Espiritismo francés

El espiritismo u ocultismo francés, una rama del espiritismo, es una doctrina religiosa y filosófica establecida en Francia en la década de 1850 por el maestro, escritor y traductor francés Hippolyte Léon Denizard Rivail, quien, bajo el seudónimo de Allan Kardec, escribió libros sobre "la naturaleza, el origen, y destino de los espíritus, y su relación con el mundo corpóreo".

Las obras de Kardec son el resultado del estudio de los fenómenos mediúmnicos, que inicialmente creyó de naturaleza fraudulenta. Al interrogar a varios médiums en trance sobre una variedad de asuntos, compiló, comparó y sintetizó las respuestas obtenidas de los espíritus en un cuerpo de conocimiento conocido como codificación. Habla de la necesidad constante de investigar el mundo que nos rodea (ciencia), de dar sentido a nuestros hallazgos (filosofía) y de aplicarlos a nuestra vida cotidiana para mejorarnos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea (religión).). Este enfoque a menudo se denomina el triple aspecto del espiritismo: la unión de la ciencia, la filosofía y la religión.

El Espiritismo es, por tanto, una doctrina moral que fortalece los sentimientos religiosos en general y (...) pertenece a todas las religiones, y no a ninguna en particular. La filosofía espírita postula que los seres humanos, junto con todos los demás seres vivientes, son espíritus esencialmente inmortales que habitan temporalmente cuerpos físicos por varias encarnaciones necesarias para lograr la superación moral e intelectual. También afirma que los espíritus desencarnados, a través de la mediumnidad pasiva o activa, pueden tener una influencia benéfica o malévola en el mundo físico. El espiritismo es una religión que afirma la evolución.

El término apareció por primera vez en el libro de Kardec, El Libro de los Espíritus, que buscaba distinguir el Espiritismo del espiritismo.

Actualmente el Espiritismo está representado en 35 países por el Consejo Espírita Internacional. Ha influido en un movimiento social de centros de curación, instituciones de caridad y hospitales que involucra a millones de personas en decenas de países, con el mayor número de adherentes en Brasil. El espiritismo es un componente importante de la religión afrobrasileña sincrética Umbanda y también muy influyente en Cao Đài, una religión vietnamita iniciada en 1926 por tres médiums que afirmaron haber recibido mensajes que identificaban a Allan Kardec como profeta de una nueva religión universal.

Orígenes

El Espiritismo se basa en los cinco libros de la Codificación Espírita escritos por el educador francés Hypolite Léon Denizard Rivail bajo el seudónimo de Allan Kardec, en los que relata observaciones de fenómenos en sesiones espiritistas que atribuye a inteligencias incorporales (espíritus). Su obra fue posteriormente ampliada por escritores como Léon Denis, Gabriel Delanne, Arthur Conan Doyle, Ernesto Bozzano, Gustav Geley, Chico Xavier, Divaldo Pereira Franco, Emídio Brasileiro, Alexandr Aksakov, William Crookes, Oliver Lodge, Albert de Rochas y Amalia. Domingo Soler. La investigación de Kardec estuvo influenciada por las hermanas Fox y el uso de tableros parlantes. El interés por el mesmerismo también contribuyó al espiritismo temprano.

Sueciaborg

Emanuel Swedenborg (29 de enero de 1688 - 29 de marzo de 1772) fue un científico, filósofo, vidente y teólogo luterano sueco. Swedenborg tuvo una prolífica carrera como inventor y científico. A los 56 años, afirmó haber experimentado visiones del mundo espiritual y habló con ángeles, demonios y espíritus visitando el cielo y el infierno. Afirmó que el Señor Jesucristo le ordenó que revelara las doctrinas de su segunda venida.

Sin embargo, Swedenborg advirtió en contra de buscar el contacto con los espíritus. En su obra Apocalipsis explicado, #1182.4, escribió: "Muchas personas creen que el Señor puede enseñar al hombre por medio de espíritus que hablan con él. Pero los que creen esto y desean hacerlo, no se dan cuenta de que es asociado con el peligro para sus almas". Véase también Cielo e Infierno #249.

Sin embargo, los espiritistas citan a menudo a Swedenborg como un importante precursor de sus creencias.

Hermanas zorro

Las hermanas Leah (1814–90), Margaretta (1836–93) y Catherine (1838–92) Fox desempeñaron un papel importante en el desarrollo del espiritismo moderno. Las hijas de John y Margaret Fox, eran residentes de Hydesville, Nueva York. En 1848, la familia comenzó a escuchar sonidos de rap inexplicables. Kate y Maggie realizaron sesiones de canalización en un intento de contactar a la presunta entidad espiritual que creaba los sonidos, y afirmaron tener contacto con el espíritu de un vendedor ambulante que supuestamente fue asesinado y enterrado debajo de la casa. Un esqueleto encontrado más tarde en el sótano pareció confirmarlo. Las chicas Fox se convirtieron instantáneamente en celebridades. Demostraron su comunicación con el espíritu usando toques y golpes, escritura automática o psicografía, y más tarde incluso comunicación de voz, cuando el espíritu tomó el control de una de las niñas.

Los escépticos sospecharon que se trataba de un engaño y un fraude, y la hermana Margaretta finalmente confesó haber usado las articulaciones de los dedos de los pies para producir el sonido. Aunque más tarde se retractó de esta confesión, ella y su hermana Catalina fueron consideradas desacreditadas y murieron en la pobreza. Sin embargo, la creencia en la capacidad de comunicarse con los muertos creció rápidamente, convirtiéndose en un movimiento religioso llamado Espiritualismo, que contribuyó significativamente a las ideas de Kardec.

Tableros parlantes

Después de que la noticia de las hermanas Fox llegara a Francia, la gente se interesó más en lo que a veces se denomina "Telégrafo espiritual". Planchette, el precursor de los tableros Ouija sin lápiz, simplificó el proceso de escritura que alcanzó una gran popularidad en América y Europa.

Franz Hipnotizador

Franz Anton Mesmer (23 de mayo de 1734 – 5 de marzo de 1815) descubrió lo que denominó magnétisme animal (magnetismo animal), que pasó a conocerse como mesmerismo. La evolución de las ideas y prácticas de Mesmer llevó al cirujano escocés James Braid (1795-1860) a desarrollar el hipnotismo en 1841.

El Espiritismo incorporó varios conceptos del Mesmerismo, entre ellos la curación por la fe y la energización del agua para ser utilizada como medicina.

Diferencia del espiritismo y el ocultismo

El espiritismo se diferencia del espiritismo principalmente en que cree en la reencarnación. El espiritismo no fue aceptado por los espiritistas británicos y estadounidenses de la época, ya que no estaban decididos a estar de acuerdo o no con el punto de vista espírita sobre la reencarnación. También difiere del Ocultismo porque las enseñanzas del Espiritismo son exotéricas, a diferencia del conocimiento esotérico que se limita a un círculo interno de discípulos o iniciados. Todo el conocimiento en Espiritismo está disponible públicamente y nunca se adquiere a través de alguna forma de iniciación o ascensión jerárquica.

En ¿Qué es el Espiritismo? , Kardec llama al Espiritismo una ciencia dedicada a la relación entre los seres incorpóreos (espíritus) y los seres humanos. Así, algunos espíritas se ven a sí mismos como adheridos no a una religión, sino a una doctrina filosófica con fulcro científico y fundamento moral.

Otro autor del movimiento espiritista, Sir Arthur Conan Doyle, incluyó un capítulo sobre el espiritismo en su libro Historia del espiritismo, en el que afirma que el espiritismo es espiritista, pero no al revés. Muchas obras espiritistas son ampliamente aceptadas en el espiritismo, en particular las obras de los físicos del siglo XIX William Crookes y Oliver Lodge.

Creencias

Codificación Espírita

La doctrina básica del Espiritismo ("la Codificación") está definida en cinco de los libros de Allan Kardec:

• El Libro de los Espíritus —define los lineamientos de la doctrina, abarcando conceptos como Dios, Espíritu, Universo, Hombre, Sociedad, Cultura, Moral y Religión;
• El Libro de los médiums: hace afirmaciones sobre la mecánica del mundo espiritual, como los procesos involucrados en la canalización de espíritus y las técnicas que deben desarrollar los médiums;
• El Evangelio según el Espiritismo —comentarios sobre los Evangelios, destacando pasajes que Kardec creía que representan los fundamentos éticos compartidos por todos los sistemas religiosos y filosóficos;
• Heaven and Hell: pretende proporcionar entrevistas con espíritus de personas fallecidas con la intención de establecer una correlación entre las vidas que llevaron y sus condiciones en el más allá;
• El Génesis según el Espiritismo —intenta reconciliar religión y ciencia, abordando tres grandes conflictos entre ambas: el origen del universo (y de la vida, como consecuencia) y los conceptos de milagro y premonición.

Kardec también escribió un breve folleto introductorio (¿Qué es el Espiritismo?) y fue el colaborador más frecuente de la Revista Espírita. Sus ensayos y artículos fueron recopilados póstumamente en las Obras póstumas.

Principios fundamentales

Como se define en El Libro de los Espíritus, los principios fundamentales del espiritismo son:

• "Dios es la Inteligencia Suprema-Primera Causa de todas las cosas".
• "Dios es eterno, inmutable, inmaterial, único, todopoderoso, soberanamente justo y bueno".
• "Un espíritu no es un ser abstracto, indefinido, sólo para ser concebido por nuestro pensamiento; es un ser real, circunscrito, que, en ciertos casos, es apreciable por los sentidos de la vista, el oído y el tacto".
• "Todos los Espíritus están destinados a alcanzar la perfección pasando por los diferentes grados de la jerarquía espiritual. Esta mejora se efectúa por la encarnación, que se les impone a unos como expiación y a otros como misión. La vida material es una prueba. que tienen que pasar muchas veces hasta que hayan alcanzado la perfección absoluta"
• "Las existencias corporales sucesivas de un espíritu son siempre progresivas y nunca retrógradas; pero la rapidez de nuestro progreso depende de los esfuerzos que hagamos para llegar a la perfección".
• "El alma poseía su propia individualidad antes de su encarnación; conserva esa individualidad después de su separación del cuerpo".
• "Al volver a entrar en el mundo de los espíritus, el alma vuelve a encontrar allí a todos aquellos que ha conocido sobre la tierra, y todas sus existencias anteriores finalmente vuelven a su memoria, con el recuerdo de todo el bien y de todo el mal. lo que ha hecho en ellos".
• "Los espíritus ejercen una acción incesante sobre el mundo moral, e incluso sobre el mundo físico; actúan tanto sobre la materia como sobre el pensamiento, y constituyen uno de los poderes de la naturaleza, la causa eficiente de muchas clases de fenómenos hasta ahora inexplicables o mal interpretados".
• "Los espíritus están incesantemente en relación con los hombres. Los buenos espíritus tratan de conducirnos por el buen camino, nos sostienen en las pruebas de la vida y nos ayudan a sobrellevarlas con valor y resignación; los malos nos tientan al mal: es un placer para ellos vernos caer, y hacernos como ellos".
• “La enseñanza moral de los espíritus superiores puede resumirse, como la de Cristo, en la máxima evangélica: 'Haced a los demás lo que queráis que los demás os hagan a vosotros'; es decir, hacer el bien a todos y el mal a nadie. Este principio de acción proporciona a la humanidad una regla de conducta de aplicación universal, desde las cosas más pequeñas hasta las más grandes".

Según Kardec, los principios morales espíritas están de acuerdo con los enseñados por Jesús. Otros personajes como Francisco de Asís, el Apóstol Pablo, Buda y Gandhi también son considerados a veces por los espíritas. La indagación filosófica espírita se ocupa del estudio de los aspectos morales en el contexto de una vida eterna en evolución espiritual a través de la reencarnación, proceso que los creyentes sostienen como revelado por los Espíritus. Se pueden encontrar investigaciones simpatizantes sobre el espiritismo por parte de científicos en los trabajos de Oliver Lodge, William Crookes, William Fletcher Barrett, Albert de Rochas, Emma Bragdon, Alexander Moreira-Almeida y otros.

Principios básicos

Los cinco puntos principales del Espiritismo son:

1. Existe un Dios, definido como "La Inteligencia Suprema y Causa Primaria de todo";
2. Hay Espíritus, todos creados simples e ignorantes, pero poseyendo el poder de perfeccionarse gradualmente;
3. El método natural de este proceso de perfección es la reencarnación, a través de la cual el Espíritu se enfrenta a innumerables situaciones, problemas y obstáculos diferentes, y necesita aprender a afrontarlos;
4. Como parte de la Naturaleza, los Espíritus pueden comunicarse naturalmente con las personas vivas, así como interferir en sus vidas;
5. Muchos planetas del universo están habitados.

El principio central del Espiritismo es la creencia en la vida espiritual. Desde esta perspectiva, el espíritu es eterno y evoluciona a través de una serie de encarnaciones en el mundo material.

Mediumnidad

Los espíritas afirman que la comunicación entre el mundo espiritual y el mundo material ocurre todo el tiempo, en diversos grados. Creen que algunas personas apenas perciben lo que los espíritus les dicen de forma totalmente instintiva, y no son conscientes de su influencia. En cambio, creen que los médiums tienen esas habilidades naturales muy desarrolladas, y son capaces de comunicarse con los espíritus e interactuar con ellos visual o auditivamente, o por medio de la escritura (conocida por los espíritas como psicografía o escritura automática).

Práctica espírita

Las obras de Kardec no establecen rituales ni prácticas formales. En cambio, la doctrina sugiere que los seguidores se adhieran a algunos principios comunes a todas las religiones.

Reuniones

Los tipos de prácticas más importantes dentro del Espiritismo son:

• Conferencias: se llevan a cabo conferencias públicas semanalmente en la mayoría de los centros, presentando nociones de espiritismo a una audiencia más amplia.
• Grupos de estudio: con un horario semanal regular, generalmente por la noche y en grupos pequeños. Implican una oración seguida de la lectura de libros que cubren una amplia gama de temas relacionados con la doctrina; los elementos de la doctrina son discutidos y explicados más detalladamente por un facilitador.
• Reuniones mediúmnicas: reuniones semanales regulares y privadas reservadas a un equipo de personas con un conocimiento sustancial de la doctrina, que voluntariamente dan su tiempo para ayudar a los espíritus necesitados, tanto encarnados como desencarnados; la presencia de personas no preparadas se considera peligrosa y, por lo tanto, no se recomienda.
• Evangelio en el hogar: una breve reunión generalmente entre miembros de la familia para orar y leer literatura comentada relacionada con el Nuevo Testamento.
• Reuniones de jóvenes y niños: una vez por semana, generalmente los sábados por la tarde o los domingos por la mañana; el equivalente espírita a las escuelas dominicales cristianas protestantes;
• Cicatrización; Las sesiones de sanación a menudo toman la forma de oración en grupos pequeños y la lectura de un pasaje de literatura relevante, seguida de una imposición de manos y una oración. La curación se recomienda principalmente para personas que buscan ayuda y apoyo por motivos personales. Se suele realizar una reunión inicial y privada con trabajadores del centro para escuchar a la persona y dar apoyo moral y consejos basados ​​en la doctrina. Los fenómenos mediúmnicos no se consideran apropiados en estas reuniones.
• Conferencias: algunas conferencias se llevan a cabo anualmente en seminarios más grandes, en teatros o centros de convenciones, a menudo impartidas por oradores invitados; estos eventos constituyen los únicos eventos en los que se requiere el pago de la asistencia para cubrir las tarifas de infraestructura.
• Semana espírita y ferias del libro.

Organización

Las asociaciones espíritas tienen diversos grados de formalidad, teniendo algunas agrupaciones de alcance local, regional, nacional o internacional. Las organizaciones locales suelen denominarse centros espíritas o sociedades espíritas. Las organizaciones regionales y nacionales se denominan federaciones, como la Federação Espírita Brasileira y la Federación Espírita Española; Las organizaciones internacionales se denominan sindicatos, como la Union Spirite Française et Francophone.El espiritismo desaconseja formalmente la participación de transacciones financieras dentro de los centros espíritas y federaciones estatales o nacionales. Los únicos medios de ingreso permitidos son la venta de libros relacionados y las contribuciones voluntarias de los miembros activos. Los centros espíritas son, pues, organizaciones sin fines de lucro; todos los estudios, conferencias, sesiones de curación y actividades mediúmnicas se ofrecen de forma gratuita.

Para muchos de sus seguidores, la descripción del Espiritismo es triple: ciencia, por sus estudios sobre los mecanismos de la mediumnidad; la filosofía, por sus teorías sobre el origen, significado e importancia de la vida; y la religión, por su orientación sobre el comportamiento cristiano que traerá evolución espiritual y moral a la humanidad. El espiritismo no es considerado una religión por algunos de sus seguidores porque no respalda la adoración formal, requiere una frecuencia regular o una membresía formal. Sin embargo, la comunidad científica mayoritaria no acepta el Espiritismo como científico y su sistema de creencias encaja dentro de la definición de religión.

Distribución geográfica

El Espiritismo tiene adeptos en muchos países, entre ellos Canadá, Gran Bretaña, Francia, Alemania, Jamaica, Japón, Portugal, España, Estados Unidos, y particularmente en países latinoamericanos como Argentina, Uruguay, Cuba, Puerto Rico y Brasil, que tiene la mayor proporción y mayor número de seguidores. El grupo espírita más grande de Asia son los seguidores vietnamitas de Cao Đài o caodaístas, quienes formaron una nueva religión basándose en el legado de Allan Kardec en 1926 en Saigón y Tây Ninh en lo que entonces era la Indochina francesa.

En Brasil, el movimiento ha sido ampliamente aceptado, en gran parte debido a las obras de Chico Xavier. Allí, el número de espíritas autoidentificados asciende a 3,8 millones, según el censo nacional de 2010, aunque algunos elementos del Espiritismo son más ampliamente aceptados y practicados de diversas formas por al menos tres veces más personas en todo el país, cuando las estimaciones incluir sincretismos. Según la Federación Espírita Brasileña, alrededor de 30 millones de simpatizantes (especialmente entre los católicos) asisten a las sesiones de estudio y prácticas espíritas, el Instituto Nacional del Censo de Brasil IBGE muestra que 3.848.876 nacionales se identificaron como espíritas en 2012.

En Filipinas, existe la Unión Espiritista Cristiana de Filipinas, Incorporada (Unión de Espiritistas Cristianos en Filipinas, Inc.), que fue fundada a principios del siglo XX y registrada en la Comisión de Bolsa y Valores en 1905. La organización religiosa, que utiliza medios humanos para comunicarse con espíritus que ya han alcanzado la pureza o la divinidad como guía moral y espiritual, tiene decenas de miles de miembros y centros de culto en muchas partes del país, principalmente en el norte de Luzón, el centro de Luzón y la región de la capital nacional.. Su lema: "Hacia Dios a través de la sabiduría y el amor". Su doctrina: "Sin caridad (buena acción), no hay salvación posible". Utiliza la Santa Biblia como base de sus enseñanzas, complementada con mensajes de espíritus divinos.

En España, uno de los grandes pioneros del Espiritismo fue Luis Francisco Benítez de Lugo y Benítez de Lugo, VIII Marqués de la Florida y X Señor de Algarrobo y Bormujos, quien hizo una presentación de un proyecto de ley para la enseñanza oficial del Espiritismo, leyéndolo el 26 de agosto de 1873.

Criticas

Antes de la Primera Guerra Mundial

Desde su desarrollo temprano, el Espiritismo ha atraído críticas. El libro de introducción al Espiritismo del propio Kardec, ¿Qué es el Espiritismo? , publicado sólo dos años después de El libro de los espíritus, incluye una discusión hipotética entre él y tres críticos idealizados, "El crítico", "El escéptico" y "El sacerdote", resumiendo gran parte de las críticas que ha recibido el Espiritismo. Las amplias áreas de crítica se relacionan con la charlatanería, la pseudociencia, la herejía, la brujería y el satanismo. Hasta su muerte, Kardec continuó abordando estos temas en varios libros y en su periódico, la Revue Spirite.

Más tarde, una nueva fuente de críticas provino de movimientos ocultistas como la Sociedad Teosófica, una nueva religión competidora, que vio las explicaciones espíritas como demasiado simples o incluso ingenuas.

Período de entreguerras

Durante el período de entreguerras se desarrolló una nueva forma de crítica al Espiritismo. El influyente libro de René Guénon La falacia espírita criticó tanto los conceptos más generales del espiritismo, que él consideraba una mezcla superficial de moralismo y materialismo espiritual, como las contribuciones específicas del espiritismo, como su creencia en lo que él veía como un post-cartesiano., concepto modernista de la reencarnación distinto y opuesto a sus dos predecesores occidentales, la metempsicosis y la transmigración.

Posterior a la Segunda Guerra Mundial

El Catecismo de la Iglesia Católica (párrafo 2117) afirma que "El Espiritismo implica a menudo prácticas adivinatorias o mágicas; la Iglesia por su parte advierte a los fieles contra ello".

En Brasil, los sacerdotes católicos Carlos Kloppenburg y Óscar González-Quevedo, entre otros, han escrito extensamente contra el Espiritismo desde una perspectiva tanto doctrinal como parapsicológica. Quevedo, en particular, ha tratado de demostrar que las afirmaciones del Espiritismo de ser una ciencia son inválidas. Además de escribir libros sobre el tema, también ha presentado programas de televisión desacreditando supuestos fenómenos paranormales, más recientemente en una serie que se emitió en 2000 en el programa de noticias de Globo, Fantástico. El espírita brasileño, Hernani Guimarães Andrade, a su vez, ha escrito refutaciones a estas críticas.

Los escépticos científicos también apuntan con frecuencia al Espiritismo en libros, apariciones en los medios y foros en línea, identificándolo como una pseudociencia.

Chico Javier

Chico Xavier (2 de abril de 1910 - 30 de junio de 2002) fue un popular médium espírita y filántropo del movimiento espírita de Brasil que escribió más de 490 libros y más de 10.000 cartas a familiares de personas fallecidas, aparentemente utilizando psicografía. Sus libros vendieron millones de copias, todas las cuales fueron donadas a obras de caridad. Supuestamente incluían poesía, novelas e incluso tratados científicos, algunos de los cuales son considerados por los espíritas brasileños fundamentales para la comprensión de los aspectos prácticos y teóricos de la doctrina de Allan Kardec. Uno de sus libros más famosos, La Ciudad Astral, detalla una experiencia después de morir. El libro se convirtió en una película en 2010 disponible en varios idiomas además de otras 15 películas.

En la cultura popular

Las siguientes obras contienen conceptos relacionados con las creencias espíritas:

Película (s

• Chico Xavier, película brasileña, casting Nelson Xavier y Ângelo Antônio. Un éxito de taquilla en Brasil, sigue la historia del médium brasileño Chico Xavier.
• Nosso Lar (literalmente "Nuestro hogar", pero distribuida internacionalmente bajo el título Astral City: A Spiritual Journey) es una película brasileña de 2010 dirigida por Wagner de Assis, basada en la novela del mismo nombre de Chico Xavier sobre la vida espiritual después de la muerte.
• Kardec, una película dramática biográfica brasileña de 2019 que sigue la historia de Allan Kardec, desde sus días como educador hasta su contribución a la codificación espírita.

Telenovelas

En Brasil, varias telenovelas tienen tramas que incorporan el Espiritismo.

• "A Viagem" (El viaje), producido en 1976-77 por Tupi TV, que involucra mediumnidad, muerte, obsesión, reencarnación, etc. Fue rehecho por Globo TV en 1994.
• "Alma Gêmea" (Alma gemela), producida en 2005-06 por la Rede Globo, cuenta la historia de una mujer que muere y renace para encontrar de nuevo a su alma gemela.
• "O Profeta" (El profeta), producido en 1977–78 por Tupi TV y rehecho por Globo TV (2006–07), incluyó el espiritismo como una de las filosofías que intentan explicar los dones del personaje principal, incluida la capacidad de predecir el futuro..
• "Duas Caras" (Two-Face), transmitido por Rede Globo en 2007-8, incluye un personaje llamado Ezekiel, que es un cristiano renacido desafiado por las manifestaciones de su mediumnidad.
• "Escrito nas Estrelas" (Escrito en las estrellas), en curso desde julio de 2010, incluye varios temas espíritas que incluyen la reencarnación, la evolución del espíritu y la mediumnidad.
• "Além do Tempo" (Más Allá del Tiempo), en curso a partir de octubre de 2015, también incluye muchos temas espíritas, incluyendo una segunda fase en la que los personajes reencarnan, para mostrar las luchas en curso entre ellos, y también que en futuras encarnaciones, sus cambia la clase social, siendo que los personajes de clase baja vuelven a ser ricos y viceversa.