Esclavitud en Asia

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Una descripción general de la esclavitud asiática que ha existido en todas las regiones de Asia a lo largo de su historia. Aunque la esclavitud ahora es ilegal en todos los países asiáticos, todavía existen algunas formas de ella.

Afganistán

La esclavitud estuvo presente en la historia posclásica de Afganistán, continuó durante la Edad Media y persistió hasta principios del siglo XX. Después de la conquista islámica de Persia, las regiones de Persia y Afganistán que no se habían convertido al Islam se consideraron regiones infieles y, como resultado, se consideraron objetivos legítimos de las incursiones de esclavos que se lanzaron desde regiones cuyas poblaciones se habían convertido al Islam: para Por ejemplo, Daylam en el noroeste de Irán y la región montañosa de Ḡūr en el centro de Afganistán estuvieron expuestas a incursiones de esclavos que se lanzaron desde las regiones musulmanas.

Se consideraba legítimo esclavizar a los cautivos de guerra; durante la ocupación afgana de Persia (1722-1730), por ejemplo, miles de personas fueron esclavizadas, y los baluchis hicieron incursiones regulares en el sureste de Irán con el propósito de capturar personas y convertirlas en esclavas. El tráfico de esclavos en Afganistán fue particularmente activo en el noroeste, donde se vendían anualmente entre 400 y 500. En el sur de Irán, los padres pobres vendían a sus hijos como esclavos y, alrededor de 1900, los jefes del sur de Irán realizaban redadas de esclavos. Los mercados para estos cautivos estaban a menudo en Arabia y Afganistán; “La mayoría de las esclavas empleadas como empleadas domésticas en las casas de la nobleza en Kandahar fueron traídas de los distritos periféricos de Ghayn”.

Los gobernantes de Afganistán solían tener un harén de cuatro esposas oficiales, así como un gran número de esposas no oficiales por el bien de la diplomacia matrimonial tribal, además de mujeres esclavizadas del harén conocidas como kaniz ("esclava") y surati o surriyat (" amante" o concubina), custodiada por los ghulam bacha (eunucos).

La mayoría de los esclavos fueron empleados como trabajadores agrícolas, esclavos domésticos y esclavos sexuales, mientras que otros esclavos sirvieron en puestos administrativos. Los esclavos en Afganistán poseían cierta movilidad social, especialmente aquellos esclavos que eran propiedad del gobierno. La esclavitud era más común en pueblos y ciudades, porque algunas comunidades tribales afganas no se involucraban fácilmente en la trata de esclavos; según algunas fuentes, la naturaleza descentralizada de las tribus afganas obligó a las áreas más urbanizadas a importar esclavos para cubrir la escasez de mano de obra. La mayoría de los esclavos en Afganistán habían sido importados de Persia y Asia Central.

Según un informe de una expedición a Afganistán publicado en Londres en 1871:el hombre que lo vendió evidentemente pensando que el perro era el mejor animal de los dos. En el Bajo Badakshan y en lugares más distantes, el precio de los esclavos aumenta mucho y el pago se realiza en moneda".

En respuesta al levantamiento de Hazara de 1892, el emir afgano Abdur Rahman Khan declaró una "Jihad" contra los chiítas. Su gran ejército derrotó la rebelión en su centro, en Oruzgan, en 1892 y la población local estaba siendo masacrada. Según SA Mousavi, "miles de hombres, mujeres y niños hazara fueron vendidos como esclavos en los mercados de Kabul y Qandahar, mientras que los rebeldes derrotados construyeron numerosas torres de cabezas humanas como advertencia para otros que podrían desafiar el gobierno de el Emir".

En el momento de la abolición oficial de la esclavitud en 1923, había unas 700 personas esclavizadas en Kabul, llamadas mendigas o trabajo forzado. Los esclavos menores de doce años se vendían por un precio de 50 rupias y los esclavos mayores de doce costaban 30 rupias; la mayoría de las familias ricas tenían al menos uno o dos esclavos y era común intercambiarlos como regalos. Los esclavos varones a menudo se denominaban ghulam, y las mujeres como kaniz (sirvientas domésticas) o surriyat (refiriéndose a las concubinas).

Amanullah Khan prohibió la esclavitud en Afganistán en la Constitución de 1923, pero la práctica continuó extraoficialmente durante muchos años más. La sueca Aurora Nilsson, que vivió en Kabul entre 1926 y 1927, describió en sus memorias la existencia de la esclavitud en Kabul y cómo una mujer alemana, viuda de un afridi llamado Abdullah Khan, que había huido a la ciudad con sus hijos del sucesor de su difunto marido, fue vendida en subasta pública y obtuvo su libertad al ser comprada por la embajada alemana por 7.000 marcos.

Asia Central y el Cáucaso

La esclavitud es parte integral de la historia social, económica y política de Asia Central. Políticas de diferentes tamaños y estructuras, como confederaciones nómadas, ciudades-estado agrarias e imperios, todas involucradas y en varios momentos promovieron la esclavitud y el comercio de personas y la explotación de su trabajo. Si bien las sociedades de Asia Central desarrollaron de forma independiente su práctica localizada de la esclavitud, también integraron su red de venta de esclavos al desarrollo de la Ruta de la Seda, que unía mercados dispersos en toda Eurasia.Además de la seda, las especias y otras mercancías de la Ruta de la Seda, los mercaderes comerciaban y transportaban personas por Asia Central. Como un área con diversidad demográfica étnica, lingüística y religiosa, las personas que fueron esclavizadas y comercializadas en Asia Central provenían de una variedad de orígenes y hablaban muchos idiomas diferentes. En el este de Eurasia, los contratos de venta de esclavos demuestran que las ventas de esclavos se realizaron en chino, uigur, tibetano, sogdiano, prakrit, khotanese y tocharian. Las conquistas políticas, la competencia económica y la conversión religiosa fueron importantes para determinar quién tenía el control sobre el comercio de esclavos, a qué demográficos se dirigían los traficantes de esclavos y a qué demanda atendían los traficantes de esclavos.

Mecanismos de esclavización

Las guerras, las redadas de esclavos, los castigos legales, las autoventas o las ventas por parientes y la herencia del estado de esclavo desde el nacimiento fueron las formas comunes en que las personas se convierten en esclavos en Asia Central. El análisis lingüístico del vocabulario utilizado para la esclavitud en las primeras sociedades de Asia Central sugiere una fuerte conexión entre las acciones militares y la esclavitud. Las inscripciones sasánidas del siglo III atestiguan que el uso de la palabra wardag significa tanto "esclavo" como "cautivo". De manera similar, las inscripciones de Turkic Orkhon del siglo VIII indican que a los prisioneros de guerra a menudo se les asigna el estado de esclavitud. Las inscripciones encontradas en el primer kaganato turco también implican que los términos que denotan esclavitud u otras formas de estatus subordinado, como qul (esclavo) y küng(esclava, sierva), se aplican con frecuencia a la población de entidades políticas derrotadas.

Las incursiones entre tribus nómadas y contra la sociedad sedentaria con el fin de saquear a la gente también fueron una práctica frecuente realizada por los gobiernos de Eurasia. Después de que muchos estados de Asia Central se convirtieran al Islam, con frecuencia realizaron redadas de esclavos en territorios no musulmanes. Las áreas donde se practicaba el politeísmo eran frecuentemente objeto de estas redadas de esclavos. Por ejemplo, Daylam, las regiones del noroeste de Irán, Gur en el centro de Afganistán, la estepa turca y la India habían sido durante mucho tiempo el objetivo de las políticas musulmanas para las incursiones de esclavos. Los Samanids en Khorasan y Transoxania, y su sucesor, los Ghaznavids, y más tarde los Saljuqs en Irán.

Los encuentros violentos no son el único mecanismo a través del cual un individuo fue esclavizado. Fuentes iraníes y chinas dan fe de la práctica de la autoesclavización o autoventa. En el libro de leyes Pahlavi Mādayān ī hazār dādestān, la palabra tan, lit. “cuerpo”, designa a una persona que se presta a sí mismo oa un pariente por un período específico de tiempo a un deudor o acreedor como garantía de una deuda. En China, el código legal históricamente prohibía a las personas vender niños u otros parientes como esclavos. Sin embargo, los contratos de venta indican que la pobreza, el hambre y otras circunstancias desafortunadas a menudo obligaban a las personas a venderse o prestarse a sí mismos, a sus hijos ya otros parientes.Sin embargo, esto no quiere decir que la venta de esclavos estuviera prohibida en China. Los códigos legales de Tang regulaban la venta de personas que ya estaban designadas como esclavas al exigirles a las personas que proporcionaran certificados que demostraran que las personas estaban esclavizadas legalmente. En un caso registrado, un hombre vendió a su hija ya su hijo para recaudar fondos para pagar el funeral de su padre.

Función de la esclavitud en las sociedades de Asia Central

La trata de esclavos también fue un aspecto esencial de la economía de las sociedades de Asia Central. Debido a la gran demanda de esclavos en los imperios sedentarios vecinos, los nómadas turcos de Asia Central suministraron la mayoría de los esclavos al califato islámico al oeste y a las dinastías chinas al este. En el imperio abasí, la creación de la institución mameluca, o militar-esclavo, creó la preferencia y la demanda de jóvenes esclavos túrquicos debido a su fuerza militar supuestamente superior. Como resultado de estas demandas, la economía de los estados de Asia Central floreció mientras dominaban el comercio de esclavos. Khazar Qaghanate, Samanids y más tarde Ghaznavids, fueron algunos de los principales proveedores de esclavos militares turcos, esclavos circasianos y esclavos rusos a Bagdad.

Esclavitud moderna

La esclavitud desapareció gradualmente del Cáucaso debido a la reducción de la demanda de esclavos circasianos del Imperio Otomano y Egipto, la política imperial rusa que utilizó el tema de los esclavos para infringir la soberanía otomana y las acciones de los propios esclavos. En Asia Central, la esclavitud informal continuó en el período soviético y algunas formas de esclavitud continúan existiendo en la actualidad. Un mercado de esclavos notorio para los esclavos rusos y persas capturados se centró en el Kanato de Khiva desde el siglo XVII al XIX. Solo durante la primera mitad del siglo XIX, alrededor de un millón de persas, así como un número desconocido de rusos, fueron esclavizados y transportados a los kanatos de Asia Central.Cuando las tropas rusas tomaron Khiva en 1898 había 29.300 esclavos persas, capturados por asaltantes turcomanos. Según Josef Wolff (Informe de 1843-1845), la población del Khanate de Bukhara era de 1.200.000, de los cuales 200.000 eran esclavos persas. A principios del siglo XXI, los chechenos e ingush tenían cautivos rusos como esclavos o en condiciones de esclavitud en las montañas del norte del Cáucaso.

La tradición de la esclavitud existe hoy en Rusia.

Porcelana

A lo largo de la historia china premoderna, la esclavitud ha entrado y caído en desgracia repetidamente. Debido a la enorme población y al desarrollo relativamente alto de la región a lo largo de la mayor parte de su historia, China siempre ha tenido una gran fuerza laboral.

Dinastía Tang

La dinastía Tang compró esclavos occidentales de los judíos de Radanite. Los soldados y piratas chinos Tang esclavizaron a coreanos, turcos, persas, indonesios y personas de Mongolia Interior, Asia central y el norte de la India. La mayor fuente de esclavos provenía de las tribus del sur, incluidos los tailandeses y los aborígenes de las provincias del sur de Fujian, Guangdong, Guangxi y Guizhou. Malayos, jemeres, indios, negritos y negros africanos también fueron comprados como esclavos en la dinastía Tang durante el intercambio de la Ruta de la Seda.

Dinastía Yuan

Muchos chinos Han fueron esclavizados en el proceso de la invasión mongola de China propiamente dicha. Según el historiador japonés Sugiyama Masaaki (杉山正明) y Funada Yoshiyuki (舩田善之), también hubo cierto número de esclavos mongoles propiedad de los chinos Han durante la dinastía Yuan. Además, no hay evidencia de que los chinos Han, que según algunas investigaciones se consideraban en el último lugar de la sociedad Yuan, fueran objeto de abusos particularmente crueles.

Dinastia Qing

En la dinastía Qing del siglo XVII, había un pueblo hereditariamente servil llamado Booi Aha (manchú: booi niyalma; transliteración china: 包衣阿哈), que es una palabra manchú traducida literalmente como "persona del hogar" y, a veces, traducida como "nucai"..

En su libro China Marches West, Peter C. Perdue declaró: "En 1624 (después de la invasión de Liaodong por parte de Nurhachi) "los hogares chinos... mientras que los que tenían menos eran convertidos en esclavos". Los manchúes estaban estableciendo una estrecha relación personal y paternalista entre amos y sus esclavos, como dijo Nurhachi, "El Amo debe amar a los esclavos y comer la misma comida que él". Perdue señaló además que booi aha "no correspondía exactamente a la categoría china de" esclavo esclavo "(chino:奴僕); en cambio, era una relación de dependencia personal de un amo que en teoría garantizaba relaciones personales cercanas e igualdad de trato, aunque muchos eruditos occidentales traducirían directamente "booi" como "servidor" (algunos de los "Varias clases de Booi

  1. booi niru una palabra manchú (chino:包衣佐領 o 大内总管), que significa líder de pelotón de Neiwufu Upper Three Banner de unos 300 hombres.
  2. Booi guanlin una palabra manchú (chino: 包衣管領), que significa el gerente de booi que realiza todas las tareas domésticas de Neiwufu.
  3. Booi amban también es una palabra manchú, que significa alto funcionario (chino: 包衣大臣).
  4. Estate bannerman (chino: 庄头旗人) son esos chinos renegados que se unieron a los Jurchen, o los soldados civiles originales que trabajan en los campos. Todas estas personas fueron convertidas en booi aha, o esclavos de campo.

Los sufíes chinos musulmanes (tunganos) que fueron acusados ​​​​de practicar xiejiao (religión heterodoxa), fueron castigados con el exilio a Xinjiang y vendidos como esclavos a otros musulmanes, como suplica el sufí.

Los chinos Han que cometieron delitos como los relacionados con el opio se convirtieron en esclavos de los begs, esta práctica fue administrada por la ley Qing. La mayoría de los chinos en Altishahr eran esclavos exiliados de Turkestani Begs. Irónicamente, mientras que los comerciantes chinos libres generalmente no entablaban relaciones con las mujeres de Turquestán Oriental, algunos de los esclavos chinos pertenecientes a begs, junto con los soldados de Green Standard, Bannermen y Manchúes, tenían relaciones con las mujeres de Turquestán Oriental que eran de naturaleza seria..

La dinastía Qing adquirió 420 mujeres y niñas esclavas, todas ellas mongolas, para servir a los abanderados mongoles de Oirat estacionados en Xinjiang en 1764. Muchos niños y niñas mongoles de Torghut fueron vendidos a los mercados de Asia Central o en el mercado local de Xinjiang a los nativos de Turkestán.

Aquí hay dos relatos de la esclavitud dados por dos occidentales a fines del siglo XIX y principios del siglo XX:

"En las casas de los ciudadanos adinerados, no es raro encontrar de veinte a treinta esclavos atendiendo a una familia. Incluso los ciudadanos de los estratos sociales más humildes consideran necesario tener uno o dos esclavos para cada uno. El precio de un esclavo varía, de por supuesto, de acuerdo a la edad, salud, fuerza y ​​apariencia general, el precio promedio es de cincuenta a cien dólares, pero en tiempo de guerra o revolución, los padres pobres, al borde de la inanición, ofrecen a sus hijos e hijas en venta a precios notablemente bajos.Recuerdo casos de padres, dejados en la indigencia por las bandas merodeadoras que invadieron los dos Kwangs del sur en 1854-1855, ofreciendo vender a sus hijas en Cantón por cinco dólares cada una...

La esclavitud a que están sujetos estos desdichados, es perpetua y hereditaria, y no tienen patria potestad sobre su descendencia. Los bisnietos de esclavos, sin embargo, pueden, si tienen medios suficientes, comprar su libertad....

Los amos parecen tener el mismo poder descontrolado sobre sus esclavos que los padres tienen sobre sus hijos. Así, un amo no está llamado a rendir cuentas por la muerte de un esclavo, aunque sea el resultado del castigo infligido por él".

"En tiempos antiguos, los esclavos eran asesinados y ofrecidos en sacrificio al espíritu del dueño cuando estaba muerto, o por él a sus antepasados: a veces se les daba como sustituto para sufrir la pena de muerte incurrida por su dueño o en cumplimiento de un voto. Solía ser costumbre en Kuei-chou (y también en Szü-chuan, creo) intercalar esclavos vivos con sus dueños muertos; los esclavos debían mantener una lámpara encendida en la tumba...

"La esclavitud existe en China, especialmente en Cantón y Pekín... Es algo común que las personas acomodadas presenten un par de esclavas a una hija como parte de su dote matrimonial [sic]. Casi todas las prostitutas son esclavos Sin embargo, es costumbre entre las personas respetables liberar a sus esclavas cuando están en condiciones de casarse Algunas personas venden sus esclavas a hombres que quieren una esposa para ellos o para un hijo suyo.

"He comprado tres chicas diferentes: dos en Szü-chuan por unos pocos taeles cada una, menos de quince dólares. Una la liberé en Tientsin, otra murió en Hong Kong; la otra la di en matrimonio a un fiel sirviente mío. Algunas son vale mucho dinero en Shanghái".

Además de enviar a los exiliados Han condenados por delitos a Xinjiang para que fueran esclavos de las guarniciones de Banner allí, los Qing también practicaron el exilio inverso, exiliando el interior de Asia (criminales mongoles, rusos y musulmanes de Mongolia y el interior de Asia) a China propiamente dicha, donde servirían como esclavos en las guarniciones de Han Banner en Guangzhou. Rusos, oirats y musulmanes (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) como Yakov y Dmitri fueron exiliados a la guarnición de la bandera Han en Guangzhou. En la década de 1780, después de que la rebelión musulmana en Gansu iniciada por Zhang Wenqing 張文慶 fuera derrotada, musulmanes como Ma Jinlu 馬進祿 fueron exiliados a la guarnición de Han Banner en Guangzhou para convertirse en esclavos de los oficiales de Han Banner.El código Qing que regula a los mongoles en Mongolia sentenció a los criminales mongoles al exilio y a convertirse en esclavos de los abanderados Han en las guarniciones de Han Banner en China propiamente dicha.

Tiempos modernos

Aunque la esclavitud ha sido abolida en China desde 1910, en 2018, el Índice Global de Esclavitud estimó que hay aproximadamente 3,8 millones de personas esclavizadas en China.

A lo largo de las décadas de 1930 y 1940, el pueblo Yi (también conocido como Nuosu) de China aterrorizó a Sichuan para robar y esclavizar a los no Nuosu, incluido el pueblo Han. Los descendientes de los esclavos chinos Han son los White Yi (白彝) y superan en número a la aristocracia Black Yi (黑彝) por diez a uno. Hasta decenas de miles de esclavos Han se incorporaron a la sociedad Nuosu cada año. Los esclavos Han y su descendencia fueron utilizados para trabajos manuales. Hay un dicho que dice: "el peor insulto para un Nuosu es llamarlo "Han", lo que implica que "tus antepasados ​​​​eran esclavos")".

Subcontinente indio

Se informa que los primeros invasores árabes de Sind en el siglo VIII, los ejércitos del comandante omeya Muhammad bin Qasim, esclavizaron a decenas de miles de prisioneros indios, incluidos soldados y civiles. A principios del siglo XI Tarikh al-Yamini, el historiador árabe Al-Utbi registró que en 1001 los ejércitos de Mahmud de Ghazna conquistaron Peshawar y Waihand (capital de Gandhara) después de la Batalla de Peshawar (1001), "en medio de la tierra del Indostán", y capturó a unos 100.000 jóvenes.Más tarde, después de su duodécima expedición a la India en 1018-19, se informa que Mahmud regresó con una cantidad tan grande de esclavos que su valor se redujo a solo dos a diez dirhams cada uno. Este precio inusualmente bajo hizo que, según Al-Utbi, "comerciantes [vinieran] de ciudades lejanas a comprarlos, de modo que los países de Asia Central, Irak y Jurasán se llenaron de ellos, y los bellos y los oscuros, los ricos y los los pobres, mezclados en una misma servidumbre". Elliot y Dowson se refieren a "quinientos mil esclavos, hombres y mujeres hermosos".Más tarde, durante el período del Sultanato de Delhi (1206-1555), abundan las referencias a la abundante disponibilidad de esclavos indios a bajo precio. Levi atribuye esto principalmente a los vastos recursos humanos de la India, en comparación con sus vecinos del norte y el oeste (la población mogol de la India es aproximadamente de 12 a 20 veces mayor que la de Turan e Irán a fines del siglo XVI).

Los Siddi son un grupo étnico que habita en India y Pakistán. Los miembros descienden de los pueblos bantúes del sudeste de África que fueron traídos al subcontinente indio como esclavos por traficantes de esclavos árabes y portugueses. Al igual que los Siddies, en Sri Lanka hay Kaffirs, que fueron traídos al país como esclavos, principalmente durante la guerra cingalesa-portuguesa.

Gran parte de las partes norte y central del subcontinente estuvo gobernada por la llamada Dinastía Esclava de origen turco desde 1206 hasta 1290: Qutb-ud-din Aybak, un esclavo de Muhammad Ghori subió al poder tras la muerte de su amo. Durante casi un siglo, sus descendientes gobernaron presidiendo la introducción de Tankas y la construcción de Qutub Minar.

Según Sir Henry Frere, se estima que había entre 8 y 9 millones de personas esclavizadas en la India en 1841. En Malabar, alrededor del 15% de la población eran esclavos. La esclavitud fue abolida oficialmente dos años después en la India por la Ley de Esclavitud de la India de 1843. Las disposiciones del Código Penal de la India de 1861 abolieron efectivamente la esclavitud en la India al convertir la esclavitud de seres humanos en un delito penal.

Tiempos modernos

Se estima que hay cinco millones de trabajadores en servidumbre en Pakistán, a pesar de que el gobierno ha aprobado leyes y establecido fondos para erradicar la práctica y rehabilitar a los trabajadores. Unas 200.000 niñas nepalíes, muchas menores de 14 años, han sido vendidas como esclavas sexuales en la India. Las mujeres y niñas nepalesas, especialmente las vírgenes, son favorecidas en la India debido a su piel clara y apariencia juvenil. En 1997, una agencia de derechos humanos informó que 40.000 trabajadores nepalíes están sujetos a la esclavitud y 200.000 se mantienen en condiciones de servidumbre. El gobierno maoísta de Nepal abolió el sistema Haliya similar a la esclavitud en 2008.

Japón

La esclavitud en Japón fue, durante la mayor parte de su historia, indígena, ya que la exportación e importación de esclavos estaba restringida por ser Japón un grupo de islas. La exportación de un esclavo de Japón está registrada en un documento chino del siglo III, aunque el sistema involucrado no está claro. Estas personas fueron llamadas seiko (生口), lit. "boca viva". Se cree que "Seiko" de las teorías históricas es un prisionero, un esclavo, una persona que tiene habilidades técnicas y también estudiantes que estudian en el extranjero en China.

En el siglo VIII, un esclavo se llamaba nuhi (奴婢) y se emitieron una serie de leyes sobre la esclavitud. En un área de la actual Prefectura de Ibaraki, de una población de 190.000, alrededor de 2.000 eran esclavos; se cree que la proporción ha sido aún mayor en el oeste de Japón.

La esclavitud persistió hasta el período Sengoku (1467-1615), pero la actitud de que la esclavitud era anacrónica se había generalizado. Se dice que Oda Nobunaga tenía un esclavo africano o un antiguo esclavo en su séquito. Los prisioneros de guerra coreanos fueron enviados a Japón como esclavos durante las invasiones japonesas de Corea en el siglo XVI.

En 1595, Portugal aprobó una ley que prohibía la compra y venta de esclavos chinos y japoneses, pero las formas de contrato y trabajo forzoso persistieron junto con el trabajo forzoso de los códigos penales de la época. Algo más tarde, las leyes penales del período Edo prescribieron "trabajo no gratuito" para la familia inmediata de los criminales ejecutados en el artículo 17 de las Gotōke reijō (Leyes de la casa Tokugawa), pero la práctica nunca se volvió común. El Gotōke reijō de 1711 se compiló a partir de más de 600 estatutos promulgados entre 1597 y 1696.

Karayuki-san, que literalmente significa "Sra. Gone Abroad", eran mujeres japonesas que viajaron o fueron traficadas al este de Asia, el sudeste de Asia, Manchuria, Siberia y tan lejos como San Francisco en la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad. del siglo XX para trabajar como prostitutas, cortesanas y geishas. En el siglo XIX y principios del XX, había una red de prostitutas japonesas traficadas en Asia, en países como China, Japón, Corea, Singapur e India, en lo que entonces se conocía como el 'tráfico de esclavos amarillos'.

Segunda Guerra Mundial

A medida que el Imperio de Japón se anexionó los países asiáticos, desde finales del siglo XIX en adelante, se abolieron en esos países instituciones arcaicas, incluida la esclavitud. Sin embargo, durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Guerra del Pacífico, el ejército japonés utilizó a millones de civiles y prisioneros de guerra como trabajos forzados, en proyectos como el Ferrocarril de Birmania.

Según un estudio conjunto de historiadores como Zhifen Ju, Mitsuyoshi Himeta, Toru Kubo y Mark Peattie, más de 10 millones de civiles chinos fueron movilizados por la Kōa-in (Junta Japonesa de Desarrollo de Asia) para trabajos forzados. Según el propio registro del ejército japonés, casi el 25% de los 140.000 prisioneros de guerra aliados murieron mientras estaban internados en campos de prisioneros japoneses donde fueron obligados a trabajar (los prisioneros de guerra estadounidenses murieron a una tasa del 37%). Más de 100.000 civiles y prisioneros de guerra murieron en la construcción del Ferrocarril Birmania-Siam. La Biblioteca del Congreso de Estados Unidos estima que en Java, entre 4 y 10 millones de romusha (japonés: "trabajador manual"), fueron obligados a trabajar por el ejército japonés.

Aproximadamente 5.400.000 coreanos fueron reclutados como esclavos entre 1944 y 1945 por la Ley de Movilización Nacional. Unos 670.000 de ellos fueron llevados a Japón, donde unos 60.000 murieron entre 1939 y 1945 debido principalmente al agotamiento oa las malas condiciones de trabajo. Muchos de los que fueron llevados a la prefectura de Karafuto (la actual Sakhalin) quedaron atrapados allí al final de la guerra, se les despojó de su nacionalidad y Japón les negó la repatriación; se les conoció como los coreanos de Sakhalin. El total de muertes de trabajadores forzados coreanos en Corea y Manchuria durante esos años se estima entre 270.000 y 810.000.

Corea

La dinastía Joseon de Corea era una sociedad jerárquica que constaba de clases sociales. Cheonmin, la clase más baja, incluía ocupaciones como carniceros, chamanes, prostitutas, artistas y también miembros de la clase de esclavos conocida como nobi. El estatus bajo era hereditario, pero los miembros de clases más altas podían reducirse a cheonmin como forma de castigo legal. Durante las malas cosechas y la hambruna, muchos campesinos se vendieron voluntariamente a la clase nobi para poder sobrevivir. Los nobi eran socialmente indistintos de los hombres libres que no fueran la clase gobernante yangban, y algunos poseían derechos de propiedad, entidades legales y derechos civiles. Por lo tanto, algunos eruditos argumentan que es inapropiado llamarlos "esclavos", mientras que algunos eruditos los describen como siervos.La población de nobi podría fluctuar hasta aproximadamente un tercio de la población, pero en promedio los nobi constituían alrededor del 10% de la población total. En 1801, la gran mayoría de los nobi gubernamentales se emanciparon y, en 1858, la población nobi representaba aproximadamente el 1,5 por ciento de la población total de Corea. El sistema nobi hereditario se abolió oficialmente alrededor de 1886-1887 y el resto del sistema nobi se abolió con la Reforma Gabo de 1894, pero quedaron rastros hasta 1930.

El sudeste de Asia

Indochina

Durante el milenario dominio chino de Vietnam, Vietnam fue una gran fuente de esclavas que fueron utilizadas como esclavas sexuales en China. Las esclavas de Viet incluso fueron erotizadas en la poesía de la dinastía Tang.

Hubo una gran clase de esclavos en el Imperio Khmer que construyó los monumentos duraderos en Angkor y realizó la mayor parte del trabajo pesado. Los esclavos habían sido tomados cautivos de las tribus de las montañas. Las personas que no pueden pagar una deuda con la clase dominante alta también podrían ser sentenciadas a trabajar como esclavas.

En Siam (Tailandia), los cautivos de guerra se convirtieron en propiedad del rey. Durante el reinado de Rama III (1824-1851), se estima que había 46.000 esclavos de guerra. Los esclavos de las poblaciones independientes de las colinas eran "cazados incesantemente y llevados como esclavos por los siameses, los anamitas y los camboyanos" (Colquhoun 1885: 53). La esclavitud no fue abolida en Siam hasta 1905.

El pueblo Yi en Yunnan practicaba una forma complicada de esclavitud. La gente se dividió en Black Yi (nobles, 7% de la población), White Yi (plebeyos), Ajia (33% de la población Yi) y Xiaxi (10%). Ajia y Xiaxi eran castas de esclavos. Los White Yi no eran esclavos pero no tenían libertad de movimiento. Los Black Yi eran famosos por sus redadas de esclavos en las comunidades chinas Han. Después de 1959 fueron liberados unos 700.000 esclavos.

Sudeste asiático marítimo

Los esclavos en la sociedad Toraja en Indonesia eran propiedad familiar. A veces, los torajanos decidieron convertirse en esclavos cuando contrajeron una deuda, comprometiéndose a trabajar como pago. Se podían tomar esclavos durante las guerras y el comercio de esclavos era común. Los esclavos de Torajan fueron vendidos y enviados a Java y Siam. Los esclavos podían comprar su libertad, pero sus hijos aún heredaban el estatus de esclavos. A los esclavos se les prohibía usar bronce u oro, tallar sus casas, comer de los mismos platos que sus dueños o tener relaciones sexuales con mujeres libres, un delito punible con la muerte. La esclavitud fue abolida en 1863 en todas las colonias holandesas.

La esclavitud fue practicada por los pueblos tribales austronesios en las Filipinas prehispánicas. Los esclavos formaban parte de la casta más baja (alipin) en las antiguas sociedades filipinas. Una casta que también incluía a los plebeyos. Sin embargo, la caracterización de alipin como "esclavos" no es del todo precisa. Los eruditos modernos en la historia de Filipinas prefieren usar términos más precisos como "siervos" o "esclavos".

La esclavitud en el Sudeste Asiático alcanzó su apogeo a fines del siglo XVIII y principios del XIX, cuando las flotas de buques de guerra lanong y garay de los pueblos Iranun y Banguingui comenzaron a participar en la piratería y las incursiones costeras en busca de esclavos y saqueos en todo el Sudeste Asiático desde sus territorios dentro del Sultanato de Sulú y Maguindanao. Se estima que entre 1770 y 1870, entre 200.000 y 300.000 personas fueron esclavizadas por los esclavistas de Iranun y Banguingui. Procedían de barcos y asentamientos tan lejanos como el Estrecho de Malaca, Java, la costa sur de China y las islas más allá del Estrecho de Makassar. La escala fue tan grande que la palabra "pirata" en malayo se convirtió en Lanun., un exónimo del pueblo iranun. Los cautivos varones de Iranun y Banguingui fueron tratados brutalmente, incluso los cautivos musulmanes no se salvaron. Por lo general, se les obligaba a servir como esclavos en galeras en los barcos de sus captores. Las cautivas, sin embargo, solían recibir un mejor trato. No hubo relatos registrados de violaciones, aunque algunos estaban hambrientos de disciplina. La mayoría de los esclavos eran tagalos, visayanos y "malayos" (incluidos bugis, mandarese, iban y makassar). También hubo cautivos europeos y chinos ocasionales que generalmente fueron rescatados a través de intermediarios Tausug del Sultanato de Sulu.

Las potencias europeas finalmente lograron a mediados del siglo XIX cortar estas incursiones mediante el uso de buques de guerra a vapor.

En Singapur, en 1891, había un comercio regular de esclavos chinos por parte de dueños de esclavos musulmanes, con niñas y mujeres vendidas para concubinato.

Tiempos modernos

La Biblioteca del Congreso de EE. UU. estima que en Java, entre 4 y 10 millones de romusha (japonés: "trabajador manual") fueron obligados a trabajar por el ejército japonés en la Segunda Guerra Mundial. Aproximadamente 270.000 de estos trabajadores javaneses fueron enviados a otras áreas controladas por japoneses en el sudeste asiático. Solo 52.000 fueron repatriados a Java, lo que significa que hubo una tasa de mortalidad del 80%.

Dentro de la región de Asia-Pacífico, a partir de 2015 se estima que 11,7 millones de personas fueron objeto de trata; dentro de Asia Pacífico, la Subregión del Gran Mekong (GMS), que incluye Camboya, China, Laos, Birmania (Myanmar), Tailandia y Vietnam, "presenta algunos de los flujos más extensos de migración y trata de personas". Las industrias con mayores problemas de trata de personas y trabajo forzoso en el sudeste asiático incluyen la pesca, la agricultura, la manufactura, la construcción y el trabajo doméstico. El comercio sexual infantil también ha plagado el sudeste asiático, donde "[m]a mayoría de las fuentes coinciden en que mucho más de 1 millón de niños menores de edad están 'esclavizados efectivamente'" a partir de 2006.

Con frecuencia, las mujeres tailandesas son atraídas y vendidas a burdeles donde se las obliga a trabajar para reducir su precio. Los birmanos son comúnmente traficados a Tailandia para trabajar en fábricas, como empleados domésticos, para pedir limosna en la calle dirigidos por bandas organizadas.

Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), unas 800.000 personas están sujetas a trabajos forzados en Myanmar. En noviembre de 2006, la Organización Internacional del Trabajo anunció que buscará "enjuiciar a los miembros de la junta gobernante de Myanmar por crímenes contra la humanidad" por el continuo trabajo forzoso de sus ciudadanos por parte de los militares en la Corte Internacional de Justicia.

A finales de 2015, Singapur se adhirió a las normas internacionales para enjuiciar y condenar a los traficantes de personas en virtud del Protocolo de las Naciones Unidas para prevenir, reprimir y sancionar la trata de personas, especialmente mujeres y niños.

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