Espejos para príncipes

Espejos para príncipes o espejos de príncipes (latín: specula principum) fue un género literario de escritos políticos didácticos. a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento. Era parte del género más amplio de literatura de espéculo o espejo.

El término latino speculum regum aparece ya en el siglo XII y es posible que se haya utilizado incluso antes. Es posible que se haya desarrollado a partir de la literatura popular sobre espéculos de los siglos XII al XVI, centrándose en el conocimiento de un tema en particular.

Estos textos suelen adoptar la forma de libros de texto para instruir a reyes, príncipes o gobernantes menores sobre el gobierno y el comportamiento exitosos. El término también se utiliza para historias u obras literarias que presentan imágenes modelo de reyes buenos y malos. Los autores a menudo componían este tipo de "espejos" en el ascenso de un nuevo rey, cuando un gobernante joven e inexperto estaba a punto de llegar al poder. Se podrían considerar como una especie de libro prototípico de autoayuda o estudio de liderazgo antes de que surgiera el concepto de “líder”. se generalizó más que el concepto de jefe de estado monárquico.

Una de las primeras obras fue escrita por Sedulius Scottus (fl. 840–860), el poeta irlandés asociado con el poema glosa Pangur Bán (c. siglo IX). Posiblemente el "espejo" europeo más conocido. es El Príncipe (c. 1513) de Nicolás Maquiavelo, aunque este no fue el ejemplo más típico.

Antigüedad

Sumer

• Instrucciones de Shuruppak (Early 3rd Millennium BC)

Egipto

• Ptahhotep, Los máximos de Ptahhotep (2375-2350BC)
• Kheti III, Enseñanza para el Rey Merykara (c. 2150BC)
• Kheti el escriba, Instrucciones de Amenemhat (c. 1971BC), una guía-poema sobre el rey de Senusret I, el hijo del ex Faraón Amenemhat I.
• Amenemope, Hijo de Kanakht, Instrucción de Amenemope (c. 1100BC)

India

• Vishnu Sharma, Panchatantra (Between 200 BC - 300AD)
• Chanakya, Arthashastra (Between 200BC - 300AD)
• Narayan Pandit, Hitopdesha (c. 770 - 860AD)
• Chhatrapati Sambhaji Maharaj, "Budhbhushan" (c. 1670 - 1680AD)

Griega y romana

• Platón, República (375BC)
• Xenophon, La Educación del Ciro (c. 370BC)
• Aristóteles, Política (c. Mid 4th century BC)
• Isócrates, A Nicocles y Evagoras
• Philodemus, El buen rey según Homero
• Dio Chrysostom, El primer discurso sobre el rey y El segundo discurso sobre el rey y El tercer discurso sobre el rey y El cuarto discurso sobre el rey
• Cicerón, Deficiis (44BC)
• Seneca, De Clementia (55-56AD)
• Plutarch, Moralia (c.100AD)
• Pliny the Younger, Panegyric of Trajan (100AD)
• Eusebio de Cesarea Vida de Constantino puede ser un espejo para los príncipes. El género, el público y los objetivos precisos de este texto han sido objeto de controversia académica. (c. 339AD)
• Ambrose, Deficiis Ministerrum (c. 391AD) aunque el libro es para el clero, muchas de sus lecciones se pueden aplicar a los señores seculares debido a su inspiración y crítica del original de Cicerón.
• Agustín de Hippo, Ciudad de Dios, Libro V, capítulo 24, "La verdadera felicidad de los emperadores cristianos." (c.413-426AD)
• Salvian, De gubernatione Dei (439-451AD)

Textos de Europa occidental

Alta Edad Media

• Papa Gregorio el Grande, El Libro de la Regla Pastoral (590AD) Aunque dedicado al clero, las lecciones también pueden aplicarse a los nobles.
• Gregory de Tours ' Historia de los Franks (del siglo VI) que advierte contra la lucha interna.
• De duodecim abusivis saeculi, 'Sobre los doce abusos del mundo' (7th century), un tratado Hiberno-Latin por un autor anónimo irlandés a veces llamado Pseudo-Cyprian. Este trabajo, aunque no un "espejo de príncipes" per se, iba a ser de gran influencia en el desarrollo del "genro" como ocurrió en el continente.

Textos carolingios. Ejemplos notables de libros de texto carolingios para reyes, condes y otros laicos incluyen:

• Cathwulf, Epistolae (775) escrito para Carlomagno.
• Paulinus de Aquileia, Liber exhortationis (795), para el Conde Heiric de Friuli.
• Alcuin, De virtutibus et vitiis (c. 799–800), escrito para el Conde Wido de Bretaña.
• Smaragdus de Saint-Mihiel, Via regia (813), posiblemente el primer verdadero espejo europeo para los príncipes, dedicado a Luis Pious, cuando rey de Aquitania.
• Einhard's Vita Karoli Magni (c. 814) que idólisa el reinado de Carlomagno como algo para que otros gobernantes aspiren.
• Jonas de Orléans, De Institutione Laicali (818-828), (originalmente) escrito para el conde Matfrid de Orléans.
• Jonas de Orléans, De Institutione Regia (c. 831), escrito para Pepin I de Aquitania, aparentemente sobre la base de un consejo en Orléans.
• Agobard de Lyons, sus cartas, Una comparación del gobierno eclesiástico y político y en donde la dignidad de la Iglesia brilla a la Majestad de Imperios y el Liber Apologeticus. (833AD)
• Dhuoda, (841-843) Liber manualis, escrito para su hijo William.
• Sedulius Scottus, De rectoribus christianis Sobre los gobernantes cristianos (c. 855-9), dirigido al rey Lothar II de Lotharingia.
• Hincmar de Reims, De regis persona 'La Persona del Rey'
• Hincmar de Reims, De ordine palatii "Sobre la gestión del palacio" (882), que establece los deberes morales de un rey e incluye un relato de la organización del palacio.

textos en irlandés

• ver De duodecim abusivis saeculi arriba. Los espejos vernáculas difieren de la mayoría de los textos mencionados aquí en que los que se describen como dar y recibir consejos son figuras comúnmente legendarias.
• Audacht Morainn ('El Testamento de Morand'), escrito c. 700, un viejo texto irlandés que ha sido llamado precursor de los 'mirantes de los príncipes'. Se dice que el legendario juez sabio Morand ha enviado consejos a Feradach Find Fechtnach cuando este último estaba a punto de ser hecho rey de Tara.
• Tecosca Cormaic, 'Las Instrucciones de Cormac', en la que el altavoz Cormac mac Airt está hecho para instruir a su hijo Cairbre Life chair sobre una variedad de asuntos.
• Bríatharthecosc Con Culainn 'La precept-instrucción de Cúchulainn' (interpolado en Serglige Con Culainn), dirigido a Lugaid Réoderg.
• Tecosc Cuscraid 'La instrucción de Cuscraid'
• Senbríathra Fithail Los antiguos preceptos de Fíthal
• Briathra Flainn Fína "Las palabras de Flann Fína '

Alta Edad Media

• Stephen I de Hungría, Admoniciones (1010s), escrito para su hijo y heredero presunto San Emerico.
• John de Salisbury, Policraticus = "El Libro del Estado" (1159).
• Godfrey de Viterbo, Speculum regum (c. 1183), dedicado a sus patronos imperiales de Stauf, el padre Frederick Barbarossa e hijo Henry VI.
• Pseudo-Plutarch, Institutio Traiani (primero citado en Juan de Salisbury's Policrítico).
• Gerald de Gales, De instructione principis c. 1193)
• Jean de Limoges, Somnium morale Pharaonis (c. 1234-60), escrito para Thibaut IV o Thibaut V
• Juan de Soria, Chronica latina regum Castellae (1239AD) para su uso como espejo para los príncipes y para defender los derechos de Castilla contra León.
• Konungs skuggsjá o Speculum regale, (c. 1250) tratado noruego originalmente escrito para el rey Magnús lagabœtir.
• Vincent de Beauvais, De eruditione filiorum nobilium = 'Sobre la educación de niños nobles' (c. 1250).
• Guibert of Tournai, Eruditio regum et principum = 'La Educación de Reyes y Príncipes (1259), escrita para Luis IX.
• Guibert of Tournai, De modo addiscendi = 'Sobre el método del aprendizaje' (c. 1260) escrito para John de Dampierre, provocador de Brujas, hijo de Guy of Flanders.
• Tomás de Aquino, De regno (c. 1260), a menudo conflado con el De regimine principum de Ptolomeo de Lucca
• Vincent de Beauvais, De morali principis institutione = "Sobre la instrucción moral del príncipe" (c. 1262), probablemente escrito para Luis IX.
• William Peraldus, De eruditione principum = 'Sobre la educación de los príncipes' (c. 1265), anteriormente atribuida a Tomás de Aquino.
• Brunetto Latini, Li livres dou trésor (1266), escrito para Carlos de Anjou.
• Giles de Roma, De regimine principum = 'Sobre la regla de los príncipes' (c. 1278), escrito para Felipe la Feria.

Baja Edad Media

• Engelbert de Admont, Especulum virtutum moralium c. 1310), escrito para Otto, Duque de Austria y Albert II, Duque de Austria
• Paolino Veneto, Trattato de regimine rectoris (1313×1315), escrito para el Marino Badoer, duque de Creta
• William de Pagula, Speculum regis, escrito para Edward III de Inglaterra (c. 1331).
• Don Juan Manuel, Cuentos del Conde Lucanor (1335).
• Don Juan Manuel, Libro Infinido o Libro de Castigos et de Consejos (1336-37)
• Alvarus Pelagius, Speculum regum (1340s), escrito para Alfonso XI de Castilla.
• Um styrilsi kununga ok höfinga (1350s), antiguo tratado sueco
• La III Consideraciones Necesserye derecho a la Buena Governauncia de un Príncipe c. 1350), traducción de un tratado francés de 1347, destinado al rey Juan II de Francia.
• Philip de Leyden, De cura reipublicae et sorte principantis ("Sobre el cuidado del estado y el papel del gobernante") (c. 1355), dedicado a William V de Holanda
• Evrart de Trémaugon, Le songe du verger (1376).
• Der Fürsten reget, (c. 1370-1380) dedicado a William, Duque de Austria
• Christine de Pizan, Epistre Othea a Hector c. 1400), Livre du corps de policie (1407), Livre de la paix (entre 1412 y 1414).
• Pierre Salmon, Diálogos (1409, rev. 1412/15), dedicado a Carlos VI de Francia
• Thomas Hoccleve, De regimine principum (cerca de 1410) escrito para Henry V de Inglaterra.
• Duarte de Portugal, Leal Conselheiro (1438), un manual práctico de orientación ética para la nobleza de Portugal.
• John Ireland, The Meroure of Wysedome, (1490) escrito para James IV de Escocia.
• Phillipus de Bergamo, Spiegel der regyrunge XV siglo) traducido al alemán medio
• Eyn kurz ordenunge in gemeyne allen den die da regieren huß, dorffere oder stede, (siglo XV) texto corto escrito sobre cómo gobernar un hogar, pueblo o ciudad
• Von der regeronge der stedetexto escrito sobre cómo gobernar una ciudad

Renacimiento

• John Skelton, Especulum principis (1501), trabajo perdido escrito para el futuro Enrique VIII. Una copia de este tratado, que puede no ser totalmente la misma que la presentada a Henry, reside en el Museo Británico.
• Erasmus, Institutio principis Christiani "Educación de un príncipe cristiano" (1516), escrito como consejo al rey Carlos de España (el más tarde Carlos V).
• Martin Luther. On Secular Authority (1523), una carta dedicada a Juan, Elector de Sajonia
• Baldassare Castiglione El libro del cortesano (1528), basado en experiencias de los tribunales de Urbino.
• Antonio de Guevara, Relox de príncipes (1529), inspirado y dedicado a Charles V, un bestseller de su época, traducido durante el siglo XVI al inglés, latín, italiano, alemán, francés y holandés.
• Justus Menius, Oeconomia christiana (1529), dedicado a Sibylle de Cleves para una orden correcta de un cristiano Lutheran hogar
• Machiavelli, Il Principe c. 1513, publicado en 1532).
• George Buchanan, De iure regni apud Scotos (1579), una obra en forma de un diálogo socrático sobre el rey ideal dedicado al joven Santiago VI de Escocia
• Giovanni Botero, La Razón del Estado (1589), una crítica al Príncipe de Machiavelli.
• Johann Damgaard, Alithia (1597), escrito para el joven monarca danés King Christian IV.
• Juan de Mariana, De rege et regis institutione (Toledo, 1598); El Rey y la Educación del Rey
• James VI de Escocia, Basilikon Doron (1599) escrito como un regalo a su hijo mayor.
• Francisco de Quevedo, La política de Dios, y gobierno de Cristo (1617-1626) La política de Dios y el Gobierno de Cristo
• Hugo Grotius, De jure belli ac pacis (1625) dedicado a Luis XIII de Francia
• John Gauden, Eikon Basilike (1649) publicado después de que Charles I de Inglaterra fuera decapitado.

Iluminación

• John Locke, Algunos pensamientos acerca de la educación (1693AD)
• Jacques-Bénigne Bossuet, La política derivada de las mismas palabras de la Sagrada Escritura (1709AD) dedicado al futuro Luis XV de Francia.
• Frederick II de Prusia, Anti-Machiavel (1740AD) una crítica al Príncipe de Machiavelli.
• Frederick II de Prusia, Carta dirigida a su sobrino Charles Eugene, Duque de Württemberg (6 de febrero de 1744AD)
• Montesquieu, El Espíritu de Derecho (1748AD)

Moderno

• Walter Bagehot, The English Constitution (1867) estudió por generaciones de monarcas británicos por su visión de su papel en una monarquía constitucional.

Textos bizantinos

• Sinesio, obispo de Cirene, De regno, discurso pronunciado al emperador Arcadius.
• Agapetus el diácono, discurso pronunciado al emperador Justiniano I. (c. 530s)
• Basil I el macedonio, capítulos de Admonitorio I y II a su hijo emperador Leo VI el sabio
• Constantino VII Porphyrogennetos, De Administrando Imperio, un manual de política nacional y exterior para el uso del hijo y sucesor de Constantino, el emperador Romanos II. (948 - 952)
• Kekaumenos, Strategikon (1075/1078), capítulos 77 a 91.
• Arzobispo Theophylact de Ohrid, Paideia Basilike (Lat. Institutio Regia) (c. 1088), dirigido a su alumno Constantine Doukas, hijo del emperador Miguel VII Doukas.
• Spaneas o Didaskalia Parainetike, modelado en el Isocratean Ad Demonicum (siglo XII)
• Nikephoros Blemmydes, Andrias Basilikos (Lat. Regia statua, "Estatua de un rey"), escrito para Theodore II Laskaris, el futuro emperador nicaano (c. 1250)
• Thomas Magistros, La regalita dirigida a Andronikos II Palaiologos. (siglo XIV)
• Manuel II Palaiologos, Paideia Regia dedicado a su hijo, Juan VIII Palaiologos. (siglo XV)

Textos persas preislámicos

• Ewen-Nāmag (“Libro de Reglas”): En las costumbres, costumbres, habilidades y artes sasanianas, ciencias, etc. (Entre el siglo III y VII dC)
• Andarz literatura. (Entre el siglo III y VII dC)

Textos islámicos

• Abd al-Hamid al-Katib, letter to Abdallah son of the Umayyad caliph Marwan II (c. 750)
• Ibn al-Muqaffa, Kalila wa Dimna c. 750)
• Abu Yahya ibn al-Batriq (d. 815) Sirr al-Asrar ()سر الأسرارSecretorum Secreto '
• Al-Farabi (c. 872–950), Fusul al-Madani 'Aforismos de un estadista '
• Abu'l-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi (981–1027), Kitab fi'l-si'yasa
• Al-Tha'alibi (d. 1038), Àdāb al-mulūk
• Al-Mubashshir ibn Fatik (fl.1053, Damasco), Mukhtār al-Hikam wa-Maḥāsin al-Kalim ()م reformتار الحم ومحاسن اللم) 'Máximos elegidos y aborrismos '
• Qabus nama (1082) – un ejemplo persa del género
• Nizam al-Mulk, Siyāset-nāmeh "Libro de Gobierno" (c. 1090) (Persa)
• Al-Imam al-Hadrami (d. 1095) – Kitâb al-Ishâra
• Al-Ghazali (1058–1111), Nasihat al-muluk 'Counsel to Princes' (Persa)
• Al-Ghazali (1105AD/499AH), Alquimia de la felicidad, Libro XXI, Tercera Parte, 'Disciplinando el Ser '
• Yusuf Balasaghuni, Kutadgu Bilig (siglo XI)
• At-Turtushi, Siraj al-Muluk "La lámpara de los reyes" (c. 1121)
• Ibn יafar al- te loiqillî s. XII) Sulwan al-Muta fi 'udwan al-atba 'Consolación para el gobernante durante la hostilidad de los temas'; publicado en inglés (1852) como, Solwān; o Aguas de Confort
• Bahr Al-Fava'id "Sea of (Precious) Virtudes", compilado en el siglo XII.
• Ibn Arabi, Gobernanza Divina del Reino Humanos (At-Tadbidrat al-ilahiyah fi islah al-mamlakat al-insaniyyah) (1194-1201AD/590-598AH)
• Saadi Gulistan, capítulo I, "Los Hombres de los Reyes", (1258, Persa).
• El Aklhaq i Muhsini de Hussain Vaiz Kashifi (compuesta en AH 900/AD 1495) de Persain, traducido al inglés como "Los Morales del Beneficente" a mediados del siglo XIX por Henry George Keene
• Abd al-Wahhab al-Sha'rani (1540sAD/946AH) "Advice for Callow Jurists and Gullible Mendicants on Befriending Emirs"
• Lütfi Pasha Asafname (Siglo XVI)
• Muhammad al-Baqir Najm-I Sani, Mau'izah-i Jahangiri 'Admonition of Jahāngír' or 'Advice on the art of governance' (1612 - 1613).

Textos eslavos

• Patriarca Photios I de Constantinopla, carta dirigida a Boris I de Bulgaria (867AD)
• Poucheniye (Instrucción) de Vladmir Monomakh a sus hijos (1120s).
• Izmaragd (siglo XIV) guía moral y educación para niños
• Patriarca Antonio IV de Constantinopla, carta a Vasily I de Moscú (1393).
• Domostroy (siglo XV)
• Neagoe Basarab (1512–1521), Las enseñanzas de Neagoe Basarab a su hijo Theodosie, una de las primeras obras literarias en Wallachia
• Mikhail Lomonosov, (1760) Panegyric al Soberano Emperador, Pedro el Grande

textos chinos

Antigua

• Tao Te Ching – Lao Tzu filósofo chino (Se puede interpretar como un texto místico, texto filosófico o tratado político sobre el gobierno) (a finales del siglo IV a.C.)
• Mencius – asesoramiento moral para un gobernante (a finales del siglo IV a.C.)
• Han Fei Zi – Asesoramiento legalista de texto para un gobernante y el arte de la artesanía (mientras del siglo 3 a.C.) dedicado a Qin Shi Huang
• El Libro del Señor Shang (los autores del Multiple abarcan siglos, a partir de c. 330BC) consejo de texto útil para un gobernante y una artesanía estatal
• Shizi (c. 330BC) en particular la sección 15, Gobernanza del gobernante

Dinastías Imperiales

Dinastía Han

• Lu Jia (c.200BC) Xin Yu Nuevo ("Nuevos Discursos"), tratar por qué los imperios se levantan y caen.
• Ban Biao (c.50AD) Book of Han, Volumen 23, Treatise on Punishment and Law
• Ban Biao (c.50AD) El tratado sobre el mandato de los reyes (ejecuciones ocultas) abarca el concepto de soberanía que influiría posteriormente en los textos chinos.

Dinastía Tang

• Ouyang Xun (624AD) Yiwen leiju 藝文類聚 ("Colección clasificada basada en los clásicos y otra literatura")
• Kong Yingda (642AD) Wujing Zhengyi Ганийнайный наливаный нераннный ненный неннный неранних нераних неннный неннненнай нененай ненннай най найнанннннани ни най ни най най най най най най най ненананананананай най най нени нени ни ни ненананананананананайнананайнайнани найнайнанени нени нена
• Liu Zhi (7th century AD) Zhengdian "Manual de la política", una enciclopedia política útil para los jóvenes que toman el examen imperial

Dinastía Song

• Ouyang Xiu (1060AD) Nuevo Libro de Tang, lleva un tratado sobre cómo seleccionar y nombrar funcionarios.
• Sima Guang (1084AD) Zizhi Tongjian ()Espejo integral de la ayuda a la gobernanza)
• Zhu Xi (1172AD) Zizhi Tongjian Gangmu
• Zheng Qiao (siglo XII) Tongzhi "Tratado comprensivo sobre el gobierno"

Dinastía Ming

• Zhu Yuanzhang (1373AD) Huang-Ming Zuxun

Dinastía Qing

• Huang Zongxi (1661-62AD) Esperando el Amanecer

En la cultura popular

• Espejos para Príncipes es el nombre de una obra cinematográfica 2010 de Lior Shamriz. Las partes del texto se basaron en las Instrucciones de Shuruppak y otra literatura sumeria.