Erving Goffman

Erving Goffman (11 de junio de 1922 - 19 de noviembre de 1982) fue un sociólogo, psicólogo social y escritor nacido en Canadá, considerado por algunos "el sociólogo estadounidense más influyente del siglo XX". En 2007 , The Times Higher Education Guide lo incluyó como el sexto autor de libros de humanidades y ciencias sociales más citado, detrás de Michel Foucault, Pierre Bourdieu y Anthony Giddens, y por delante de Jürgen Habermas.

Goffman fue el presidente número 73 de la Asociación Americana de Sociología. Su contribución más conocida a la teoría social es su estudio de la interacción simbólica. Esto tomó la forma de análisis dramatúrgico, comenzando con su libro de 1956 The Presentation of Self in Everyday Life. Otros trabajos importantes de Goffman incluyen Asylums (1961), Stigma (1963), Interaction Ritual (1967), Frame Analysis (1974) y Forms of Talk (1981). Sus principales áreas de estudio incluyeron la sociología de la vida cotidiana, la interacción social, la construcción social del yo, la organización social (encuadre) de la experiencia y elementos particulares de la vida social, como las instituciones totales y los estigmas.

Vida

Goffman nació el 11 de junio de 1922 en Mannville, Alberta, Canadá, hijo de Max Goffman y Anne Goffman, de soltera Averbach. Pertenecía a una familia de judíos ucranianos que habían emigrado a Canadá a principios de siglo. Tenía una hermana mayor, Frances Bay, que se convirtió en actriz. La familia se mudó a Dauphin, Manitoba, donde su padre operaba un exitoso negocio de sastrería.

Desde 1937, Goffman asistió a la escuela secundaria técnica St. John's en Winnipeg, donde su familia se había mudado ese año. En 1939 se matriculó en la Universidad de Manitoba, especializándose en química. Interrumpió sus estudios y se mudó a Ottawa para trabajar en la industria cinematográfica para el National Film Board of Canada, establecido por John Grierson. Más tarde desarrolló un interés por la sociología. También en esta época conoció al reconocido sociólogo norteamericano Dennis Wrong. Su reunión motivó a Goffman a dejar la Universidad de Manitoba y matricularse en la Universidad de Toronto, donde estudió con CWM Hart y Ray Birdwhistell, graduándose en 1945 con una licenciatura en sociología y antropología. Más tarde se trasladó a la Universidad de Chicago, donde obtuvo una maestría (1949) y un doctorado (1953) en sociología.Para su tesis doctoral, desde diciembre de 1949 hasta mayo de 1951 vivió y recopiló datos etnográficos en la isla de Unst en las Islas Shetland. La disertación de Goffman, titulada Communication Conduct in an Island Community (1953), se completó bajo la supervisión de W. Lloyd Warner, Donald Horton y Anselm Strauss.

En 1952, Goffman se casó con Angelica Schuyler Choate (apodada Sky); en 1953 nació su hijo Thomas. Angelica experimentó una enfermedad mental y se suicidó en 1964. Fuera de su carrera académica, Goffman era conocido por su interés y relativo éxito en el mercado de valores y las apuestas. En un momento, en la búsqueda de sus pasatiempos y estudios etnográficos, se convirtió en jefe de sala en un casino de Las Vegas.

En 1981, Goffman se casó con la sociolingüista Gillian Sankoff. Al año siguiente, nació su hija Alice. En 1982, Goffman murió en Filadelfia, Pensilvania, el 19 de noviembre, de cáncer de estómago. Su hija también es socióloga.

Carrera profesional

La investigación que hizo Goffman sobre Unst lo inspiró a escribir su primer trabajo importante, The Presentation of Self in Everyday Life (1956). Después de graduarse de la Universidad de Chicago, entre 1954 y 1957 fue asistente del director deportivo en el Instituto Nacional de Salud Mental en Bethesda, Maryland. La observación participante realizada allí condujo a sus ensayos sobre enfermedades mentales e instituciones totales que formaron su segundo libro, Asylums: Ensayos sobre la situación social de pacientes mentales y otros reclusos (1961).

En 1958, Goffman se convirtió en miembro de la facultad en el departamento de sociología de la Universidad de California, Berkeley, primero como profesor invitado y luego, a partir de 1962, como profesor titular. En 1968 se trasladó a la Universidad de Pensilvania y recibió la Cátedra Benjamin Franklin de Sociología y Antropología, en gran parte gracias a los esfuerzos de Dell Hymes, un antiguo colega de Berkeley. En 1969 se convirtió en miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias. En 1970, Goffman se convirtió en cofundador de la Asociación Estadounidense para la Abolición de la Hospitalización Mental Involuntaria y fue coautor de su Declaración de plataforma. En 1971 publicó Las relaciones en público, en el que une muchas de sus ideas sobre la vida cotidiana, vista desde una perspectiva sociológica.Otro libro importante suyo, Frame Analysis, salió a la luz en 1974. Recibió una beca Guggenheim para 1977-1978. En 1979, Goffman recibió el Premio Cooley-Mead a la Beca Distinguida, de la Sección de Psicología Social de la Asociación Americana de Sociología. Fue elegido presidente número 73 de la Asociación Estadounidense de Sociología, sirviendo en 1981-1982, pero no pudo pronunciar el discurso presidencial en persona debido al progreso de la enfermedad.

Póstumamente, en 1983, Goffman recibió el Premio Mead de la Sociedad para el Estudio de la Interacción Simbólica.

Influencia y legado

Goffman fue influenciado por Herbert Blumer, Émile Durkheim, Sigmund Freud, Everett Hughes, Alfred Radcliffe-Brown, Talcott Parsons, Alfred Schütz, Georg Simmel y W. Lloyd Warner. Hughes fue el "más influyente de sus maestros", según Tom Burns. Gary Alan Fine y Philip Manning han dicho que Goffman nunca entabló un diálogo serio con otros teóricos, pero su trabajo ha sido influenciado y discutido por numerosos sociólogos contemporáneos, incluidos Anthony Giddens, Jürgen Habermas y Pierre Bourdieu.

Aunque a menudo se asocia a Goffman con la escuela de interacción simbólica del pensamiento sociológico, no se veía a sí mismo como un representante de ella, por lo que Fine y Manning concluyen que "no encaja fácilmente en una escuela específica de pensamiento sociológico". Sus ideas también son "difíciles de reducir a una serie de temas clave"; su trabajo puede describirse en términos generales como el desarrollo de "una sociología cualitativa comparativa que tenía como objetivo producir generalizaciones sobre el comportamiento humano".

Goffman hizo avances sustanciales en el estudio de la interacción cara a cara, elaboró ​​​​el "enfoque dramatúrgico" de la interacción humana y desarrolló numerosos conceptos que han tenido una influencia masiva, particularmente en el campo de la microsociología de la vida cotidiana. Gran parte de su trabajo trataba sobre la organización del comportamiento cotidiano, un concepto que denominó "orden de interacción". Contribuyó al concepto sociológico de encuadre (análisis del marco), a la teoría de juegos (el concepto de interacción estratégica) y al estudio de las interacciones y la lingüística. Con respecto a esto último, argumentó que la actividad de hablar debe verse como una construcción social más que lingüística.Desde una perspectiva metodológica, Goffman a menudo empleó enfoques cualitativos, específicamente la etnografía, sobre todo en su estudio de los aspectos sociales de la enfermedad mental, en particular el funcionamiento de las instituciones totales. En general, sus contribuciones se valoran como un intento de crear una teoría que une la brecha entre agencia y estructura, para popularizar el construccionismo social, la interacción simbólica, el análisis de conversaciones, los estudios etnográficos y el estudio y la importancia de las interacciones individuales. Su influencia se extendió mucho más allá de la sociología: por ejemplo, su trabajo proporcionó los supuestos de muchas investigaciones actuales sobre el lenguaje y la interacción social dentro de la disciplina de la comunicación.

Goffman definió el "manejo de impresiones" como los intentos de una persona de presentar una imagen aceptable a quienes la rodean, verbal o no verbalmente. Esta definición se basa en la idea de Goffman de que las personas se ven a sí mismas como las ven los demás, por lo que intentan verse como si estuvieran afuera mirando hacia adentro. Goffman también se dedicó a descubrir las formas sutiles en que los humanos presentan imágenes aceptables al ocultar información que puede entrar en conflicto con las imágenes para una situación particular, como ocultar tatuajes al solicitar un trabajo en el que los tatuajes serían inapropiados, u ocultar una obsesión extraña como coleccionar/interactuar con muñecas, que la sociedad puede considerar anormal.

Goffman rompió con George Herbert Mead y Herbert Blumer en que, si bien no rechazó la forma en que las personas se perciben a sí mismas, estaba más interesado en la proximidad física real o el "orden de interacción" que moldea el yo.En otras palabras, Goffman creía que la gestión de impresiones solo se puede lograr si la audiencia está sincronizada con la autopercepción de una persona. Si la audiencia no está de acuerdo con la imagen que alguien está presentando, se interrumpe su autopresentación. Las personas presentan imágenes de sí mismas basadas en cómo la sociedad piensa que deberían actuar en una situación particular. Esta decisión de cómo actuar se basa en el concepto de definición de la situación. Todas las definiciones están predeterminadas y las personas eligen cómo actuarán eligiendo el comportamiento adecuado para la situación en la que se encuentran. Goffman también se basa en William Thomas para este concepto. Thomas creía que las personas nacen en una clase social particular y que las definiciones de las situaciones que encontrarán ya han sido definidas para ellos.Por ejemplo. cuando un individuo de origen de clase alta va a un asunto de etiqueta, la definición de la situación es que debe cuidar sus modales y actuar de acuerdo con su clase.

En 2007, The Times Higher Education Guide incluyó a Goffman como el sexto autor más citado en humanidades y ciencias sociales, detrás de Anthony Giddens y por delante de Habermas. Su popularidad entre el público en general se ha atribuido a su estilo de escritura, descrito como "sardónico, satírico, bromista", y como "irónico y conscientemente literario", y a que es más accesible que el de la mayoría de los académicos. Su estilo también ha sido influyente en el mundo académico y se le atribuye la popularización de un estilo menos formal en las publicaciones académicas.Curiosamente, si se le acredita correctamente, puede haber contribuido de esta manera a una remodelación de las normas del comportamiento académico, particularmente de la acción comunicativa, posiblemente liberando a los intelectuales de las restricciones sociales antinaturales para algunos de ellos.

Sus estudiantes incluyeron a Carol Brooks Gardner, Charles Goodwin, Marjorie Goodwin, John Lofland, Gary Marx, Harvey Sacks, Emanuel Schegloff, David Sudnow y Eviatar Zerubavel.

A pesar de su influencia, según Fine y Manning, hay "notablemente pocos académicos que continúen su trabajo", ni ha habido una "escuela Goffman"; por tanto, su impacto en la teoría social ha sido simultáneamente "grande y modesto". Fine y Manning atribuyen la falta de investigaciones y escritos posteriores al estilo de Goffman a la naturaleza de su estilo, que consideran muy difícil de duplicar (incluso "a prueba de imitaciones"), y también a que sus temas no son ampliamente valorados en la sociedad. cienciasDe su estilo, Fine y Manning comentan que tiende a ser visto como un erudito cuyo estilo es difícil de reproducir y, por lo tanto, desalentador para quienes deseen emularlo, o como un erudito cuyo trabajo fue de transición, uniendo el trabajo de la escuela de Chicago y la de los sociólogos contemporáneos, y por lo tanto de menor interés para los sociólogos que los clásicos de cualquiera de esos grupos. De sus temas, Fine y Manning observan que el tema del comportamiento en lugares públicos a menudo se estigmatiza como trivial e indigno de atención académica seria.

No obstante, Fine y Manning señalan que Goffman es "el sociólogo estadounidense más influyente del siglo XX". Elliott y Turner lo ven como "una figura venerada, un teórico fuera de la ley que llegó a ejemplificar lo mejor de la imaginación sociológica" y "quizás el primer teórico sociológico posmoderno".

Obras

Obras tempranas

Los primeros trabajos de Goffman consisten en sus escritos de posgrado de 1949-1953. Su tesis de maestría fue una encuesta sobre las respuestas de la audiencia a una radionovela, Big Sister. Uno de sus elementos más importantes fue una crítica de su metodología de investigación, de la lógica experimental y del análisis de variables. Otros escritos del período incluyen Symbols of Class Status (1951) y On Cooling the Mark Out (1952). Su tesis doctoral, Conducta de comunicación en una comunidad isleña (1953), presentó un modelo de estrategias de comunicación en la interacción cara a cara y se centró en cómo los rituales cotidianos afectan las proyecciones públicas de uno mismo.

Presentación de uno mismo

The Presentation of Self in Everyday Life de Goffman se publicó en 1956, con una edición revisada en 1959. Había desarrollado las ideas centrales del libro a partir de su tesis doctoral. Fue el primer y más famoso libro de Goffman, por el que recibió el Premio MacIver de 1961 de la Asociación Americana de Sociología.

Goffman describe las representaciones teatrales que ocurren en las interacciones cara a cara. Sostiene que cuando alguien entra en contacto con otra persona, intenta controlar o guiar la impresión que la otra persona se formará de él, alterando su propio entorno, apariencia y manera. Al mismo tiempo, la segunda persona intenta formarse una impresión y obtener información sobre la primera persona.Goffman también cree que los participantes en las interacciones sociales se involucran en ciertas prácticas para evitar avergonzarse a sí mismos oa los demás. La sociedad no es homogénea; debemos actuar de manera diferente en diferentes escenarios. Este reconocimiento llevó a Goffman a su análisis dramatúrgico. Vio una conexión entre los tipos de "actos" que la gente realiza en su vida diaria y las representaciones teatrales. En una interacción social, como en una representación teatral, hay un área en el escenario donde los actores (personas) aparecen ante la audiencia; aquí es donde se ofrecen autoconceptos positivos e impresiones deseadas. Pero también hay un backstage, un área privada y oculta donde las personas pueden ser ellas mismas y abandonar sus roles e identidades sociales.

Asilos

A veces se le atribuye a Goffman haber acuñado el término "institución total", aunque Fine y Manning señalan que lo había escuchado en conferencias de Everett Hughes en referencia a cualquier institución en la que las personas son tratadas por igual y en la que se regula el comportamiento. Independientemente de si Goffman acuñó el término, lo popularizó con su libro Asylums: Ensayos sobre la situación social de los pacientes mentales y otros reclusos de 1961. El libro ha sido descrito como "etnografía del concepto de institución total". Fue uno de los primeros exámenes sociológicos de la situación social de los pacientes mentales en hospitales psiquiátricos y una importante contribución a la comprensión de los aspectos sociales de la enfermedad mental.

El libro consta de cuatro ensayos: "Características de las instituciones totales" (1957); "La carrera moral del enfermo mental" (1959); "El subsuelo de una institución pública: un estudio de las formas de besarse en un hospital psiquiátrico"; y "El modelo médico y la hospitalización mental: algunas notas sobre las vicisitudes de los oficios de chapuza". Los tres primeros se centran en las experiencias de los pacientes; el último, sobre las interacciones profesional-cliente. Goffman se preocupa principalmente por los detalles de la hospitalización psiquiátrica y la naturaleza y los efectos del proceso que llama "institucionalización". Describe cómo la institucionalización socializa a las personas en el papel de un buen paciente, alguien "aburrido, inofensivo y discreto".Las instituciones totales afectan en gran medida las interacciones de las personas; sin embargo, incluso en esos lugares, las personas encuentran formas de redefinir sus roles y reclamar sus identidades.

Se ha atribuido a los asilos que ayudaron a catalizar la reforma de los sistemas de salud mental en varios países, lo que llevó a reducciones en el número de grandes hospitales psiquiátricos y de las personas encerradas en ellos. También influyó en el movimiento antipsiquiátrico.

Comportamiento en lugares públicos

En Behavior in Public Places (1963), Goffman vuelve a centrarse en las interacciones públicas cotidianas. Hace distinciones entre varios tipos de reuniones públicas ("reuniones", "situaciones", "ocasiones sociales") y tipos de audiencias (conocidos frente a desconocidos).

Estigma

El libro de Goffman Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity (1963) examina cómo, para proteger sus identidades cuando se apartan de los estándares aprobados de comportamiento o apariencia, las personas manejan las impresiones de sí mismos, principalmente a través de la ocultación. El estigma se refiere a la vergüenza que una persona puede sentir cuando no cumple con los estándares de otras personas y al temor de ser desacreditado, lo que hace que la persona no revele sus defectos. Por lo tanto, una persona con antecedentes penales puede simplemente retener esa información por temor a ser juzgada por quienquiera que se encuentre con esa persona.

Ritual de interacción

Ritual de interacción de Goffman : Ensayos sobre el comportamiento cara a cara es una colección de seis ensayos. Los primeros cuatro se publicaron originalmente en la década de 1950, el quinto en 1964 y el último se escribió para la colección. Incluyen "On Face-work" (1955); "Vergüenza y Organización Social" (1956); "La naturaleza de la deferencia y el comportamiento" (1956); "Alienación de la interacción" (1957); "Síntomas mentales y orden público" (1964); y "Dónde está la acción".

El primer ensayo, "Sobre el trabajo de la cara", analiza el concepto de cara, que es la imagen positiva que una persona tiene de sí misma cuando interactúa con los demás. Goffman cree que el rostro "como construcción sociológica de interacción no es inherente ni un aspecto permanente de la persona". Una vez que alguien ofrece una imagen positiva de sí mismo a los demás, siente la necesidad de mantener y estar a la altura de esa imagen. La inconsistencia en cómo una persona se proyecta a sí misma en la sociedad corre el riesgo de vergüenza y descrédito. Por lo tanto, las personas permanecen en guardia para asegurarse de no mostrarse a los demás de manera desfavorable.

Interacción Estratégica

El libro de Goffman Strategic Interaction (1969) es su contribución a la teoría de juegos. Discute la compatibilidad de la teoría de juegos con el legado de la Escuela de Sociología de Chicago y con la perspectiva del interaccionismo simbólico. Es una de sus pocas obras que se involucran claramente con esa perspectiva. La visión de Goffman sobre la teoría de juegos fue moldeada por los trabajos de Thomas Schelling. Goffman presenta la realidad como una forma de juego y analiza sus reglas y los diversos movimientos que pueden realizar los jugadores (el "involuntario", el "ingenuo", el "cubrir", el "descubrir" y el "contradescubrir") al tratar de obtener u ocultar una información.

Análisis de cuadros

Goffman le dio crédito a Gregory Bateson por crear la idea del encuadre y los marcos psicológicos. Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience (1974) es el intento de Goffman de explicar cómo los marcos conceptuales (formas de organizar la experiencia) estructuran la percepción de la sociedad por parte de un individuo.Este libro trata, pues, de la organización de la experiencia más que de la organización de la sociedad. Un marco es un conjunto de conceptos y perspectivas teóricas que organizan experiencias y guían las acciones de individuos, grupos y sociedades. El análisis del marco, entonces, es el estudio de la organización de la experiencia social. Para ilustrar el concepto del marco, Goffman da el ejemplo de un marco de imagen: una persona usa el marco (que representa la estructura) para mantener unida su imagen (que representa el contenido) de lo que está experimentando en su vida.

Los marcos más básicos se denominan marcos primarios. Un marco primario toma la experiencia de un individuo o un aspecto de una escena que originalmente no tendría sentido y lo hace significativo. Un tipo de marco primario es un marco natural, que identifica situaciones en el mundo natural y es completamente biofísico, sin influencias humanas. El otro tipo de marco es un marco social, que explica los eventos y los conecta con los humanos. Un ejemplo de marco natural es el clima, y ​​un ejemplo de marco social es un meteorólogo que predice el clima. Centrándose en los marcos sociales, Goffman busca "construir una declaración general sobre la estructura o forma de las experiencias que los individuos tienen en cualquier momento de su vida social".

Goffman vio este libro como su obra magna, pero no fue tan popular como sus trabajos anteriores.

Los análisis del marco de la conversación

En Frame Analysis, Erving Goffman proporciona una plataforma para comprender e interpretar la interacción entre individuos que participan en la comunicación verbal. En el capítulo "El análisis del marco de la conversación", el enfoque se centra en cómo se intercambian las palabras y qué se dice, específicamente en una conversación o conversación informal. El concepto de encuadre se introduce a través de una exploración de por qué ocurren malentendidos en estas conversaciones básicas y cotidianas. Argumenta que son más errores en el encuadre verbal que cualquier otra cosa. Los tipos de marcos que Goffman está considerando se analizan en secciones anteriores del libro, "fabricaciones, incrustaciones, roturas de marcos, encuadres incorrectos y, por supuesto, disputas de marcos".Que un marco pueda asumir tantas formas es la base de su análisis, "estos marcos están sujetos a una multitud de transformaciones diferentes: la garantía para un análisis de marco en primer lugar".

La idea clave de Goffman es que la mayoría de las conversaciones son simplemente una repetición de una tira, lo que él describe como una experiencia o evento personal. Cuando hablamos con otros, el objetivo del hablante a menudo es siempre el mismo, proporcionar "evidencia de la justicia o injusticia de su situación actual y otros motivos de simpatía, aprobación, exoneración, comprensión o diversión. Y lo que sus oyentes están principalmente obligados hacer es mostrar algún tipo de aprecio por la audiencia". Esencialmente, a través de la interacción, solo buscamos ser escuchados, no inspirar ningún tipo de acción, sino simplemente saber que alguien escuchó y entendió. Esta es la razón por la que a menudo se acepta un simple movimiento de cabeza o un gruñido como respuesta adecuada en una conversación.

Goffman explica que la forma en que se codifica una conversación es fundamental para comprender la intención detrás de muchas expresiones en el habla cotidiana. La clave probablemente se entienda mejor como el tono del diálogo que puede cambiar varias veces durante una interacción. Señalar un cambio en la tonalidad es una forma en que a menudo se lleva a cabo el encuadre, "se deberán introducir corchetes especiales si quiere decir algo de una manera relativamente seria:" Bromas aparte ", "Ahora, lo digo en serio sobre esto, " y otras etiquetas similares se vuelven necesarias como un medio para atenuar momentáneamente el flujo de palabras".

El folclorista Richard Bauman se basa en gran medida en el trabajo de Goffman, específicamente en la idea de clave, en su trabajo relacionado con un análisis del marco de actuación. Bauman detalla que una actuación depende de que esté correctamente tecleada, sin esto, la exhibición no tendrá éxito. Su trabajo sobre análisis de desempeño está profundamente endeudado con lo que Goffman establece aquí en "Frame Analyses".

El contexto es otro elemento del encuadre que es esencial. “Los participantes estarán sujetos a normas de buenos modales: a través de la frecuencia y la duración de los turnos de conversación, a través de temas evitados, a través de la circunspección con respecto a las referencias sobre uno mismo, a través de la atención ofrecida con entusiasmo o de mala gana, a través de todos estos medios, rango y relación social. se les dará lo que les corresponde". Ciertas cosas se pueden decir y se dirán en un escenario que nunca se pronunciarían en otro. La conciencia de estos marcos sociales es fundamental, al igual que la conciencia de la audiencia. Dependiendo de con quién esté hablando (un maestro, un niño, un ser querido, un amigo, una mascota, etc.), adaptará su discurso para que se ajuste al marco de lo que espera su público objetivo.

Goffman usa la metáfora de que la conversación es una obra de teatro. El tono de una obra cambiará a lo largo de la actuación debido a las acciones realizadas por los actores; esto es similar a cómo se codifica una discusión: en función de lo que diga o haga una persona en el transcurso de una interacción, la clave cambiará en consecuencia. Sin embargo, los paralelismos van más allá. Goffman también afirma que un orador detalla un drama con más frecuencia de lo que proporciona información. Invitan al oyente a empatizar y, como se explicó anteriormente, a menudo no están destinados a ser incitados a actuar, sino a mostrar aprecio; durante una obra esto generalmente toma la forma de aplausos.

Otras similitudes incluyen involucrarse en el suspenso que el orador intenta crear. En ambos escenarios, debe dejar de lado el conocimiento de que los artistas conocen el resultado del evento que se transmite y, en cierto sentido, seguir el juego. Esto es parte integral de su postura, ya que explica que "el argumento de que gran parte de la conversación consiste en repeticiones y que estas no tienen sentido a menos que se pueda mantener alguna forma de suspenso del narrador muestra la estrecha relevancia del marco -de hecho, la estrecha relevancia de la dramaturgia- para la organización de la charla". Por último, debido a que la reproducción de tiras no es extemporánea, sino más bien preformulada, es otro paralelismo entre una producción escénica y una conversación. Todas estas cosas funcionan en concierto para proporcionar una base de cómo se enmarca la conversación.

Anuncios de género

En Anuncios de género, Goffman analiza cómo se representa el género en la publicidad a la que comúnmente están expuestos todos los individuos.

1. Tamaño relativo: según Goffman, el tamaño relativo se puede definir como "una forma en que el peso social (poder, autoridad, rango, cargo, renombre) se refleja expresivamente en situaciones sociales a través del tamaño relativo, especialmente la altura". Con el tamaño relativo, las mujeres generalmente se muestran más pequeñas o más bajas que los hombres en términos de circunferencia y altura. Aunque los hombres tienden a ser biológicamente más altos o más grandes que las mujeres, Goffman sugiere que esta diferencia de tamaño se manipula en los anuncios hechos por el hombre para transmitir la diferencia de estatus o poder en ciertas situaciones sociales.El concepto de que el tamaño relativo transmite el estatus social sigue siendo relevante incluso cuando las mujeres son retratadas como individuos más altos o más grandes en la pantalla o en la prensa. Goffman afirma que en las pocas ocasiones en que las mujeres se representan más altas que los hombres, los hombres casi siempre parecen estar subordinados en el estatus de clase social y/o representados como inferiores. El hombre más alto, el hombre al frente o el hombre que llama la atención sobre él en el anuncio representa la fuerza y ​​​​el poder, mientras que las mujeres a menudo se representan como débiles o menos significativas para el anuncio.
2. Toque femenino: las mujeres se representan con frecuencia tocando personas u objetos de manera ritual, en ocasiones apenas tocando el objeto o la persona. Goffman argumenta que "las mujeres en la publicidad frecuentemente posan mientras 'usan sus dedos y manos para trazar los contornos de un objeto, o para acunarlo o acariciar su superficie". Este toque ritual debe distinguirse del tipo utilitario que agarra, manipula o sostiene". Este tipo de contacto fomenta la idea de que las mujeres son sexualmente disponibles, débiles y vulnerables en el sentido de su agencia, lenguaje corporal e individualidad en relación con los hombres.
3. Cambio moderno: en la sociedad actual, estamos comenzando a ver un cambio en la representación de género en los medios, particularmente en la industria de la moda masculina. Los diseñadores de moda ahora están empezando a desdibujar las líneas entre la masculinidad y la feminidad. En el primer anuncio, el macho tiene un agarre muy suave y delicado en la rosa en comparación con el típico agarre agresivo que exhiben los hombres en los anuncios. En los otros dos ejemplos, ambos hombres no solo representan la idea del toque femenino, sino también el concepto de autotoque.
4. Clasificación de funciones: Goffman explica que la clasificación de funciones es cuando hombres y mujeres colaboran para completar una tarea, el hombre asume el "rol ejecutivo". Goffman ejemplifica este fenómeno publicitario ilustrado en el lugar de trabajo, en el hogar, en público y con los niños. La idea es que las mujeres sean retratadas como un papel menor en la escena y que los hombres estén a cargo. Este rol solo se representa en entornos colaborativos. "Dos de las categorías de Goffman, tamaño relativo y clasificación de funciones, no eran representaciones frecuentes en los anuncios de las revistas. En general, muchos anuncios mostraban solo mujeres o hombres en lugar de los dos géneros juntos o una escena familiar. Esto podría significar que los anuncios con frecuencia se dirigen a personas más específicas". audiencias"."Lo que Erving Goffman comparte con las feministas contemporáneas es la convicción sentida de que debajo de la superficie del comportamiento social ordinario tienen lugar diariamente innumerables pequeños asesinatos de la mente y el espíritu".
5. La familia: cuando las familias se representan en la publicidad, los padres se muestran más cercanos a sus hijos del mismo sexo y, en algunos casos, los hombres se muestran separados del resto de la familia, de manera protectora. El padre tiende a mantener una distancia con los miembros de su familia. Este acto muestra protección, según Goffman. El padre es la seguridad de la familia, el protector y proveedor.
6. Ritualización de la subordinación: la ritualización de la subordinación sirve para demostrar poder y superioridad, o la falta de ellos, a través de técnicas de posicionamiento del cuerpo como inclinación de la cabeza, inclinación del cuerpo, toque femenino, retiro autorizado, flexión tímida de las rodillas, acostarse y más. El poder y la superioridad suelen asociarse con la masculinidad, mientras que la vulnerabilidad y la cosificación suelen asociarse con la feminidad.
7. Retiro autorizado: cuando un sujeto se representa en un anuncio mirando a la distancia, mirando hacia abajo a un objeto, pareciendo perdido, desatento, desesperanzado, confundido o molesto. Esto a menudo muestra que la persona se retira de la escena o se pierde en sus pensamientos. Este sujeto puede ser femenino en la mayoría de los casos, pero también masculino en algunos. Scott Morris y Katherine Warren explican aún más este término diciendo: "Cuando las mujeres no se presentan como retraídas, se las presenta como demasiado comprometidas, hasta el punto de perder el control: riendo incontrolablemente o abrumadas por una emoción extrema". También tienen una tendencia a parecer excesivamente en sintonía con sus emociones y su lenguaje corporal en general.El retiro autorizado se encuentra no solo en anuncios, sino también en programas de televisión, películas, revistas, periódicos y otros medios, lo que amplifica el impacto del mensaje del fenómeno.

En su trabajo de 2001 Medición: cómo la publicidad afecta la imagen propia, Vickie Rutledge Shields afirmó que el trabajo era "único en ese momento por emplear un método que ahora se denomina 'análisis de contenido semiótico'" y que "[proporcionó] la base para análisis textuales... como los enfoques postestructuralistas y psicoanalíticos". También señaló que académicas feministas como Jean Kilbourne "[construyeron] sus hallazgos altamente persuasivos y ampliamente difundidos sobre la naturaleza del género en la publicidad en las categorías originales de Goffman".

formas de hablar

El libro de Goffman, Forms of Talk (1981), incluye cinco ensayos: "Respuestas y respuestas" (1976); "Gritos de respuesta" (1978); "Pie de pie" (1979); "La conferencia" (1976); y "Radio Charla" (1981). Cada ensayo aborda tanto la comunicación verbal como la no verbal a través de un modelo sociolingüístico. El libro proporciona una visión general completa del estudio de la conversación. En la introducción, Goffman identifica tres temas que se repiten a lo largo del texto: "ritualización, marco de participación e integración".

El primer ensayo, "Respuestas y respuestas", se refiere al "diálogo conversacional" y la forma en que las personas responden durante una conversación, tanto verbal como no verbalmente. El segundo ensayo, "Gritos de respuesta", considera el uso de enunciados y sus implicaciones sociales en diferentes contextos sociales. Específicamente, Goffman analiza el "diálogo interno" (no hablar con nadie en particular) y su papel en situaciones sociales. A continuación, en "Pie de apoyo", Goffman aborda la forma en que el equilibrio o la alineación pueden cambiar durante una conversación. El cuarto ensayo, "La lección", originalmente una presentación oral, describe diferentes tipos y métodos de lección. Por último, en "Radio Talk", Goffman describe los tipos y formas de conversación que se utilizan en la programación de radio y el efecto que tienen en los oyentes.

Posiciones

En su carrera, Goffman trabajó en:

• Universidad de Chicago, División de Ciencias Sociales, Chicago: asistente, 1952–53; asociado residente, 1953-1954;
• Instituto Nacional de Salud Mental, Bethesda, Maryland: científico visitante, 1954–57;
• Universidad de California, Berkeley: profesor asistente, 1957–59; profesor, 1959-1962; profesor de sociología, 1962-1968;
• Universidad de Pensilvania, Filadelfia: Profesor Benjamin Franklin de Antropología y Sociología, 1969–82.

Trabajos seleccionados

• 1959: La presentación del yo en la vida cotidiana. Centro de Investigación de Ciencias Sociales de la Universidad de Edimburgo. ISBN 978-0-14-013571-8. Edición Anchor Books
• 1961: Asilos: ensayos sobre la situación social de los pacientes mentales y otros reclusos. Nueva York, Doubleday. ISBN 978-0-14-013739-2
• 1961: Encuentros: dos estudios en sociología de la interacción: diversión en juegos y distancia de roles. Indianápolis, Bobbs-Merrill.
• 1963: Comportamiento en lugares públicos: notas sobre la organización social de las reuniones. La Prensa Libre. ISBN 978-0-02-911940-2
• 1963: Estigma: Apuntes sobre la Gestión de la Identidad Estropeada. Prentice Hall. ISBN 978-0-671-62244-2
• 1967: Ritual de interacción: ensayos sobre el comportamiento cara a cara. Libros de anclaje. ISBN 978-0-394-70631-3
• 1969: Interacción Estratégica. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-345-02804-4
• 1969: Donde está la acción. Calle Allen. ISBN 978-0-7139-0079-8
• 1971: Relaciones en Público: Microestudios del Orden Público. Nueva York: Libros básicos. ISBN 978-0-06-131957-0 (incluye una discusión sobre "Señales de corbata")
• 1974: Análisis del marco: un ensayo sobre la organización de la experiencia. Londres: Harper and Row. ISBN 978-0-06-090372-5
• 1979: Anuncios de género. Macmillan. ISBN 978-0-06-132076-7
• 1981: Formas de hablar. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-7790-6