Escepticismo

El escepticismo es generalmente una actitud de cuestionamiento o duda hacia uno o más supuestos casos de conocimiento que se afirma que son meras creencias o dogmas. Formalmente, el escepticismo es un tema de interés en filosofía, particularmente en epistemología. De manera más informal, el escepticismo como expresión de cuestionamiento o duda se puede aplicar a cualquier tema, como la política, la religión o la pseudociencia. A menudo se aplica dentro de dominios restringidos, como la moralidad (escepticismo moral), el teísmo (escepticismo sobre la existencia de Dios) o lo sobrenatural.

El escepticismo filosófico se presenta en varias formas. Las formas radicales de escepticismo filosófico niegan que "el conocimiento o la creencia racional sean posibles y nos instan a suspender el juicio sobre muchos o todos los asuntos controvertidos". Las formas más moderadas de escepticismo filosófico solo afirman que no se puede saber nada con certeza, o que podemos saber poco o nada sobre asuntos no empíricos, como si Dios existe, si los seres humanos tienen libre albedrío o si hay una vida después de la muerte.

El escepticismo también ha inspirado una serie de movimientos sociales contemporáneos. El escepticismo religioso aboga por la duda sobre los principios religiosos básicos, como la inmortalidad, la providencia y la revelación. El escepticismo científico aboga por probar la confiabilidad de las creencias, sometiéndolas a una investigación sistemática utilizando el método científico, para descubrir evidencia empírica para ellas.

Definición

En el uso ordinario, escepticismo (EE. UU.) o escepticismo (Reino Unido y Canadá) (griego: 'σκέπτομαι' skeptomai, buscar, pensar o buscar; ver también diferencias ortográficas) puede referirse a:

1. una actitud de duda o una disposición a la incredulidad ya sea en general o hacia un tema en particular;
2. la doctrina de que el conocimiento verdadero o algún conocimiento particular es incierto;
3. el método de juicio suspendido, duda sistemática o crítica que es característico de los escépticos (Merriam-Webster).

En filosofía, el escepticismo puede referirse a:

1. un modo de investigación que enfatiza el escrutinio crítico, la cautela y el rigor intelectual;
2. un método para obtener conocimiento a través de dudas sistemáticas y pruebas continuas;
3. un conjunto de afirmaciones sobre las limitaciones del conocimiento humano y la respuesta adecuada a tales limitaciones.

Filosofía

Como escuela o movimiento filosófico, el escepticismo surgió tanto en la antigua Grecia como en la India. En la India, la escuela de filosofía Ajñana propugnaba el escepticismo. Fue uno de los principales rivales tempranos del budismo y el jainismo, y posiblemente una gran influencia en el budismo. Dos de los principales discípulos de Buda, Sariputta y Moggallāna, fueron inicialmente estudiantes del filósofo ajñana Sanjaya Belatthiputta, y se encuentra un fuerte elemento de escepticismo en el budismo primitivo, más particularmente en el sutra Aṭṭhakavagga, pero no es concluyente el efecto total. estas filosofías tenían entre sí. Dado que el escepticismo es una actitud filosófica y un estilo de filosofar más que una posición, los Ajñanins pueden haber influido en otros pensadores escépticos de la India como Nagarjuna, Jayarāśi Bhaṭṭa y Shriharsha.

En Grecia, los filósofos ya desde Jenófanes (c. 570 - c. 475 a. C.) expresaron puntos de vista escépticos, al igual que Demócrito y varios sofistas. Gorgias, por ejemplo, supuestamente argumentó que nada existe, que incluso si hubiera algo, no podríamos saberlo, y que incluso si pudiéramos saberlo, no podríamos comunicarlo. El filósofo heracliteano Cratylus se negó a discutir nada y simplemente movía el dedo, afirmando que la comunicación es imposible ya que los significados cambian constantemente. Sócrates también tenía tendencias escépticas y afirmaba no saber nada que valiera la pena.

Había dos escuelas principales de escepticismo en el mundo antiguo griego y romano. El primero fue el pirronismo, fundado por Pyrrho de Elis (c. 360-270 a. C.). El segundo fue el escepticismo académico, llamado así porque sus dos principales defensores, Arcesilao (c. 315–240 a. C.) quien inició la filosofía, y Carnéades (c. 217–128 a. C.), el proponente más famoso de la filosofía, fueron los jefes de la filosofía de Platón. Academia. Los objetivos del pirronismo son psicológicos. Insta a la suspensión del juicio (epoche) para lograr la tranquilidad mental (ataraxia). Los escépticos académicos negaron que el conocimiento sea posible (acatalepsia). Los escépticos académicos afirmaron que algunas creencias son más razonables o probables que otras, mientras que los escépticos pirrónicos argumentan que se pueden dar argumentos igualmente convincentes a favor o en contra de cualquier punto de vista en disputa. Casi todos los escritos de los antiguos escépticos ahora se han perdido. La mayor parte de lo que sabemos sobre el escepticismo antiguo proviene de Sextus Empiricus, un escéptico pirrónico que vivió en el segundo o tercer siglo EC. Sus obras contienen un lúcido resumen de los argumentos escépticos comunes.

El escepticismo antiguo se desvaneció durante el Imperio Romano tardío, particularmente después de que Agustín (354–430 EC) atacara a los escépticos en su obra Contra los académicos.(386 d.C.). Había poco conocimiento o interés en el escepticismo antiguo en la Europa cristiana durante la Edad Media. El interés revivió durante el Renacimiento y la Reforma, particularmente después de que los escritos completos de Sextus Empiricus fueran traducidos al latín en 1569. Varios escritores católicos, incluidos Francisco Sanches (c. 1550–1623), Michel de Montaigne (1533–1592), Pierre Gassendi (1592-1655) y Marin Mersenne (1588-1648) desplegaron antiguos argumentos escépticos para defender formas moderadas de escepticismo y argumentar que la fe, en lugar de la razón, debe ser la guía principal hacia la verdad. Argumentos similares fueron ofrecidos más tarde (quizás irónicamente) por el pensador protestante Pierre Bayle en su influyente Diccionario histórico y crítico (1697-1702).

La creciente popularidad de los puntos de vista escépticos creó una crisis intelectual en la Europa del siglo XVII. El filósofo y matemático francés René Descartes (1596-1650) ofreció una respuesta importante. En su obra clásica Meditaciones de la Filosofía Primera(1641), Descartes trató de refutar el escepticismo, pero sólo después de haber formulado la defensa del escepticismo con la mayor fuerza posible. Descartes argumentó que no importa qué posibilidades escépticas radicales imaginemos, hay ciertas verdades (por ejemplo, que el pensamiento está ocurriendo o que existo) que son absolutamente ciertas. Por lo tanto, los antiguos escépticos estaban equivocados al afirmar que el conocimiento es imposible. Descartes también intentó refutar las dudas escépticas sobre la fiabilidad de nuestros sentidos, nuestra memoria y otras facultades cognitivas. Para ello, Descartes trató de probar que Dios existe y que Dios no permitiría que nos engañemos sistemáticamente sobre la naturaleza de la realidad. Muchos filósofos contemporáneos cuestionan si esta segunda etapa de la crítica del escepticismo de Descartes tiene éxito.

En el siglo XVIII, el filósofo escocés David Hume (1711-1776) ofreció un nuevo caso de escepticismo. Hume era un empirista que afirmaba que todas las ideas genuinas se remontan a las impresiones originales de sensación o conciencia introspectiva. Hume argumentó que, desde el punto de vista empirista, no hay razones sólidas para creer en Dios, un yo o alma perdurable, un mundo externo, una necesidad causal, una moralidad objetiva o un razonamiento inductivo. De hecho, argumentó que "la filosofía nos volvería completamente pirrónicos, si la naturaleza no fuera demasiado fuerte para ella".Como lo vio Hume, la base real de la creencia humana no es la razón, sino la costumbre o el hábito. Estamos programados por naturaleza para confiar, digamos, en nuestros recuerdos o razonamiento inductivo, y ningún argumento escéptico, por poderoso que sea, puede desalojar esas creencias. De esta manera, Hume abrazó lo que llamó un escepticismo "mitigado", al tiempo que rechazó un escepticismo pirrónico "excesivo" que vio como poco práctico y psicológicamente imposible.

El escepticismo de Hume provocó una serie de respuestas importantes. El contemporáneo escocés de Hume, Thomas Reid (1710-1796), desafió el estricto empirismo de Hume y argumentó que es racional aceptar creencias de "sentido común" como la confiabilidad básica de nuestros sentidos, nuestra razón, nuestros recuerdos y el razonamiento inductivo, incluso aunque ninguna de estas cosas puede probarse. En opinión de Reid, tales creencias de sentido común son fundamentales y no requieren prueba para justificarse racionalmente. No mucho después de la muerte de Hume, el gran filósofo alemán Immanuel Kant (1724–1804) argumentó que la conciencia moral humana no tiene sentido a menos que rechacemos las conclusiones escépticas de Hume sobre la existencia de Dios, el alma, el libre albedrío y una vida después de la muerte. Según Kant,cualquiera de estas cosas, nuestra experiencia moral nos da derecho a creer en ellas.

Hoy, el escepticismo sigue siendo un tema de vivo debate entre los filósofos. El filósofo británico Julian Baggini postula que la razón se percibe como "un enemigo del misterio y la ambigüedad", pero, si se usa correctamente, puede ser una herramienta eficaz para resolver muchos problemas sociales más importantes.

Religión

El escepticismo religioso generalmente se refiere a dudar de ciertas creencias o afirmaciones religiosas. Históricamente, el escepticismo religioso se remonta a Jenófanes, quien dudaba de muchas afirmaciones religiosas de su época. El escepticismo religioso moderno generalmente enfatiza los métodos o evidencias científicas e históricas, y Michael Shermer escribe que el escepticismo es un proceso para descubrir la verdad en lugar de la no aceptación general.Por ejemplo, un escéptico religioso podría creer que Jesús existió mientras cuestiona las afirmaciones de que él era el mesías o realizó milagros (ver historicidad de Jesús). El escepticismo religioso no es lo mismo que el ateísmo o el agnosticismo, aunque estos a menudo involucran actitudes escépticas hacia la religión y la teología filosófica (por ejemplo, hacia la omnipotencia divina). Las personas religiosas generalmente son escépticas sobre las afirmaciones de otras religiones, al menos cuando las dos denominaciones entran en conflicto con respecto a alguna creencia declarada. Además, también pueden ser escépticos de las afirmaciones de los ateos. El historiador Will Durant escribe que Platón era "tan escéptico del ateísmo como de cualquier otro dogma".

La Fe baháʼí también fomenta el escepticismo, centrado principalmente en la autoinvestigación de la verdad.

Ciencia

Un escéptico científico o empírico es aquel que cuestiona las creencias sobre la base de la comprensión científica y la evidencia empírica.

El escepticismo científico puede descartar creencias relacionadas con supuestos fenómenos que no están sujetos a una observación confiable y, por lo tanto, no son sistemáticos ni comprobables empíricamente. La mayoría de los científicos, siendo científicos escépticos, prueban la confiabilidad de ciertos tipos de afirmaciones sometiéndolas a una investigación sistemática utilizando algún tipo de método científico. Como resultado, una serie de afirmaciones se consideran "pseudociencia", si se descubre que aplican incorrectamente o ignoran los aspectos fundamentales del método científico.

Revisión de cuentas

El escepticismo profesional es un concepto importante en la auditoría. Requiere que un auditor tenga una "mente inquisitiva", para hacer una evaluación crítica de la evidencia y para considerar la suficiencia de la evidencia.