Escola Moderna

La escuela Ferrer fue una escuela libertaria de principios del siglo XX inspirada en la pedagogía anarquista de Francisco Ferrer. Fue un defensor de la educación secular racionalista que enfatizaba la razón, la dignidad, la autosuficiencia y la observación científica, en oposición al currículo español estándar eclesiástico y dogmático de la época. Las enseñanzas de Ferrer siguieron una tradición de filosofía de la educación racionalista y romántica, y las escuelas españolas seculares extragubernamentales del siglo XIX. Fue particularmente influenciado por el orfanato de Paul Robin en Cempuis.

Con este ideal en mente, Ferrer estableció la Escola Moderna en Barcelona, ​​que funcionó durante cinco años entre 1901 y 1906. Ferrer probó un enfoque menos dogmático de la educación que trataría de sacar los poderes naturales del niño, aunque los niños todavía recibían adoctrinamiento moral en responsabilidad social y la importancia de la libertad. Ferrer abogó por el conocimiento práctico por encima de la teoría, y enfatizó las experiencias y los viajes por encima de las lecturas. Los alumnos eran libres y confiados para dirigir su propia educación y asistir como quisieran. La escuela también organizaba conferencias para adultos por las tardes y los fines de semana. También albergó una imprenta para crear lecturas para la escuela. La prensa publicó su propio diario con noticias de la escuela y artículos de destacados escritores libertarios.

Tras la ejecución de Ferrer, un movimiento internacional de Ferrer (también conocido como el movimiento de la Escuela Moderna) se extendió por toda Europa y tan lejos como Brasil y los Estados Unidos, sobre todo en la Escuela Moderna de Nueva York y Stelton.

Fondo

Francisco Ferrer, a través de su Escuela Moderna, buscó brindarles a los niños libertades educativas poco comunes para la época. A su regreso a Barcelona en 1901, tras 16 años de exilio en París, Ferrer se convirtió en un destacado defensor de la educación centrada en la razón, la dignidad, la autosuficiencia y la observación científica. Las escuelas españolas estándar, en comparación, enfatizaban la piedad y la obediencia bajo la autoridad de la Iglesia. Donde esas escuelas usaban la regulación formal y el currículo dogmático para disciplinar y conformar, Ferrer quería que su escuela fomentara la originalidad, la independencia, la combinación del trabajo manual e intelectual, la apertura entre niños y maestros, y la participación de niños y padres en la administración escolar.

La pedagogía de Ferrer descendía de una tradición pedagógica libertaria del racionalismo del siglo XVIII y el romanticismo del siglo XIX, con pedagogos como Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Kropotkin y Tolstoi. Estas influencias abogaban por aprender a través de la experiencia y tratar a los niños con amor y calidez. Al eliminar la influencia de la iglesia y el estado de la educación masiva, argumentaron, el público ilustrado cambiaría el statu quo. Una educación libre, para Ferrer, implicaba educadores que utilizarían la experimentación improvisada y la espontaneidad —en lugar de su propio dogma formal— para despertar la voluntad y el impulso autodidacta del niño. Sus creencias sobre la pedagogía no siguieron una sola escuela de pensamiento, siendo de una época en que las separaciones ideológicas no eran tan pronunciadas.En cambio, reflejaban una tradición española tosca y preparada de educación extragubernamental y racionalista: las escuelas republicanas y fourieristas (décadas de 1840 a 1850), las escuelas anarquistas y laicas (décadas de 1870 a 1880), el orfanato Cempuis de Paul Robin en Francia, la obra de Joan Puig i Elias en Cataluña, y la obra de José Sánchez Rosa en Andalucía.

La educación fue un tema importante entre los racionalistas y los anarquistas a fines del siglo XIX. Ferrer había sido un radical del republicanismo español durante mucho tiempo, pero se acercó a los círculos anarquistas durante su tiempo en París, donde leyó vorazmente sobre educación. Le cautivó la escuela del orfanato Prévost de Paul Robin en Cempuis, que intentaba integrar las capacidades físicas e intelectuales de los niños sin coacción. Hacia 1900 Ferrer anunció que abriría una escuela libertaria basada en ese modelo. Esta intención se hizo plausible cuando heredó alrededor de un millón de francos de una mujer francesa a la que había instruido y convencido de sus ideas. Su regreso a España en 1901 coincidió con un período de autorreflexión nacional, particularmente en lo que respecta a la educación nacional eclesiástica, después de perder la Guerra Hispanoamericana.

Barcelona

La Escola Moderna abrió en la Calle de las Cortes de Barcelona con 30 estudiantes el 8 de septiembre de 1901. Esta clase era casi dos tercios de hombres y se dividía en tres grupos: primaria, intermedia y avanzada. La escuela cobró una matrícula de escala móvil basada en la capacidad de pago de los padres. La matrícula escolar aumentó a lo largo de su existencia, de 70 al final del primer año a 114 en 1904 y 126 en 1905. Las autoridades españolas cerraron la escuela en 1906.

La pedagogía de Ferrer buscó despojar a los dogmas de la educación y, en cambio, ayudar a los niños a dirigir sus propios poderes. La escuela de Ferrer evitaba los castigos y las recompensas, que, según él, incentivaban el engaño por encima de la sinceridad. Del mismo modo, no adoptó calificaciones ni exámenes, porque consideró que su propensión a halagar, desinflar y torturar eran lesivas. Ferrer priorizó el conocimiento práctico sobre la teoría y animó a los niños a experimentar en lugar de leer. Las lecciones incluían visitas a fábricas, museos y parques locales donde los objetos de la lección se podían experimentar de primera mano. Los alumnos planificaron su propio trabajo y se les confió y fueron libres de asistir como quisieran.

La escuela invitó a los padres a participar en el funcionamiento de la escuela y al público a asistir a las lecciones. Las conferencias vespertinas y los domingos por la tarde estuvieron abiertas al público y contaron con académicos de fisiología, geografía y ciencias naturales. Para el segundo año de la escuela, estas conferencias ad hoc se habían convertido en cursos vespertinos regulares. Ferrer habló con profesores de la Universidad de Barcelona sobre la creación de una universidad popular con clases abiertas al público. Aunque esta idea creció contemporáneamente en Francia y otras partes de Europa, la universidad popular de Ferrer no llegó a buen término.

Además del taller, el laboratorio y los materiales didácticos de la escuela, incluidos los mapas, la Escuela Moderna albergaba una escuela para formar maestros y una editorial radical. La prensa se vio impulsada en parte por lo que Ferrer consideró una falta de material de lectura decente. Con un cuadro de traductores y luminarias, la prensa creó más de 40 libros de texto escritos en un lenguaje accesible sobre conceptos científicos recientes, muchos traducidos del francés. Las autoridades españolas aborrecieron los libros por alterar el orden social. Sus temas incluían gramática, matemáticas, ciencias naturales y sociales, geografía, antropología, sociología, mitología religiosa y las injusticias del patriotismo y la conquista. El libro infantil más popular fue el cuento de hadas utópico de Jean Grave Las aventuras de Nono. Otros títulos incluidos:

• Estudio de la Historia de España de Nicolás Estévanez
• Compendio de Historia Universal de Clémence Jacquinet
• Geografía Física de Odón de Buen
• Primeras etapas de la humanidad de Georges Engerrand
• Los orígenes del cristianismo de Malvert
• Psicología Étnica de Charles Letourneau
• El hombre y la tierra (edición abreviada) de Elisée Reclus
• Pobreza: su causa y cura por Léon Martin
• Clases Sociales de Charles Malato

La revista mensual de prensa, Boletín de la Escuela Moderna, acogió las noticias de la escuela y artículos de destacados escritores libertarios. La prensa publicó selecciones de ensayos de estudiantes, que fueron escritos sobre temas de opresión económica y religiosa.

Además del propósito de la escuela de fomentar el autodesarrollo, Ferrer creía que tenía una función adicional: la regeneración social prefigurativa. La escuela era una versión embrionaria de la futura sociedad libertaria que Ferrer esperaba ver. La propaganda y la agitación eran centrales en los objetivos de la Escuela Moderna, ya que Ferrer soñaba con una sociedad en la que las personas se renovaran constantemente a sí mismas y a su entorno a través de la experimentación. Ferrer aproximó el papel del sindicato sindicalista a la escuela.

Para ello, los alumnos de la Escola Moderna no estaban libres de la instrucción dogmática, que recibían en forma de adoctrinamiento moral. Ferrer creía que el respeto por el prójimo era una cualidad que había que inculcar en los niños. Los niños llevados a amar la libertad y ver su dignidad como compartida con los demás, por este acuerdo, se convertirían en buenos adultos. La escuela también enseñó el idioma internacional Esperanto para fomentar la cooperación. Las lecciones de esta educación en justicia social, igualdad y libertad incluyeron el capitalismo como maldad, el gobierno como esclavitud, la guerra como crimen contra la humanidad, la libertad como fundamental para el desarrollo humano y el sufrimiento producido por el patriotismo, la explotación y la superstición. Sus libros de texto tomaron posiciones contra el capitalismo, el estado y los militares:

• Moralidad anarquista de Peter Kropotkin
• Guerra de Charles Malato
• Un mundo libre de Jean Grave
• La fiesta de la vida de Anselmo Lorenzo

Ferrer fue el centro de la educación libertaria barcelonesa durante la década que transcurrió entre su regreso y su muerte. El programa de la Escuela Moderna, desde el anticlericalismo de Ferrer hasta la calidad de los profesores intelectuales invitados, había impresionado incluso a los reformadores liberales de clase media. La anarquista Emma Goldman atribuyó el éxito de la expansión de la escuela a la capacidad administrativa metódica de Ferrer.

Otras escuelas y centros de su modelo se extendieron por España y Sudamérica. Cuando Ferrer abrió una escuela satélite en el cercano centro textil Vilanova i la Geltrú a finales de 1905, las escuelas de Ferrer a imagen de su Moderna Escuela, tanto para niños como para adultos, crecieron en el este de España: 14 en Barcelona y 34 en todo el mundo. Cataluña, Valencia y Andalucía. Los republicanos españoles y la laica Liga de Librepensadores organizaron sus propias clases utilizando materiales de la prensa escolar, con alrededor de 120 de estas escuelas racionalistas en total.

Movimiento internacional

Las escuelas de Ferrer se extendieron hasta Ginebra, Liverpool, Milán, São Paulo y Nueva York. Su variedad complica su estudio integral.

La filosofía de la pedagogía del movimiento de Ferrer resultante tenía dos tendencias distintas: hacia la libertad no didáctica del dogma y el fomento más didáctico de creencias contrahegemónicas. Hacia la libertad no didáctica del dogma, Ferrer cumplió la tradición centrada en el niño de Rousseau, Pestalozzi y Froebel al "salirse" de los sistemas tradicionales de educación española. La pedagogía de Ferrer presentó un "ideal" de educación frente a una crítica de los "males" de los sistemas escolares. Hacia el fomento didáctico de creencias contrahegemónicas, las escuelas Ferrer de Barcelona, ​​Lausana, Liverpool y Clivio (norte de Italia) abogaron por el papel de la escuela como motor del cambio sociopolítico. Buscaban cambiar la sociedad cambiando la escuela,

Estados Unidos

Tras la ejecución de Ferrer, Emma Goldman, Alexander Berkman y otros anarquistas fundaron la Asociación Ferrer en la ciudad de Nueva York para promover las enseñanzas de Ferrer y abrir escuelas en su modelo en todo Estados Unidos. La Escuela Moderna de la Asociación, operada desde su Centro Ferrer de la ciudad de Nueva York desde 1911 en su primera encarnación, sirvió como modelo para escuelas de corta duración similares en Chicago, Los Ángeles, Salt Lake City y Seattle. Cada uno duró varios años. Sin embargo, las escuelas abiertas en las colonias Stelton (Nueva Jersey) y Mohegan (Nueva York) duraron décadas.

Las escuelas en su mayoría no empleaban un plan de estudios formal y sus lecciones no eran obligatorias. Los estudiantes se concentraron en el trabajo práctico. Estas escuelas cayeron en desgracia durante la década de 1940, aunque algunas continuaron en la década siguiente. Las escuelas libertarias estadounidenses experimentaron un resurgimiento en la década de 1960 y fueron guiadas por ex alumnos de las escuelas Ferrer.