Esclavitud indígena en Brasil

La esclavitud indígena en Brasil existió principalmente al comienzo de la colonización portuguesa, luego decayó debido a la preferencia por los esclavos negros y la presión de las ganancias de la trata de esclavos, y se extinguió por orden del Marquês do Pombal. Primero, una ley de 1755 prohibió la esclavitud de los indios en los estados de Grão-Pará y Maranhão. Luego, en 1758, esta ley se extendió al resto de Brasil.

La esclavitud indígena existió a pesar de los esfuerzos de los jesuitas contra su práctica. La principal fuente de mano de obra esclava indígena fueron las entradas y banderas de arresto, facilitadas por los desacuerdos y guerras intertribales de los indígenas brasileños. Los lugares donde los indígenas estaban presos se llamaban "casas anteriores".

La esclavitud entre los indios

Entre las tribus indígenas que no eran caníbales pero practicaban la esclavitud, los papanases no tenían la costumbre de matar a quienes los ofendían, sino que los convertían en esclavos. Los Guaianas no comían carne humana y convertían a los prisioneros en esclavos. Los Tapuias también hicieron esclavos a los cautivos. Gabriel Soares de Sousa informa en el tratado descriptivo de Brasil en 1587:[…] los guaianases no son maliciosos, ni fingidos, sino simples y bien acondicionados, y muy fáciles de creer en cualquier cosa. Son gentes de poco trabajo, muy molares, que no aprovechan de las mieses entre ellos, viven de la caza que matan y de la pesca que sacan en los ríos, y de los frutos silvestres que da la zarza; son grandes arqueros y enemigos de la carne humana. No matan a los que cautivan, sino que los aceptan como sus esclavos; se encuentran con gente blanca, no hacen daño, pero buena compañía […].

Los cadiuenos vivían del tributo y del botín que pagaban a las tribus vecinas. Su sociedad estaba estratificada y su base estaba formada por esclavos, prisioneros de los conflictos con las tribus vecinas. Los Terenas, a pesar de rendir tributo a los Cadiueus y ser sus subordinados, también tenían su sociedad estratificada y su base también estaba formada por esclavos.

Los indios como esclavos de los colonos portugueses

Las constantes guerras intertribales entre los indios fueron aprovechadas por los colonos portugueses para establecer alianzas que favorecieran tanto los intereses de los colonos como los de los propios indios. Los portugueses, con estas alianzas, obtuvieron mano de obra a través de la tradición tupi de hermandad, adquiriendo "indios de cuerda" y un poderoso ejército aliado. Ulrich Schmidl informó que João Ramalho "puede reunir cinco mil indios en un solo día". Los indios también vieron en los colonos poderosos aliados que los ayudaban contra sus enemigos. Según Russell-Wood, los portugueses construyeron su imperio "con y no aislados de los pueblos con los que entraron en contacto".

"La guerra constante entre las tribus y la enemistad entre los principales grupos fueron aprovechadas por los europeos. Así, los portugueses se hicieron amigos de los tupiniquinos, que eran los grandes enemigos de los tamoios y tupinambás, que se convirtieron en aliados de los franceses, que intentaron invadir el dominio portugués. En el sur del país sucedió lo mismo: los grupos tupi se asociaron con los portugueses y los guaraníes con los españoles. En el momento del descubrimiento y la colonización portuguesa, la población indígena se estimaba en 4,5 millones en territorio brasileño”.

Los portugueses dividieron a los indios en dos grupos: los "indios mansos" y los "indios valientes". Los "valientes" indios eran enemigos y hacían alianzas con enemigos europeos: eran considerados extranjeros, justificando las llamadas "guerras justas". Los indios "mansos" eran los aliados de los portugueses, eran fundamentales para el fortalecimiento de los portugueses, eran vasallos del Rey de Portugal y defensores de las fronteras del Brasil portugués. Los aldeanos "[...] no solo participaron en los combates, sino que también proporcionaron las armas y tácticas de guerra". La metáfora de "muros" y "baluarte" utilizada por los portugueses para designar a los indios aliados, en el sentido de protección, se repitió durante todo el período colonial.“En realidad, como informa la propia legislación indigenista colonial, el sustento y defensa de la colonia pasaría a depender de los pobladores e indios aliados, pues constituían el grueso de las tropas de guerra”.

La Corona portuguesa otorgó varios beneficios y honores a sus líderes indígenas aliados, como la concesión de hábitos de órdenes militares. Con el hábito de la orden militar, el indio adquiría el título de "regalo" y, con frecuencia, una tenncia, una renta dada por el rey, y, en la jerarquía colonial, se convertía en noble vasallo del rey de Portugal. La política indigenista condujo a la formación de una élite colonial indígena con el fin de fortalecer las alianzas y la lealtad de los indios y considerar a los indios aliados de la misma manera que los colonos europeos. Los indios que se destacaron por su lealtad comenzaron a ocupar cargos oficiales, como juez o concejal, en las cámaras de algunos pueblos y ciudades del Brasil Colonial. Recibieron honores y privilegios que los distinguieron de otros pobladores y formaron parte de la ""Advirtió y persuadió a Su Excelencia a todos los vecinos, que obedecen tanto a los jueces y consejeros indios como a los europeos, porque tenían Jurisdicción y Superioridad sobre todos dichos vecinos para administrar Justifsa y arrestarlos cuando cometieran un delito".

El cargo de gobernador de los indios, primero atribuido a Filipe Camarão, gran guerrero y hábil estratega de la tribu potiguar, también tenía la función de organizar las aldeas indígenas y el reclutamiento de los tercios indios, donde había servido como capitán mayor..“Esta situación revela una 'política indigenista' que se aplicó a los indios que vivían en pueblos y aliados y otra a los considerados enemigos. Ambos fueron importantes en el proyecto de colonización, ya sea como mano de obra cautiva o como habitantes del territorio”.

Los indios no solo custodiaban las fronteras, sino que también controlaban a los esclavos africanos, que eran propensos a rebelarse o huir y unirse a los enemigos europeos de los portugueses. Debido a que eran excelentes para seguir pistas, los indios también fueron contratados por los dueños de las plantaciones para capturar y rescatar a los esclavos que se habían escapado de las plantaciones y plantaciones. También en este proceso ayudaron a los capitães do mato (negros o mulatos libres) en la captura de esclavos fugitivos.

Además, a partir de cierto momento, la propia Iglesia católica, principalmente a través de los jesuitas, comenzó a realizar una labor de catecismo con los indios, dificultando que los portugueses y sus hijos semi-indios y tribus aliadas esclavizaran a los indios. aliado de los indios franceses. Esta posición fue defendida por los jesuitas en Brasil, quienes, a su vez, también tenían esclavos, lo que generó conflictos con la población local interesada en la esclavitud, culminando en conflicto, en la llamada "A botada dos padres fora" en 1640.

“En los siglos XVII y XVIII, la margen izquierda del río Amazonas se convirtió en un espacio de captura de indígenas para ser vendidos dentro y fuera de las Guayanas por traficantes que salían de Cayena”.

Esclavitud indígena voluntaria

El 30 de julio de 1566 se crea la ley que reglamenta por primera vez la esclavitud voluntaria de los indios. Según esta ley, promulgada por una junta convocada por Mem de Sá, "los indios sólo podían venderse en caso de extrema necesidad, y todos los casos debían ser sometidos a la autoridad para su examen".

Rechazar

A partir de la segunda mitad del siglo XVI, los indígenas fueron siendo reemplazados por africanos por varias razones, tales como: la mano de obra africana se consideraba más calificada para necesidades emergentes como reparar toneles, preparar azúcar y forjar metales; el comercio de esclavos africanos fue una de las actividades mas rentables del sistema colonial y la decadencia de la poblacion nativa.