Estado mahdista

El Estado Mahdista, también conocido como Sudán Mahdista o Mahdiyya Sudanesa, fue un estado basado en un movimiento religioso y político lanzado en 1881 por Muhammad Ahmad bin Abdullah (más tarde Muhammad al-Mahdi) contra el Jedivato de Egipto, que había gobernado Sudán desde 1821. Después de cuatro años de lucha, los rebeldes mahdistas derrocaron a la administración otomana-egipcia y establecieron su propia y nacional" gobierno con su capital en Omdurman. Así, desde 1885 el gobierno mahdista mantuvo la soberanía y el control sobre los territorios sudaneses hasta que las fuerzas anglo-egipcias pusieron fin a su existencia en 1898.

Mohammed Ahmed al-Mahdi reclutó al pueblo de Sudán en lo que declaró una yihad contra la administración que tenía su sede en Jartum, que estaba dominada por egipcios y turcos. El gobierno de Jartum inicialmente desestimó la revolución de Mahdi; derrotó dos expediciones enviadas para capturarlo en el transcurso de un año. El poder del Mahdi aumentó y su llamado se extendió por todo Sudán, y su movimiento pasó a ser conocido como Ansar. Durante el mismo período, la "revolución de Urabi" estalló en Egipto, y los británicos ocuparon el país en 1882. Gran Bretaña nombró a Charles Gordon gobernador general de Sudán. Meses después de su llegada a Jartum y después de varias batallas con los rebeldes Mahdi, las fuerzas mahdistas capturaron Jartum y Gordon fue asesinado en su palacio. El Mahdi no vivió mucho después de esta victoria, y su sucesor Abdallahi ibn Muhammad consolidó el nuevo estado, con sistemas administrativos y judiciales basados en su interpretación de la ley islámica. Los cristianos coptos indígenas de Nubia, que constituían una parte sustancial de la población del país, se vieron obligados a convertirse al Islam.

La economía de Sudán fue destruida durante la Guerra Mahdista y el hambre, la guerra y las enfermedades redujeron la población a la mitad. Muhammad Ahmad al-Mahdi declaró infieles (kafir) a todas las personas que no lo aceptaron como el Mahdi esperado, ordenó su matanza y se apoderó de sus mujeres y propiedades.

Los británicos reconquistaron Sudán en 1898, gobernándolo después en teoría como un condominio con Egipto pero en la práctica como una colonia. Sin embargo, los restos del Estado Mahdista resistieron en Darfur hasta 1909.

Historia

Fondo

Desde principios del siglo XIX, Egipto había comenzado a conquistar Sudán y lo transformó en su colonia. Este período pasó a ser conocido localmente como Turkiyya, es decir, el periodo "turco" gobierno del Eyalet y más tarde Jedivato de Egipto. Los egipcios nunca pudieron subyugar completamente la región, pero su dominio y sus altos impuestos los hicieron muy impopulares. A medida que crecía el descontento en Sudán, el propio Egipto comenzó a caer en una crisis. Este fue el resultado de cambios económicos y políticos que involucraron a las potencias europeas, sobre todo al Imperio Británico. En 1869, se abrió el Canal de Suez y rápidamente se convirtió en el sustento económico de Gran Bretaña hacia la India y el Lejano Oriente. Para defender esta vía fluvial, Gran Bretaña buscó un papel más importante en los asuntos egipcios. Por lo tanto, en 1873, el gobierno británico apoyó un programa mediante el cual una comisión de deuda anglo-francesa asumía la responsabilidad de gestionar los asuntos fiscales de Egipto. Esta comisión finalmente obligó al Jedive Ismail a abdicar en favor de su hijo políticamente más aceptable, Tawfiq (1877-1892).

Después de la destitución de Ismail en 1877, quien lo había designado para el cargo, Charles George Gordon renunció como gobernador general de Sudán en 1880. Sus sucesores carecían de dirección desde El Cairo y temían la agitación política que había envuelto a Egipto. Como resultado, no pudieron continuar con las políticas que Gordon había implementado. El comercio ilegal de esclavos revivió, aunque no lo suficiente como para satisfacer a los comerciantes a quienes Gordon había dejado fuera del negocio. El ejército sudanés sufría de falta de recursos y los soldados desempleados de unidades disueltas causaron problemas en las ciudades guarnición. Los recaudadores de impuestos aumentaron arbitrariamente los impuestos.

Muhammad Ahmad

En esta atmósfera turbulenta, surgió Muhammad Ahmad ibn como Sayyid Abd Allah, que combinaba su carisma personal con una misión religiosa y política, decidido a expulsar a los turcos y restaurar el Islam a su pureza original. Hijo de un constructor de barcos Dongola, Muhammad Ahmad se había convertido en discípulo de Muhammad ash Sharif, líder de la orden sufí Sammaniyah. Más tarde, como jeque de la orden, Muhammad Ahmad pasó varios años recluido y se ganó la reputación de místico y maestro.

En 1881, Muhammad Ahmad se proclamó Mahdi ("el esperado"). Algunos de sus seguidores más dedicados lo consideraban directamente inspirado por Alá. Quería que los musulmanes reclamaran el Corán y los hadices como fuentes fundamentales del Islam, creando una sociedad justa. Específicamente en relación con Sudán, afirmó que su pobreza era una virtud y denunció la riqueza y el lujo mundanos. Para Muhammad Ahmad, Egipto fue un ejemplo de riqueza que conduce a comportamientos impíos. Los llamamientos de Muhammad Ahmad a un levantamiento encontraron un gran atractivo entre las comunidades más pobres a lo largo del Nilo, ya que combinaban una agenda nacionalista y antiegipcia con una certeza religiosa fundamentalista.

Incluso después de que el Mahdi proclamara una yihad, o guerra santa, contra los egipcios, Jartum lo descartó como un fanático religioso. El gobierno egipcio prestó más atención cuando su celo religioso se centró en la denuncia de los recaudadores de impuestos. Para evitar el arresto, Mahdi y un grupo de sus seguidores, los Ansar, hicieron una larga marcha hacia Kurdufan, donde obtuvo un gran número de reclutas, especialmente de los Baggara. Desde un refugio en la zona, escribió llamamientos a los jeques de las órdenes religiosas y obtuvo el apoyo activo o garantías de neutralidad de todos excepto del proegipcio Khatmiyyah. Los comerciantes y las tribus árabes que habían dependido del comercio de esclavos también respondieron, junto con los Hadendoa Beja, quienes fueron unidos al Mahdi por un capitán Ansar, Osman Digna.

El nuevo sistema de gobierno de Ahmad funcionó como un estado yihadista, administrado como un campamento militar. El Mahdiyah igualó a su ciudadanía masculina en el ascetismo totalitario, exigiendo la jibba comunitaria; y excluyó firmemente a las mujeres de todo espacio público. El Mahdi disolvió todo el fiqh, insistiendo en el significado literal del Corán. Los tribunales de la Sharia hacían cumplir la ley islámica y los preceptos del Mahdi, que tenían fuerza de ley. Un explorador contemporáneo en nombre de Muhammad as-Sanusi describió la tierra como "un país en llamas, moribundo y apestando a muerte".

Ataques avanzados

A principios de 1882, los Ansar, armados con lanzas y espadas, abrumaron a una fuerza egipcia de 7.000 hombres liderada por los británicos no lejos de Al Ubayyid y se apoderaron de sus rifles, cañones de campaña y municiones. El Mahdi siguió esta victoria sitiando Al Ubayyid y sometiéndolo por hambre después de cuatro meses. Los Ansar, de 30.000 hombres, derrotaron luego a una fuerza de socorro egipcia de 8.000 hombres en Sheikan. En estas acciones, los Ansar superaron una aversión anterior al uso de armamento europeo (pistolas).

Al oeste, el levantamiento mahdista pudo contar con los movimientos de resistencia existentes. Los lugareños habían resentido el dominio turco de Darfur y varios rebeldes ya habían iniciado revueltas. Los rebeldes Baggara bajo el mando del jefe Rizeigat, Madibo, se comprometieron con el Mahdi y sitiaron al gobernador general de Darfur, Rudolf Carl von Slatin, un austriaco al servicio del jedive, en Dara. Slatin fue capturado en 1883 y, en consecuencia, más tribus darfuríes se unieron a los revolucionarios. Las fuerzas mahdistas pronto tomaron el control de la mayor parte de Darfur. Al principio, el cambio de régimen fue muy popular en Darfur.

El avance de los Ansar y los Hadendowa que se levantaban en el este ponía en peligro las comunicaciones con Egipto y amenazaba con aislar las guarniciones en Jartum, Kassala, Sennar y Suakin y en el sur. Para evitar verse arrastrado a una costosa intervención militar, el gobierno británico ordenó la retirada egipcia de Sudán. Gordon, que había sido reelegido gobernador general, dispuso supervisar la evacuación de las tropas y funcionarios egipcios y de todos los extranjeros de Sudán.

Respuesta británica

Después de llegar a Jartum en febrero de 1884, Gordon pronto se dio cuenta de que no podía liberar las guarniciones. Como resultado, pidió refuerzos de Egipto para aliviar a Jartum. Gordon también recomendó que Zubayr, un viejo enemigo a quien reconocía como un excelente comandante militar, fuera nombrado para sucederlo y dar a los sudaneses descontentos un líder distinto del Mahdi al que apoyar. Londres rechazó este plan. A medida que la situación se deterioraba, Gordon argumentó que Sudán era esencial para la seguridad de Egipto y que permitir a los Ansar una victoria allí invitaría al movimiento a extenderse a otros lugares.

El creciente apoyo popular británico a Gordon finalmente obligó al primer ministro William Gladstone a movilizar una fuerza de socorro bajo el mando de Lord Garnet Joseph Wolseley. Una "columna voladora" enviado por tierra desde Wadi Halfa a través del desierto de Bayuda se estancó en Abu Tulayh (comúnmente llamado Abu Klea), donde los Hadendowa rompieron la línea británica. Una unidad de avanzada que había avanzado por río cuando la columna llegó a Al Matammah llegó a Jartum el 28 de enero de 1885 y descubrió que la ciudad había caído dos días antes. Los Ansar habían esperado a que retrocediera la inundación del Nilo antes de atacar en botes el acceso fluvial mal defendido a Jartum, masacrando a la guarnición, matando a Gordon y entregando su cabeza a la tienda del Mahdi. Kassala y Sennar cayeron poco después y, a finales de 1885, los Ansar habían comenzado a avanzar hacia la región sur. En todo Sudán, sólo Sawakin, reforzado por tropas del ejército indio, y Wadi Halfa en la frontera norte permanecieron en manos anglo-egipcias.

Los mahdistas destruyeron Jartum, la ciudad construida por los otomanos. Todos los edificios fueron demolidos y saqueados; Cuando los británicos reconstruyeron la ciudad 15 años después, no quedaba ninguna arquitectura de estilo otomano. Las mujeres fueron violadas y obligadas a divorciarse de sus "kafir" maridos. La riqueza recién capturada provocó un cambio en los estándares de comportamiento mahdista: "Públicamente [el Mahdi] continuó instando a sus seguidores a la moderación, pero en privado se entregó a las sensualidades turcas". Sus compañeros se comportaron de manera similar.

Abdallahi ibn Muhammad

Seis meses después de la captura de Jartum, el Mahdi murió, probablemente de tifus (22 de junio de 1885). La tarea de establecer y mantener un gobierno recayó en sus adjuntos: tres califas elegidos por el Mahdi a imitación del profeta islámico Mahoma. La rivalidad entre los tres, cada uno apoyado por gente de su región natal, continuó hasta 1891, cuando Abdallahi ibn Muhammad, con la ayuda principalmente de los árabes Baqqara, superó la oposición de los demás y emergió como líder indiscutible de Mahdiyah.

Sin embargo, el nuevo gobierno de Abdallahi exigía un principio legitimador. Abdallahi—llamado el Khalifa (sucesor)—no pudo unir a sus seguidores contra los extranjeros, ya que los extranjeros ya habían sido derrotados y expulsados. El Califa era demasiado analfabeto para presentarse como un profeta más; y las élites de otras tribus no le debían lealtad personal. Rápidamente, purgó del Mahdiyah de la familia del Mahdi y de muchos de sus primeros discípulos religiosos. Pero seguía siendo cauteloso, e incluso el más mínimo indicio de deslealtad en una tribu podía provocar represalias genocidas.

Después de consolidar su poder, el Califa instituyó una administración y nombró a los Ansar (que normalmente eran Baqqara) como emires sobre cada una de las distintas provincias. El Califa también gobernó sobre la rica Al Jazirah. Aunque no logró restablecer el bienestar comercial de esta región, el Califa organizó talleres para fabricar municiones y mantener los barcos de vapor fluviales.

Las relaciones regionales se mantuvieron tensas durante gran parte del período Mahdiyah, en gran parte debido al compromiso del Califa de utilizar la yihad para extender su versión del Islam por todo el mundo. Por ejemplo, el Califa rechazó una oferta de alianza contra los europeos hecha por el emperador Yohannes IV de Etiopía (1871-1889). En 1887, un ejército Ansar de 60.000 hombres invadió Etiopía, penetró hasta Gondar y capturó prisioneros y botín. El Jalifa se negó entonces a concluir la paz con Etiopía. En marzo de 1889, una fuerza etíope, comandada por el emperador, marchó sobre Metemma; sin embargo, después de que Yohannes cayera en la siguiente batalla de Gallabat, los etíopes se retiraron. En general, la guerra con Etiopía desperdició en gran medida a los mahdistas. recursos. Abd ar Rahman an Nujumi, el mejor general del Califa, invadió Egipto en 1889, pero las tropas egipcias lideradas por los británicos derrotaron a los Ansar en Tushkah. El fracaso de la invasión egipcia acabó con el mito de los Ansars. invencibilidad. Los belgas impidieron que los hombres de Mahdi conquistaran Equatoria y, en 1893, los italianos rechazaron un ataque de los Ansar en Akordat (en Eritrea) y obligaron a los Ansar a retirarse de Etiopía.

A medida que el gobierno mahdista se volvió más estable y mejor organizado, comenzó a implementar impuestos y aplicar sus políticas en todos sus territorios. Esto afectó negativamente su popularidad en gran parte de Sudán, ya que muchos lugareños se habían unido a los mahdistas para obtener autonomía y al mismo tiempo derrocar a un gobierno centralista y opresivo. En Darfur, estallaron rebeliones contra el gobierno de Abdallahi ibn Muhammad porque estaba ordenando a los darfurianos que emigraran al norte para defender mejor el Estado mahdista, mientras favorecía a los baggara sobre otras etnias darfurianas en lo que respecta a las posiciones gubernamentales. La principal resistencia estuvo encabezada por el líder religioso Abu Jimeiza de la tribu Tama en Darfur occidental. La oposición al gobierno mahdista también fue alimentada por el comportamiento arrogante y abusivo de muchos mahdistas hacia los lugareños. Varios estados que limitan con el Estado Mahdista al oeste comenzaron a proporcionar tropas y otro tipo de apoyo a los rebeldes de Darfur. Ante un número creciente de rebeldes, el gobierno mahdista en Darfur se derrumbó gradualmente. La era mahdista pasó a ser conocida como umkowakia en Darfur: el “período de caos y anarquía”.

Reconquista anglo-egipcia de Sudán

En 1892, Herbert Kitchener (más tarde Lord Kitchener) se convirtió en sirdar, o comandante, del ejército egipcio y comenzó los preparativos para la reconquista de Sudán. Los británicos pensaron que necesitaban ocupar Sudán en parte debido a los acontecimientos internacionales. A principios de la década de 1890, los reclamos británicos, franceses y belgas habían convergido en las cabeceras del Nilo. Gran Bretaña temía que las otras potencias coloniales aprovecharan la inestabilidad de Sudán para adquirir territorio previamente anexado a Egipto. Aparte de estas consideraciones políticas, Gran Bretaña quería establecer control sobre el Nilo para salvaguardar una presa de riego planeada en Asuán.

En 1895, el gobierno británico autorizó a Kitchener a lanzar una campaña para reconquistar Sudán. Gran Bretaña proporcionó hombres y material, mientras que Egipto financió la expedición. La Fuerza Expedicionaria Anglo-Egipcia del Nilo incluía 25.800 hombres, 8.600 de los cuales eran británicos. El resto eran tropas pertenecientes a unidades egipcias que incluían seis batallones reclutados en el sur de Sudán. Una flotilla fluvial armada escoltó a la fuerza, que también contaba con apoyo de artillería. En preparación para el ataque, los británicos establecieron un cuartel general del ejército en la antigua cabecera ferroviaria Wadi Halfa y ampliaron y reforzaron las defensas perimetrales alrededor de Sawakin. En marzo de 1896, la campaña comenzó como la Expedición Dongola. A pesar de tomarse el tiempo para reconstruir el antiguo ferrocarril de ancho de 3 pies 6 pulgadas (1.067 mm) de Ishma'il Pasha hacia el sur a lo largo de la orilla este del Nilo, Kitchener capturó la antigua capital de Nubia en septiembre. Al año siguiente, los británicos construyeron una nueva línea ferroviaria directamente a través del desierto desde Wadi Halfa hasta Abu Hamad, que capturaron en la batalla de Abu Hamed el 7 de agosto de 1897. (El 3 pies 6 pulgadas (1.067 mm), adoptado apresuradamente para aprovechar el material rodante disponible, significó que los suministros de la red egipcia requerían transbordo en barco de vapor desde Asyut hasta Wadi Halfa. El sistema sudanés conserva el ancho incompatible hasta el día de hoy.) Las unidades egipcias libraron una dura acción en Abu Hamad, pero hubo poca resistencia significativa hasta que Kitchener llegó a Atbarah y derrotó a los Ansar. Después de este enfrentamiento, los soldados de Kitchener marcharon y navegaron hacia Omdurman, donde el Califa hizo su última resistencia.

El 2 de septiembre de 1898, el Califa envió su ejército de 52.000 hombres a un asalto frontal contra la fuerza anglo-egipcia, que estaba concentrada en la llanura a las afueras de Omdurman. El resultado nunca estuvo en duda, en gran parte debido a la superior potencia de fuego británica. Durante la batalla de cinco horas, alrededor de 11.000 mahdistas murieron, mientras que las pérdidas anglo-egipcias ascendieron a 48 muertos y menos de 400 heridos.

Las operaciones de limpieza requirieron varios años, pero la resistencia organizada terminó cuando el Califa, que había escapado a Kordufan, murió en combates en Umm Diwaykarat en noviembre de 1899. Aunque el Califa había conservado un apoyo considerable hasta su muerte, muchas áreas dieron la bienvenida al caída de su régimen. La economía de Sudán había quedado prácticamente destruida durante su reinado y la población había disminuido aproximadamente a la mitad debido al hambre, las enfermedades, la persecución y la guerra. Millones de personas han muerto en Sudán desde la fundación del Estado Mahdista hasta su caída. Además, ninguna de las instituciones o lealtades tradicionales del país permaneció intacta. Las tribus estaban divididas en sus actitudes hacia el mahdismo, las hermandades religiosas se habían debilitado y los líderes religiosos ortodoxos habían desaparecido.

Resistentes

Aunque el Estado Mahdista en realidad dejó de existir después de Umm Diwaykarat, algunos reductos mahdistas continuaron persistiendo. Un oficial, Osman Digna, continuó resistiendo a las fuerzas anglo-egipcias hasta que fue capturado en enero de 1900. Sin embargo, los reductos mahdistas más duraderos sobrevivieron en Darfur, a pesar de que el gobierno mahdista ya se había derrumbado allí antes de la reconquista anglo-egipcia. . Los que se resistieron se concentraron en Kabkabiya (dirigido por Sanin Husain), Dar Taaisha (dirigido por Arabi Dafalla) y Dar Masalit (dirigido por el sultán Abuker Ismail). En consecuencia, el restablecido Sultanato de Darfur tuvo que aplastar a los leales al Mahdista en una serie de largas guerras. La resistencia de Kabkabiya bajo Sanin Husain persistió hasta 1909, cuando fue destruida por el Sultanato de Darfur después de un asedio de 17 o 18 meses.

La Mahdiyah

El Mahdiyah (régimen mahdista) impuso las leyes islámicas tradicionales de la Sharia. La administración del estado se organizó adecuadamente por primera vez bajo el mandato de Khalifa Abdallahi ibn Muhammad, quien intentó utilizar la ley islámica para unificar a los diferentes pueblos de Sudán.

El nuevo gobernante de Sudán también autorizó la quema de listas de genealogías y libros de derecho y teología debido a su asociación con el antiguo orden y porque creía que el primero acentuaba el tribalismo a expensas de la unidad religiosa. El Mahdi prohíbe todo lo que se considere extraño a Sudán, incluida la educación, las prácticas industriales y los avances médicos occidentales. El fez se percibía como demasiado asociado a la cultura otomana y estaba prohibido.

El Mahdiyah se ha hecho conocido como el primer gobierno nacionalista sudanés genuino. El Mahdi sostenía que su movimiento no era una orden religiosa que pudiera ser aceptada o rechazada a voluntad, sino que era un régimen universal, que desafiaba al hombre a unirse o ser destruido. El Mahdi modificó los cinco pilares del Islam para apoyar el dogma de que la lealtad a él era esencial para la verdadera creencia. El Mahdi también añadió la declaración "y Muhammad Ahmad es el Mahdi de Dios y el representante de Su Profeta" a la recitación del credo, la shahada. Además, el servicio en la yihad reemplazó al hajj, o peregrinación a La Meca, como deber que incumbe a los fieles. El zakat (limosna) se convirtió en el impuesto pagado al Estado, una parte importante del cual se destinó a sostener los estilos de vida extravagantes de los líderes del movimiento. El Mahdi los justificó como respuestas a instrucciones que Dios le transmitió en visiones.

El régimen mahdista también era conocido por su severa persecución de los cristianos en Sudán, incluidos los coptos.

Militar

Ejército

El Estado Mahdista tenía un gran ejército que se volvió cada vez más profesional con el paso del tiempo. Desde un principio, los ejércitos mahdistas reclutaron desertores del ejército egipcio y organizaron soldados profesionales en la forma de la jihadiya, en su mayoría sudaneses negros. Estos estaban apoyados por lanceros y espadachines tribales, así como por caballería. La jihadiya y algunas unidades tribales vivían en cuarteles militares, mientras que el resto se parecía más a una milicia. Los ejércitos mahdistas también poseían artillería limitada, incluidos cañones de montaña e incluso ametralladoras. Sin embargo, eran pocos y, por lo tanto, sólo se utilizaban como defensa para ciudades importantes y para los vapores fluviales que actuaban como marina del estado. En general, los ejércitos mahdistas estaban muy motivados por su sistema de creencias. Explotando esto, los comandantes mahdistas utilizaron sus fusileros para bloquear las cargas de su infantería y caballería cuerpo a cuerpo. Estos ataques a menudo resultaron eficaces, pero también provocaron pérdidas extremadamente elevadas cuando se emplearon "sin imaginación". Los europeos generalmente llamaban a los soldados mahdistas "derviches".

La primera fuerza insurgente de Muhammad Ahmad, que fue reclutada principalmente entre las comunidades árabes pobres que vivían en el Nilo. Los ejércitos posteriores de Mahdiyah fueron reclutados entre varios grupos, incluidos grupos en su mayoría autónomos como el pueblo Beja. Las primeras fuerzas del Mahdi se denominaron "ansar" y se dividieron en tres unidades lideradas por un Califa. Estas unidades fueron denominadas raya ("banderas") de acuerdo con sus estándares. La "Bandera Negra" Fue reclutado principalmente en el oeste de Sudán, principalmente Baggara, y comandado por Abdallahi ibn Muhammad. La "Bandera Roja" Estaba dirigido por Muhammad al-Sharif y estaba formado principalmente por reclutas ribereños del norte. La "Bandera Verde" bajo Ali Hilu incluía tropas extraídas de las tribus del sur que vivían entre el Nilo Blanco y el Nilo Azul. Tras la muerte del Mahdi, el mando de la "Bandera Negra" pasó a manos del hermano de Abdallahi ibn Muhammad, Yaqub, y se convirtió en el principal ejército del estado, con base en la capital, Omdurman. A medida que el Estado mahdista se expandió, los comandantes provinciales crearon nuevos ejércitos con estándares separados que siguieron el modelo de los ejércitos principales. Las fuerzas más elitistas dentro de los ejércitos mahdistas eran los Mulazimiyya, los guardaespaldas de Abdallahi ibn Muhammad. Comandados por Uthman Shaykh al-Din, tenían su base en la capital y contaban con 10.000 efectivos, la mayoría armados con rifles.

Las "banderas" se dividieron además en rubs ("cuartos") que constaban de 800 a 1200 combatientes. A su vez, los rubs se dividieron en cuatro secciones, una administrativa, una jihadiya, una de infantería con espada y lanza y una de caballería. Las unidades jihadiya se dividieron aún más en "estándares" de 100 liderados por oficiales conocidos como ra's mi'a, y en muqaddamiyya de 25 bajo muqaddam.

Marino

La armada mahdista surgió durante las primeras rebeliones, cuando los insurgentes tomaron el control de los barcos que operaban en el Nilo. En mayo de 1884, los mahdistas capturaron los barcos de vapor Fasher y Musselemieh, seguidos por el Muhammed Ali y el Ismailiah. Además, en 1885 naufragaron y abandonaron varios barcos de vapor armados que supuestamente ayudarían a las fuerzas sitiadas de Charles Gordon. Al menos dos de ellos, el Bordein y el Safia, fueron rescatados por los mahdistas. Los barcos de vapor capturados estaban armados con piezas de artillería ligera y tripulados tanto por egipcios como por sudaneses. La armada mahdista también utilizó barcos de suministros.

En octubre de 1898, partes de la armada mahdista fueron enviadas al Nilo Blanco para ayudar en la expedición contra las fuerzas de Emin Pasha. El Ismailiah fue hundido el 17 de agosto de 1898 mientras colocaba minas navales en el Nilo, cerca de Omdurman, para bloquear el avance de las cañoneras anglobritánicas. Una mina explotó accidentalmente y destruyó el barco. El Safia y el Tawfiqiyeh, remolcando barcazas con entre 2.000 y 3.000 soldados, fueron enviados por el Nilo Azul contra las fuerzas francesas que controlaban Fashoda el 25 de agosto de 1898. Allí, los dos barcos atacaron el fuerte, pero el Safia se averió y quedó expuesto a un intenso fuego antes de ser remolcado a un lugar seguro por el Tawfiqiyeh. Posteriormente, el Tawfiqiyeh se retiró a Omdurman, pero se encontró con una gran flota anglo-egipcia en el camino y se rindió. La armada mahdista libró su última batalla el 11 o 15 de septiembre de 1898, cuando la cañonera anglo-egipcia Sultan encontró el Safia cerca de Reng. Los dos barcos libraron una breve batalla y el Safia sufrió graves daños antes de ser abordado y capturado. El Bordein finalmente fue capturado cuando Omdurman cayó en manos de las fuerzas anglo-egipcias.

Uniforme

Al comienzo de su insurgencia, el Mahdi alentó a sus seguidores a usar ropa similar en forma de jibba. Como resultado, el ejército central del Mahdi y Abdallahi ibn Muhammad tuvo una apariencia relativamente regulada desde el principio. Por el contrario, otros ejércitos de partidarios y aliados inicialmente no adoptaron la jibba y mantuvieron sus apariencias tradicionales. Las fuerzas fluviales reclutadas de la tribu Ja'alin y los Danagla vestían en su mayoría sencillas túnicas blancas (tobe). Los Beja tampoco adoptaron la jibba hasta 1885.

A medida que pasó el tiempo y el Estado Mahdista se organizó mejor bajo el liderazgo de Khalifa Abdallahi ibn Muhammad, sus ejércitos se volvieron cada vez más profesionales. En la década de 1890, las fábricas de Omdurman y los centros provinciales producían en masa jibba para proporcionar ropa a las tropas. Aunque el jibba todavía variaba en su estilo, con ciertas tribus y ejércitos favoreciendo ciertos patrones y colores, las fuerzas mahdistas adquirieron una apariencia cada vez más profesional. La jibba también indicaba el rango de un combatiente dentro de los ejércitos mahdistas. Los comandantes de menor rango (emires) vestían jibba más coloridos y elaborados. Sin embargo, los líderes militares de mayor rango preferían los diseños más simples para indicar su piedad. El Califa vestía de blanco liso. Algunas tropas mahdistas poseían cotas de malla, cascos y abrigos acolchados, aunque se utilizaban más a menudo en desfiles que en combate. Una unidad dentro de los ejércitos mahdistas, la Mulazimiyya, adoptó un uniforme completo, ya que todos sus miembros vestían una jibba idéntica en blanco, rojo y azul.

Banderas

El Estado Mahdista y sus ejércitos no tenían banderas uniformes, pero aún usaban ciertos diseños repetidamente. La mayoría de las banderas llevaban cuatro líneas de textos árabes que significaban lealtad a Dios, Mahoma y el Mahdi. Las banderas solían ser blancas con bordes de colores y el texto se mostraba en diferentes colores. La mayoría de las unidades militares tenían sus propias banderas individuales.