Escudo Nacional de México

El Escudo Nacional de México (oficialmente, Escudo Nacional de los Estados Unidos Mexicanos) representa un águila mexicana (dorada) posada sobre un nopal devorando una serpiente de cascabel. El diseño tiene sus raíces en la leyenda de que los aztecas sabrían dónde construir su ciudad una vez que vieron un águila devorando una serpiente en la cima de un lago. La imagen ha sido un símbolo importante de la política y la cultura mexicana durante siglos. Para la gente de Tenochtitlán, este símbolo tenía fuertes connotaciones religiosas, y para los europeos llegó a simbolizar el triunfo del bien sobre el mal (con la serpiente a veces representando a la serpiente en el Jardín del Edén).

La Ley de Armas, Bandera e Himno Nacional regula el diseño y uso de las armas. Aparecen en el centro de la bandera de México, están grabados en el anverso de las monedas de pesos mexicanos y son la base del Sello de los Estados Unidos Mexicanos, el sello utilizado en cualquier documento oficial emitido por el gobierno federal, estatal o municipal. autoridades. El sello se diferencia de las armas por la adición de las palabras Estados Unidos Mexicanos ("Estados Unidos Mexicanos", el nombre oficial completo del país) en un semicírculo alrededor de la mitad superior.

Leyenda de Tenochtitlan

El escudo de armas recuerda la fundación de la Ciudad de México, luego Tenochtitlan. La leyenda de Tenochtitlan, como se muestra en los códices, pinturas y códices poscortesianos aztecas originales, no incluye una serpiente. Mientras que el Códice Fejérváry-Mayer representa a un águila atacando a una serpiente, otras ilustraciones mexicas, como el Códice Mendoza, muestran solo un águila; en el texto del Códice Ramírez, sin embargo, Huitzilopochtli pide a los tenochtitlános que busquen un águila devorando una serpiente, posada sobre un nopal. En el texto de Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin, el águila está devorando algo, pero no se menciona qué es. Otras versiones (como la parte trasera del Teocalli de la Guerra Sagrada) muestran al águila agarrando el símbolo azteca de la guerra, el glifo atl-tlachinolli, o "agua ardiente".

Además, los significados originales de los símbolos eran diferentes en numerosos aspectos. El águila era una representación del dios sol Huitzilopochtli, quien era muy importante, ya que los mexicas se referían a sí mismos como el "Pueblo del Sol". El cactus (Opuntia ficus-indica), lleno de sus frutos, llamado nōchtli en náhuatl, representa la isla de Tenochtitlan. Para los mexicas, la serpiente representaba la sabiduría y tenía fuertes connotaciones con el dios Quetzalcóatl. La historia de la serpiente se derivó de una traducción incorrecta de la Crónica Mexicáyotl de Fernando Alvarado Tezozómoc. En el cuento, el texto náhuatl ihuan cohuatl izomocayan"la serpiente sisea" se tradujo erróneamente como "la serpiente está desgarrada". En base a esto, el padre Diego Durán reinterpretó la leyenda para que el águila represente todo lo que es bueno y justo, mientras que la serpiente representa el mal y el pecado. A pesar de su inexactitud, se adoptó la nueva leyenda porque se ajustaba a la tradición heráldica europea. Para los europeos, representaría la lucha entre el bien y el mal. Si bien esta interpretación no se ajusta a las tradiciones precolombinas, fue un elemento que pudieron utilizar los primeros misioneros con fines de evangelización y conversión de los pueblos originarios.

Simbolismo

Criaturas

En 1960, el ornitólogo mexicano Rafael Martín del Campo identificó al águila en el códice prehispánico como la caracara crestada o "quebrantahuesos" (rompehuesos), una especie común en México (aunque el nombre "águila" es taxonómicamente incorrecto, ya que la caracara pertenece a la familia de los halcones). El águila real es considerada el ave oficial de México. Cuando el Padre Durán introdujo la serpiente, originalmente era una serpiente acuática. Pero en 1917, la serpiente fue cambiada por una serpiente de cascabel, porque era más común que las variedades acuáticas en las ilustraciones prehispánicas. Como resultado de esto, el diseño y el color de la serpiente del escudo moderno no se corresponden con los de ninguna especie de serpiente, y se inspiraron en las representaciones de Quetzalcóatl, una serpiente de cascabel con plumas de quetzal.

Elementos

• El águila, en actitud combativa
• La serpiente, sostenida por una garra y el pico del águila.
• el nopal sobre el que se yergue el águila; El nopal da algunos de sus frutos (tunas)
• El pedestal, sobre el que crece el nopal, inmerso en el símbolo azteca del agua
• Hojas de roble y laurel que rodean el grupo de águilas; atado con una cinta con los colores de la bandera mexicana

Pictografía

• El emblema puede interpretarse al menos en dos niveles de abstracción. Primero, la representación pictográfica/logográfica del nombre de la ciudad capital de los aztecas, Tenochtitlan, ya que tenoch se refiere a la fruta del cactus mientras que -ti-tlan es un sufijo locativo ligado que significa "debajo/entre/en la base de". En otro nivel, representa una de las creencias cosmológicas más importantes de la cultura azteca.
• El emblema muestra un águila devorando a una serpiente, lo que en realidad está en conflicto con la creencia mesoamericana. El águila es un símbolo del sol y una representación del dios victorioso Huitzilopochtli, en cuya forma, según la leyenda, se inclinó ante los aztecas que llegaban. La serpiente es un símbolo de la tierra y, en ciertas tradiciones prehispánicas, una representación de Quetzalcóatl; más específicamente, en la tradición azteca (mexica), la serpiente es la representación de Coatlicue, personificación de la tierra y madre de Huitzilopochtli. En algunos códices, el águila sostiene el glifo de guerra para representar al victorioso Huitzilopochtli. Este glifo, el Atl tlachinolli, que significa "agua y llama", tiene cierta semejanza con una serpiente, y plausiblemente puede ser el origen de esta confusión.
• Con el elemento, elemento atribuido a la luna, recuerda la mitología del dios y héroe de los aztecas.
• El fruto del nopal, llamado tuna, representa el corazón de Copil, sobrino del dios Huitzilopochtli. El dios ordenó al pueblo "edificar la ciudad en el lugar del corazón de Copil" (Códice Ramírez), donde crecían los cactus en su tierra. También alude a las costumbres de los sacrificios humanos de los aztecas.

Derivados

El sello de Nuevo México incluye el águila, la serpiente y el cactus de la foca mexicana, protegida o dominada por un águila calva más grande, que representa la historia de Nuevo México como parte de México y su estado posterior como parte de los Estados Unidos. Después de que el territorio de Nuevo México fuera admitido en la Unión en 1912, una comisión que examinó los símbolos del nuevo estado recomendó que tanto las águilas "estadounidenses" como las "mexicanas" fueran águilas reales norteamericanas, pero en su lugar se usa un águila calva estadounidense para los Estados Unidos. Unidos y un águila arpía para México.

Cronología

Gobierno regional

Los aztecas, quienes probablemente adoptaron la costumbre de los toltecas, usaban banderas para organizar y coordinar a sus guerreros en la batalla. Las banderas o pantliestaban hechos de plumas de diferentes colores y exhibían el escudo de armas personal del oficial que los portaba. Durante la batalla las banderas se llevaban a la espalda para permitir la movilidad y mostrar de forma destacada el prestigio del guerrero. Bernal Díaz del Castillo afirma que Hernán Cortés derrotó a los aztecas en Otumba al quitarle la bandera al general azteca. Los guerreros aztecas pensaron que el general había sido hecho prisionero y por eso huyeron del campo de batalla. Los rivales aztecas, especialmente los reinos de Tlaxcala y Michoacán, tenían su propio escudo de armas. Durante unos meses, tras la deposición de Cuauhtémoc, el último emperador azteca, Cortés gobernó México como virtual soberano. Por lo tanto, se podría decir que su escudo de armas fue el oficial en México. Su insignia personal llevaba la imagen de la Virgen María.De 1521 a 1821, el escudo de armas de la Nueva España, como se conocía a México, fue la Cruz de San Andrés. Siempre se exhibió junto al escudo de armas de España.En 1581, el padre Durán dibujó su versión de la fundación de México en su libro sobre México; la serpiente fue incluida por primera vez. Se convertiría en un ícono común, pero aún no se usaría como escudo de armas.En 1810, el padre Miguel Hidalgo, líder de la primera etapa de la guerra de Independencia, utilizó a la Virgen de Guadalupe como bandera o estandarte. Fue incautado a la parroquia de Atotonilco. La bandera se exhibe en el Museo Nacional de Historia al lado y con el mismo rango que las banderas mexicanas posteriores. En ese sentido, esta imagen religiosa podría considerarse oficialmente como el primer escudo mexicano.En 1812, segunda etapa de la Guerra de la Independencia, José María Morelos y Pavón utilizó un águila coronada sobre tres arcos y un nopal. En letra pequeña dentro de los arcos estaba el acrónimo "VVM", que significa "Viva la Virgen María" (o, Larga vida a la Virgen María). En letra grande y rodeando al águila, hay letras doradas con la leyenda "OCVLIS ET VNGVIBUS AEQVE VICTRIX", que significa "POR SUS OJOS Y AGARRE IGUAL DE VICTORIOSO".En 1821, Agustín de Iturbide, el primer emperador de México, introdujo una corona real sobre el águila como símbolo de su imperio. Los elementos fueron dibujados en un estilo europeo; el águila fue dibujada en vista frontal.En 1823, con un diseño de José Mariano Torreblanca, se quitó la corona y se introdujeron nuevos elementos de la tradición europea para celebrar la victoria de la República. El escudo de armas ahora era oficial y comenzó a usarse en monedas, sellos, sellos y documentos oficiales. Se pueden encontrar muchas variantes de este diseño ya que no estaría definido por ley hasta 1917.En 1863, Maximiliano I de México, el segundo emperador de México, reintrodujo la corona real y el escudo de armas estaba rodeado por el manto imperial con el lema Religión, Independencia ("Religión, Independencia").En 1865 se hizo una segunda versión para Maximiliano, en la que desapareció la corona imperial y se introdujeron dos glifos con el lema Equidad en la Justicia.En 1867, luego de la caída del Segundo Imperio Mexicano, la República restauró la mayoría de los elementos de la versión de 1823.En 1887, el presidente Porfirio Díaz hizo cambios en el águila para que su apariencia general reflejara el estilo francés.En 1916, el presidente Venustiano Carranza revirtió los cambios realizados por Díaz y restauró algunos de los símbolos aztecas originales: la serpiente de agua fue reemplazada por una serpiente de cascabel, y el águila ahora se ve de lado en lugar de de frente. Este diseño fue creado por los artistas Antonio Gómez y Jorge Enciso. Sin embargo, debido a los problemas políticos de la época, no se oficializó hasta 1932, bajo la presidencia de Abelardo L. Rodríguez.En 1968, el presidente Gustavo Díaz Ordaz ordenó un pequeño cambio, para que el águila se viera más agresiva. Este diseño, del pintor Francisco Eppens Helguera, todavía se utiliza en la actualidad. Asimismo, se elaboró ​​una ley para definir y controlar el uso de los símbolos patrios.En 1984, el presidente Miguel de la Madrid Hurtado promulgó la ley vigente que rige el diseño y uso oficial de los símbolos patrios, entre ellos el escudo de armas. (El escudo de armas también forma el centro de la bandera mexicana).En los documentos oficiales de las secretarías de gobierno de México durante la presidencia de Vicente Fox (2000-2006), las imágenes de la cabeza del águila y la serpiente aparecen saliendo de una raya. Los detractores del gobierno de Fox llamaron a esta imagen El Águila Mocha, literalmente "el águila acuchillada", pero coloquialmente también "el águila mojigata", en referencia a los vínculos del gobierno de Fox con la derecha religiosa (mocho puede significar tanto "mutilado" como "reaccionario")..En 2006, el presidente Felipe Calderón adoptó el escudo de armas completo para documentos oficiales y rechazó el "águila acuchillada".