, donde los gobernantes desarrollaron una maquinaria burocrática para la administración, la jurisdicción y la legislación a través de la cual ejercían el control. En 1242 prevalecieron los barones y nombraron una sucesión de regentes Ibelin y chipriotas.El gobierno centralizado se derrumbó frente a la independencia ejercida por la nobleza, las órdenes militares y las comunas italianas. Los tres reyes chipriotas de Lusignan que tuvieron éxito carecieron de los recursos para recuperar el territorio perdido. Un pretendiente vendió el título de rey a Carlos de Anjou. Ganó poder por un corto tiempo pero nunca visitó el reino.

Militar

Tamaño y reclutamiento

Todas las estimaciones del tamaño de los ejércitos franco y musulmán son inciertas; los relatos existentes indican que es probable que los francos de Ultramar levantaran los ejércitos más grandes del mundo católico. Ya en 1111, los cuatro estados cruzados desplegaron 16.000 soldados para lanzar una campaña militar conjunta contra Shaizar. Edesa y Trípoli levantaron ejércitos de entre 1000 y 3000 soldados, Antioquía y Jerusalén desplegaron entre 4000 y 6000 soldados. En comparación, Guillermo el Conquistador comandó entre 5.000 y 7.000 soldados en Hastings y 12.000 cruzados lucharon contra los moros en Las Navas de Tolosa en Iberia. Entre los primeros enemigos de los francos, los fatimíes poseían entre 10 000 y 12 000 soldados, los gobernantes de Alepo tenían entre 7000 y 8000 soldados y los atabegs damascenos.comandó entre 2000 y 5000 soldados. Los artuqidas podían contratar hasta 30.000 turcos, pero estos guerreros nómadas no eran aptos para asedios prolongados. Después de unir Egipto, Siria y gran parte de Irak, Saladino levantó ejércitos de alrededor de 20.000 efectivos. En respuesta, los francos aumentaron rápidamente su fuerza militar hasta alrededor de 18.000 soldados, pero no sin implementar medidas de austeridad. En el siglo XIII, el control del lucrativo comercio de Acre proporcionó los recursos para mantener ejércitos considerables. En La Forbie, 16.000 guerreros francos perecieron en el campo de batalla, pero esta fue la última ocasión en que un ejército unido de jerosolimitanos libró una batalla campal. Durante el asedio de Acre en 1291, unas 15.000 tropas francas defendieron la ciudad contra más de 60.000 guerreros mamelucos.

El poder militar de los estados cruzados dependía principalmente de cuatro categorías principales de soldados: vasallos, mercenarios, visitantes del oeste y tropas proporcionadas por las órdenes militares. Se esperaba que los vasallos realizaran sus deberes militares en persona como caballeros totalmente armados o serjants con armadura más ligera. Las dueñas de feudos solteras tenían que contratar mercenarios; sus pupilos representaban vasallos menores de edad. Los inválidos y los mayores de sesenta años estaban obligados a ceder sus caballos y armas a sus señores. Los vasallos que debían el servicio de más de un soldado debían movilizar a sus propios vasallos o emplear mercenarios.El ejército de un señor feudal podría ser considerable. Por ejemplo, 60 jinetes y 100 lacayos acompañaron a Ricardo de Salerno, entonces señor de Marash, durante una campaña conjunta de Antiochene-Edessene contra Mawdud en 1111. Abundan las quejas sobre las dificultades de los gobernantes francos para pagar a sus tropas, lo que demuestra la importancia de las tropas mercenarias en guerra levantina. Se contrataban mercenarios regularmente para campañas militares, para guarnición de fuertes y, particularmente en Antioquía, para servir en el séquito armado del príncipe. Los estados cruzados difícilmente podrían haber sobrevivido sin el apoyo constante de Occidente. Los peregrinos armados que llegaban en momentos de crisis podían salvar el día, como los que desembarcaron justo después de la derrota de Balduino I en Ramla en 1102. Los occidentales no estaban dispuestos a aceptar la autoridad de los líderes francos.

Ordenes militares

Las órdenes militares surgieron como una nueva forma de organización religiosa en respuesta a las condiciones inestables en las fronteras de la cristiandad occidental. El primero de ellos, los Caballeros Templarios, se desarrolló a partir de una cofradía de caballería adscrita a la Iglesia del Santo Sepulcro. Alrededor de 1119, los caballeros hicieron los votos monásticos de castidad, pobreza y obediencia y se comprometieron a la protección armada de los peregrinos que visitaban Jerusalén. Esta inusual combinación de ideas monásticas y caballerescas no encontró la aprobación general, pero los Templarios encontraron un protector influyente en el prominente abad cisterciense Bernardo de Clairvaux. Su gobierno monástico fue confirmado en el Concilio de Troyes en Francia en 1129. El nombre deriva del Templo de Salomón, el nombre franco de la Mezquita Al-Aqsa donde establecieron su primera sede.El compromiso de los templarios con la defensa de los hermanos cristianos resultó una idea atractiva, estimulando el establecimiento de nuevas órdenes militares, en Ultramar, siempre mediante la militarización de las organizaciones caritativas. Los Hospitalarios representa el ejemplo más antiguo. Originalmente una cofradía de enfermería en un hospital de Jerusalén fundado por comerciantes de Amalfi, asumieron funciones militares en la década de 1130. Siguieron tres órdenes militares más en el Levante: la Orden de San Lázaro principalmente para caballeros leprosos en la década de 1130, la Orden alemana de Caballeros Teutónicos en 1198 y la Orden inglesa de Santo Tomás de Acre en 1228.

Como beneficiarios frecuentes de donaciones piadosas en toda Europa y el Levante, los Hospitalarios, los Templarios y, en menor medida, los Caballeros Teutónicos acumularon una riqueza considerable. Administraban sus propiedades dispersas a través de una extensa red de sucursales, cada una de las cuales debía transferir una parte, generalmente un tercio, de sus ingresos a la sede de los habitantes de Jerusalén. Como la transferencia regular de bienes y dinero requería el desarrollo de complejos sistemas logísticos y financieros, las tres órdenes operaron como formas tempranas de casas comerciales e instituciones de crédito supranacionales. Sus redes facilitaron las transferencias internacionales de dinero, porque los fondos depositados en una sucursal podían pagarse en otra y los préstamos otorgados en un país podían devolverse en otro.Los Hospitalarios nunca abandonaron la labor caritativa. En Jerusalén, su hospital atendió a cientos de pacientes de todas las religiones y géneros. Los peregrinos, las mujeres embarazadas, los niños abandonados y las personas empobrecidas también podrían solicitar su ayuda. Sin embargo, hacer la guerra contra los infieles siguió siendo la principal obligación de las órdenes militares. Como ejemplo temprano de un ejército permanente, tuvieron un papel fundamental en la defensa de los estados cruzados. Los hermanos caballeros y sus sirvientes armados eran soldados profesionales con votos monásticos. Llevaban un hábito, siempre con una cruz y mostrando el rango de su portador.Como los gobernantes laicos y los aristócratas rara vez tenían los fondos para cubrir todos los costos de la defensa fronteriza, cedieron con entusiasmo sus fuertes fronterizos a las órdenes militares. Los primeros ejemplos incluyen Beth Gibelin en Jerusalén y Krak des Chevaliers en Trípoli, ambos capturados por los Hospitalarios.

Armas y tácticas de combate.

Compañías de caballeros montados altamente capacitados constituían el elemento central de los ejércitos francos. Su pericia militar y su destacada cohesión de unidad los distinguieron de la caballería pesada bizantina y musulmana. Los soldados de a pie francos fueron disciplinados para cooperar estrechamente con los caballeros y defenderlos de los ataques de la caballería ligera turca. El rasgo distintivo de los ejércitos francos fue el extenso despliegue de soldados de infantería equipados con ballestas; Los comandantes musulmanes emplearon ballesteros casi exclusivamente en una situación de asedio. Los cristianos nativos y los turcos convertidos junto con algunos francos sirvieron como jinetes con armadura ligera, llamados turcopoles. Estaban posicionados para luchar contra la caballería ligera turca y eran muy adecuados para las incursiones.

Los caballeros francos lucharon en formación cerrada y aplicaron tácticas para mejorar el impacto de una carga de caballería. Los ejemplos incluyen ataques sorpresa al amanecer y perseguir rebaños de ganado hacia un campamento enemigo. Durante una carga de caballería franca, las tropas musulmanas intentaron evitar un enfrentamiento directo hasta que los caballeros se separaron de la infantería y sus caballos se agotaron. Los soldados de a pie francos podían crear un "techo de escudo" contra la lluvia de flechas turcas. La retirada fingida fue una táctica utilizada tanto por las tropas musulmanas como por las francas, aunque los cronistas cristianos la consideraron vergonzosa. En una situación de asedio, los francos evitaron los ataques directos. En cambio, impusieron un bloqueo en la ciudad sitiada y obligaron a los defensores a someterse por hambre. Por el contrario,Ambos bandos emplearon máquinas de asedio similares, incluidas torres de asedio de madera, arietes, mangoneles y, desde la década de 1150, grandes trabuquetes. El uso extensivo de palomas mensajeras y señales de fuego fue un elemento importante de la guerra musulmana. Como los comandantes musulmanes fueron informados de los movimientos de los francos a tiempo, pudieron interceptar a los invasores francos inesperadamente.En comparación con la Europa contemporánea, las batallas no eran infrecuentes en Ultramar. Los francos libraron batallas principalmente en situaciones defensivas. Adoptaron tácticas dilatorias solo cuando obviamente no tenían oportunidad de derrotar a una gran fuerza invasora, como durante la invasión de Antioquía por Saladino en 1187 y los ataques mamelucos contra Ultramar en la década de 1260. Mientras estaban a la ofensiva, los francos generalmente se arriesgaban a batallas campales si podían ganar un territorio sustancial y una facción local apoyaba su campaña.

Debilidad y declive

Como los francos no podían absorber las bajas con la misma eficacia que sus enemigos, una derrota en una batalla importante podía poner en peligro la existencia misma de un estado cruzado. Los ejemplos incluyen la reducción del territorio de Antiochene después de la derrota de una coalición Antiochene-Edessene en la Batalla de Harran en 1104 y las consecuencias territoriales del triunfo de Saladino en Hattin.A partir de la década de 1150, observadores como los cronistas Miguel el Sirio y Ali ibn al-Athir concluyeron que las habilidades militares de los francos se habían debilitado. De hecho, los francos aún podían lanzar campañas de larga distancia contra Egipto y resistir los ataques enemigos sin las provisiones adecuadas durante días. En consecuencia, como propone el historiador Nicholas Morton, es más probable que sus derrotas se atribuyan a la flexibilidad de sus enemigos. Los musulmanes habían aprendido a solucionar sus propios defectos ya aprovechar las debilidades de los francos.Los gobernantes musulmanes intensificaron la propaganda de la yihad para frenar las tensiones étnicas, mientras que las disputas entre los comandantes francos y occidentales impidieron su cooperación efectiva. Los comandantes musulmanes adoptaron nuevas tácticas contra los caballeros fuertemente armados, como la repentina división de sus filas durante una carga de caballería. Por el contrario, los francos no pudieron competir con la rapidez de sus enemigos. En una situación de asedio, insistieron en el despliegue de torres de asedio, aunque la construcción de una torre duró de cuatro a seis semanas, y durante este período, las fuerzas de socorro podían llegar a la ciudad o fortaleza sitiada. Por el contrario, los musulmanes preferían operaciones mineras rápidas como excavar bajo murallas o quemar muros.

Demografía

Sin una base documental sólida, los cálculos modernos sobre el tamaño de la población de los estados cruzados son solo conjeturas. Las crónicas medievales contienen datos demográficos, pero en su mayoría presentan cifras exageradas, sin diferenciar francos y nativos cristianos. Los cálculos sobre la población de un pueblo se basan en informes de un asedio cuando los refugiados de los pueblos cercanos la habían multiplicado. Las estimaciones del número de francos en Ultramar oscilan entre 120.000 y 300.000. Si estos números son creíbles, los francos constituían al menos el 15% de la población total de los estados cruzados.En contexto, Josiah Russell estima que la población de lo que él llama 'territorio islámico' era de aproximadamente 12,5 millones en 1000: Anatolia 8 millones, Siria 2 millones, Egipto 1,5 millones y el norte de África 1 millón, y las áreas europeas que proporcionaron a los cruzados tenían una población de 23,7 millones. Estima que para 1200 estas cifras habían aumentado a 13,7 millones en territorio islámico: Anatolia 7 millones, Siria 2,7 millones, Egipto 2,5 millones y el norte de África 1,5 millones, mientras que la población de los países de origen de los cruzados era de 35,6 millones. Russell reconoce que gran parte de Anatolia era cristiana o estaba bajo los bizantinos y que algunas áreas supuestamente islámicas, como Mosul y Bagdad, tenían poblaciones cristianas significativas.

La inmigración de la Europa católica fue continua hasta el final de los estados cruzados. Aunque la mayoría de los colonos se establecieron en las ciudades costeras, la presencia de los francos está documentada en más de 200 pueblos (alrededor del 15% de todos los asentamientos rurales) en el Reino de Jerusalén. Algunos asentamientos rurales francos fueron aldeas planificadas, establecidas para alentar a los colonos del oeste; algunos fueron compartidos con cristianos nativos. La población nativa vivía en casalia, o asentamientos rurales de unas tres a cincuenta familias.Desde finales del siglo XII, los refugiados de los territorios perdidos por los musulmanes aumentaron la población cristiana de las ciudades costeras, pero también se puede detectar la emigración a Chipre o la Grecia franca. La expansión de la población urbana es más evidente en Acre, donde se desarrolló un nuevo suburbio después de la Tercera Cruzada. La emigración de Ultramar se intensificó a partir de la década de 1240 a medida que se oscurecían las perspectivas de supervivencia de los estados cruzados. En este período, está bien documentada una afluencia masiva de refugiados cristianos francos y nativos a Chipre. Los francos que no huyeron pudieron sobrevivir a la conquista mameluca como esclavos o renegados: un fraile franciscano se reunió con prisioneros de guerra francos y se convirtió al Islam en Acre más de una década después de la caída de la ciudad.

Sociedad

La investigación moderna indica que los musulmanes y las poblaciones cristianas indígenas estaban menos integrados de lo que se pensaba. Los cristianos vivían alrededor de Jerusalén y en un arco que se extendía desde Jericó y el río Jordán hasta Hebrón en el sur. Comparaciones de evidencias arqueológicas de iglesias bizantinas construidas antes de la conquista musulmana y del siglo XVI. Los registros del censo otomano del siglo XX muestran que algunas comunidades ortodoxas griegas desaparecieron antes de las cruzadas, pero la mayoría continuó durante y siglos después. Los maronitas se concentraron en Trípoli; jacobitas en Antioquía y Edesa. Los armenios se concentraron en el norte, pero existían comunidades en todas las ciudades importantes. Las áreas centrales tenían una población predominantemente musulmana sunita, pero existían comunidades chiítas en Galilea. Los drusos musulmanes vivían en las montañas de Trípoli. Los judíos vivían en pueblos costeros y en algunas aldeas galileas. Se ha investigado poco sobre la conversión islámica, pero la evidencia disponible llevó a Ellenblum a creer que alrededor de Naplusa y Jerusalén los cristianos seguían siendo una mayoría.

La mayoría de la población indígena eran campesinos que vivían de la tierra. Cartas de principios del siglo XII muestran evidencia de la donación de villanos locales (siervos libres) a nobles e instituciones religiosas. Este puede haber sido un método para denotar los ingresos de estos villanos o tierras donde los límites no estaban claros. Estos se describen como villanus, surianus para los cristianos o sarracenus para los musulmanes. El término servus se reservó para los muchos esclavos domésticos urbanos que tenían los francos. El uso de villanusse cree que refleja el estatus más alto que tenían los aldeanos o los siervos en el Cercano Oriente; Se consideraba que los hombres indígenas tenían tenencias serviles de la tierra en lugar de carecer de libertad personal. El estatus de los villeins difería del de los siervos occidentales, ya que podían casarse fuera del dominio de sus señores, no estaban obligados a realizar trabajos no remunerados, podían poseer tierras y heredar propiedades. Sin embargo, Franks necesitaba mantener la productividad, por lo que los aldeanos estaban atados a la tierra. Las cartas muestran a los terratenientes que aceptan devolver a los villanos de otros terratenientes que encontraron en su propiedad. Se requería que los campesinos pagaran al señor de una cuarta parte a la mitad de los rendimientos de las cosechas. El peregrino musulmán Ibn Jubayr informó que había un impuesto de capitación de un dinar y cinco qirat por cabeza y un impuesto sobre los productos de los árboles. 13 las cartas del siglo indican que esto aumentó después de la pérdida del primer reino para compensar la pérdida de ingresos de los francos. El historiador Christopher MacEvitt cita estas razones por las que el término campesino contratado es una descripción más precisa para los aldeanos del Oriente latino que siervo.

Las diferencias lingüísticas siguieron siendo un diferenciador clave entre los señores de los francos y la población local. Los francos normalmente hablaban francés antiguo y escribían en latín. Mientras que algunos aprendieron árabe, griego, armenio, siríaco y hebreo, esto era inusual. La sociedad estaba política y legalmente estratificada. Las comunidades de base étnica se autogobernaban con relaciones entre comunidades controladas por los francos. La investigación se ha centrado en el papel del ruʾasāʾ, árabe para líder, jefe o alcalde. Riley-Smith los dividió en hombres libres urbanos y trabajadores rurales atados a la tierra; ruʾasāʾadministraban las propiedades de los francos, gobernaban las comunidades nativas y, a menudo, eran terratenientes locales respetados. Si las comunidades estaban segregadas, como lo indican las pruebas escritas e identificadas por Riley-Smith y Prawer, se evitaban los conflictos entre comunidades y se limitaba la interacción entre los terratenientes y los campesinos. McEvitt identifica la posible tensión entre los grupos que compiten. Según los juristas del siglo XIII, en las ciudades el Rais presidía la Cour des Syriens y hay otras pruebas de que en ocasiones dirigía las tropas locales. Los tribunales de las comunidades indígenas administraban lo civil y lo penal menor. La corte franca de los burgueses— los tribunales de los burgueses, que es el nombre dado a los francos no nobles, se ocupaban de delitos más graves y casos que involucraban a los francos. El nivel de asimilación es difícil de identificar, ya que hay poca evidencia material. La arqueología es culturalmente exclusiva y la evidencia escrita indica profundas divisiones religiosas. Algunos historiadores asumen que la heterogeneidad de los estados erosionó el apartheid formal. El diferenciador clave en el estatus y la posición económica fue entre los habitantes urbanos y rurales. Los cristianos indígenas podían obtener un estatus más alto y adquirir riqueza a través del comercio y la industria en las ciudades, pero pocos musulmanes vivían en áreas urbanas, excepto aquellos en servidumbre.

La realeza franca reflejaba la diversidad de la región. La reina Melisenda era en parte armenia y se casó con Fulco de Anjou. Su hijo Amalric se casó con un franco del Levante antes de casarse con un griego bizantino. El uso de médicos judíos, sirios y musulmanes por parte de la nobleza horrorizó a Guillermo de Tiro. Antioquía se convirtió en un centro de intercambio cultural a través de cristianos de habla griega y árabe. Los pueblos indígenas mostraron la deferencia tradicional de la nobleza franca y, a cambio, los francos adoptaron su vestimenta, comida, vivienda y técnicas militares. Sin embargo, la sociedad franca no era un crisol de culturas. Las relaciones entre comunidades eran superficiales, las identidades estaban separadas y las otras comunidades se consideraban ajenas.

Economía

Los estados cruzados eran centros económicos que obstruían el comercio musulmán por mar con Occidente y por tierra con Mesopotamia, Siria y las economías urbanas del Nilo. El comercio continuó con las ciudades costeras proporcionando salidas marítimas para el interior islámico, y se exportaron a Europa volúmenes sin precedentes de mercancías orientales. El crecimiento mercantil bizantino-musulmán bien pudo haber ocurrido en los siglos XII y XIII. siglos, pero es probable que las Cruzadas aceleraran esto. Las poblaciones y economías de Europa occidental estaban en auge, creando una clase social en crecimiento que quería productos artesanales e importaciones orientales. Las flotas europeas se expandieron con mejores barcos, se mejoró la navegación y los peregrinos que pagaban pasajes subvencionaron los viajes. La producción agrícola mayoritariamente indígena floreció antes de la caída del Primer Reino en 1187, pero después fue insignificante. Francos, musulmanes, judíos y cristianos indígenas comerciaban con artesanías en los zocos, repletos bazares orientales de las ciudades.

Las aceitunas, las uvas, el trigo y la cebada eran los productos agrícolas importantes antes de las conquistas de Saladino. La fabricación de vidrio y la producción de jabón eran industrias importantes en las ciudades. Italianos, provenzales y catalanes monopolizaron la navegación, las importaciones, las exportaciones, el transporte y la banca. Los impuestos sobre el comercio, los mercados, los peregrinos y la industria se combinaron con los ingresos del patrimonio para proporcionar ingresos a los nobles francos y la iglesia. Los monopolios señoriales, o prohibiciones, obligaron al uso de molinos, hornos y otras instalaciones de los terratenientes. La presencia de molinos de mano en la mayoría de los hogares es evidencia de la elusión de algunos monopolios por parte de los siervos.Los centros de producción fueron Antioquía, Trípoli, Tiro y Beirut. Se exportaron textiles, siendo la seda particularmente apreciada, vidrio, colorantes, aceitunas, vino, aceite de sésamo y azúcar.

Los francos proporcionaron un mercado de importación para ropa y productos terminados. Adoptaron el sistema económico indígena más monetizado utilizando una acuñación híbrida de monedas europeas de plata del norte de Italia y del sur de Francia; Monedas de cobre francas acuñadas en estilo árabe y bizantino; y dirhams y dinares de plata y oro. Después de 1124, los francos copiaron los dinares egipcios y crearon el bezante de oro de Jerusalén. Tras el colapso del primer reino de Jerusalén en 1187, el comercio reemplazó a la agricultura en la economía y predominó la circulación de monedas occidentales. Aunque Tiro, Sidón y Beirut acuñaron centavos de plata y monedas de cobre, hay poca evidencia de intentos sistemáticos de crear una moneda unificada.

Las repúblicas marítimas italianas de Pisa, Venecia y Génova fueron cruzados entusiastas cuya riqueza comercial proporcionó a los francos bases financieras y recursos navales. A cambio, estas ciudades y otras, como Amalfi, Barcelona y Marsella, recibieron derechos comerciales y acceso a los mercados orientales. Con el tiempo, esto se convirtió en comunidades coloniales con propiedad y jurisdicción.Ubicadas en gran parte en los puertos de Acre, Tiro, Trípoli y Sidón, las comunas de italianos, provenzales y catalanes tenían culturas distintas y ejercían un poder político autónomo separado de los francos. Permanecieron intrincadamente vinculados a sus pueblos de origen, dándoles monopolios sobre el comercio exterior, la banca y el transporte marítimo. Se aprovecharon las oportunidades para ampliar los privilegios comerciales. En 1124, por ejemplo, los venecianos recibieron un tercio de Tiro y sus territorios con exención de impuestos a cambio de la participación veneciana en el asedio. Estos puertos no pudieron reemplazar a Alejandría y Constantinopla como los principales centros comerciales de comercio, pero compitieron con los monarcas y entre ellos para mantener la ventaja económica. El número de comunas nunca superó los cientos. Su poder derivaba del apoyo de las ciudades de origen. A mediados del 13 siglo, los gobernantes de las comunas apenas reconocieron la autoridad de los francos y dividieron Acre en varias repúblicas fortificadas en miniatura.

Arte y arquitectura

Prawer argumentó que ninguna figura cultural occidental importante se estableció en los estados, pero que otros se sintieron alentados hacia el Este por la expresión de imágenes en la poesía occidental. Los historiadores creen que la arquitectura militar demuestra una síntesis de las tradiciones europea, bizantina y musulmana que proporciona el logro artístico original e impresionante de las cruzadas. Los castillos eran un símbolo del dominio de la minoría franca sobre una población mayoritaria hostil que actuaba como centro administrativo.La historiografía moderna rechaza el consenso del siglo XIX de que los occidentales aprendieron la base de la arquitectura militar del Cercano Oriente. Europa ya había experimentado un crecimiento en tecnología defensiva. El contacto con las fortificaciones árabes construidas originalmente por los bizantinos influyó en los desarrollos en el este, pero hay poca evidencia de diferenciación entre las culturas de diseño y las limitaciones de la situación. Los castillos incluían características de diseño oriental como grandes depósitos de agua y excluyeron características occidentales como fosos.El diseño de la iglesia era de estilo románico francés visto en la reconstrucción del Santo Sepulcro en el siglo XII. Los francos conservaron los detalles bizantinos anteriores, pero agregaron arcos y capillas de estilo francés del norte, aquitano y provenzal. Los capiteles de las columnas de la fachada sur siguen patrones sirios clásicos, pero hay poca evidencia de influencia indígena en la escultura.

La cultura visual muestra la naturaleza asimilada de la sociedad. La decoración de los santuarios, la pintura y la producción de manuscritos demostraron la influencia de los artistas indígenas. Los practicantes francos tomaron prestados métodos de artistas bizantinos e indígenas en la práctica iconográfica. Pintura monumental y de tabla, mosaicos e iluminaciones en manuscritos adoptaron un estilo indígena, dando lugar a una síntesis cultural que se muestra en la Iglesia de la Natividad. Los mosaicos de las paredes eran desconocidos en el oeste, pero estaban muy extendidos en los estados cruzados. Se desconoce si el trabajo del mosaico fue realizado por artesanos indígenas o aprendido por los francos, pero muestra la evolución de un estilo artístico distintivo y original.Los talleres albergaron a artesanos italianos, franceses, ingleses e indígenas que produjeron manuscritos ilustrados que mostraban una fertilización cruzada de ideas y técnicas. Un ejemplo es el Salterio de Melisenda. Este estilo reflejó o influyó en el gusto de los mecenas de las artes en un contenido de influencia bizantina cada vez más estilizado. Los iconos eran previamente desconocidos para los francos. Esto continuó, ocasionalmente en un estilo franco, y de santos occidentales que llevaron a la pintura sobre paneles italianos. Es difícil rastrear la ilustración y el diseño del castillo hasta sus fuentes. Es más simple para fuentes textuales donde las traducciones hechas en Antioquía son notables pero de importancia secundaria para las obras de la España musulmana y la cultura híbrida de Sicilia.

Religión

No hay evidencia escrita de que los francos o los cristianos locales reconocieran diferencias religiosas significativas hasta el siglo XIII cuando los juristas usaron frases como hombres que no pertenecían al gobierno de Roma. The crusaders filled Greek Orthodox ecclesiastical positions that became vacant, such as on the death of Simeon II when the Frank Arnulf of Chocques succeeded him as patriarch of Jerusalem. The appointment of Latin bishops had little effect on the Arabic-speaking Orthodox Christians. The previous bishops were foreign Byzantine Greeks. Greeks were used as coadjutor bishops to administer indigenous populations without clergy and in Latin, and Orthodox Christians often shared churches. In Antioch, Greeks occasionally replaced Latin patriarchs. Toleration continued, but there was an interventionist papist response from Jacques de Vitry, Bishop of Acre. Armenians, Copts, Jacobites, Nestorians and Maronites had greater religious autonomy independently appointing bishops, as they were considered outside the Catholic Church.Los francos tenían leyes discriminatorias contra judíos y musulmanes que impedían la asimilación. Se les impedía habitar Jerusalén, y el castigo de jure por las relaciones sexuales entre musulmanes y cristianos era la mutilación. Las mezquitas se convirtieron en iglesias cristianas, pero no hubo conversión forzada de musulmanes, ya que esto acabaría con el estatus servil de los campesinos.

Legado

El seguimiento habitual de los francos de las costumbres de su tierra natal de Europa occidental significó que hicieran pocas innovaciones duraderas. Tres excepciones notables fueron las órdenes militares, en la guerra y las fortificaciones. Ningún poeta, teólogo, erudito o historiador europeo importante se estableció en la región, aunque se pueden rastrear nuevas imágenes e ideas en la poesía occidental hasta algunos que la visitaron como peregrinos. Aunque ellos mismos no emigraron al este, su producción a menudo animó a otros a viajar allí en peregrinación. Los historiadores creen que la arquitectura militar de los cruzados demuestra una síntesis de las tradiciones europea, bizantina y musulmana y que es el logro artístico más impresionante de las cruzadas.

Después de la caída de Acre, los Hospitalarios se trasladaron primero a Chipre, luego conquistaron y gobernaron Rodas (1309-1522) y Malta (1530-1798). La Soberana Orden Militar de Malta sobrevive hasta nuestros días. Felipe IV de Francia probablemente tenía razones financieras y políticas para oponerse a los Caballeros Templarios. Ejerció presión sobre el Papa Clemente V, quien respondió en 1312 disolviendo la orden por motivos probablemente falsos de sodomía, magia y herejía. La formación, el transporte y el suministro de ejércitos dieron lugar a un floreciente comercio entre Europa y los estados cruzados. Las ciudades-estado italianas de Génova y Venecia florecieron a través de comunas comerciales rentables.Muchos historiadores argumentan que la interacción entre las culturas islámica y cristiana occidental fue una influencia significativa y, en última instancia, positiva en el desarrollo de la civilización europea y el Renacimiento. Las relaciones entre los europeos y el mundo islámico se extendían a lo largo del mar Mediterráneo, lo que dificultaba a los historiadores identificar qué proporción de fertilización cruzada cultural se originó en los estados cruzados, Sicilia y España.

Historiografía

En el siglo XIX, los estados cruzados se convirtieron en un tema de estudio, distinto de las cruzadas, particularmente en Francia. Las narrativas influyentes de Joseph François Michaud se concentraron en temas de guerra, conquista y asentamiento, mientras que las ambiciones coloniales de Francia en el Levante estaban vinculadas explícitamente. Les colonies franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles de Emmanuel Rey describió los asentamientos francos en el Levante como colonias donde los hijos de matrimonios mixtos adoptaron tradiciones locales. La primera historiadora estadounidense de las cruzadas, Dana Carleton Munro, describió el cuidado que pusieron los francos para "ganarse la buena voluntad de los nativos". Los historiadores rechazaron este enfoque en el siglo XX. siglo. RC Smail argumentó que identificaba una sociedad integrada que no existía para justificar el colonialismo francés. El nuevo consenso fue que la sociedad estaba segregada con un intercambio social y cultural limitado. Centrándose en la evidencia de los marcos sociales, legales y políticos en Jerusalén, Joshua Prawer y Jonathan Riley-Smith presentaron la visión ampliamente aceptada de una sociedad predominantemente urbana, aislada de los pueblos indígenas, con sistemas legales y religiosos separados. El trabajo de Prawer de 1972, El reino latino de Jerusalén: colonialismo europeo en la Edad Media, amplió este análisis: la falta de integración se basó en la economía y la posición de los francos dependía de una población local subyugada y privada de sus derechos. Las motivaciones principales de los francos eran económicas. La historiadora islámica Carole Hillenbrand argumentó que la población islámica respondió con resentimiento, sospecha y rechazo a los francos. Recientemente, esto ha sido cuestionado por historiadores como Ronnie Ellenblum utilizando investigaciones arqueológicas, pero no se ha aceptado ningún modelo alternativo.Christopher Tyerman señala que esto no es un regreso a teorías más antiguas, ya que se utilizan las mismas fuentes y la arqueología no se puede probar. El especialista Denys Pringle señala que no contradice la opinión anterior. Hans Eberhard Mayer ya había advertido que no se debe subestimar el número de francos que viven en asentamientos rurales. Estas teorías respaldan la idea de que los estados cruzados formaron parte de la expansión más amplia de Europa occidental: impulsada por la reforma religiosa y el creciente poder papal. Sin embargo, los historiadores argumentan que no hubo una reforma vigorosa de la iglesia en Oriente ni la consiguiente persecución de judíos y herejes. Algunos consideran que las regulaciones del Concilio de Nablus de 1120 son excepcionales y Benjamin Z. Kedar creía que seguían el precedente bizantino, en lugar del reformista occidental.El debate ha llevado a historiadores como Claude Cahen, Jean Richard y Christopher MacEvitt a argumentar que la historia de los estados cruzados es distinta de las cruzadas, lo que permite la aplicación de otras técnicas analíticas que ubican a los estados cruzados en el contexto de la política del Cercano Oriente. Estas ideas aún están en proceso de articulación por parte de los historiadores modernos.