Escapulario

Un escapulario (del latín scapulae, "hombros") es una prenda cristiana occidental suspendida de los hombros. Hay dos tipos de escapularios, el monástico y el devocional; ambas formas pueden denominarse simplemente "escapulario". Como objeto de piedad popular, un escapulario sirve para recordar a quienes lo usan su compromiso de vivir una vida cristiana.

El "escapulario monástico" apareció por primera vez, quizás ya en el siglo VII d.C., en la Orden de San Benito. Es un trozo de tela suspendido tanto por delante como por detrás de los hombros del usuario, y que a menudo llega hasta las rodillas. Puede variar en forma, color, tamaño y estilo. Los escapularios monásticos se originaron como delantales usados por los monjes medievales y luego se convirtieron en parte de los hábitos de los miembros de organizaciones, órdenes o cofradías religiosas. Los escapularios monásticos forman ahora parte del hábito religioso de los monjes y monjas en muchas órdenes religiosas.

El "escapulario devocional" Es un elemento mucho más pequeño y evolucionó a partir del escapulario monástico. Los escapularios devocionales pueden ser usados por personas que no sean miembros de una orden monástica. El escapulario devocional normalmente consta de dos pequeños trozos (generalmente rectangulares) de tela, madera o papel laminado, de unos pocos centímetros de tamaño, que pueden contener imágenes o textos religiosos. Estos están unidos por dos bandas de tela. El usuario coloca un cuadrado en el pecho, apoya las bandas una en cada hombro y deja que el segundo cuadrado caiga por la espalda.

En muchos casos, ambas formas del escapulario vienen con un conjunto de promesas hechas por o a los fieles que los usan. Algunas de las promesas tienen sus raíces en la tradición.

Historia

El escapulario puede haber surgido de una pieza de tela parecida a un delantal que usaban los monjes. El ítem 55 de la Regla de San Benito, que data del siglo VII, se refiere al uso del escapulario. En la Iglesia católica, los elementos clave del hábito de un monje eventualmente se convirtieron en la túnica, el cíngulo, el escapulario y la capucha. La vestimenta de una monja incluía la túnica, el escapulario y el velo de la cabeza. Algunos autores interpretan el escapulario como un delantal simbólico basándose en el hecho de que los monjes y monjas, cuando realizan algún trabajo manual, tienden a cubrirlo con un delantal protector o lo remangan con cuidado o echan el largo delantero hacia atrás sobre el hombro para evitarlo. de interponerse en el camino.

Variedades

Escapulario monástico

Hoy en día, el escapulario monástico es parte de la vestimenta, el hábito, de muchas órdenes religiosas cristianas, tanto de monjes como de monjas. Es una prenda exterior del ancho del pecho, de hombro a hombro. Cuelga por delante y por detrás casi hasta los pies, pero está abierto por los lados (originalmente estaba unido mediante correas a la altura de la cintura). Está relacionado con los analavos usados en la tradición oriental.

Históricamente, el escapulario monástico a veces se denominaba scutum (es decir, escudo), ya que se colocaba sobre la cabeza, que originalmente cubría y protegía con una parte (de la que luego se formó la capucha). desarrollado). Un aspecto específico del uso del escapulario monástico desde sus primeros tiempos fue la obediencia y para referirse a ella se utilizaba el término jugum Christi, es decir, "yugo de Cristo". El término "yugo de Cristo" significaba obediencia y quitarse el escapulario era como quitarse el yugo de Cristo, es decir, rebelarse contra la autoridad. Por ejemplo, la constitución carmelita de 1281 prescribía que el escapulario debía usarse en la cama bajo pena de falta grave, y la constitución de 1369 incluía la excomunión automática para un carmelita que dijera misa sin escapulario.

A lo largo de los siglos, las órdenes religiosas adaptaron el escapulario básico según lo consideraron apropiado para ellos, como resultado de lo cual ahora se utilizan varios diseños, colores, formas y longitudes distintas. Los cartujos y otros adjuntaban una capucha a su escapulario, en lugar de mantener el primero como una prenda separada de su hábito, mientras que algunos, como la Orden Dominicana o los Carmelitas, lo usan debajo de otra capa, como una capa para los hombros o capuce (es decir, el capuce). "capucha"). La selección de color podría cambiar con el tiempo; por ejemplo, antes de 1255, los escapularios agustinos para los novicios eran negros y los de los hermanos laicos eran blancos, pero a partir de entonces todos los escapularios, excepto los de los hermanos laicos, tenían que ser blancos.

En algunos casos, el escapulario monástico se usaba para distinguir el rango o nivel del portador dentro de una orden religiosa. En algunas prácticas monásticas bizantinas existen dos niveles de monje o monja de profesión plena: los del "pequeño hábito" y aquellos otros de la "gran costumbre", siendo estos de mayor antigüedad y no teniendo que realizar trabajos manuales. En estos casos, el "gran hábito" simplemente se distinguía del "pequeño hábito" por la adición de un escapulario decorado con los instrumentos de la Pasión.

Así como la estola es la vestimenta que llegó a marcar el oficio de un sacerdote, el escapulario monástico se convirtió en el equivalente para aquellos en la vida monástica e incluso hoy en día, un escapulario largo identifica a su portador como miembro de una orden religiosa. Es un símbolo del camino fraternal, combinando en sí mismo el principio de ora et labora (oración y trabajo), por lo que la forma fue adoptada más tarde por los laicos piadosos que deseaban tener un signo abierto de su devoción.

Escapulario reducido no monástico

Algunos autores sugieren que la tradición de usar una forma reducida de un escapulario no monástico comenzó en el siglo XI con San Pedro Damián y el escapulario monástico se fue transformando gradualmente de una prenda de vestir que formaba parte del hábito de los monjes y monjas a un elemento más pequeño que expresaba la devoción de individuos, llamados oblatos, que vivían en el mundo, pero deseaban afiliarse a un monasterio.

En la Edad Media, se hizo común que los fieles cristianos compartieran la espiritualidad de las nuevas órdenes mendicantes en un sentido auxiliar, a veces llamadas Terceras Órdenes porque fueron fundadas después de las órdenes iniciales de los frailes y monjas. Aunque a estas personas (llamadas Terciarios) se les permitía usar el "hábito terciario", debido a que no habían hecho votos religiosos, generalmente no se les permitía usar el hábito completo de la orden. Con el tiempo, se consideró un gran honor y un gran privilegio recibir una pequeña tela sujeta con bandas que se usaría sobre el torso de la misma manera que el escapulario monástico completo. Se formaron cofradías en las que a las personas se les concedía el uso de este artículo como señal de participación en las buenas obras de una orden en particular. Entre los franciscanos eran conocidos como Cordones, debido a que también llevaban un pequeño cordón alrededor de la cintura a imitación del que llevaba el fraile.

Después de las perturbaciones de la vida religiosa durante el período de la Revolución Francesa y las invasiones napoleónicas de Francia e Italia, se prohibió el uso del hábito terciario. Por lo tanto, eventualmente se volvió común que se otorgara una forma más pequeña de escapulario de una orden a quienes no eran monásticos. En lugar de una tela entera, consistía en dos rectángulos (de varias pulgadas de ancho y mucho más grandes que un escapulario devocional moderno) de lana unidos por bandas de alguna manera. Estos todavía los usan hoy en día los miembros de la "Tercera Orden" miembros de los franciscanos, carmelitas y dominicos. Para obtener los beneficios de la orden, los miembros deben usar estas escápulas constantemente. Sin embargo, en 1883 en su "Constitución sobre el derecho de la Tercera Orden Franciscana" Llamadas Misericors Dei Filius, el Papa León XIII declaró que llevar estas escápulas de tamaño mediano de la "Tercera Orden" o las formas en miniatura del escapulario devocional más pequeño daban derecho al portador igualmente a ganar las indulgencias asociadas con la orden. Algunas órdenes religiosas todavía ofrecen una versión corta (a veces llamada "escapulario reducido", pero este uso es arcaico) de su escapulario grande a los no monásticos que están espiritualmente afiliados a ellas. Estos escapularios cortos están diseñados para ser discretos y pueden usarse debajo de la ropa normal en casa y en el trabajo.

Escapulario devocional

Los escapularios devocionales son objetos de piedad popular, usados principalmente por católicos romanos, así como por algunos anglicanos y luteranos, diseñados para mostrar el compromiso del usuario con una cofradía, un santo o una forma de vida, así como como un recordatorio al portador de esa promesa. Algunos escapularios devocionales contienen imágenes o versículos de las Escrituras.

Los escapularios devocionales generalmente consisten en dos piezas rectangulares de tela, lana u otro tejido que están conectadas por bandas. Un rectángulo cuelga sobre el pecho del usuario, mientras que el otro descansa sobre la espalda, con las bandas sobre los hombros. Algunos escapularios tienen bandas adicionales debajo de los brazos y conectan los rectángulos para evitar que se salgan debajo de la capa superior de ropa del usuario.

Las raíces de los escapularios devocionales se remontan a la reunión de los laicos en cofradías para la dirección espiritual, mediante las cuales a los fieles se les asignaba alguna insignia o muestra de afiliación y devoción. La imagen o mensaje en el escapulario generalmente refleja el enfoque, la tradición o la devoción preferida de la orden. Los escapularios devocionales y las indulgencias que se les atribuyen crecieron junto con el crecimiento de las cofradías católicas durante los siglos XVII y XVIII. El hecho de que se adjuntaran promesas e indulgencias específicas al uso de escapularios ayudó a aumentar su número de seguidores, como se vio en el ejemplo temprano del Escapulario Marrón, hábito de los Carmelitas. Esta promesa se basó en la tradición carmelita de que la Santísima Virgen María se apareció a San Simón Stock en Cambridge, Inglaterra, en 1251 en respuesta a su pedido de ayuda para su orden oprimida y le recomendó el Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo. él y prometió la salvación a los fieles que lo llevaran piadosamente. Independientemente de los debates académicos sobre el origen exacto del Escapulario Marrón, está claro que ha sido parte del hábito carmelita desde finales del siglo XIII.

Al Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción que data de 1617 finalmente se le concedió un número significativo de indulgencias, y se prometieron muchas gracias a aquellos que honrarían la Inmaculada Concepción usando el Escapulario Azul y vivirían castamente de acuerdo con su estado de vida.. En 1885, el Papa León XIII aprobó el Escapulario de la Santa Faz (también conocido como La Verónica) y elevó a los Sacerdotes de la Santa Faz a archicofradía. También aprobó el Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo y el Escapulario de San José, ambos en 1893, y el Escapulario del Sagrado Corazón en 1900. En 1611, la cofradía de la Orden Servita y su Escapulario Negro de la Los Siete Dolores de María recibieron indulgencias del Papa Pablo V.

Durante el siglo XIX, se aprobaron varios otros escapularios. El Escapulario verde del Inmaculado Corazón de María fue aprobado por el Papa Pío IX en 1877 y el Escapulario blanco de Nuestra Señora del Buen Consejo recibió la aprobación de León XIII en 1893 con el propósito de invocar la guía de María sobre su portador. El Escapulario negro de Nuestra Señora Auxiliadora de los Enfermos (para la Cofradía fundada por San Camilo de Lellis) fue aprobado por Pío IX en 1860. En 1863 aprobó también el Escapulario Verde, que no es de una Cofradía sino de una imagen inspirada por una visión de la Santísima Madre vivida por Sor Justine Bisqueyburu de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl.

A principios del siglo XX, el escapulario devocional había ganado tantos seguidores entre los católicos de todo el mundo que Joseph Hilgers, en la Enciclopedia Católica de 1912 declaró: "Al igual que el rosario, [el Escapulario Marrón] se ha convertido en la insignia de el católico devoto". En las apariciones de Nuestra Señora de Fátima de 1917, se dice que la Virgen María apareció "con un Rosario en una mano y un escapulario en la otra". Sor Lucía (una de los tres niños videntes de Fátima) afirmó que la Virgen María le dijo: "El Rosario y el Escapulario son inseparables". En Estados Unidos "Scapular Magazine" ayudó a inscribir a un millón de estadounidenses para rezar el Rosario basándose en los mensajes de Fátima.

Si bien varios escapularios (por ejemplo, el Escapulario de la Santa Faz, también conocido como La Verónica) son completamente cristocéntricos, los escapularios más extendidos (incluido el Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo y el Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción) se relacionan con las devociones y consagraciones marianas. Juan Pablo II afirmó que recibió su primer Escapulario Marrón del Monte Carmelo a los diez años, cuando su devoción mariana estaba tomando forma y continuó usándolo durante su papado.

La Enciclopedia Católica enumera 18 pequeños escapularios aprobados por la iglesia católica romana:

1. El Escapulario Blanco de la Santísima Trinidad (1193)
2. El Escapulario Blanco de Nuestra Señora de Ransom (1218)
3. El Escapulario Marrón de Nuestra Señora del Monte Carmelo (1250)
4. El Escapulario Negro de los Siete Dolores de María (1255)
5. El Escapulario Azul de la Inmaculada Concepción
6. El Escapulario Rojo de la Sangre Más Preciosa
7. El Escapulario Negro de la Pasión (1720)
8. El Escapulario Rojo de la Pasión (1846)
9. El Escapulario Negro de Ayuda del Enfermo (1860)
10. El Escapulario Blanco del Corazón Inmaculado de María (1877)
11. El Escapulario Azul y Negro de San Miguel el Arcángel (1880)
12. El Escapulario de San Benito (1882)
13. El Escapulario de la Santa Cara (1885)
14. El Escapulario Blanco de la Virgen del Buen Abogado (1893)
15. El Escapulario Blanco de San José (1898)
16. El Escapulario Blanco del Sagrado Corazón de Jesús (1900)
17. El Escapulario de los Sagrados Corazones de Jesús y María (1901)
18. El Escapulario Blanco de San Domingo (1903)

De todos los tipos reconocidos por la Iglesia Católica Romana, el más conocido, y quizás el más popular, es el Escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo, a veces denominado Escapulario Marrón por el color de sus bandas. El obispo Leo De Goesbriand ha considerado el uso de un escapulario devocional como una meditación constante: "Dondequiera que esté, haga lo que haga, María nunca me ve sin ver en mi cuerpo una evidencia de mi devoción hacia ella." Este escapulario, con su historia en Gran Bretaña, junto con el Escapulario de Nuestra Señora de Walsingham también son devociones populares en la Iglesia Anglicana. El Escapulario Verde, "instituido para la conversión de los sin fe" Es otro escapulario popular entre la comunidad cristiana.

En iglesias protestantes

El uso del escapulario a veces se encuentra en iglesias protestantes, incluidas las iglesias anglicana, luterana, metodista y presbiteriana. La Iglesia Metodista Unida proporciona instrucciones que permiten que cualquier laico o clérigo use el escapulario sobre el alba, no como una estola pastoral o casulla, ya sea de color para la temporada de la Iglesia o no.

Algunas iglesias anglicanas utilizan el escapulario para designar la diferencia de vestimentas entre niños y niñas coristas, una tradición que continúa en la Iglesia del Sur de la India para mujeres y hombres.

Las iglesias luteranas a veces usan escapularios como vestimentas tanto para hombres como para mujeres, en lugar de sotanas que se consideran ropa clerical, no vestimentas. Los escapularios en las iglesias protestantes no necesariamente tienen el mismo significado que en la iglesia católica.

Los coros pueden usar el escapulario sobre el alba en las universidades luteranas.

Inversión, bendición y reglas

Aunque cada escapulario tiene sus propias calificaciones y uso particulares, la Iglesia Católica Romana ha establecido ciertas reglas que pertenecen a todos sus tipos, ya sean monásticos o devocionales. Un escapulario asociado a una cofradía debe ser investido por un representante ordenado de ese grupo. Un escapulario asociado con un misterio o devoción puede simplemente ser bendecido por un sacerdote y entregado a quien lo porta. Para recibir los beneficios o indulgencias concedidas, el escapulario generalmente debe usarse constantemente. Puede dejarse a un lado por un tiempo pero, durante ese período, el usuario no recibe los beneficios del escapulario. Si el usuario vuelve a usarlo, se le otorgan nuevamente los beneficios.

Un escapulario devocional debe estar en buen estado con ambas bandas intactas. Se pueden usar múltiples escápulas en las mismas bandas, pero las bandas deben ser del color de las prescritas por el escapulario con mayor preeminencia, y ese escapulario debe estar en primer lugar con los demás detrás en orden de precedencia. Si un escapulario se daña hasta el punto de que no puede estar en buen estado, debe ser reemplazado. Sin embargo, no es necesario que el portador sea reinvestido ya que es la devoción del portador, no el objeto en sí, lo que confiere el beneficio del escapulario.

El Enchiridion Indulgentiarum de 2004 concede la indulgencia parcial a los fieles de Cristo que utilicen un crucifijo o cruz, una corona, un escapulario, una medalla bendecida por un Sacerdote.