Escritura proto-sinaítica

La escritura proto-sinaítica es un sistema de escritura de la Edad del Bronce Medio conocido a partir de un pequeño corpus de unas 30-40 inscripciones y fragmentos de Serabit el-Khadim en la península del Sinaí, así como de dos inscripciones. de Wadi el-Hol en el Medio Egipto. Junto con unas 20 inscripciones protocananeas conocidas, también se conoce como Alfabético temprano, es decir, el vestigio más antiguo de escritura alfabética y el ancestro común tanto de la antigua escritura arábiga del sur como del alfabeto fenicio, que condujo a muchos alfabetos modernos, incluido el alfabeto griego. Según la teoría común, los cananeos o hicsos que hablaban una lengua cananea reutilizaron los jeroglíficos egipcios para construir una escritura diferente.

Las inscripciones proto-sinaíticas más antiguas datan en su mayoría de mediados del siglo XIX (fecha temprana) y mediados del siglo XVI (fecha tardía) a.C.

El debate principal es entre una fecha temprana, alrededor de 1850 a.C., y una fecha tardía, alrededor de 1550 a.C. La elección de una o de la otra fecha decide si es proto-Sinaitic o proto-Canaanite, y por extensión localiza la invención del alfabeto en Egipto o Canaan respectivamente.

Sin embargo, el descubrimiento de las dos inscripciones de Wadi el-Hol cerca del río Nilo sugiere que la escritura se originó en Egipto. La evolución del protosinaítico y el pequeño número de inscripciones protocananeas de la Edad del Bronce se basa en evidencia epigráfica bastante escasa; sólo con el colapso de la Edad del Bronce y el surgimiento de nuevos reinos semíticos en el Levante se atestigua claramente el protocananeo (inscripciones de Biblos de los siglos X al VIII a.C., inscripción de Khirbet Qeiyafa c. siglo X a.C.).

El primer grupo publicado de inscripciones proto-Sinaíticas fue descubierto en el invierno de 1904-1905 en el Sinaí por Hilda y Flinders Petrie. Estas diez inscripciones, más una undécima publicada por Raymond Weill en 1904 a partir de las notas de 1868 de Edward Henry Palmer, fueron revisadas en detalle y numeradas (como 345–355) por Alan Gardiner en 1916. A esto se agregaron una serie de breves Inscripciones protocananeas encontradas en Canaán y fechadas entre los siglos XVII y XV a. C. y, más recientemente, el descubrimiento en 1999 de las dos inscripciones de Wadi el-Hol, encontradas en el Egipto medio por John y Deborah Darnell. Las inscripciones de Wadi el-Hol sugieren fuertemente una fecha de desarrollo de la escritura proto-sinaítica entre mediados del siglo XIX y el XVIII a.C.

Descubrimiento

Según William Albright, en su libro "Las inscripciones proto-sinaíticas y su desciframiento", las primeras inscripciones en la categoría ahora conocida como proto-Sinaítica fueron descubiertas y copiadas por E.H Palmer en Wadi Magharah durante el invierno de 1868-1869. Su texto no se publicó hasta 1904. Sin embargo, E.H Palmer señala que él no fue el primero, otros habían trabajado antes que él y, como tal, su trabajo fue más bien un "redescubrimiento". En el invierno de 1905, Flinders Petrie y su esposa Hilda realizaban una serie de excavaciones arqueológicas en la península del Sinaí. Durante una excavación en Serabit el-Khadim, una mina de turquesas extremadamente lucrativa utilizada entre las dinastías XII y XIII y nuevamente entre la dinastía XVIII y mediados de la XX, Petrie descubrió una serie de inscripciones en el enorme templo invocador de Hathor del lugar. , así como algunas inscripciones fragmentarias en las propias minas. Petrie reconoció inmediatamente los caracteres jeroglíficos en las inscripciones, pero tras una inspección más cercana se dio cuenta de que la escritura era completamente alfabética y no la combinación de logogramas y silábicos como en la escritura egipcia propiamente dicha. Por lo tanto, supuso que las inscripciones mostraban una escritura que los propios mineros de turquesas habían ideado, utilizando signos lineales que habían tomado prestados de los jeroglíficos. Publicó sus hallazgos en Londres al año siguiente. En la publicación de Petrie, "Sinai Researched", señala el trabajo que otros habían realizado antes que él. Esto incluye al Museo Británico, que envió al Mayor Macdonnel para documentar y recopilar muchas de estas inscripciones. Si bien Petrie no sabía lo que el Mayor Macdonnel estaba coleccionando, la Iglesia de Irlanda lo sabría, ya que trabajaban en conjunto con el Museo Británico hasta cierto punto. Entre los que se recolectaron se encontraba la famosa Triple Inscripción/Piedra Rosetta del Sinaí. Una inscripción de origen israelí antiguo que menciona el éxodo. Un hallazgo monumental del siglo XIX que probablemente se perdió debido a los bombardeos nazis de la Segunda Guerra Mundial.

Diez años más tarde, en 1916, Alan Gardiner, uno de los principales egipólogos de principios y mediados del siglo XX, publicó su propia interpretación de los hallazgos de Petrie, argumentando que los glifos parecían ser versiones tempranas de los signos usados para los idiomas semíticos posteriores, como Phoenician, y fue capaz de asignar valores sonoros y reconstruye nombres a algunas de las letras suponiendo que representarían lo que más tarde sería un Semitic Semitic. Un ejemplo era el personaje , a la que Gardiner le asignó el sonido de нелиных, en el terreno que deriva del glifo egipcio para 'casa ' , y era muy similar a la carta fenicia, apuesta, cuyo nombre deriva de la palabra semita para "casa", bayt. Usando su hipótesis, Gardiner pudo afirmar la hipótesis de Petrie de que las inscripciones misteriosas eran de naturaleza religiosa, ya que su modelo permitía reconstruir una palabra a menudo recurrente como lb, que significa "Ba'alat" o más exactamente, "a (la) Señora" – es decir, el "lady" Hathor. De igual manera, esto permitió otra palabra recurrente m para ser traducido como "Amada de (la) Señora", una lectura que se convirtió en muy aceptable después de que el lema fue tallado debajo de una inscripción jeroglífica que leía "Amada de Hathor, Señora de Turquesa". La hipótesis de Gardiner permitió a los investigadores conectar las letras de las inscripciones a los alfabetos semióticos modernos, y dio lugar a que las inscripciones fueran mucho más legibles, lo que llevó a la aceptación inmediata de su hipótesis.

Desarrollo

Las letras de la escritura más antigua utilizada en las lenguas semíticas se derivaron de los jeroglíficos egipcios. En el siglo XIX, la teoría del origen egipcio compitió con otras teorías de que la escritura fenicia se desarrolló a partir de la escritura cuneiforme acadia, los jeroglíficos cretenses, el silabario chipriota y los jeroglíficos de Anatolia. Luego, las inscripciones proto-sinaíticas fueron estudiadas por Alan Gardiner, quien identificó la palabra bʿlt "Dama" Apareciendo varias veces en inscripciones, y también intentó descifrar otras palabras. En las décadas de 1950 y 1960, William Albright publicó interpretaciones del proto-sinaítico como clave para mostrar la derivación del alfabeto cananeo del hierático.

Según la "teoría del alfabeto", el protoalfabeto semítico temprano reflejado en las inscripciones proto-sinaítas habría dado lugar tanto a la antigua escritura árabe del sur como al alfabeto protocananeo en la época de el colapso de la Edad del Bronce Final (1200-1150 a. C.).

Por ejemplo, el jeroglífico de pr "casa" (un rectángulo parcialmente abierto a lo largo de un lado, "O1" en la lista de signos de Gardiner) fue adoptado para escribir semítico /b/, después de la primera consonante de baytu, la palabra semita para "casa".

Autores como Werner Pichler han propuesto una etapa de transición entre el protocananeo y el antiguo fenicio (1000-800 a. C.) como el origen de la escritura libio-bereber utilizada entre los antiguos libios (es decir, los proto-bereberes), citando similitudes tanto con el protocananeo propiamente dicho como con sus primeros descendientes del norte de Arabia.

Inscripciones

Inscripciones de Serabit

Las inscripciones del Sinaí son mejor conocidas por las inscripciones proto-Sinaíticas de Serabit el-Khadim, graffitis tallados y textos votivos de una montaña en el Sinaí llamada Serabit el-Khadim y su templo dedicado a la diosa egipcia Hathor (ḥwt-ḥr). La montaña contenía minas de turquesas que fueron visitadas por repetidas expediciones durante 800 años. Muchos de los trabajadores y funcionarios eran del delta del Nilo e incluían un gran número de cananeos (es decir, hablantes de una forma temprana de semítico del noroeste ancestral de las lenguas cananeas de la Edad del Bronce Final) a quienes se les había permitido establecerse en el delta oriental.

La mayoría de las cuarenta inscripciones se han encontrado entre inscripciones hieráticas y jeroglíficas mucho más numerosas, grabadas en rocas cerca y en las minas de turquesa y a lo largo de los caminos que conducen al templo.

La fecha de las inscripciones se sitúa principalmente en el siglo XVII o XVI a.C. Una visión alternativa fecha la mayoría de las inscripciones en el reinado de Amenemhat III o su sucesor alrededor del 1800 a.C. Se ha sugerido que el período de datación incluye el reinado del faraón Senwosret III.

Se han encontrado cuatro inscripciones en el templo, en dos pequeñas estatuas humanas y a cada lado de una pequeña esfinge de piedra. Están hechos de forma tosca, lo que sugiere que los trabajadores que los hicieron eran analfabetos aparte de este guión.

Inscripciones Wadi el-Hol

Las dos inscripciones Wadi el-Hol (Arabic: وادي الهول Wādī al-Hawl 'Ravine of Terror') fueron tallados en los lados de piedra de un antiguo camino militar y comercial de alta densidad que une Tebas y Abydos, en el corazón del Egipto alfabetizado. Han estado fechadas en algún lugar entre 1900 y 1800 a.C. Están en un wadi en la curva Qena del Nilo, aproximadamente. 25°57′N 32°25′E / 25.950°N 32.417°E / 25.950; 32.417, entre docenas de inscripciones hieráticas y jeroglíficas. Las inscripciones de roca en el valle parecen mostrar los ejemplos más antiguos de escritura fonética alfabética descubierta hasta la fecha.

Las inscripciones son gráficamente muy similares a las inscripciones de Serabit, pero muestran una mayor influencia jeroglífica, como un glifo de un hombre que aparentemente no fue leído alfabéticamente: La primera de ellas (h₁) es una figura de celebración [Gardiner A28], mientras que la segunda (h₂) es la de un niño [Gardiner A17] o la de bailando [Gardiner A32]. Si es lo último, h₁ y h₂ pueden ser variantes gráficas (como dos jeroglíficos utilizados para escribir la palabra cananea hillul "júbilo") en lugar de diferentes consonantes.

Hierroglíficos representando, leyendo izquierda a derecha, celebración, niño y baile. El primero parece ser el prototipo h₁, mientras que los dos últimos se han sugerido como prototipo h₂.

Brian Colless ha publicado una traducción del texto, en la que algunos de los signos se tratan como logogramas (que representan una palabra completa, no solo una consonante) o acertijos:

[Vertical] mšt r h Català

[Vertical] Excelente banquetemšt r[.]) de la celebración (h[illul]) de ʿAnat (Identificado). [Se] proporcionará (Ygš♪ ♪♪primicia)

[Horizontal] rb wn mn h ng detalles h эле

[Horizontal] abundancia (rb) de vino (wnY victuales (mn) para la celebración (h[illul]). Nos sacrificaremos (ngA ellahUn buey.[lp]) y (pun gordo ()m[.])."

Aquí, aleph, cuyo glifo representa la cabeza de un buey, es un logograma utilizado para representar la palabra "buey" (*ʾalp), él, cuyo glifo representa a un hombre en celebración, es un logograma de las palabras "celebración&#34 ; (*hillul) y "ella/ella" (hiʾ‎), y resh, cuyo glifo representa la cabeza de un hombre, es un logograma de la palabra &#34 ;máximo/mejor" (*raʾš). Esta interpretación encaja en el patrón de algunas de las inscripciones egipcias circundantes, con celebraciones de la diosa Hathor que implican embriaguez.

Sinopsis

A continuación se muestra una tabla que muestra sinópticamente signos proto-sinaíticos seleccionados y las correspondencias propuestas con letras fenicias y jeroglíficos egipcios. Puede encontrar un repertorio completo de las formas de letras conocidas actualmente en las páginas 8 y 9 aquí: https://www.unicode.org/L2/L2019/19299-revisiting-proto-sinaitic.pdf. También se muestran los valores sonoros, los nombres y la descendencia de las letras fenicias.

Hieroglyph	Proto Sinaítica	Valor de la SIP	Reconstruido Nombre	Proto-Canaanite	Antiguo sur de Arabia (de Proto-Sinaitic)	Fenicia	Arameo imperial	Hebreo	Nabataean (de Arameo)	Árabe	Otros recursos*
𓃾		/ participantes/	"ox"		𐩱	𐤀	𐡀	א		ا	A А
𓉐		/b/	Bayt "house"		𐩨	𐤁	𐡁	.		ب	. 𐌁 B В Б
𓌙		/g/	gaml "palabra de flecha"		𐩴	𐤂	𐡂	.		ج	.C G
𓉿 or𓆟 or𓆡	/	/d/	dalt "door"/digg "fish"		𐩵	𐤃	𐡃	.		د	Δ 𐌃 D Д
𓀠		/h/	haw "man calling"/ hll "jubilate"		𐩠	𐤄	𐡄	.		ه	E
𓌈? o𓌉?		/w/	waw "hook"		𐩥	𐤅	𐡅	♫		و	Ϝ Sí. 𐌅 F U W V Y Ѹ У
𓈔?		/d calculaz/	ziq "fetter"		𐩸	𐤆	𐡆	▪		ز	Z Z 𐌆 З З
𓐅 or 𓂃 or𓇾		/ð/	- ¿Qué?		𐩹		()𐡃)			(Seguido)
𓉗 or 𓉿		/ Cambio/	"mansión"		𐩢	𐤇	𐡇	♫		ح	Hola. H 𐌇 И
𓎛		/x/	ḫayt "thread"		𐩭					(reforma)
𓄤		/tʕ/	Åab "bueno"	())	𐩷	()𐤈)	()𐡈)	()	())	(G)	. 𐌈 Ⱚ
𓂝		/j/	yad "mano"		𐩺	𐤉	𐡉	.		.	. 𐌉 I J ¦
𓂧		/k/	kap(p) "palm"		𐩫	𐤊	𐡊	▪.		.	. 𐌊 K
𓋿 or𓍢		/l/	lamd "goad"		𐩡	𐤋	𐡋	.		ل	▪ 𐌋 L Л
𓈖		/m/	maym "agua"		𐩣	𐤌	𐡌	∙#		م	. 𐌌 M М
𓆓		/n/	"Snake"		𐩬	𐤍	𐡍	..		ن	Ν N Н
𓊽 or𓆛	?	/tóricas/	samk "apoyo"/ "pescado"		()𐩯)	𐤎	𐡎	.		,	Ξ 𐌎
𓁹		/ʕ/	"Eye"		𐩲	𐤏	𐡏	.		ع	. 𐌏 O О
𓇭		/	"grape"		𐩶					(Acta)	𐎙
𓂋 or𓊋		/p/	pagar "mouth"[1]/p		𐩰	𐤐	𐡐	▪Î		ف	▪ P 𐌐 П
𓇑 or𓎤 or 𓇉		/tóricas	(Lisad)/ "planta" de rima[2] o "bolsa" de zairar		𐩮	𐤑	𐡑	ץFirmado		.	Ϻ ϡ 𐌑
		- ¿Qué?			𐩳		()𐡏)			(de la población)
		- ¿Qué?			𐩼		()𐡈)			(continúa)
𓃻 or𓎗		/kʕ/ o /q/	"monkey" o "cord, line"		𐩤	𐤒	𐡒	RESUMEN		RESUMEN	Ϙ Q
𓁶 or𓂉		/r/	ramos "cabeza"		𐩧	𐤓	𐡓	.		ر	Ρ 𐌓 RР
o𓇴		/	šamš "sun"		𐩪	𐤔	𐡔	()ש)		(continuación)	. 𐌔 S С Ⱎ ሠ
𓌔 or𓐮?	/	/ɬ/?	(aplausos) "reverde compuesto" o "breast"	?	𐩦			ש		ش
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𓏴?		/t/	taw "mark"		𐩩	𐤕		.		ت	.

• La otra sección muestra las correspondientes letras griegas, etruscas, latinas, glgolíticas, cirílicas antiguas y cirílicas.