Escopofilia

En psicología y psiquiatría, escopofilia o scoptofilia (griego antiguo: σκοπέω skopeō, "mirar a", "examinar" + φῐλῐ́ᾱ philía, "la tendencia hacia") es un placer estético que se obtiene al mirar un objeto o una persona. En la sexualidad humana, el término escoptofilia describe el placer sexual que una persona obtiene al mirar objetos lascivos de erotismo, como la pornografía, el cuerpo desnudo y los fetiches, como sustituto de la participación real en una relación sexual.

Psicoanálisis

Sigmund Freud utilizó el término escopofilia para describir, analizar y explicar el concepto de Schaulust. , el placer de mirar, una curiosidad que consideraba un instinto parcial innato al proceso infantil de formación de la personalidad; y que tal instinto de placer podría ser sublimado, ya sea en Estética, mirando objetos de arte o sublimado en una neurosis obsesiva "una curiosidad ardiente y atormentadora por ver el cuerpo femenino" #34;, que afligió al paciente Hombre Rata del psicoanalista Freud. De esa interpretación inicial de Schaulust surgió la creencia psicomédica de que la inhibición del impulsión escópica podría conducir a enfermedades físicas reales, como alteraciones fisiológicas de la visión y la visión. En contraste con la interpretación de Freud de la pulsión escópica, otras teorías psicoanalíticas propusieron que las prácticas de la escopofilia podrían conducir a la locura (ya sea locura o un trastorno mental), que es lo que hace la persona escopofílica. Es un retiro del mundo concreto de la realidad a un mundo abstracto de fantasía.

Las bases teóricas de la escopofilia fueron desarrolladas por el psicoanalista Otto Fenichel, en especial referencia al proceso y etapas de la identificación psicológica. Que al desarrollar una identidad personal, "un niño, que busca propósitos libidinosos... quiere mirar un objeto para [que] "sienta junto con él". 34; Que la interacción impersonal de la escopofilia (entre el que mira y lo mirado) a veces reemplaza las interacciones personales en la vida psicológica de una persona socialmente ansiosa y busca evitar sentimientos de culpa.

El desarrollo conceptual de la mirada de Lacan vinculó el placer de la escopofilia con la aprehensión por parte de la persona del Otro (persona) que no es el Yo; es decir: "La mirada es ese objeto perdido y repentinamente reencontrado, en la conflagración de la vergüenza, por la introducción del Otro." La práctica de la escopofilia es cómo el deseo de una persona es capturado por la representación imaginaria del Otro. Teorías alternativas a las interpretaciones de Lacan sobre la escopofilia y la mirada propusieron que el descubrimiento por parte del niño de la diferencia genital, y la ansiedad que lo acompaña por no conocer la diferencia del Otro sexo, es la experiencia que posteriormente impulsa al niño a El impulso escópico del hombre para satisfacer el deseo de mirar y mirar.

Ejemplos literarios

• El Satyricon ()El Libro de Aventuras similares a Satyr, AD 1st c.), por Gaius Petronius Arbiter, presenta la descripción escopofílica de una sacerdotisa del Priapus como la mujer que fue "el primero en poner un ojo inquisitivo a una grieta que había abierto traviesamente, y espiar su juego con pruriente entusiasmo."
• Sexualidades secretas: un libro fuente de escritura del siglo XVII y XVIII (2003), por Ian McCormick, muestra que la sexualidad transgresiva está compuesta por las interrelaciones entre el público y las esferas privadas y entre los aspectos abiertos y secretos de la vida de una persona. El ejemplo es Memorias de una mujer de placer (1749), en la que el protagonista Fanny Hill da sus observaciones escoptofílicas de dos sodomitas, que incluyen descripciones de los muebles y los decoración de la habitación en la que están copulando: "... a la larga observé un parche de papel del mismo color que el wainscot, que tomé para ocultar un poco de falla; pero luego fue tan alto que me vi obligado a estar sobre una silla para llegar a ella, lo cual hice, lo más suave posible, y, con un punto de un bodkin, pronto lo traspasó, y me abrió espacio espial suficiente. Y ahora, aplicando mi ojo cerca, mandé a la habitación perfectamente, y pude ver mis dos chispas jóvenes rebotando y jalándose unos a otros sobre, enteramente, a mi imaginación, en el juego fólico e inocente. ”

Carrera

Los teóricos críticos de la raza, como Bell Hooks, Shannon Winnubst y David Marriott, presentan y describen la escopofilia y el impulso escópico como los mecanismos psicológicos y sociales que realizan las prácticas de convertir a una persona en otra para excluirla de la sociedad (ver también escopofobia). Se supone que la práctica social de la escopofilia fija la apariencia y la identidad del Otro (persona), que no es el Yo, a través de la mirada que los objetiva y deshumaniza como "no yo" y por lo tanto "ninguno de nosotros". En ese sentido, las prácticas de la escopofilia cultural restringen el número y el tipo de representaciones visibles de los "forasteros" en una sociedad.

Cine

En Psicosis (1960), dirigida por Alfred Hitchcock, el protagonista Norman Bates es un voyeur cuyas habitaciones de motel cuentan con mirillas. En el transcurso de la historia, el director del motel, Norman, espía a la antiheroína mientras se desnuda en su habitación aparentemente privada. En Peeping Tom (1960), dirigida por Michael Powell, se menciona la escopofilia como una aflicción psicológica del protagonista, Mark Lewis. Como cine narrativo, Peeping Tom es un ejercicio deliberado de voyeurismo para el protagonista y para el espectador, que demuestra con qué facilidad el protagonista y el espectador están mentalmente dispuestos y moralmente capaces de presenciar atrocidades (torturas, mutilaciones, muerte) que no deben considerarse películas narrativas. El protagonista, un enfermo mental, actuó como lo hizo tras sufrir graves malos tratos mentales durante su niñez por parte de su padre cineasta; El abuso paterno transformó a Mark en un hombre solitario e introvertido que se sentía cómodo torturando y matando gente.

En la década de 1970, partiendo de las propuestas de Lacan, los psicoanalistas del cine utilizaron el término escopofilia para identificar y describir los placeres estéticos y emocionales (a menudo patológicos), y otros procesos mentales inconscientes que ocurren en la mente de los espectadores. Espectadores mirando una película. Sin embargo, el voyeurismo y la mirada masculina son prácticas psicológicas básicas para los espectadores. experiencia emocional de ver cine comercial convencional; En particular, la mirada masculina se presenta, describe y explica plenamente, y se contrasta con la mirada femenina, en el ensayo "Visual Pleasure and Narrative Cinema" (1975), de Laura Mulvey. Los estudiosos posteriores han cuestionado la influyente lectura de Mulvey de la escopofilia como una "gran reducción de lo erótico y lo estético a la política de representación".