Esclavitud en Portugal

La esclavitud en Portugal ocurrió desde antes de la formación del país. Durante el período anterior a la independencia, los habitantes del actual territorio portugués a menudo eran esclavizados y esclavizados a otros. Después de la independencia, durante la existencia del Reino de Portugal, el país desempeñó un papel destacado en el comercio atlántico de esclavos, que implicó el comercio masivo y el transporte de esclavos desde África y otras partes del mundo hacia el continente americano. La importación de esclavos fue prohibida en el Portugal europeo en 1761 por el marqués de Pombal. Sin embargo, la esclavitud dentro de las colonias portuguesas africanas solo se abolió en 1869.

El comercio de esclavos en el Atlántico comenzó en 1444 d. C., cuando los comerciantes portugueses trajeron la primera gran cantidad de esclavos de África a Europa. Ochenta y dos años después, en 1526, los marineros portugueses llevaron el primer cargamento de esclavos africanos a Brasil en las Américas, estableciendo el comercio transatlántico de esclavos.

Historia

Era antigua

La esclavitud fue una importante institución económica y social en Europa durante la era clásica y se sabe mucho sobre los antiguos griegos y romanos en relación con el tema. Roma añadió Portugal a su imperio (siglo II a. C.), este último una provincia de Lusitania en ese momento, y el nombre del futuro reino se derivó de "Portucale", un asentamiento romano y post-romano situado en la desembocadura del Duero. Río. Los detalles de la esclavitud en la antigua Roma y la esclavitud en el Portugal romano no son bien conocidos; sin embargo, había varias formas de esclavitud, incluidos los mineros esclavizados y los sirvientes domésticos.

Reinos visigodos y suevos

Los visigodos y los suevos (tribus germánicas), del siglo V d. C., tomaron el control de la península ibérica cuando cayó el Imperio Romano. En ese momento, Portugal no existía como un reino separado, sino que era principalmente parte del reino ibérico visigodo (la clase dominante visigoda vivía separada y gravaba fuertemente a la población nativa). Sin embargo, durante este período, se estaba produciendo en toda Europa una transición gradual hacia el feudalismo y la servidumbre.

Iberia islámica

Después de la conquista omeya de Hispania en el siglo VIII, en la que los moros del norte de África cruzaron el Estrecho de Gibraltar y derrotaron a los gobernantes visigodos de Iberia, el territorio de los actuales Portugal y España cayó bajo control islámico. El patrón de esclavitud y servidumbre en la península ibérica difiere del resto de Europa occidental debido a la conquista islámica. Establecieron reinos moros en Iberia, incluida la zona que ocupa el actual Portugal. En comparación con el norte, la esclavitud de estilo clásico continuó durante un período de tiempo más largo en el sur de Europa y el comercio entre la Europa cristiana, a través del Mediterráneo, con el norte de África islámico significó que los esclavos ibéricos cristianos y eslavos aparecieran en Italia, España, el sur de Francia y Portugal; en el siglo VIII,

Los lazos comerciales entre los reinos moros y el estado moro del norte de África llevaron a un mayor flujo de comercio dentro de esas áreas geográficas. Además, los moros contrataron a secciones de españoles y cristianos portugueses en trabajo esclavo. No había un componente "racial" en la esclavitud en Iberia. Los moros usaban esclavos de etnia europea: 1/12 de la población ibérica eran esclavos europeos, menos del 1% de Iberia eran moros y más del 99% eran íberos nativos. Periódicas expediciones de asalto árabes y moros fueron enviadas desde la Península Islámica para devastar los restantes reinos ibéricos cristianos, trayendo de vuelta bienes robados y esclavos. En una incursión contra Lisboa en 1189, por ejemplo, el califa almohade Yaqub al-Mansur mantuvo cautivos a 3.000 mujeres y niños, mientras que su gobernador de Córdoba, en un ataque posterior a Silves, retuvo a 3.000 esclavos cristianos en 1191.

Reconquista

Los moriscos musulmanes convertidos al cristianismo, conocidos como moriscos, fueron esclavizados por los portugueses durante la Reconquista; El 9,3 por ciento de los esclavos en el sur de Portugal eran moros y muchos moros fueron esclavizados en el Portugal del siglo XVI. Se ha documentado que otros esclavos fueron tratados mejor que los moriscos, los esclavos eran menos del 1% de la población.

Después del período de la Reconquista, los esclavos moros comenzaron a superar en número a los esclavos eslavos tanto en importancia como en número en Portugal.

Edad del descubrimiento

Esclavos negros

Los esclavos africanos antes de 1441 eran predominantemente bereberes y árabes de la costa norteafricana de Berbería, conocidos como "moros" por los ibéricos. Por lo general, fueron esclavizados durante las guerras y conquistas entre los reinos cristianos e islámicos. Las primeras expediciones al África Subsahariana fueron enviadas por el Príncipe Infante D. Henrique, conocido comúnmente hoy como Enrique el Navegante, con la intención de sondear hasta dónde llegaban los reinos de los moros y su poderío. Las expediciones enviadas por Enrique regresaban con esclavos africanos como forma de compensar los gastos de sus viajes. La esclavización de los africanos fue vista como una campaña militar porque las personas que encontraron los portugueses fueron identificadas como moras y, por lo tanto, asociadas con el Islam.El cronista real Gomes Eanes de Zurara nunca se decidió por el "morismo" de los esclavos traídos de África, debido a una aparente falta de contacto con el Islam. La esclavitud en Portugal y el número de esclavos se expandieron después de que los portugueses comenzaran a explorar el África subsahariana.

Las incursiones de esclavos en el África subsahariana comenzaron en las décadas de 1430 y 1440 como campañas de guerra, pero este período duró poco. Los portugueses se convirtieron rápidamente en una red comercial con la nobleza africana y los esclavistas. El Príncipe Infante D. Henrique comenzó a vender esclavos africanos en Lagos en 1444. En 1455, el Papa Nicolás V otorgó a Portugal los derechos para continuar con el comercio de esclavos en África Occidental, con la condición de convertir a todas las personas esclavizadas. Los portugueses pronto expandieron su comercio a lo largo de toda la costa oeste de África. El Infante D Henrique mantuvo el monopolio de todas las expediciones a África otorgadas por la corona hasta su muerte en 1460. Posteriormente, cualquier barco que navegara hacia África requería autorización de la corona. Todos los esclavos y bienes traídos de vuelta a Portugal estaban sujetos a derechos y aranceles.Los esclavos fueron bautizados antes del envío. Su proceso de esclavización, que fue visto por los críticos como cruel, se justificó con la conversión de los esclavizados al cristianismo.

La gran demanda de esclavos se debió a la escasez de trabajadores en Portugal. Los esclavos negros tenían una mayor demanda que los esclavos moros porque era mucho más fácil convertirlos al cristianismo y era menos probable que escaparan. Aunque era más caro comprar un esclavo que emplear a un hombre libre, la escasa población y la falta de mano de obra gratuita hacían que la compra de un esclavo fuera una inversión necesaria. El número de esclavos negros en Portugal dado por relatos contemporáneos argumenta que Lisboa y las colonias de Portugal promediaron un máximo del 10% de la población entre los siglos XVI y XVIII, pero estos números son imposibles de verificar. La mayoría de los esclavos en Portugal se concentraron en Lisboa y al sur en el Algarve.No se puede saber el número de esclavos negros traídos a Lisboa y vendidos. Esto se debe a que los registros de ambas instituciones reales responsables de la venta de esclavos negros, la Casa de Guiné y la Casa dos Escravos, fueron dañados durante el terremoto de 1755 en Lisboa, y los registros fiscales que contenían los números y las ventas de estas empresas fueron destruidos.. Los registros del cronista real Zurara afirman que 927 esclavos africanos fueron traídos a Portugal entre 1441 y 1448, y aproximadamente 1000 esclavos negros llegaron a Portugal cada año después. Una estimación común es que alrededor de 2000 esclavos negros llegan a Lisboa anualmente después de 1490.

Durante el siglo XV, había miles de africanos en Portugal, pero eran raros en Europa. La mayoría de los africanos eran sirvientes, pero algunos eran considerados esclavos dignos de confianza y responsables. Debido a la pequeña población de Portugal, la colonización portuguesa solo fue posible con la gran cantidad de esclavos que habían adquirido. A fines del siglo XV y en el siglo XVI, la dependencia económica portuguesa de los esclavos estaba menos cuestionada que la gran cantidad de esclavos que se encuentran en Portugal.Las personas que deseaban comprar esclavos en Portugal tenían dos fuentes, la compañía real de esclavos, la Casa da Guiné, o los comerciantes de esclavos que habían comprado sus esclavos a través de la Casa de Guiné para venderlos al por menor. Había hasta 70 comerciantes de esclavos en Lisboa en la década de 1550. Las subastas de esclavos se realizaban en la plaza del pueblo o del mercado, o en las calles del centro de Lisboa. Los observadores compararon la venta de esclavos con la venta de caballos o ganado. Las leyes de comercio con respecto a la esclavitud los tratan como mercancías u objetos. Había un período de tiempo establecido en la compra para que el comprador decidiera si estaba contento con el esclavo que había comprado.

Las ocupaciones de los esclavos variaban ampliamente. Algunos esclavos en Lisboa podían encontrarse trabajando en entornos domésticos, pero la mayoría trabajaba duro en las minas y forjas de metal, mientras que otros trabajaban en los muelles cargando y manteniendo barcos. Algunos esclavos trabajaban vendiendo productos baratos en los mercados y devolviendo las ganancias a sus amos. Las oportunidades para que los esclavos se convirtieran en libres eran escasas, sin embargo, hubo muchos casos en los que los esclavos habían elevado su estatus u obtenido su libertad. Los esclavos podían comprar su libertad ahorrando cualquier ganancia, siempre que sus amos les permitieran conservar sus ganancias o comprar un esclavo para reemplazarlos. Las esclavas podían ser liberadas si sus amos decidían casarse con ellas, pero esto era más común entre las colonias. Cuando Lisboa estaba a punto de ser invadida en 1580, a los esclavos se les prometió su libertad a cambio de su servicio militar. 440 esclavos aceptaron la oferta y la mayoría, tras ser liberados, abandonaron Portugal. Las esclavas negras eran deseadas con fines sexuales, lo que resultó en muchos descendientes mestizos. Esto llevó al Concilio de Trento en 1563 a denunciar la inmoralidad generalizada. Los mulatos tenían la capacidad de integrarse en la sociedad, algunos incluso comandaban flotas enteras de barcos. La esclavitud hizo poco para alterar la sociedad en Portugal, debido a la leve facilidad de integración de los esclavos, los que no se asimilaron fueron tratados de manera similar a los pobres. Esto llevó al Concilio de Trento en 1563 a denunciar la inmoralidad generalizada. Los mulatos tenían la capacidad de integrarse en la sociedad, algunos incluso comandaban flotas enteras de barcos. La esclavitud hizo poco para alterar la sociedad en Portugal, debido a la leve facilidad de integración de los esclavos, los que no se asimilaron fueron tratados de manera similar a los pobres. Esto llevó al Concilio de Trento en 1563 a denunciar la inmoralidad generalizada. Los mulatos tenían la capacidad de integrarse en la sociedad, algunos incluso comandaban flotas enteras de barcos. La esclavitud hizo poco para alterar la sociedad en Portugal, debido a la leve facilidad de integración de los esclavos, los que no se asimilaron fueron tratados de manera similar a los pobres.

Asiáticos

Después de que los portugueses se pusieran en contacto por primera vez con Japón en 1543, se desarrolló un comercio de esclavos a gran escala en el comercio de Nanban, uno de los comercios portugueses incluye la compra portuguesa de japoneses que los vendieron a varios lugares en el extranjero, incluido el propio Portugal, existió el comercio de Nanban. a lo largo de los siglos XVI y XVII.Muchos documentos mencionan la gran trata de esclavos junto con las protestas contra la esclavitud de los japoneses. Se cree que los esclavos japoneses fueron los primeros de su nación en terminar en Europa, y los portugueses compraron un gran número de esclavas japonesas para traerlas a Portugal con fines sexuales, como lo señaló la Iglesia en 1555. El rey Sebastián temía que esto estuviera teniendo un efecto negativo en el proselitismo católico ya que el comercio de esclavos en japonés estaba creciendo en grandes proporciones, por lo que ordenó que se prohibiera en 1571. Registros de tres esclavos japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura que terminaron en México demostró que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, traídos a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez.

Más de varios cientos de japoneses, especialmente mujeres, fueron vendidos como esclavos. Los visitantes portugueses a menudo se dedicaban a la esclavitud en Japón y, ocasionalmente, los tripulantes del sur de Asia y África eran llevados a Macao y otras colonias portuguesas en el sudeste de Asia, las Américas y la India, donde había una comunidad de esclavos y comerciantes japoneses en Goa a principios del siglo XX. siglo XVII, muchos de los cuales se prostituyeron. Las mujeres japonesas esclavizadas incluso fueron vendidas ocasionalmente como concubinas a tripulantes negros africanos, junto con sus contrapartes europeas que servían en barcos portugueses que comerciaban en Japón, mencionados por Luis Cerqueira, un jesuita portugués, en un documento de 1598. Hideyoshi culpó a los portugueses y jesuitas por este comercio de esclavos y, como resultado, prohibió el proselitismo cristiano.Los historiadores han señalado, sin embargo, que los japoneses promovieron activamente la propaganda antiportuguesa, particularmente con respecto a las compras portuguesas de mujeres japonesas con fines sexuales.

Los portugueses compraron algunos esclavos coreanos y los trajeron a Portugal desde Japón, donde habían estado entre las decenas de miles de prisioneros de guerra coreanos transportados a Japón durante las invasiones japonesas de Corea (1592-1598). Los historiadores señalaron que, al mismo tiempo que Hideyoshi expresaba su indignación e indignación por el comercio portugués de esclavos japoneses, él mismo estaba participando en un comercio masivo de esclavos de prisioneros de guerra coreanos en Japón. Los portugueses compraron grandes cantidades de chinos como esclavos en la década de 1520. Los japoneses Christian Daimyos son los principales responsables de vender a los portugueses a sus compatriotas japoneses. Mujeres japonesas y hombres japoneses, javaneses, chinos e indios fueron vendidos como esclavos en Portugal.

Algunos esclavos chinos en España terminaron allí después de ser llevados a Lisboa, Portugal, y vendidos cuando eran niños. Tristán de la China fue un chino que fue tomado como esclavo por los portugueses, siendo aún un niño y en la década de 1520 fue obtenido por Cristóbal de Haro en Lisboa, y llevado a vivir a Sevilla y Valladolid. Cobró su servicio como traductor en la expedición de Loaísa de 1525, en la que todavía era un adolescente. Los supervivientes, incluido Tristán, naufragaron durante una década hasta 1537, cuando un barco portugués los llevó de vuelta a Lisboa.

Hay registros de esclavos chinos en Lisboa desde 1540. Según los historiadores modernos, la primera visita conocida de un chino a Europa data de 1540 (o poco después), cuando un erudito chino, aparentemente esclavizado por invasores portugueses en algún lugar del costa sur de China, fue llevado a Portugal. Comprado por João de Barros, trabajó con el historiador portugués en la traducción de textos chinos al portugués.

En el sur de Portugal del siglo XVI había esclavos chinos, pero el número de ellos se describió como "insignificante", siendo superados en número por los esclavos de las Indias Orientales, Mourisco y africanos. Amerindios, chinos, malayos e indios eran esclavos en Portugal, pero en mucho menor número que los turcos, bereberes y árabes. China y Malaca fueron orígenes de esclavos entregados a Portugal por virreyes portugueses. Un testamento del 23 de octubre de 1562 registró a un hombre chino llamado António que estaba esclavizado y era propiedad de una mujer portuguesa, doña María de Vilhena, una mujer noble rica en Évora. António estaba entre los tres nombres masculinos más comunes dados a los esclavos varones en Évora.D. Maria poseía uno de los dos únicos esclavos chinos en Évora y lo seleccionó y usó específicamente entre los esclavos que poseía para conducir sus mulas para ella porque era chino ya que se asignaban tareas rigurosas y exigentes a Mourisco, chino e indio. esclavos El hecho de que D. María tuviera un chino, 3 indios y 3 mouriscos entre sus quince esclavos reflejaba su alto estatus social, ya que los chinos, los mouriscos y los indios se encontraban entre las etnias de los esclavos preciados y eran muy caros en comparación con los negros, por lo que los individuos de clase alta era dueña de estas etnias y debido a que su ex esposo Simão estaba involucrado en el comercio de esclavos en el este, ella poseía esclavos de muchas etnias diferentes.Cuando ella murió, D. María liberó a doce de sus esclavos incluyendo a este chino en su testamento, dejándoles sumas de 20.000 a 10.000 réis en dinero. D. María de Vilhena era hija del noble y explorador Sancho de Tovar, el capitão de Sofala (Lista de gobernadores coloniales de Mozambique), y estuvo casada dos veces, la primera con el explorador Cristóvão de Mendonça, y la segunda con el explorador Cristóvão de Mendonça. fue para Simão da Silveira, capitão de Diu (Lista degobernadores, capitães e castelões de Diu). D. Maria quedó viuda por Simão, y ella era una importante esclavista, poseyendo la mayor cantidad de esclavos en Évora, con su testamento registrando quince esclavos.

Se presentó un caso legal ante el Consejo de Indias español en la década de 1570, que involucraba a dos chinos en Sevilla, uno de ellos un hombre libre, Esteban Cabrera, y el otro esclavo, Diego Indio, contra Juan de Morales, propietario de Diego. Diego llamó a Esteban para que declarara como testigo en su favor. Diego recordó que Francisco de Casteñeda lo llevó como esclavo de México, a Nicaragua, luego a Lima en Perú, luego a Panamá y finalmente a España vía Lisboa, cuando aún era un niño.

Los niños chinos fueron secuestrados en Macao y vendidos como esclavos en Lisboa cuando aún eran niños. Brasil importó algunos de los esclavos chinos de Lisboa. Fillippo Sassetti vio algunos esclavos chinos y japoneses en Lisboa entre la gran comunidad de esclavos en 1578, aunque la mayoría de los esclavos eran negros. Brasil y Portugal fueron receptores de esclavos chinos comprados por portugueses. Portugal exportó a Brasil algunos esclavos chinos. El trabajo de secretaría militar, religiosa y de servicio civil y otros trabajos indulgentes y ligeros se les dieron a los esclavos chinos, mientras que los trabajos forzados se les dieron a los africanos. Solo los esclavos africanos en la Lisboa de 1578 superaban en número a la gran cantidad de esclavos japoneses y chinos en la misma ciudad. Algunos de los esclavos chinos fueron vendidos en Brasil, una colonia portuguesa.Cocinar era la principal profesión de los esclavos chinos alrededor de 1580 en Lisboa, según Fillippo Sassetti de Florencia y los portugueses los consideraban diligentes, inteligentes y "leales".

Los portugueses "muy respetados" esclavos asiáticos como chinos y japoneses, mucho más "que esclavos del África subsahariana" y musulmanes moros. Los portugueses atribuían cualidades como la inteligencia y la laboriosidad a los esclavos chinos y japoneses, por lo que los favorecían más. Rasgos como una gran inteligencia se atribuyeron a los esclavos chinos, indios y japoneses.

En 1595, Portugal aprobó una ley que prohibía la venta y compra de esclavos chinos y japoneses debido a la hostilidad de chinos y japoneses con respecto al tráfico de esclavos japoneses y chinos. El 19 de febrero de 1624, el rey de Portugal prohibió la esclavitud de los chinos. de uno u otro sexo.

Una mujer portuguesa, doña Ana de Ataíde, era dueña de un indio llamado António como esclavo en Évora. Se desempeñó como cocinero para ella. El esclavo indio de Ana de Ataíde se escapó de ella en 1587. Un gran número de esclavos fueron llevados a la fuerza allí ya que los sectores comercial, artesanal y de servicios florecieron en una capital regional como Évora.

Un esclavo indio fugitivo de Évora llamado António fue a Badajoz después de dejar a su amo en 1545.

La dominación portuguesa fue aceptada por los "dóciles" esclavos Jau. En Évora, Brites Figueira era dueño de una esclava javanesa (Jau) llamada Maria Jau. Antão Azedo llevó a Évora a un esclavo indio llamado Heitor, quien junto con otro esclavo de Bengala estaban entre los 34 esclavos indios en total que eran propiedad de Tristão Homem, un noble en 1544 en Évora. Manuel Gomes anteriormente era dueño de un esclavo que se escapó en 1558 a los 18 años y se decía que era de la "tierra del Preste Juan de las Indias" llamado Diogo.

En Évora, los establecimientos femeninos como conventos para monjas poseían y utilizaban a los hombres como esclavos. Tres esclavos y tres esclavas fueron entregados a las monjas de Montemor por la viuda del alcaide-mor. Para "servir a los que sirven a Dios" y haciéndoles obedecer las órdenes "en todas las cosas que les ordenaran", un niño llamado Manuel junto con su madre esclava fueron entregados a las Monjas de Montemor por el padre Jorge Fernandes en 1544. capelão do rei, el padre João Pinto dejó a un indio en Oporto, donde fue recogido en 1546 por las monjas del convento de Santa Marta de Évora para servir como esclavo. Sin embargo, las esclavas no servían en establecimientos masculinos, a diferencia de lo contrario.

Esclavitud en Macao y la costa de China

A partir del siglo XVI, los portugueses intentaron establecer puertos comerciales y asentamientos a lo largo de la costa de China. Sin embargo, los primeros intentos de establecer tales bases, como las de Ningbo y Quanzhou, fueron destruidos por los chinos, luego de violentas incursiones de los colonos en los puertos vecinos, que incluyeron saqueos y saqueos y, a veces, esclavitud. Las quejas resultantes llegaron al gobernador de la provincia, quien ordenó la destrucción del asentamiento y la aniquilación de los habitantes. En 1545, una fuerza de 60.000 soldados chinos descendió sobre la comunidad y 800 de los 1.200 residentes portugueses fueron masacrados, con 25 barcos y 42 juncos destruidos.

Hasta mediados del siglo XVII, durante el primer mandato portugués de Macao, vivían en el territorio unos 5.000 esclavos, además de 2.000 portugueses y un número cada vez mayor de chinos, que en 1664 llegaba a los 20.000. Este número disminuyó en las décadas siguientes a entre 1000 y 2000. La mayoría de los esclavos eran de origen africano. Rara vez las mujeres chinas se casaron con portugueses, inicialmente, en su mayoría goanos, ceilaneses / cingaleses (de la actual Sri Lanka), indochinas, malayas (de Malaca) y las mujeres japonesas eran las esposas de los portugueses en Macao. Esclavas de origen indio, indonesio, malayo y japonés fueron utilizadas como compañeras por hombres portugueses. Las chicas japonesas serían compradas en Japón por hombres portugueses. A partir de 1555, Macao recibió esclavas de origen timorense, así como mujeres de origen africano, malaca e india. Pombal permitió que Macao recibiera una afluencia de mujeres timorenses. Macao recibió una afluencia de esclavos africanos, esclavos japoneses y esclavos cristianos coreanos que los portugueses compraron a los japoneses después de que fueran hechos prisioneros durante las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) en la era de Hideyoshi.

El 24 de junio de 1622, los holandeses atacaron Macao en la Batalla de Macao, con la esperanza de convertir el área en una posesión holandesa, con una fuerza de invasión de 800 efectivos dirigida por el Capitán Kornelis Reyerszoon. El número relativamente pequeño de defensores rechazó el ataque holandés, que no se repitió. La mayoría de los defensores eran esclavos africanos, con solo unas pocas docenas de soldados y sacerdotes portugueses como apoyo, y representaron la mayoría de las víctimas en la batalla. Tras la derrota, el gobernador holandés Jan Coen dijo de los esclavos de Macao que "fueron ellos quienes derrotaron y expulsaron a nuestra gente de allí". En China durante el siglo XIX, el cónsul británico en China notó que algunos comerciantes portugueses todavía compraban niños de entre cinco y ocho años.

En 1814, el emperador Jiaqing añadió una cláusula a la sección de las leyes fundamentales de China titulada "Brujos, brujas y todas las supersticiones, prohibidas", modificada posteriormente en 1821 y publicada en 1826 por el emperador Daoguang, que condenaba a los europeos, a saber, los portugueses. Los cristianos que no se arrepintieran de su conversión, serían enviados a las ciudades musulmanas de Xinjiang como esclavos de los líderes musulmanes.

Tratamiento

Durante el transporte a Portugal, los esclavos eran atados y encadenados con grilletes, candados y anillos alrededor del cuello. Los propietarios portugueses podían azotar, encadenar y verter cera y grasa ardiendo sobre la piel de sus esclavos, y castigar a sus esclavos de la forma que quisieran, siempre que los esclavos siguieran con vida. Los portugueses también usaron hierros candentes para marcar a sus esclavos como propiedad.

Prohibir

Las voces que condenaban la trata de esclavos surgieron bastante temprano durante el período de la trata atlántica de esclavos. Entre ellos estaba Gaspar da Cruz, un fraile dominico que rechazó cualquier argumento de los traficantes de esclavos de que habían comprado "legalmente" niños ya esclavizados, una de las primeras condenas a la esclavitud en Europa durante este período.

Desde una edad temprana durante el período del comercio atlántico de esclavos, la corona intentó detener el comercio de esclavos no africanos. La esclavitud y el comercio exterior de esclavos chinos, apreciados por los portugueses, se abordó específicamente en respuesta a las solicitudes de las autoridades chinas, quienes, aunque no en contra de la esclavitud de las personas en Macao y los territorios chinos, que era una práctica común, en diferentes momentos intentó detener el transporte de esclavos al exterior del territorio. En 1595, un decreto real portugués prohibió la venta y compra de esclavos de etnia china; fue reiterado por el rey portugués el 19 de febrero de 1624 y, en 1744, por el emperador Qianlong, quien prohibió la práctica a los súbditos chinos, reiterando su orden en 1750.Sin embargo, estas leyes no pudieron detener el comercio por completo, una práctica que duró hasta el siglo XVIII. En las colonias americanas, Portugal detuvo el uso de chinos, japoneses, europeos e indios para trabajar como esclavos en las plantaciones de azúcar, reservadas exclusivamente para los esclavos africanos.

La prohibición de importar esclavos de África ocurrió en 1761 en Portugal continental y la India portuguesa a través de un decreto del marqués de Pombal, no por razones humanitarias, sino principalmente porque eran necesarios en Brasil. La trata transatlántica de esclavos fue prohibida definitivamente por Portugal en 1836, al mismo tiempo que otras potencias europeas, como resultado de la presión diplomática británica. Sin embargo, la esclavitud dentro de las colonias portuguesas en África solo se aboliría definitivamente en 1869, luego de un tratado entre Estados Unidos y Gran Bretaña para la represión conjunta de la trata de esclavos.