Escuela feminista de criminología

La escuela feminista de criminología es una escuela de criminología desarrollada a fines de la década de 1960 y en la década de 1970 como reacción al desprecio general y la discriminación de las mujeres en el estudio tradicional del crimen. La opinión de la escuela feminista de criminología es que la mayoría de las teorías criminológicas se desarrollaron a través de estudios sobre sujetos masculinos y se centraron en la criminalidad masculina, y que los criminólogos a menudo "agregan mujeres y revuelven" en lugar de desarrollar teorías separadas sobre la criminalidad femenina.

La criminología feminista se centra en las mujeres delincuentes, las mujeres víctimas y las mujeres en el sistema de justicia penal para comprender las causas, tendencias y resultados de la delincuencia femenina. Los temas clave dentro de la escuela feminista de criminología incluyen el papel del sexo y el sexismo en las sentencias y el encarcelamiento, el papel de la victimización en la vida de las mujeres y el aumento en el número de mujeres encarceladas a pesar de la disminución de las tasas de delincuencia.

Historia

La criminología es el estudio científico de las causas, corrección y prevención del delito y de quienes lo cometen. Aunque este campo de estudio tuvo sus orígenes a finales del siglo XIX, no fue sino hasta finales de los años 60 y 70 que surgió la escuela feminista de criminología. Como respuesta al enfoque de la criminología dominante actual en los delincuentes y víctimas masculinos, las criminólogas feministas buscaron comprender a las mujeres delincuentes, las mujeres víctimas y las mujeres que trabajan en el sistema de justicia penal.

Primeras teorías sobre la desviación femenina

Las primeras teorías sobre la criminalidad de las mujeres se centraron principalmente en los rasgos psicológicos y fisiológicos, más que en los sociales o económicos. Estas teorías, la mayoría avanzadas por académicos y criminólogos varones, han sido fuertemente criticadas por basarse en suposiciones sobre “la naturaleza de las mujeres”, y muchas han sido desacreditadas desde entonces. El criminólogo italiano Cesare Lombroso aplicó la frenología y la criminología antropológica a su teoría sobre el crimen femenino, separando a la “mujer normal” de la “mujer criminal”, la última de las cuales se consideraba menos femenina y, por lo tanto, con más probabilidades de ser criminal. El sociólogo estadounidense WI Thomas propuso la idea de que las mujeres delincuentes se involucran en desviaciones sexuales (como la prostitución) para manipular los deseos sexuales de los hombres a fin de obtener lo que quieren.Para Sigmund Freud, las delincuentes femeninas estaban experimentando lo que él llamó "envidia del pene", actuando de manera agresiva y rebelde en su anhelo por su pene y su hombría.

Teoría general de la tensión

El criminólogo Robert Agnew intentó comprender la diferencia entre las tasas de criminalidad de hombres y mujeres a través de la teoría de la tensión general. Él teorizó que los hombres y las mujeres experimentaron diferentes tipos de tensión (presión o estrés, ya sea físico, financiero, emocional, etc.) y respondieron en consecuencia. Mientras que los hombres parecían más propensos a reaccionar con delitos violentos o contra la propiedad, se consideraba que las mujeres respondían con una delincuencia más autodestructiva, como el abuso de drogas.

Teoría criminológica feminista temprana

La criminóloga franco-canadiense Marie-Andrée Bertrand y la socióloga británica Frances Mary Heidensohn se encuentran entre las reconocidas por la mayoría como pioneras en la escuela de criminología feminista. El artículo de Heidensohn “ The Deviance of Women: A Critique and An Inquiry ” (1968) es acreditado como la primera crítica del fracaso de la criminología dominante en incluir a las mujeres en sus estudios, afirmando que “la desviación de las mujeres es una de las áreas del comportamiento humano más notablemente ignorada en la literatura sociológica” y pidió que se hiciera más investigación sobre la desviación femenina.

Los primeros trabajos de la teoría criminológica feminista incluyeron " Sisters in Crime: The Rise of the New Female Criminal " (1975) de Freda Adler, que vinculaba la criminalidad femenina con el movimiento de liberación feminista en curso, teorizando que con más oportunidades fuera del hogar, las mujeres también eran más oportunidades de participar en comportamientos desviados. Esta teoría a veces se conoce como la "teoría de la emancipación". El libro de Rita J. Simon “ Mujeres y delincuencia”, también publicado en 1975, se hizo eco de esta teoría. Si bien ambos trabajos influyentes en el campo, el vínculo teórico de Adler y Simon ha sido criticado por muchas feministas, incluidas Carol Smart y Meda Chesney-Lind por provocar un "pánico moral" y miedo con respecto a la liberación de la mujer, en palabras de Chesney-Lind, " amenazando a quienes aspiran a la igualdad con las imágenes de la bruja, la perra y la puta”.

Sin embargo, el concepto de Adler y Simon de la “nueva mujer criminal” inspiró más investigaciones por parte de investigadoras feministas y no feministas por igual. La mayoría de las pruebas realizadas por criminólogas no feministas desacreditaron la teoría, mientras que otras encontraron que la marginación económica era un vínculo más fuerte con la delincuencia femenina. Estos resultados, sin embargo, llegaron años después de que la marxista-feminista Dorie Klein llamara la atención sobre la falta de consideración de los factores económicos y sociales en la investigación criminológica feminista de la época.

Epistemología del punto de vista

Con el fin de subvertir la teoría criminológica ciega al género de la época, las feministas de finales de la década de 1970 y principios de la de 1980 utilizaron la teoría del punto de vista, que afirma que las perspectivas de uno se forman en base a sus experiencias. La investigación de esta naturaleza buscó comprender la delincuencia femenina mediante el examen de las vidas y las historias de las mujeres atrapadas en el sistema de justicia penal. Temas comunes surgieron en muchas de las narrativas de estas mujeres, incluyendo la pobreza, la adicción, la falta de vivienda y el abuso sexual. Esta presencia dominante del abuso condujo a innumerables estudios sobre el vínculo entre la victimización y la criminalización y la última teoría de que los comportamientos desviados de las mujeres podrían entenderse como una forma de hacer frente a este abuso.

Las epistemologías del punto de vista han sido criticadas por sobregeneralizar a las mujeres, aceptando los resultados anteriores como verdaderos para todas las mujeres. Otros trabajos feministas están en desacuerdo con el hiperenfoque en el papel del abuso en la vida de las mujeres, argumentando que estas teorías responsabilizan a las mujeres por cómo reaccionan ante el abuso, y justifican el encarcelamiento de mujeres que pueden tener una mayor necesidad de tratamiento para lidiar con el abuso. La activista y académica Julia Chinyere Oparah agrega que la teoría del punto de vista "evita la pregunta de por qué el estado responde con castigos a las mujeres abusadas". Independientemente de las críticas, la investigación basada en la teoría del punto de vista se acredita como una herramienta fundamental para alejar la criminología feminista de la criminología convencional.

Teorías feministas sobre el crimen.

Feminismo carcelario

Una feminista carcelaria es una feminista que depende del sistema de justicia penal para abordar los problemas sociales y las desigualdades de género, como la violencia contra las mujeres y las sentencias de los delincuentes sexuales. Las feministas carcelarias, compuestas principalmente por feministas radicales, liberales y/o blancas, creen que se puede tener un impacto significativo en la violencia contra las mujeres a través de una mayor y más fuerte legislación, más presencia policial y la expansión del sistema penal, especialmente en lo que respecta al sexo. delincuentes

Feminismo abolicionista

Considerado una antítesis del feminismo carcelario, el feminismo abolicionista busca separar el comportamiento desviado del sistema de justicia penal establecido, un sistema que creen que hace poco para abordar las raíces del crimen en la sociedad. El abolicionismo se describe como un desafío a las "definiciones convencionales del delito y la ley, al tiempo que desafía las opiniones oficiales sobre los significados y efectos del castigo". Los abolicionistas afirman que el "delito", tal como se entiende, sólo existe dentro de las leyes que lo definen, y esas leyes se crean para encarcelar y aislar a los miembros de la población "improductiva".Los abolicionistas penales buscan la eliminación de las prisiones para resolver este problema, aunque otros abolicionistas advierten que cuando el crimen se ve solo como un producto de las prisiones o instituciones, "impiden los entendimientos abolicionistas de manera similar a empujar un árbol de 500 años desde su tronco". y esperando que se derrumbe sin tener en cuenta las raíces que lo sostienen firmemente en la tierra".La feminista abolicionista Viviane Saleh-Hanna promueve esta teoría al teorizar que el crimen existe dentro de la intersección del racismo, el imperialismo y el sexismo, a lo que Saleh-Hanna se refiere como RIP [Racist-Imperialist-Patriarchy]. Saleh-Hanna desarrolló esta teoría con la implementación de su Hauntología Feminista Negra. La hauntología se refiere al retorno o la persistencia de elementos del pasado, a la manera de un fantasma, y ​​en este caso se refiere a la persecución de la sociedad por políticas destinadas a deshumanizar, aislar y castigar a las poblaciones de personas, específicamente la comunidad negra. Los sistemas que buscaban criminalizar y castigar a los cuerpos negros, como la esclavitud, las leyes de Jim Crow y el encarcelamiento masivo, se ven en esta teoría como un "fantasma" que siempre regresa del patriarcado racista-imperialista.