Espíritu de zorro
Huli jing (chino: 狐狸精) son criaturas mitológicas chinas normalmente capaces de cambiar de forma, que pueden ser espíritus benévolos o malévolos. En la mitología y el folclore chinos, el espíritu del zorro toma formas variantes con diferentes significados, poderes, características y formas, incluido huxian (chino: 狐仙; lit. 'zorro inmortal'), hushen (狐神; 'dios zorro'), husheng (狐聖; 'santo zorro'), huwang (狐王; 'rey zorro'), huyao (狐 妖; 'demonio zorro'), y jiuweihu (九尾狐; 'de nueve colas zorro').
Los espíritus de los zorros y los zorros de nueve colas aparecen con frecuencia en el folclore, la literatura y la mitología chinos. Dependiendo de la historia, la presencia del espíritu del zorro puede ser un buen o un mal augurio. El motivo de los zorros de nueve colas de la cultura china finalmente se transmitió e introdujo en las culturas japonesa y coreana.
Descripciones
El zorro de nueve colas aparece en el Shanhaijing (Clásico de montañas y mares), recopilado desde el período de los Reinos Combatientes hasta el período Han occidental (alrededor del cuarto al siglo I a.C.). La obra dice:
La tierra de las colinas verdes está al norte de Tianwu. Los zorros tienen cuatro patas y nueve colas. Según otra versión, se encuentra al norte de Sunrise Valley.
En el capítulo 14 del Shanhaijing, Guo Pu, un erudito de la dinastía Jin del Este, había comentado que el "zorro de nueve colas era un augurio auspicioso que aparecía en tiempos de paz.." Sin embargo, en el capítulo 1 se describe otro aspecto del zorro de nueve colas:
Trescientos li más al este es Green-Hills Mountain, donde se puede encontrar mucha jade en su pendiente sur y canilla verde en su norte. Hay una bestia que se parece a un zorro con nueve colas. Hace un sonido como un bebé y es un come-hombre. Quien come, estará protegido contra el veneno de insectos (gu).
En un mito antiguo, Yu el Grande se encontró con un zorro blanco de nueve colas, que interpretó como una señal auspiciosa de que se casaría con Nüjiao. En la iconografía Han, el zorro de nueve colas a veces se representa en el monte Kunlun y junto con Xi Wangmu en su papel de diosa de la inmortalidad. Según el Baihutong (Debates en el Salón del Tigre Blanco) del siglo I, las nueve colas del zorro simbolizan una progenie abundante.
Durante la dinastía Han (202 a. C. - 9 d. C.; 25-220 d. C.), el desarrollo de ideas sobre la transformación entre especies tuvo lugar en la cultura china. La idea de que criaturas no humanas de edad avanzada podrían asumir forma humana se presenta en obras como el Lunheng de Wang Chong (27–91). A medida que se desarrollaron estas tradiciones, se formó la capacidad de transformación del zorro.
Al describir la transformación y otras características del zorro, Guo Pu (276–324) hizo el siguiente comentario:
Cuando un zorro tiene cincuenta años, puede transformarse en mujer; cuando tiene cien años, se convierte en una bella hembra, o en un médium espiritual, o en un macho adulto que tiene relaciones sexuales con mujeres. Tales seres son capaces de conocer cosas a más de mil millas de distancia; pueden envenenar a los hombres por brujería, o poseerlos y desconcertarlos, para que pierdan su memoria y conocimiento; y cuando un zorro tiene mil años, asciende al cielo y se convierte en un zorro celestial.
En Duìsúpiān (對俗篇) de los Baopuzi, está escrito:
Zorros y agujeros ambos pueden ser ochocientos años de edad, y cuando tienen quinientos años de edad, se vuelven iluminados y son capaces de tomar la forma humana. 狐貍,百י百,五неперинани, la vista.
En una historia de la dinastía Tang, los zorros podían convertirse en humanos usando una calavera y adorando a la Osa Mayor. Probarían con varios cráneos hasta que encontraran uno que encajara sin caerse.
El Youyang Zazu hizo una conexión entre los zorros de nueve colas y lo divino:
Entre las artes del Camino, hay una doctrina específica del zorro celestial. [La doctrina] dice que el zorro celestial tiene nueve colas y un color dorado. Sirve en el Palacio del Sol y la Luna y tiene su propio fu (talismán) y un ritual jiao. Puede trascender yin y yang.
Los espíritus zorro que se encuentran en los cuentos y leyendas suelen ser mujeres y aparecen como mujeres jóvenes y hermosas. Uno de los espíritus zorro más infames de la mitología china fue Daji, que aparece en la novela shenmo de la dinastía Ming Fengshen Yanyi. Hermosa hija de un general, se casó a la fuerza con el cruel tirano Rey Zhou de Shang. Un espíritu de zorro de nueve colas que sirvió a Nüwa, a quien el rey Zhou había ofendido, entró y poseyó su cuerpo, expulsando el alma del verdadero Daji. El espíritu, como Daji, y su nuevo esposo conspiraron cruelmente e inventaron muchos dispositivos de tortura, como obligar a los funcionarios justos a abrazar pilares de metal al rojo vivo. Debido a tales crueldades, muchas personas, incluidos los ex generales del propio rey Zhou, se rebelaron y lucharon contra la dinastía Shang. Finalmente, el rey Wen de Zhou, uno de los vasallos de Shang, fundó una nueva dinastía que lleva el nombre de su país. El espíritu de zorro en el cuerpo de Daji fue expulsado más tarde por Jiang Ziya, el primer primer ministro de la dinastía Zhou, y su espíritu fue condenado por la misma Nüwa por crueldad excesiva.
Tradiciones
El culto popular al zorro durante la dinastía Tang ha sido mencionado en un texto titulado Hu Shen (dioses zorro):
Desde el comienzo del Tang, muchos comuneros han adorado espíritus de zorro. Hacen ofrendas en sus cámaras para pedir su favor. Los zorros comparten la comida y la bebida de la gente. No sirven a un solo maestro. En ese momento había una figura de discurso que decía: "Donde no hay demonio de zorro, ningún pueblo puede ser establecido."
En la dinastía Song, los cultos a los espíritus de los zorros, como los dedicados a Daji, quedaron fuera de la ley, pero su represión no tuvo éxito. Por ejemplo, en 1111, se emitió un edicto imperial para la destrucción de muchos santuarios espirituales dentro de Kaifeng, incluidos los de Daji.
En vísperas de la invasión de Jurchen, un zorro subió al trono del emperador Huizong de Song. Esto resultó en que Huizong ordenara la destrucción de todos los templos de zorros en Kaifeng. La ciudad fue invadida al día siguiente y la dinastía cayó después de cinco meses.
En la China imperial tardía, durante las dinastías Ming y Qing, las perturbaciones en el entorno doméstico podían atribuirse a las travesuras de los espíritus zorro, que podían arrojar o destrozar objetos de forma similar a un poltergeist. "Embrujos" Los zorros solían considerarse comunes y esencialmente inofensivos, y un autor del siglo XVII comentó que "de cada diez casas en la capital, seis o siete tienen zorros demonios, pero no hacen daño y la gente está acostumbrada a hacerlo". ellos & # 34;.
Por lo general, los espíritus de los zorros se consideraban peligrosos, pero algunas de las historias del libro de la dinastía Qing Liaozhai Zhiyi de Pu Songling son historias de amor entre un zorro que aparece como una hermosa niña y un joven humano. En la novela de fantasía The Three Sui Quash the Demons' Revolt, un huli jing le enseña magia a una joven, permitiéndole conjurar ejércitos con sus hechizos.
La creencia en espíritus de zorros también se ha implicado como un factor explicativo en la incidencia de ataques de koro, un síndrome ligado a la cultura que se encuentra en el sur de China y Malasia en particular.
Hay una mención del espíritu zorro en el budismo chino Chán, cuando Linji Yixuan los compara con voces que hablan del Dharma, afirmando que "los jóvenes monjes inmaduros, al no entender esto, creen en estos espíritus zorro".."
Se pensaba que los espíritus de los zorros se disfrazaban de mujeres. De esta forma, seducían a jóvenes eruditos o simplemente inteligentes para que absorbieran 'la esencia de la vida a través de su semen'. Esto les permitió convertirse en humanos, luego en huxian, y luego, después de 1000 años, se convertiría en un dios zorro de nueve colas que podía navegar a través de los reinos superiores de tiān.
En la cultura popular
Manhua
- Fox Spirit Matchmaker (2015)
Película
- Mr. Vampire IV (1988)
- Piel pintada (2008) y su secuela (2012)
- Un cuento de hadas chino (2011)
- Liga de los Dioses (2016)
- Una vez. (2017)
- Hanson y la Bestia (2017)
- La leyenda de Hei (2019)
- Jiang Ziyia (2020)
- Soul Snatcher (2020)
- Shang-Chi y la leyenda de los diez anillos (2021)
Series de televisión
- La leyenda de Nezha ‹ (2003)
- Cuentos extraños de Liao Zhai Nuevos resultados (2005)
- La leyenda y el héroe (2007) y su secuela (2009)
- La investidura de los dioses (2014) y La investidura de los dioses 2 (2015)
- Legend of Nine Tails Fox (2016)
- Fox en la pantalla 屏 (2016)
- Amor eterno (2017)
- Moonshine y Valentine (2017)
- Bellezas en el armario 柜中文 (2018)
- Inversión de los dioses (2019)
- Amor, muerte " robots Episodio 8 (2019)
- La vida de Zorro Blanco . (2019)
- Amor eterno del sueño (2020)
- Misterios de asesinato de Miss Fisher Temporada 1 Episodio 6 (2012)
- Legend of Nine Tails Fox (2020)
- Legend of Nine Tails Fox 1938 (2023)
Libros
- Shanghai Immortal por A.Y. Chao (2023)
Literatura
- Chan, Leo Tak-hung (1998). El discurso sobre zorros y fantasmas: Ji Yun y la historia literati del siglo XVIII. Hong Kong: Universidad China de Hong Kong. ISBN 9789622017498.
- Huntington, Rania (2003). Tipo alienígena: Foxes y narrativa china imperial tardía. Cambridge: Harvard University Press. ISBN 9780674010949.
- Kang, Xiaofei (2006). El culto del zorro: Poder, género y religión popular a finales de la China imperial y moderna. Nueva York: Universidad de Columbia Prensa. ISBN 9780231133388.
- Strassberg, Richard E. (2002). Un Bestiary chino: Criaturas extrañas de las guías a través de montañas y mares. Berkeley: University of California press. ISBN 978-0-520-21844-4.
- Ting, Nai-tung. "A Comparative Study of Three Chinese and North-American Indian Folktale Types." Asian Folklore Studies 44, no. 1 (1985): 42–43. Accessed July 1, 2020. doi:10.2307/1177982.
- Anatole, Alex. "Tao de los Zorros Celestiales -El Camino de la Inmortalidad" Volumen I, II, III)(2015)
Contenido relacionado
N-palabra (desambiguación)
Charles carril pobre
Consumo