Escolástica protestante

La escolástica reformada o protestante, es una corriente de pensamiento que surgió en la teología reformada temprana (calvinista), que se caracteriza por el uso de métodos escolásticos de razonamiento, debate y enseñanza. Estrechamente relacionado con la 'escolástica protestante' está el concepto de 'ortodoxia protestante', que considera el lado del contenido de las opiniones de los escolásticos. La tradición reformada, según las ideas modernas, es más amplia que simplemente 'calvinista'. No tiene una definición formal e incluye a teólogos como Ulrich Zwingli , Martin Bucer , Heinrich Bullinger, Peter Martyr Vermigli y otros . El marco cronológico de las actividades de los escolásticos reformados se establece, por regla general, desde aproximadamente 1560 hasta 1790.

Fue una teología académica practicada por teólogos protestantes utilizando el método escolástico durante la era de la ortodoxia calvinista y luterana de los siglos XVI al XVIII. La escolástica protestante se desarrolló a partir de la necesidad de definir claramente y defender la doctrina de la iglesia contra la Iglesia católica y otras iglesias protestantes. Se refiere tanto al escolasticismo luterano como al escolasticismo reformado. El anglicanismo nunca desarrolló una teología escolástica; sin embargo, los escritores anglicanos del siglo XVII estudiaron los primeros escritos cristianos para probar que el anglicanismo había seguido fielmente las enseñanzas y prácticas de la Iglesia primitiva.

Introducción

En los años posteriores a la Reforma (especialmente de 1559 a 1622 ), calvinistas , luteranos y católicos romanos se encuentran ocupando el mismo territorio geográfico y compitiendo por los mismos seguidores potenciales. Cada uno comienza a sentir la presión de tener que darse una identidad precisa y explicar cómo difiere y supera a sus rivales en teología . Así, al hacer teología, desarrollan criterios distintos, lógicamente deducidos y cuidadosamente articulados, que se convierten en el medio principal por el cual cada uno se distingue del otro. Uno de los principales catalizadores del desarrollo entre los protestantes es el cardenal católico Roberto Bellarmino( 1542-1621 ) , cuyo asalto teológico a los principios de la Reforma requirió una respuesta detallada.

Según van Asselt: "La ofensiva de Belarmino fue esencialmente escolástica, por lo que, para combatirlo a él y a los demás polemistas católicos romanos, es necesario hacer uso del mismo aparato escolástico. Descripción detallada de la posición teológica protestante" .

Como explica Alister McGrath , "las ideas de los reformadores se codifican y perpetúan mediante el desarrollo de una serie de presentaciones sistemáticas de la teología cristiana" . En esta perspectiva, el propósito principal de los pensadores reformados (calvinistas) y luteranos es demostrar la coherencia lógica interna de sus respectivos sistemas.

La escolástica protestante "se convirtió en el enfoque organizativo dominante para la enseñanza de la teología en las academias" antes de que su influencia comenzara a decaer en los siglos XVII y XVIII.

Según ideas que han existido en la historiografía durante mucho tiempo, las ideologías de la reformar y la Escolástica son en gran medida opuestas. Partiendo de la crítica del uso de la filosofía, principalmente de las obras de Aristóteles , en la teología de Martín Lutero y juan calvino , los investigadores describieron la tendencia hacia el uso del método escolástico de razonamiento que surgió a mediados del siglo XVI como un desviación de la teología reformada original. En este paradigma, la comprensión del desarrollo del protestantismo se construyó como un contraste entre Calvino y sus seguidores. Si el primero se caracterizó por el " humanismo bíblico " y la cristologíaLa piedad, pues para los teólogos reformados de las generaciones posteriores, las principales características se denominaron dogmatismo y se centraron en los problemas de la predestinación . A fines del siglo XX, el enfoque adquirió adeptos, según los cuales el uso del estilo escolástico no conducía a una distorsión de la ideología protestante, y el desarrollo de la escolástica protestante se entiende como un elemento de desarrollo institucional, que es más de orientación pedagógica. Un estudio más cuidadoso de las opiniones de los fundadores del protestantismo mostró que su crítica no estaba dirigida a la metodología escolástica de la argumentación, sino que estaba relacionada con el lado del contenido de la teología medieval . Una comprensión repensada de la escolástica condujo a un cambio en la percepción de una serie de pensadores religiosos.La Edad Media , tanto conflictiva ( Juan Wycliffe , jan hus , girolamo savonarola ), como perteneciente a ciertas tradiciones ( Thomas Bradwardine , Gregorio de Rímini , wessel gansforth ), como precursora de la Reforma .

Características

Los investigadores notan el uso claro por parte de los escolásticos reformados de las obras de sus predecesores medievales. Es significativa la influencia del escolástico del siglo XIII Tomás de Aquino sobre los teólogos protestantes de origen italiano Peter Vermiglia y Girolamo ZanchiEl uso de métodos lógicos es uno de los rasgos característicos de la escolástica reformada, lo que le dio el carácter de un sistema rígido y preciso, considerando los enunciados teológicos como una secuencia de premisas y conclusiones lógicas. A menudo, este método implicó confiar en las obras de Aristóteles, pero a veces fueron reemplazadas por la logica revisionista protestante francés Pedro Ramus.(m. 1572). En general, la estructura de la educación medieval estaba más orientada hacia Aristóteles y, aunque Lutero y Calvino rechazaron las enseñanzas de este "estafador pagano", los teólogos protestantes de las generaciones posteriores, siguiendo a Felipe Melanchton , continuaron estudiando las obras de Estagirita. En ginebra , el aristotelismo tomó protagonismo en la educación teológica, gracias a Teodoro Beza ya los inmigrantes italianos que trajeron el humanismo de la escuela de Padua y pietro pomonazzi .

Numerosos investigadores señalan el papel decisivo en las construcciones teológicas de la escolástica protestante de la doctrina de la predestinación , asociada a la cuestión de las instituciones divinas y de la providencia . Para Calvino, la predestinación estaba asociada con la soteriología y el problema de la certeza en la vida cristiana, pero en sus " Instrucciones " se la considera separada del concepto de Dios y su providencia . En consecuencia, los escolásticos prestaron mucha atención a las consecuencias lógicas que se derivaban de la adopción de la doctrina de la predestinación, como la reprobacion , es decir, la predestinación a la condenación, la expiacion limitada y la perseverancia de los santos . Los escolásticos defendieron obstinadamente estos principios no solo en disputas con sus oponentes católicos, sino también contra representantes de otras denominaciones protestantes, principalmente losarminianos.

Periodización

Uno de los primeros intentos de comprender la influencia escolástica en el protestantismo fue realizado por el calvinista francés lamberto dannot en sus comentarios sobre el primer libro de las Máximas de Pedro Lombardo (1580). Basado en un trabajo anterior de Kaspar Peitzer ("Chronicon Carionis", 1562), Danno identificó tres etapas en el desarrollo de la escolástica: antigua ( vetus ), media ( media ) y nueva ( nova ). Aunque la concepción de Danno sugería un declive gradual de la teología cristiana, permitía ver la antigua escolástica bajo una luz más benévola. Identidad de las disposiciones de la Confesión Luterana de Augsburgo(1530) las enseñanzas de Tomás de Aquino fueron mostradas en 1656 por johann georg dorsche .

Según el historiador estadounidense del cristianismo ricardo muller , la era de la escolástica reformada (ortodoxia) abarca aproximadamente dos siglos e incluye tres períodos :

1. El período de la ortodoxia temprana (c. 1565-1640), en el que se distinguen dos subetapas, antes y después del Sinodo de Dordrecht en 1618. El comienzo del período está determinado desde el momento en que la mayoría de los principales codificadores de la teología reformada de la segunda generación ( juan calvino , músculo lobo , Pedro Mártir Vermigli y Andreas Iperio ) han muerto, con la única excepción de Heinrich. Bullinger , que vivió hasta 1575. Así, Müller refiere a los teólogos de la siguiente generación a los primeros escolásticos ( Zacharia Ursinus (m. 1584), Gaspar Olevian (m. 1587), Girolamo Zanchi (m. 1590),Teodoro Beza (m. 1605), Francisco Junio ​​el Viejo (m. 1602) y Amandus Polanus (m. 1610)) y hasta la generación de miembros del Sínodo de Dordrecht ( antonio valeus (m. 1639), Juan Poliandro (m. 1646), Sibrand Lubbert (m. 1625), Francisco Gomar (m. 1641), Guillermo Ames (m. 1633), johann heinrich alsted (m. .1638)) ;
2. El período de la alta ortodoxia (c. 1640-1725), también dividido en dos etapas, distinguidas por el grado de intensidad de la controversia. La frontera se dibuja en 1685.
3. Período ortodoxo tardío hasta 1770.

La interpretación tradicional

Varios eruditos, como brayan amstrong y, más recientemente, Alister McGrath , identifican lo que se puede llamar las cinco características de este enfoque de la teología.

1. A la razon humana se le asigna el mayor protagonismo en la investigación y defensa de la teología cristiana, hasta el punto de que adquiere un valor tan importante como la fe.

2. La teología cristiana se presenta como un sistema lógicamente coherente y racionalmente defendible, derivado de deducciones silogísticas basadas en axiomas conocidos. En otras palabras, la teología parte de principios fundamentales y luego procede a deducir sus doctrinas sobre esa base. "Es un enfoque teológico que afirma verdades religiosas sobre la base de un razonamiento deductivo extraído de presupuestos dados, lo que produce así un sistema de creencias lógicamente coherente y defendible" .

3. La teología se entiende fundada en la teología aristotélica y particularmente en las intuiciones aristotélicas sobre la naturaleza del método. Por lo tanto, los teólogos reformados posteriores pueden describirse mejor como teólogos filosóficos que bíblicos.

Principales escolásticos calvinistas

Entre los principales calvinistas ortodoxos o escolásticos se pueden enumerar:

• Pietro Martire Vermigli (1500-1562), aunque técnicamente no pertenece a los períodos indicados para calificar como escolástico protestante, la teología de Vermigli influye en desarrollos posteriores. Enseña durante un tiempo en Oxford y luego en Estrasburgo y Zúrich.
• Teodoro de Beza (1519-1605), sucesor de Calvino en Ginebra y rector de la Academia de la ciudad. A menudo se le reconoce como el más destacado entre los pensadores escolásticos.
• Zaccaria Ursino (1534-1583), primero influido por Melanchthon, pero luego fiel exponente de la doctrina calviniana de la elección. Junto con Caspar Oleviano, es autor del Catecismo de Heidelberg.
• Girolamo Zanchi (1516-1590), asociado con Vermigli, enseña Antiguo Testamento en Estrasburgo.
• Francis Gomar (1563-1641), generalmente reconocido como uno de los calvinistas europeos más eminentes. Profesor de la Universidad de Leiden en 1594, entabla la polémica con Giacomo Arminio en los últimos años de su vida. Es uno de los delegados del sínodo de Dordrecht.
• William Ames (1576-1633), nacido en Inglaterra, estudió con William Perkins. Se muda a los Países Bajos y participa en el Sínodo de Dordrecht donde asume el papel de asesor pagado del presidente. Su volumen "La médula de la teología" (
• William Perkins (1558-1602), uno de los exponentes más importantes de la teología puritana inglesa. Lucha contra Arminius y es famoso por su obra "La cadena dorada de la salvación".
• Gisberto Voezio (1589-1676), estudió con Gomar en Leiden; es delegado al Sínodo de Dordrecht y enseña teología en la Universidad de Utrecht.
• Francesco Turrettini (1623-1687) es sin duda el más famoso de los escolásticos reformados. Enseña en la Academia de Ginebra desde hace 30 años y es autor de "Teología Listtica", una refutación lógica de concepciones adversas, a menudo en forma de silogismos que conducen a una afirmación positiva de la verdad.
• Peter van Mastricht (1630-1706), ejerce una profunda influencia en la teología de Jonathan Edwards. Termina su carrera como profesor de teología en Utrecht.
• Herman Witsius (1636-1708), enseña teología en Utrecht y Leiden.
• John Owen (1616-1683), que técnicamente no es un escolástico protestante, es generalmente considerado como el más erudito de los pensadores puritanos ingleses.

Objeciones al enfoque tradicional

Más recientemente, siguiendo la discusión de Richard Muller , los estudiosos de la escolástica protestante están comenzando a cuestionar la precisión de la descripción que se ha hecho hasta ahora. Muller corrige este modelo tradicional de la siguiente manera:

1. Es difícilmente sostenible insistir en la dicotomía entre la teología de los reformadores del siglo XVI y sus herederos del siglo XVII. Los últimos ciertamente refinan y adaptan la teología de los primeros, pero hay más continuidad sustancial que discontinuidad.
2. Contrariamente a lo que algunos han argumentado, la doctrina de Dios (esencia y atributos ) entre los escolásticos protestantes tiene sus raíces en la exégesis bíblica, no simplemente en especulaciones lógicas sobre lo que parece racional.
3. El "escolasticismo" de la ortodoxia protestante no era una cuestión de contenido sino de método, en un intento de facilitar la argumentación académica. Rara vez, si es que alguna, la lógica deductiva es precedida con respecto a la autoridad bíblica . Cuando se utilizan los silogismos y la lógica deductiva , es sobre todo para denunciar los errores del adversario o sacar conclusiones de los textos bíblicos, "no para tratar de deducir todo un sistema teológico de un solo principio o 'dogma central'" . La empresa de la escolástica, señala Muller, "supone la necesidad de deducir, debatir y, en la medida de lo posible, resolver las aparentes contradicciones entre la teología y la filosofía".
4. Los escolásticos protestantes no eran " racionalistas " , como era su caso. El racionalismo se vale principalmente del uso de la razon en el estudio de la teología y la filosofía, y pretende querer resolver los problemas sobre la base de la coherencia lógica sin referirse a la autoridad bíblica. Ciertamente se utilizó la razón como herramienta de trabajo (como todo el mundo lo hace más o menos conscientemente), pero nunca se le asigna el papel principal por encima de la autoridad bíblica. el racionalismo es una concepción filosófica, la escolástica una cuestión de metodología.
5. Si bien la escolástica reformada fue predestinacionista , no lo fue por su método teológico sino por sus persuasiones en cuanto al significado del texto bíblico. No existe una relación intrínseca entre el uso del método escolástico y la teología predestinacionista. Arminio , como se ha señalado, también fue metodológicamente un escolástico.
6. Si hay una discontinuidad entre la escolástica reformada y giovanni calvino (y no hay mucha), esto no indica necesariamente una discontinuidad entre la primera y la reforma misma. Calvino no fue el único progenitor de la fe reformada, sino uno de los exponentes más significativos de la segunda generación de protestantes. Además, sólo en términos de género, la institución de la religión cristiana difícilmente puede compararse con las teologías sistemáticas del período escolástico. Incluso entre estos últimos no hay tanta uniformidad como muchos han afirmado que hay.