Esclavos domésticos

Un esclavo doméstico o esclavo de la casa era un esclavo que trabajaba, ya menudo vivía, en la casa del dueño del esclavo, realizando trabajo doméstico. Los esclavos domésticos realizaron en gran medida las mismas funciones que todos los trabajadores domésticos a lo largo de la historia, como cocinar, limpiar, servir comidas y cuidar a los niños; sin embargo, su condición de esclavos podría exponerlos a mayores abusos, incluidos los castigos físicos y el uso como esclavos sexuales.

En la antigüedad

En la antigüedad clásica, muchas civilizaciones tenían esclavos domésticos.

En Grecia

El estudio de la esclavitud en la antigua Grecia sigue siendo un tema complejo, en parte debido a los diferentes niveles de servilismo, desde los esclavos muebles tradicionales hasta las diversas formas de servidumbre, como los ilotas, los penestai y varias otras clases de no ciudadanos.

Atenas tenía varias categorías de esclavos, tales como:

• Esclavas domésticas, que viven en la casa de su amo y trabajan en casa, en la tierra o en una tienda.
• Esclavos independientes, que no vivían con su amo sino que trabajaban en la tienda o en los campos de su amo y le pagaban impuestos con el dinero que obtenían de sus propias propiedades (en la medida en que la sociedad permitía que los esclavos tuvieran propiedades).
• Los esclavos públicos, que trabajaban como policías, ujieres, secretarios, barrenderos, etc.
• Cautivos de guerra (andrapoda) que servían principalmente en tareas no calificadas en las que podían estar encadenados: por ejemplo, remeros en barcos comerciales; o mineros.

Los esclavos domésticos (oikogeneis) a menudo constituían una clase privilegiada. Se les encomendó, por ejemplo, llevar a los niños a la escuela; eran "pedagogos" en el primer sentido del término. Algunos de ellos eran descendientes del dueño de la casa, pero en la mayoría de las ciudades, especialmente en Atenas, un niño heredaba el estatus de su madre.

Reproducción sexual y "crianza"

Parece que los griegos no criaron a sus esclavos, al menos durante la Era Clásica, aunque la proporción de esclavos nacidos en casa parece haber sido bastante grande en el Egipto ptolemaico y en las inscripciones de manumisión en Delfos. A veces la causa de esto era natural; las minas, por ejemplo, eran dominio exclusivamente masculino.

También conocido como escritor de diálogos socráticos, Jenofonte aconsejó que los esclavos masculinos y femeninos se alojaran por separado, que "ni los niños nacidos y criados por nuestros domésticos sin nuestro conocimiento y consentimiento, no es un asunto sin importancia, ya que, si el acto de criar niños tiende hacer buenos siervos aún más lealmente dispuestos, cohabitando pero agudizando el ingenio para las travesuras en los malos”. La explicación es quizás económica; incluso un esclavo calificado era barato, por lo que puede haber sido más barato comprar un esclavo que criarlo. Además, el parto ponía en riesgo la vida de la madre esclava y no se garantizaba que el bebé sobreviviera hasta la edad adulta.

En diálogos socráticos y obras de teatro griegas

Un esclavo doméstico aparece en el diálogo socrático, Menón, que fue escrito por Platón. Al comienzo del diálogo, el amo del esclavo, Meo, no se beneficia de la enseñanza socrática y se revela intelectualmente salvaje. Sócrates se vuelve hacia el esclavo de la casa, que es un niño ignorante de la geometría. El niño reconoce su ignorancia y aprende de sus errores y finalmente establece una prueba del teorema geométrico deseado. Este es otro ejemplo del esclavo que parece más inteligente que su amo, un tema popular en la literatura griega.

Las comedias de Menandro muestran cómo los atenienses preferían ver a un esclavo doméstico: como un granuja emprendedor y sin escrúpulos, que debe usar su ingenio para sacar provecho de su amo, rescatarlo de sus problemas o conseguirle la chica de sus sueños. Tenemos la mayoría de estas obras traducidas por Plauto y Terencio, lo que sugiere que a los romanos les gustaba el mismo género.

Y el mismo tipo de cuento aún no se ha extinguido, como lo atestiguan la popularidad de Jeeves y A Funny Thing Happened on the Way to the Forum.

En las americas

Los esclavos domésticos existían en el Nuevo Mundo.

Haití

En Haití, antes de liderar la revolución haitiana, Toussaint Louverture había sido esclavo doméstico.

Se cree que Toussaint nació en la plantación de Bréda en Haut de Cap en Saint-Domingue, propiedad del conde de Noé y luego administrada por Bayon de Libertat. La tradición dice que era chofer y entrenador de caballos en la hacienda. Su amo lo liberó a los 33 años, cuando Toussaint se casó con Suzanne. Era un ferviente católico y miembro de alto grado de la Logia Masónica de Saint-Domingue. En 1790, los esclavos de la Plaine du Flowera se rebelaron. Diferentes fuerzas se unieron bajo diferentes líderes. Toussaint sirvió con otros líderes y ascendió en responsabilidad. El 4 de abril de 1792, la Asamblea Legislativa francesa extendió plenos derechos de ciudadanía a las personas libres de color o mulatos (gens de couleur libres) y negros libres.

Estados Unidos

En muchos hogares, el trato a los esclavos variaba según el color de la piel del esclavo. Los esclavos de piel más oscura trabajaban en los campos, mientras que los sirvientes domésticos de piel más clara tenían ropa, comida y vivienda comparativamente mejores. Conocidos como " negros de la casa ", tenían un estatus y un nivel de vida más altos que un esclavo de campo o un "negro de campo" que trabajaba al aire libre.

Al igual que en la casa del presidente Thomas Jefferson, la presencia de esclavos de piel más clara como sirvientes domésticos no era simplemente una cuestión de color de piel. A veces, los plantadores usaban esclavos mestizos como sirvientes domésticos o artesanos favorecidos porque eran sus hijos u otros parientes. Varios de los esclavos domésticos de Jefferson eran posiblemente hijos de su suegro John Wayles y la esclava Betty Hemings, quienes fueron heredados por la esposa de Jefferson tras la muerte de su padre. A su vez, el propio Jefferson tuvo relaciones sexuales con Betty y la hija de John Wayles, Sally Hemings, la media hermana de la esposa de Thomas Jefferson. Los niños Hemings crecieron para estar estrechamente involucrados en las actividades del personal doméstico de Jefferson. Dos hijos formados como carpinteros.

El término "negro de la casa" aparece impreso en 1711. El 21 de mayo de ese año, The Boston News-Letter publicó un anuncio que decía "Una joven moza negra de la casa de 19 años que habla inglés para ser vendida". En una carta de 1771, un propietario de esclavos de Maryland comparó la vida de sus esclavos con la de los "negros de las casas" y los "negros de las plantaciones", refutando la acusación de que sus esclavos estaban mal alimentados diciendo que estaban alimentados tan bien como los "negros de las plantaciones"., aunque no tan bien como los "negros de la casa".En 1807, un informe de la Institución Africana de Londres describió un incidente en el que una anciana fue obligada a trabajar en el campo después de que se negara a arrojar agua salada y pólvora sobre las heridas de otros esclavos que habían sido azotados. Según el informe, anteriormente había disfrutado de un estatus privilegiado como "negro de la casa".

Margaret Mitchell hizo uso del término para describir a un esclavo llamado Pork en su famosa ficción de plantaciones sureñas de 1936, Lo que el viento se llevó.

El activista afroamericano Malcolm X comentó las connotaciones culturales y las consecuencias del término en su discurso de 1963 "Mensaje a las bases", en el que explicó que durante la esclavitud había dos tipos de esclavos: "negros de la casa" que trabajaban en la casa del amo. casa y "negros de campo" que realizaban trabajos manuales al aire libre. Caracterizó al negro de la casa como que tenía una vida mejor que el negro del campo y, por lo tanto, no estaba dispuesto a abandonar la plantación y era potencialmente más probable que apoyara las estructuras de poder existentes que favorecían a los blancos sobre los negros. Malcolm X identificado con el campo negro.

Uso del término en la política contemporánea

House negro se ha utilizado en la era contemporánea como un término peyorativo para comparar a una persona negra contemporánea con un esclavo. El término se ha utilizado para degradar a las personas, en las críticas de las actitudes dentro de la comunidad afroamericana, especialmente contra los afroamericanos políticamente derechistas, y como un término prestado en la crítica social contemporánea.

En Nueva Zelanda en 2012, Hone Harawira, miembro del parlamento y líder del partido socialista Mana, generó controversia después de referirse a los parlamentarios maoríes del gobernante Partido Nacional de Nueva Zelanda como "niggers de la casa pequeña" durante un acalorado debate sobre la privatización de la electricidad, y Reclamaciones del Tribunal de Waitangi.

En junio de 2017, el comediante Bill Maher usó el término autorreferencialmente durante una entrevista en vivo con el senador estadounidense Ben Sasse, diciendo "¿Trabajar en el campo? Senador, soy un nigga doméstico [...]. ¡Es una broma!" Maher se disculpó por el comentario.

En abril de 2018, la senadora del estado de Wisconsin, Lena Taylor, utilizó el término durante una disputa con un cajero bancario. Cuando el cajero se negó a cobrar un cheque para el que no había fondos suficientes, Taylor llamó al cajero "negro de la casa". Tanto Taylor como el cajero son afroamericanos.