Escuela de la praxis

La escuela de la praxis fue un ciclo filosófico humanista marxista, cuyos miembros fueron influenciados por el marxismo occidental. Se originó en Zagreb en la SFR Yugoslavia, durante la década de 1960.

Los teóricos destacados de la escuela incluyen a Gajo Petrović y Milan Kangrga de Zagreb y Mihailo Marković de Belgrado. De 1964 a 1974 publicaron la revista marxista Praxis, que fue reconocida como una de las principales revistas internacionales en teoría marxista. El grupo también organizó la muy popular Escuela de Verano de Korčula en la isla de Korčula.

Principios básicos

Debido a las tumultuosas condiciones sociopolíticas de la década de 1960, la afirmación de la teoría y la praxis marxista 'auténtica', y sus aspectos humanistas y dialécticos en particular, era una tarea urgente para los filósofos que trabajaban en la RFSY. Había una necesidad de responder al tipo de marxismo-leninismo modificado impuesto por la Liga de Comunistas de Yugoslavia (ver Titoísmo). Para vocalizar esta necesidad, el programa de la escuela Praxis fue definido en el primer número de Praxis (¿Por qué Praxis?). Predrag Vranicki ("Sobre el problema de la práctica") y Danko Grlić ("Práctica y dogma") ampliaron este programa en el mismo número.

Los filósofos de Praxis consideraban que el leninismo y el estalinismo eran apologéticos debido a su naturaleza ad hoc. Las teorías leninista y estalinista fueron consideradas infieles a la teoría marxista, ya que se ajustaron a las necesidades de la élite del partido e intolerantes con la crítica ideológica.

Los rasgos definitorios de la escuela fueron: 1) énfasis en los escritos del joven Marx; y 2) llamar a la libertad de expresión tanto en Oriente como en Occidente sobre la base de la insistencia de Marx en la crítica social despiadada. Como ha argumentado Erich Fromm en su prefacio al trabajo de Marković From Affluence to Praxis, la teoría de los teóricos de Praxis era "volver al Marx real frente al Marx igualmente distorsionado por los socialdemócratas de derecha y los estalinistas".

Los teóricos de diferentes escuelas enfatizaron diferentes aspectos de la teoría. Donde Gajo Petrović escribe sobre la filosofía como una crítica radical de todas las cosas existentes, enfatizando la naturaleza esencialmente creativa y práctica de los seres humanos, Mihailo Marković escribe sobre la alienación y la naturaleza dinámica de los seres humanos. Milan Kangrga enfatiza también la creatividad, pero también la comprensión de los seres humanos como productores que humanizan la naturaleza.

La Escuela Praxis criticó la implementación de la autogestión socialista en Yugoslavia, argumentando que la expansión del poder burocrático en la economía yugoslava se debió a que la autogestión de los trabajadores yugoslavos no se implementó lo suficiente.

Otra característica importante de la teoría Praxis es la incorporación de la filosofía existencial en la marca Praxis de crítica social marxista, encabezada por Rudi Supek.

La organización de la Escuela de Verano de Korčula y la publicación de la edición internacional de Praxis fueron formas de promover la indagación abierta de acuerdo con estos postulados. La colección de artículos de Erich Fromm de 1965 titulada Socialist Humanism: An International Symposium ha sido de gran ayuda para promover la escuela Praxis en el extranjero. Hasta seis miembros de la escuela Praxis han publicado artículos en esta colección: Marković, Petrović, Danilo Pejović, Veljko Korać, Rudi Supek y Predrag Vranicki.

Aunque la tolerancia por la disidencia del pensamiento comunista ortodoxo que se le permitió a la Escuela Praxis en Yugoslavia fue inusual, tenía sus límites. Cuando los estudiantes de la Universidad de Belgrado realizaron manifestaciones masivas en 1968 contra las malas condiciones de vida, el autoritarismo, el desempleo y la guerra de Vietnam con el apoyo de ocho académicos asociados con la Praxis School, Tito instó a que fueran despedidos con el argumento de que estaban "corrompiendo" a sus estudiantes, aunque los Ocho de Belgrado (como se los conoció) se aferraron a sus trabajos por poco.

La revista praxis

La revista Praxis fue publicada por un grupo de teóricos de la praxis, principalmente de los departamentos de Filosofía y Sociología de la Universidad de Zagreb y del departamento de Filosofía de la Universidad de Belgrado. Se estableció como sucesora de una revista política anterior, Pogledi, que se publicó en Zagreb durante tres años en la década de 1950 antes de ser disuelta debido a la represión estatal. Praxis se publicó en dos ediciones: yugoslava (en serbocroata) y extranjera (en varios idiomas). El primer número de la edición yugoslava se publicó el 1 de septiembre de 1964 y se publicó hasta 1974. En cuanto a la edición extranjera, se publicó entre 1965 y 1973. Sus fundadores fueron Branko Bošnjak, Danko Grlić, Milan Kangrga, Rudi Supek, Gajo Petrović, Predrag Vranicki, Danilo Pejović e Ivan Kuvačić. Los primeros editores de la revista fueron Petrović y Pejović, pero en 1966 Pejović renunció a Praxis. Después de eso, Supek fue coeditor de la revista junto con Petrović. En enero de 1974, Supek también renunció y fue reemplazado por Kuvačić como coeditor de Praxis.

Praxis ha ayudado a restaurar el potencial creativo del marxismo. Se inspiró en las obras de Antonio Gramsci, Karl Korsch, Georg Lukács, Ernst Bloch, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Lucien Goldmann. Los textos de la revista incluían artículos de escritores tanto de Oriente como de Occidente. Los editores de Praxis tenían una fuerte tendencia a publicar artículos que iban en contra de la teoría y la praxis leninista promovidas y aplicadas por la Liga de Comunistas de Yugoslavia. También defendieron la libertad de expresión y de prensa. Según el miembro de Praxis School, Žarko Puhovski, los artículos de Praxis sobre áreas controvertidas como la política y la ideología a menudo se disfrazaban como escritos sobre temas más abstractos como la estética o la ontología.

Escuela de verano de Korčula

La Escuela de Verano de Korčula estuvo precedida por un simposio organizado por Gajo Petrovic y Milan Kangrga en el verano de 1963 en Dubrovnik. La escuela de verano fue organizada por los editores de la revista Praxis de 1964 a 1974 en la isla croata de Korčula, con la excepción de 1966, cuando el encuentro fue cancelado debido a los intensos ataques de la Liga de Comunistas de Croacia.

La escuela fue un lugar de encuentro para filósofos y críticos sociales de todo el mundo. Algunos de los asistentes destacados incluyeron a Ernst Bloch, Eugen Fink, Erich Fromm, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, Henri Lefebvre, Richard J. Bernstein y Shlomo Avineri, por nombrar algunos. Otros participantes notables fueron AJ Ayer, Norman Birnbaum y Lucien Goldmann. Otra peculiaridad es que uno de los asistentes era del Vaticano, el padre Gustav Wetter, lo que demuestra que la Escuela de Verano de Korčula no era simplemente un simposio marxista: los asistentes tenían intereses que iban desde la fenomenología hasta la teología.

Los artículos producidos durante la reunión fueron publicados en la revista durante el año siguiente. Cada verano, la reunión se centró en un tema en particular:

• 1963: Progreso y cultura (celebrada en Dubrovnik)
• 1964: Significado y perspectivas del socialismo
• 1965: ¿Qué es la historia?
• 1966: La escuela de verano fue cancelada debido a los intensos ataques de la Liga de Comunistas de Croacia.
• 1967: Creatividad y Creación
• 1968: Marx y la revolución
• 1969: Poder y humanidad
• 1970: Hegel y nuestro tiempo (celebrando el aniversario de los 200 años del nacimiento de Hegel)
• 1971: utopía y realidad
• 1972: Libertad e Igualdad
• 1973: La esencia y los límites de la sociedad civil
• 1974: Arte en un mundo tecnologizado

Supresión

Debido a su carácter crítico -algunos ideólogos del partido se refirieron a los editores y autores de Praxis como "anticomunistas profesionales" y "enemigos del socialismo autogestionario"- la revista fue prohibida en varias ocasiones. En 1975 se hizo imposible publicar la revista en las condiciones cada vez más represivas de la RFSY.

Ese mismo año, en enero, los Ocho de Belgrado antes mencionados (Mihailo Marković, Ljubomir Tadić, Zagorka Golubović, Svetozar Stojanović, Miladin Životić, Dragoljub Mićunović, Nebojša Popov y Trivo Inđić) fueron expulsados ​​de la Facultad de Filosofía de Belgrado sobre la base de una decisión de la Asamblea de Serbia. Algunos de los Ocho enseñaron en el extranjero: Marković ocupó un puesto de medio tiempo en la Universidad de Pensilvania, mientras que Stojanović trabajó en la Universidad de California, Berkeley y la Universidad de Kansas. Aunque los praxisistas de Zagreb fueron tratados con menos dureza, aún enfrentaron restricciones: Puhovski no pudo publicar durante dos años. Durante los años siguientes, los praxisistas organizaron reuniones clandestinas en casas particulares, a las que llamaron la "Universidad Libre": sin embargo, corrían el riesgo de interrupción policial.

Revista Praxis Internacional

Los miembros de Praxis intentaron en varias ocasiones reanudar la publicación de Praxis y reabrir la Escuela de Verano de Korčula. Sus esfuerzos fracasaron, lo que fue el principal motivo para que varios miembros de Praxis de Belgrado intentaran publicar la revista en el extranjero. Lo lograron y, en abril de 1981, la revista Praxis International fue editada y publicada en Oxford con el espíritu de la revista Praxis original. Sin embargo, no todos los miembros de Praxis apoyaron este movimiento. Esta medida fue apoyada por cuatro miembros del consejo editorial de Praxis.: Supek, Marković, Tadić y Stojanović. La mayoría de los teóricos de la Praxis, sin embargo, encabezados por Kangrga, discreparon sobre la base del hecho de que una revista internacional con el mismo o similar nombre que la revista original reduciría las posibilidades de volver a publicar la revista dentro de Yugoslavia. Los primeros coeditores de Praxis International fueron Richard J. Bernstein y Mihailo Marković. Desde 1986, los coeditores fueron Seyla Benhabib y Svetozar Stojanović.

Praxis International se publicó hasta enero de 1994, cuando continuó publicándose con el nombre Constellations: An International Journal of Critical and Democratic Theory.

Secuelas

A medida que aumentaron las tensiones interétnicas en Yugoslavia, algunos de los praxisistas de Belgrado se volvieron hacia el nacionalismo serbio. En 1986, Marković, Tadić y Golubović, junto con la escritora y colaboradora de Praxis Dobrica Ćosić, firmaron una petición en apoyo de los serbokosovares, que habían denunciado que estaban siendo perseguidos por la comunidad de etnia albanesa allí: la petición implicaba el apoyo a la eliminación de los el estatuto de autonomía de la región. Marković también fue coautor del Memorándum SANU, que se ha descrito como el catalizador del ascenso al poder de Slobodan Milošević.

En 1990, Praxis Internacionalpublicó un artículo de Marković sobre Kosovo en el que afirmaba que la alta tasa de natalidad entre la comunidad albanesa de la provincia era un complot de los nacionalistas albaneses contra la población serbia y que, a pesar de su pobreza, los albanokosovares históricamente habían contado con el apoyo de poderosos aliados contra la comunidad serbia, incluidos el Imperio Otomano, Austria-Hungría, Italia, la Iglesia Católica, el Reino Unido, el Komintern, los Estados Unidos, los panislamistas, Albania y los burócratas del gobierno yugoslavo. Propuso una reducción de la inversión financiera en la provincia y la introducción de un programa de planificación familiar, "de una manera suave y psicológicamente aceptable, y por los propios albaneses, utilizando principalmente medios educativos".Praxis International: en una entrevista de 1999 explicó que, si bien estaba al tanto de las tensiones en Kosovo, carecía de conocimiento sobre la situación, y la comisión del artículo fue un intento de remediar esto. Mirando hacia atrás, destacó la invocación del artículo a los albaneses como una amenaza demográfica como su característica más llamativa: "Este es un pensamiento neofascista cliché, un pensamiento racista sobre un grupo oprimido. Encontrarás racistas en todas partes diciendo lo mismo". El estallido de las guerras yugoslavas poco después abrió una brecha entre los praxisistas de Belgrado y sus colaboradores occidentales: en ese momento, Marković había sido nombrado vicepresidente del Partido Socialista de Serbia de Milošević y se desempeñó como su ideólogo. Esta división finalmente condujo al final de la revista con su nombre original.

De los otros praxisistas de Belgrado, Stojanović se convirtió en asesor principal de Ćosić cuando este último fue nombrado presidente de la República Federativa de Yugoslavia por Milošević en 1992. Tadić y Mićunović formaron el Partido Demócrata en 1990. Aunque Tadić era un líder de la oposición a Milošević en Serbia, fue un partidario acrítico de Radovan Karadžić, el presidente de la República Srpska en Bosnia: en 1996, él y Marković firmaron una petición instando al Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia a retirar los cargos contra Karadžić, describiéndolo como "el verdadero líder de todos los serbios".

Sin embargo, algunos de los praxisistas de Belgrado mantuvieron su oposición al giro nacionalista: Popov fundó la Alianza Cívica liberal de Serbia, mientras que Životić (que se había alejado del marxismo hacia el posestructuralismo en la década de 1980) fundó el Círculo de Belgrado, una ONG dedicada a la interlocución. -diálogo étnico y activismo por la paz, en colaboración con el protegido de Tito convertido en veterano disidente Milovan Djilas. De los praxisistas de Zagreb, Puhovski se convirtió en un miembro destacado del Comité Croata de Helsinki y se pronunció en contra de las campañas de limpieza étnica del ejército croata.

Influencia

La influencia de la escuela Praxis es principalmente a través de su legado intelectual como una interpretación heterodoxa del marxismo. Esta interpretación ha sido popular entre los marxistas y académicos occidentales, en particular Marshall Berman, quien hace referencia al grupo Praxis en sus principales obras. Muchos teóricos de la praxis enseñaron en varias universidades de Europa y Estados Unidos. El enfoque de Praxis atrajo a la academia occidental debido a su énfasis en el Marx humanista dialéctico.