Esclavitud en la América colonial española
La esclavitud en las colonias hispanoamericanas era una institución económica y social que existía en todo el Imperio español, incluida la propia España. En sus territorios americanos, España mostró una temprana postura abolicionista hacia los pueblos indígenas, aunque la esclavitud de los nativos americanos continuó practicándose, particularmente hasta las Nuevas Leyes de 1543. El imperio español, sin embargo, estuvo involucrado en la esclavización de personas de origen africano. Aunque los españoles a menudo dependían de otros para obtener africanos esclavizados y transportarlos a través del Atlántico, el Imperio español fue uno de los principales receptores de africanos esclavizados, con alrededor del 22% de los africanos entregados a las costas estadounidenses que terminaron en el Imperio español.
Los españoles restringieron y prohibieron rotundamente la esclavitud de los nativos americanos desde los primeros años del Imperio español con las Leyes de Burgos de 1512 y las Nuevas Leyes de 1542. Estas últimas llevaron a la abolición de la Encomienda, concesiones privadas de grupos de nativos americanos. tanto a los españoles individuales como a la nobleza nativa americana. La implementación de las Nuevas Leyes y la liberación de decenas de miles de nativos americanos condujo a una serie de rebeliones y conspiraciones de "Encomenderos" (poseedores de Encomiendas) que tuvieron que ser reprimidas por la corona española. Los asiáticos (chinos) en el México colonial tenían el mismo estatus que los nativos americanos y, por lo tanto, la ley les prohibía ser esclavizados.
España tenía un precedente de la esclavitud como institución ya que existía en la propia España desde los tiempos del Imperio Romano. La esclavitud también existió entre los nativos americanos tanto de Mesoamérica como de América del Sur. La Corona intentó limitar la servidumbre de los indígenas, rechazando las formas de esclavitud basadas en la raza. Los conquistadores consideraban el trabajo forzoso y el tributo de los indígenas como recompensas por la participación en la conquista y la Corona les dio encomiendas a algunos conquistadores. Los indígenas encomendados no eran esclavos, pero su trabajo mal pagado era obligatorio y coaccionado, mientras tenían derechos y podían llevar a juicio a sus administradores, y eran "cuidados" por la persona a cuyo cargo estaban (encomendado), esto podría significar ofrecerles la religión cristiana y otros beneficios percibidos (por los españoles) de la civilización cristiana. Con el colapso de las poblaciones indígenas en el Caribe, donde los españoles crearon asentamientos permanentes a partir de 1493, los españoles asaltaron otras islas y el continente para esclavizar a los indígenas en La Española. Con el auge del cultivo de azúcar como producto de exportación en 1810, los españoles utilizaron cada vez más a los esclavos africanos para trabajar en las plantaciones comerciales. Aunque la esclavitud en las plantaciones en Hispanoamérica fue un aspecto del trabajo esclavo, la esclavitud urbana en los hogares, las instituciones religiosas, los talleres textiles (obrajes) y otros lugares también fue importante.
La esclavitud española en las Américas se separó de otras potencias europeas en que adoptó una postura abolicionista temprana hacia la esclavitud de los nativos americanos. Aunque no participó directamente en el comercio transatlántico de esclavos, los negros esclavizados fueron vendidos en todo el Imperio español, particularmente en los territorios del Caribe.Durante el período colonial, los territorios españoles fueron los más extensos y ricos de América. Dado que la Corona prohibió a los propios españoles participar en el comercio de esclavos en el Atlántico, el derecho a exportar esclavos en estos territorios, conocido como el Asiento de Negros, fue un objetivo importante de la política exterior de otras potencias europeas, lo que provocó numerosas guerras europeas como la Guerra de Sucesión Española y la Guerra de la Oreja de Jenkin. A mediados del siglo XIX, cuando la mayoría de los países de las Américas se reformaron para prohibir la esclavitud, Cuba y Puerto Rico, las dos últimas colonias hispanoamericanas restantes, estaban entre las últimas, seguidas solo por Brasil.
Las personas esclavizadas desafiaron su cautiverio de maneras que iban desde la introducción de elementos no europeos en el cristianismo (sincretismo) hasta el establecimiento de sociedades alternativas fuera del sistema de plantaciones (campos de trabajo forzado) (cimarrones). La primera rebelión negra abierta ocurrió en los campos de trabajo (plantaciones) españoles en 1521. La resistencia, particularmente a la esclavitud de los indígenas, también provino de las filas religiosas y legales españolas. El primer discurso en las Américas por la universalidad de los derechos humanos y contra los abusos de la esclavitud también se pronunció en La Española, apenas diecinueve años después del primer contacto. La resistencia al cautiverio indígena en las colonias españolas produjo los primeros debates modernos sobre la legitimidad de la esclavitud.Y únicamente en las colonias hispanoamericanas, leyes como las Leyes Nuevas de 1542, fueron promulgadas a principios del período colonial para proteger a los nativos de la servidumbre. Para complicar aún más las cosas, el control fortuito de España sobre sus extensos dominios americanos y su economía errática actuaron para impedir la amplia y sistemática expansión de las plantaciones operadas por mano de obra esclava. En conjunto, la lucha contra la esclavitud en las colonias hispanoamericanas dejó una notable tradición de oposición que preparó el escenario para conversaciones sobre derechos humanos.
Precedentes ibéricos de la esclavitud del Nuevo Mundo
La esclavitud en España se remonta a la época de los griegos, fenicios y romanos. La esclavitud era transcultural y multiétnica" y, además de eso, la esclavitud jugó un papel importante en el desarrollo de la economía de España y otros países.
Los romanos utilizaron ampliamente la esclavitud como mano de obra y el estatus de los esclavos se especificó en el Código de Justiniano. Con el surgimiento del cristianismo, se alteró el estatus de los cristianos en teoría, se les prohibió esclavizar a sus compañeros cristianos, pero la práctica persistió. Con el surgimiento del Islam y la conquista de la mayor parte de la península ibérica en el siglo VIII, la esclavitud disminuyó en los reinos cristianos ibéricos restantes.En el momento de la formación de Al-Andalus, a los musulmanes se les prohibió esclavizar a sus compañeros creyentes, pero había un comercio de esclavos de no musulmanes en el que los comerciantes musulmanes y judíos locales comerciaban con esclavos cristianos españoles y de Europa del Este. A los mozárabes y judíos se les permitió quedarse y retener a sus esclavos si pagaban un impuesto por cabeza por ellos mismos y la mitad del valor por los esclavos. Sin embargo, a los no musulmanes se les prohibía tener esclavos musulmanes, por lo que si uno de sus esclavos se convertía al Islam, debían venderlo a un musulmán. Más tarde, en los siglos IX y X, a los mozárabes se les permitió comprar nuevos esclavos no musulmanes a través del comercio de esclavos establecido en la península.
Durante la reconquista, la España cristiana buscó recuperar el territorio perdido por los musulmanes y esto llevó a cambiar las normas con respecto a la esclavitud. Aunque originalmente se permitía la esclavitud de los cristianos, durante el período comprendido entre los siglos VIII y XI, los reinos cristianos cesaron gradualmente esta práctica, limitando su grupo de esclavos a los musulmanes de Al-Andalus. Los musulmanes conquistados fueron esclavizados con la justificación de la conversión y la aculturación, pero los musulmanes cautivos a menudo se ofrecían a sus familias y comunidades a cambio de pagos en efectivo (rescate). El código de derecho del siglo XIII, las Siete Partidasde Alfonso "el sabio" (1252-1284) especificó quiénes podían ser esclavizados: los que fueron capturados en guerra justa; descendencia de una madre esclava; aquellos que voluntariamente se vendieron a sí mismos como esclavos, y especificaron el buen trato de los esclavos por parte de sus amos. En ese momento era generalmente esclavitud doméstica y era una condición temporal de miembros de grupos externos. Además de los parámetros formales de la esclavitud, las Siete Partidas también hacen un juicio de valor, afirmando que "era la condición más vil y miserable en que podía caer cualquiera, porque el hombre, que es la más libre noble de todas las criaturas de Dios, se convierte así en el poder de otro, que puede hacer con él lo que quiera como con cualquier propiedad, viva o muerta”.
A medida que los españoles (castellanos) y los portugueses se expandieron por el extranjero, conquistaron y ocuparon las islas del Atlántico frente a la costa norte de África, incluidas las Islas Canarias, así como Santo Tomé y Madeira, donde introdujeron el cultivo de azúcar en las plantaciones. Consideraban a las poblaciones indígenas allí más animales que humanos,supuestamente justificando su esclavitud. Las Islas Canarias quedaron bajo el control castellano y, a principios del siglo XVI, la población indígena había sido diezmada en gran medida y la mano de obra esclava africana fue reemplazada por indígenas. Múltiples estados de África occidental participaron en el robo y el comercio de esclavos, y los esclavos que compraron los castellanos se consideraron esclavos legítimos. Los estados africanos que comerciaban con esclavos aceptaban una variedad de bienes europeos, incluidas armas de fuego, caballos y otros bienes deseables a cambio de esclavos.
Tanto españoles como portugueses colonizaron las islas atlánticas frente a las costas de África, donde se dedicaron a la producción de caña de azúcar siguiendo el modelo de producción mediterráneo. El complejo azucarero consistía en mano de obra esclava para el cultivo y procesamiento, con el ingenio azucarero y el equipo establecido con un importante capital inversor. Cuando se estableció la esclavitud en las plantaciones en Hispanoamérica y Brasil, replicaron los elementos del complejo en el Nuevo Mundo a una escala mucho mayor.
La exploración portuguesa de la costa africana y la división de territorios de ultramar a través del Tratado de Tordesillas significó que la trata de esclavos africanos estuviera en manos de los portugueses. Sin embargo, la demanda de esclavos africanos a medida que los españoles se establecieron en el Caribe hizo que pasaran a formar parte del mosaico social del Imperio español. Los esclavos negros en España eran en su mayoría sirvientes domésticos y se convirtieron cada vez más en una propiedad prestigiosa para los hogares españoles de élite, aunque a una escala mucho menor que la de los portugueses. Los artesanos adquirieron esclavos negros y los entrenaron en su oficio, aumentando la producción de los artesanos.
Otra forma de trabajo forzoso utilizada en el Nuevo Mundo con origen en España fue la encomienda, siguiendo el modelo de la adjudicación del trabajo a los cristianos vencedores sobre los musulmanes durante la reconquista. Esta institución de trabajo forzoso fue empleada inicialmente por los españoles en las Islas Canarias después de su conquista, pero la población guanche (canaria) disminuyó precipitadamente. La institución como institución estuvo mucho más extendida tras el contacto y las conquistas españolas en México y Perú, pero los precedentes se sentaron antes de 1492.
Situación jurídica del trabajo forzoso de los pueblos indígenas
Antes de la colonización española de las Américas, la esclavitud era una institución común entre algunos pueblos indígenas precolombinos, particularmente los aztecas. La conquista y el asentamiento español en el Nuevo Mundo llevaron rápidamente a la subyugación a gran escala de los pueblos indígenas, principalmente de los nativos del Caribe, por parte de Colón en sus cuatro viajes. Inicialmente, el trabajo forzoso representó un medio por el cual los conquistadores movilizaron mano de obra nativa, con efectos desastrosos para la población. A diferencia del apoyo de la Corona portuguesa a la trata de esclavos en África, los Reyes Católicos (inglés: Catholic Monarchs) se opuso a la esclavización de los pueblos originarios en las tierras recién conquistadas por motivos religiosos. Cuando Colón regresó con esclavos indígenas, ordenó que los sobrevivientes fueran devueltos a sus países de origen. En 1512, luego de la presión de los frailes dominicos, se introdujeron las Leyes de Burgos para proteger los derechos de los nativos en el Nuevo Mundo y asegurar su libertad. La bula papal Sublimus Dei de 1537, a la que se comprometió España, también prohibió oficialmente la esclavización de los pueblos indígenas, pero fue derogada un año después de su promulgación.
La otra forma importante de trabajo forzoso en sus colonias, el sistema de encomienda, también fue abolido, a pesar de la considerable ira que esto causó en el grupo de conquistadores que esperaba conservar sus concesiones a perpetuidad. Fue reemplazado por el sistema de repartimiento.
Después de la aprobación de las Nuevas Leyes de 1542, también conocidas como las Nuevas Leyes de Indias para el Buen Trato y Preservación de los Indios, los españoles restringieron en gran medida el poder del sistema de encomienda, permitieron el abuso por parte de los titulares de las concesiones de trabajo (encomenderos), y abolió oficialmente la esclavitud de la población nativa. Sin embargo, los indígenas que se rebelaron contra los españoles podían ser esclavizados, de modo que después de la Guerra del Mixtón (1540-42) en el noroeste de México, muchos esclavos indígenas fueron capturados y trasladados a otros lugares de México. Los estatutos de 1573, dentro de las "Ordenanzas sobre Descubrimientos", prohibían las operaciones no autorizadas contra los pueblos indígenas independientes.Requería el nombramiento de un "protector de indios", un representante eclesiástico que actuaba como protector de los indios y los representaba en los litigios formales. Posteriormente en el siglo XVI, en Perú, miles de indígenas se vieron obligados a trabajar arduamente como mineros subterráneos en las minas de plata de Potosí, mediante la continuación de la tradición prehispánica inca mita.
Restablecimiento de la esclavitud para los rebeldes mapuche
El rey Felipe III heredó una situación difícil en Chile, donde se desató la Guerra de Arauco y los mapuche locales lograron arrasar siete ciudades españolas (1598-1604). Una estimación de Alonso González de Nájera situó el número de víctimas en 3000 colonos españoles asesinados y 500 mujeres españolas llevadas en cautiverio por Mapuche. En represalia, Felipe levantó la prohibición de esclavizar a los indios capturados en la guerra en 1608. Se abusó de este decreto cuando los colonos españoles en el archipiélago de Chiloé lo usaron para lanzar incursiones de esclavos contra grupos como los chonos del noroeste de la Patagonia, que nunca habían estado bajo el dominio español y nunca se rebeló. La Real Audiencia de Santiago opinó en la década de 1650 que la esclavitud de los mapuches fue una de las razones del constante estado de guerra entre españoles y mapuches.La esclavitud para los mapuches "atrapados en la guerra" fue abolida en 1683 después de décadas de intentos legales por parte de la Corona española para suprimirla.
Los africanos en el período colonial temprano
Cuando España esclavizó por primera vez a los nativos americanos en La Española y luego los reemplazó con africanos cautivos, estableció el trabajo esclavo como base para la producción colonial de azúcar. Los europeos creían que los africanos habían desarrollado inmunidad a las enfermedades europeas y que no serían tan susceptibles a enfermarse como los nativos americanos porque aún no habían estado expuestos a los patógenos.En 1501, los colonos españoles comenzaron a importar africanos esclavizados de la Península Ibérica a su colonia de Santo Domingo en la isla Hispaniola. Estos primeros africanos, que habían sido esclavizados en Europa antes de cruzar el Atlántico, pueden haber hablado español y tal vez incluso eran cristianos. Unos 17 de ellos empezaron en las minas de cobre, y unos cien fueron enviados a extraer oro. A medida que las enfermedades del Viejo Mundo diezmaban a las poblaciones indígenas del Caribe en las primeras décadas del siglo XVI, los negros esclavizados de África (bozales) reemplazaron gradualmente su mano de obra, pero también se mezclaron y se unieron en vuelos hacia la libertad, creando comunidades cimarronas de raza mixta en todas las islas donde Los europeos habían establecido la esclavitud de bienes muebles.
El colono español convertido en fraile dominico Bartolomé de las Casas (1484-1566) observó y registró los efectos de la esclavitud en las poblaciones nativas. Inicialmente buscó proteger a los indígenas de la esclavitud defendiendo y participando en la trata de esclavos africanos. Más tarde argumentó que la esclavitud de indígenas y africanos estaba mal, violando sus derechos humanos. Las Casas hizo campaña por la protección de los indígenas, especialmente los límites de la corona a la explotación de la encomienda, lo que ayudó a lograr las Leyes Nuevas de 1542.
En la Florida española y más al norte, los primeros esclavos africanos llegaron en 1526 con el establecimiento de San Miguel de Gualdape por Lucas Vázquez de Ayllón en la actual costa de Georgia. Se rebelaron y convivieron con indígenas, destruyendo la colonia en menos de 2 meses. Más esclavos llegaron a Florida en 1539 con Hernando de Soto y en 1565 con la fundación de St. Augustine, Florida. Los nativos americanos también fueron esclavizados en Florida por el sistema de encomienda. Los esclavos que escapaban a Florida desde la colonia de Georgia eran liberados por proclamación de Carlos II el 7 de noviembre de 1693 si los esclavos estaban dispuestos a convertirse al catolicismo, y se convirtió en un lugar de refugio para los esclavos que huían de las Trece Colonias.
En este período inicial, los hombres africanos esclavizados a menudo eran jefes laborales y supervisaban el trabajo indígena. El franciscano Toribio de Benavente Motolinia (1482-1568), uno de los primeros doce franciscanos llegados a México en 1524, consideró a los negros la Cuarta Plaga sobre los indios mexicanos. Escribió: "En los primeros años estos capataces negros eran tan absolutos en su maltrato a los indios, sobrecargándolos, mandándolos lejos de su tierra y dándoles muchas otras tareas, que muchos indios murieron por causa de ellos y en sus manos, lo cual es la peor característica de la situación". En Yucatán existían normas que intentaban impedir la presencia de negros en las comunidades indígenas. En la Ciudad de México en 1537, varios negros fueron acusados de rebelión. Fueron ejecutados en la plaza principal (zócalo) por ahorcamiento, hecho registrado en un manuscrito pictórico y alfabético indígena.
La demanda de esclavos africanos era alta y el comercio de esclavos estaba controlado por los portugueses, que establecieron puestos comerciales en la costa oeste de África. Los colonos españoles los compraron directamente a los comerciantes portugueses, quienes a su vez los compraron a los comerciantes africanos en la costa atlántica. Con la creciente dependencia de los africanos esclavizados y con la corona española opuesta a la esclavitud de los indígenas, excepto en el caso de rebelión, la esclavitud se asoció con la raza y la jerarquía racial, y los europeos endurecieron sus conceptos de ideologías raciales. Estos fueron respaldados por ideologías previas de diferenciación como la de la limpieza de sangre (en: pureza de sangre), que en España se refería a individuos sin la mancha percibida de ascendencia judía o musulmana.Sin embargo, en Hispanoamérica, pureza de sangre pasó a significar una persona libre de toda ascendencia africana.
En el vocabulario de la época, a cada africano esclavizado que llegaba a las Américas se le llamaba "Pieza de Indias". La corona emitió licencias asientos, a comerciantes para comerciar específicamente con esclavos, regulando el comercio. Durante el siglo XVI, las colonias españolas fueron los clientes más importantes del comercio de esclavos en el Atlántico, reclamando varios miles en ventas, pero otras colonias europeas pronto eclipsaron estos números cuando su demanda de trabajadores esclavizados comenzó a impulsar el mercado de esclavos a niveles sin precedentes.
Algunas de las primeras personas negras en las Américas fueron "criollos atlánticos", como describe el historiador estadounidense Ira Berlin a la generación charter. Hombres mestizos de ascendencia africana y portuguesa/española, algunos esclavos y otros libres, navegaban en barcos ibéricos y trabajaban en los puertos de España y Portugal; algunos nacieron en Europa, otros en puertos africanos como hijos de comerciantes portugueses y mujeres africanas. Los esclavos africanos también fueron llevados a Portugal, donde se casaron con mujeres locales. Los hombres mestizos a menudo crecieron bilingües, haciéndolos útiles como intérpretes en los puertos africanos e ibéricos.
Algunos soldados españoles negros famosos en las primeras etapas de la conquista española de América fueron Juan Valiente y Juan Beltrán en Chile, Juan Garrido (a quien se atribuye la primera cosecha de trigo sembrada en la Nueva España) y Sebastián Toral en México, Juan Bardales en Honduras y Panamá, y Juan García [es] en Perú.
El primer matrimonio cristiano conocido y registrado en cualquier lugar de los Estados Unidos continentales fue una unión interracial entre una mujer española negra libre de Jerez de la Frontera y un colono español de Segovia que se conocieron en Sevilla y se embarcaron juntos como pareja al Nuevo Mundo. Este matrimonio tuvo lugar en 1565 en el asentamiento español de St. Augustine, Florida.
Estevanico, registrado como un esclavo negro de Marruecos, sobrevivió a la desastrosa expedición de Narváez de 1527 a 1536 cuando la mayoría de los hombres murieron. Después de que se perdieran los barcos, los caballos, el equipo y, finalmente, la mayoría de los hombres, con otros tres sobrevivientes, Estevanico pasó seis años viajando por tierra desde la actual Texas hasta Sinaloa, y finalmente llegó al asentamiento español en la Ciudad de México. Aprendió varios idiomas nativos americanos en el proceso. Continuó sirviendo como un guía muy respetado. Más tarde, mientras dirigía una expedición en lo que ahora es Nuevo México en busca de las Siete Ciudades de Oro, fue asesinado en una disputa con la población local zuñi.
La esclavitud negra en el período colonial tardío
La población de esclavos en Cuba recibió un gran impulso cuando los británicos capturaron La Habana durante la Guerra de los Siete Años e importaron 10,000 esclavos de sus otras colonias en las Indias Occidentales para trabajar en plantaciones agrícolas recién establecidas. Estos esclavos quedaron atrás cuando los británicos devolvieron La Habana a los españoles como parte del Tratado de París de 1763, y forman una parte importante de la población afrocubana en la actualidad.
Si bien los historiadores han estudiado la producción de azúcar en las plantaciones por parte de los trabajadores esclavizados en la Cuba del siglo XIX, a veces han pasado por alto el papel crucial del Estado español antes de la década de 1760. Cuba finalmente desarrolló dos fuentes distintas pero interrelacionadas utilizando mano de obra esclava, que convergieron a fines del siglo XVIII. El primero de estos sectores fue urbano y estuvo dirigido en gran medida por las necesidades del estado colonial español, alcanzando su apogeo en la década de 1760. En 1778, Thomas Kitchin informó que los europeos estaban trayendo "alrededor de 52.000 esclavos" de África a las Indias Occidentales, y aproximadamente 4.000 los traían los españoles.
El segundo sector, que floreció después de 1790, era rural y estaba dirigido por propietarios de esclavos/plantadores privados involucrados en la producción de productos agrícolas de exportación, especialmente azúcar. Después de 1763, la escala y la urgencia de los proyectos de defensa llevaron al estado a desplegar muchos de sus trabajadores esclavizados en formas que anticiparían los intensos regímenes de trabajo en las plantaciones de azúcar en el siglo XIX. Otro grupo importante de trabajadores esclavizados por el estado colonial español a fines del siglo XVIII fueron los trabajadores del rey, que trabajaban en las fortificaciones de la ciudad.
Las colonias españolas tardaron en explotar la mano de obra esclava en la producción de caña de azúcar, particularmente en Cuba. Las colonias españolas en el Caribe fueron de las últimas en abolir la esclavitud. Mientras que los británicos abolieron la esclavitud en 1833, España abolió la esclavitud en Puerto Rico en 1873. En el territorio continental de las colonias, España puso fin a la esclavitud africana en el siglo XVIII. Perú fue uno de los países que revivió la institución durante algunas décadas después de declararse independiente de España a principios del siglo XIX.
Esclavos fugitivos en territorios españoles
El 29 de mayo de 1680 la corona española decretó que los esclavos que escaparan a los territorios españoles desde Barlovento, Martinica, San Vicente y Granada en las Antillas Menores serían libres si aceptaban el catolicismo. El 3 de septiembre de 1680 y el 1 de junio de 1685, la corona emitió decretos similares para la fuga de esclavos franceses. El 7 de noviembre de 1693 el rey Carlos II dictó un decreto liberando a todos los esclavos fugitivos de las colonias inglesas que aceptaran el catolicismo. Hubo decretos similares de 29 de octubre de 1733, 11 de marzo y 11 de noviembre de 1740, y 24 de septiembre de 1850 en el Buen Retiro de Fernando VI y la Real Cédula de 21 de octubre de 1753.
Desde 1687, la Florida española atrajo a numerosos esclavos africanos que escaparon de la esclavitud en las Trece Colonias. Desde 1623, la política oficial española había sido que todos los esclavos que tocaban suelo español y pedían refugio podían convertirse en ciudadanos españoles libres, y se les ayudaría a establecer sus propios talleres si tenían un oficio o se les otorgaba una tierra para cultivar si eran agricultores. A cambio, se les pediría que se convirtieran al catolicismo y sirvieran durante varios años en la milicia española. La mayoría se establecieron en una comunidad llamada Gracia Real de Santa Teresa de Mose, el primer asentamiento de africanos libres en América del Norte. El africano esclavizado Francisco Menéndez escapó de Carolina del Sur y viajó a St. Augustine, Florida,donde se convirtió en el líder de los colonos en Mose y comandante de la compañía de la milicia negra allí desde 1726 hasta algún tiempo después de 1742.
Los antiguos esclavos también encontraron refugio entre los creek y los seminolas, nativos americanos que se establecieron en Florida por invitación del gobierno español. En 1771, el gobernador de Florida, John Moultrie, escribió a la Junta de Comercio: "Ha sido una práctica durante mucho tiempo que los negros huyeran de sus amos y entraran en los pueblos indios, desde donde resultó muy difícil salir". recuperarlos". Cuando los funcionarios coloniales pidieron a los nativos americanos que devolvieran a los esclavos fugitivos, respondieron que "simplemente habían dado comida a las personas hambrientas e invitaron a los propietarios de esclavos a atrapar a los fugitivos".
Después de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, los esclavos del estado de Georgia y el Low Country de Carolina del Sur escaparon a Florida. El Ejército de los EE. UU. realizó incursiones cada vez más frecuentes en territorio español, incluida la campaña de 1817-1818 de Andrew Jackson que se conoció como la Primera Guerra Seminole. Posteriormente, Estados Unidos controló efectivamente el este de Florida (desde el Atlántico hasta el río Appalachicola). Según el secretario de Estado John Quincy Adams, Estados Unidos tuvo que tomar medidas allí porque Florida se había convertido en "un lugar abandonado abierto a la ocupación de todos los enemigos, civilizados o salvajes, de Estados Unidos, y sin otro propósito terrenal que servir como puesto de molestia para ellos".España solicitó la intervención británica, pero Londres se negó a ayudar a España en las negociaciones. Parte del gabinete del presidente James Monroe exigió la destitución inmediata de Jackson, pero Adams se dio cuenta de que las acciones de Jackson habían puesto a Estados Unidos en una posición diplomática favorable. Adams negoció términos muy favorables.
Como Florida se había convertido en una carga para España, que no podía permitirse enviar colonos ni guarniciones, la Corona decidió ceder el territorio a los Estados Unidos. Logró esto a través del Tratado Adams-Onís en 1819, efectivo en 1821.
Fin de la esclavitud
El apoyo al abolicionismo aumentó en Gran Bretaña. La esclavitud en las colonias caribeñas de Francia fue abolida por decreto revolucionario en 1794 (la esclavitud en la Francia metropolitana fue abolida en 1315 por Luis X), pero fue restaurada bajo Napoleón I en 1802. Los esclavos en Saint-Domingue se rebelaron en respuesta y se independizaron luego de un conflicto brutal.. Los ex esclavos victoriosos fundaron la república de Haití en 1804.
Podría decirse que las revueltas de esclavos posteriores fueron parte del auge de los valores liberales y democráticos centrados en los derechos y libertades individuales que se produjeron después de la Ilustración y la Revolución Francesa en Europa. A medida que la emancipación se convirtió en una realidad más concreta, el concepto de libertad de los esclavos cambió. Ya no buscaban derrocar a los blancos y restablecer sociedades africanas copia al carbón como lo habían hecho durante las rebeliones anteriores; la gran mayoría de los esclavos eran criollos, nativos del lugar donde vivían, y contemplaban su libertad dentro del marco establecido por la sociedad existente.
Las guerras de independencia hispanoamericanas emanciparon la mayor parte de los territorios de ultramar de España; en las Américas, varias naciones surgieron de estas guerras. Las guerras estuvieron influenciadas por las ideas del Siglo de las Luces y los asuntos económicos, que también condujeron a la reducción y fin del feudalismo. Por ejemplo, en México el 6 de diciembre de 1810, Miguel Hidalgo, líder del movimiento independentista, dictó un decreto aboliendo la esclavitud, amenazando de muerte a quienes no la cumplieran. En América del Sur Simón Bolívar abolió la esclavitud en las tierras que conquistó. Sin embargo, no fue un proceso unificado. Algunos países, incluidos Perú y Ecuador, reintrodujeron la esclavitud durante algún tiempo después de lograr la independencia.
En el tratado de 1814, el rey Fernando de España prometió considerar los medios para abolir la trata de esclavos. En el tratado de 23 de septiembre de 1817 con la Gran Bretaña, la Corona española decía que "no habiendo nunca perdido de vista asunto tan interesante para él y deseoso de apresurar el momento de su realización, ha determinado cooperar con Su Majestad británica en la adopción de la causa de la humanidad". El rey se comprometió "a que el comercio de esclavos será abolido en todos los dominios de España, el 30 de mayo de 1820, y que después de esa fecha no será lícito a ningún súbdito de la corona de España comprar esclavos o llevar la esclavitud". comercio en cualquier parte de la costa de África". La fecha de supresión definitiva fue el 30 de octubre. Se prohibió a los súbditos del rey de España llevar esclavos para cualquiera fuera de los dominios españoles,
La Asamblea del Año XIII (1813) de las Provincias Unidas del Río de la Plata declaró la libertad de úteros. No acabó con la esclavitud por completo, pero emancipó a los hijos de los esclavos. Muchos esclavos obtuvieron la emancipación al unirse a los ejércitos, ya sea contra los realistas durante la Guerra de la Independencia o durante las Guerras Civiles posteriores. Por ejemplo, la Confederación Argentina acabó definitivamente con la esclavitud con la sanción de la Constitución Argentina de 1853.