Errico Malatesta

Errico Malatesta (14 de diciembre de 1853 - 22 de julio de 1932) fue un propagandista anarquista y socialista revolucionario italiano. Editó varios periódicos radicales y pasó gran parte de su vida exiliado y encarcelado, habiendo sido encarcelado y expulsado de Italia, Inglaterra, Francia y Suiza. Originalmente partidario de la propaganda insurreccional por hechos, Malatesta luego abogó por el sindicalismo. Sus exilios incluyeron cinco años en Europa y 12 años en Argentina. Malatesta participó en acciones que incluyeron una revuelta española de 1895 y una huelga general belga. Realizó una gira por los Estados Unidos, dando conferencias y fundando la influyente revista anarquista La Questione Sociale. Después de la Primera Guerra Mundial, regresó a Italia donde su Umanità Novatuvo cierta popularidad antes de su cierre bajo el ascenso de Mussolini.

Biografía

Primeros años

Errico Malatesta nació el 14 de diciembre de 1853 en una familia de terratenientes de clase media en Santa Maria Capua Vetere, provincia de Caserta, en ese momento parte del Reino de las Dos Sicilias. Más distante, sus antepasados ​​gobernaron Rimini como la Casa de Malatesta. El primero de una larga serie de arrestos se produjo a los catorce años, cuando fue detenido por escribir una carta "insolente y amenazante" al rey Víctor Emmanuel II.

En abril de 1877, Malatesta, Carlo Cafiero, Sergey Stepnyak-Kravchinsky y una treintena más iniciaron una insurrección en la provincia de Benevento, tomando sin lucha los pueblos de Letino y Gallo. Los revolucionarios quemaron los registros de impuestos y declararon el final del reinado del Rey y fueron recibidos con entusiasmo. Sin embargo, después de salir de Gallo, fueron arrestados por tropas del gobierno y retenidos durante dieciséis meses antes de ser absueltos. Después del intento de asesinato de Giovanni Passannante contra el rey Umberto I, los radicales fueron mantenidos bajo vigilancia constante por parte de la policía. Aunque los anarquistas afirmaron no tener conexión con Passannante, Malatesta, siendo un defensor de la revolución social, fue incluido en esta vigilancia. Después de regresar a Nápoles, se vio obligado a abandonar Italia por completo en el otoño de 1878 debido a estas condiciones.

Años de exilio

Fue a Egipto brevemente, visitando a algunos amigos italianos, pero pronto fue expulsado por el cónsul italiano. Después de conseguir su pasaje en un barco francés y de que se le negara la entrada a Siria, Turquía e Italia, aterrizó en Marsella, donde se dirigió a Ginebra, Suiza, que entonces era un centro anarquista. Fue allí donde se hizo amigo de Élisée Reclus y Peter Kropotkin, ayudando a este último a producir La Révolte. El respiro suizo fue breve, sin embargo, y después de unos meses fue expulsado de Suiza, viajando primero a Rumania antes de llegar a París, donde trabajó brevemente como mecánico.

En 1881, partió hacia un nuevo hogar en Londres. Iría y vendría de esa ciudad durante los siguientes 40 años. Allí, Malatesta trabajaba como mecánico. Emilia Tronzio, amante de Malatesta en la década de 1870, era hermanastra del internacionalista Tito Zanardelli. Con el consentimiento y el apoyo de Malatesta, se casó con Giovanni Defendi, quien vino a quedarse con Malatesta en Londres en 1881 después de ser liberado de la cárcel.

Malatesta asistió al Congreso Anarquista que se reunió en Londres el 14 de julio de 1881. Otros delegados fueron Peter Kropotkin, Francesco Saverio Merlino, Marie Le Compte, Louise Michel y Émile Gautier. Si bien respetó la "total autonomía de los grupos locales", el congreso definió acciones de propaganda que todos podían seguir y acordó que "la propaganda por el hecho" era el camino hacia la revolución social.

Con el estallido de la guerra anglo-egipcia en 1882, Malatesta organizó un pequeño grupo para ayudar a luchar contra los británicos. En agosto, él y otros tres hombres partieron hacia Egipto. Aterrizaron en Abu Qir, luego viajaron hacia Ramleh, Alejandría. Tras un difícil cruce del lago Mariout, fueron rodeados y detenidos por las fuerzas británicas, sin haber emprendido ningún combate. Regresó en secreto a Italia al año siguiente.

En Florencia fundó el periódico anarquista semanal La Questione Sociale (La cuestión social) en el que apareció por primera vez su folleto más popular, Fra contadini (Entre agricultores). Malatesta regresó a Nápoles en 1884, mientras esperaba cumplir una pena de prisión de tres años, para cuidar a las víctimas de una epidemia de cólera. Una vez más, huyó de Italia para escapar del encarcelamiento, esta vez rumbo a América del Sur. Vivió en Buenos Aires desde 1885 hasta 1889, reanudando la publicación de La Questione Sociale y difundiendo ideas anarquistas entre la comunidad de emigrados italianos allí.Participó en la fundación del primer sindicato militante de trabajadores en Argentina y dejó una huella anarquista en los movimientos de trabajadores allí durante los años venideros.

Al regresar a Europa en 1889, Malatesta publicó por primera vez un periódico llamado L'Associazione en Niza, donde permaneció hasta que se vio obligado a huir nuevamente a Londres.

Arresto en Italia

Los fines de la década de 1890 fueron una época de agitación social en Italia, marcada por malas cosechas, aumento de precios y revueltas campesinas. Las huelgas de trabajadores fueron respondidas con demandas de represión y durante un tiempo pareció como si la autoridad del gobierno pendiera de un hilo. Malatesta encontró la situación irresistible y a principios de 1898 regresó a la ciudad portuaria de Ancona para participar en el floreciente movimiento anarquista entre los trabajadores portuarios allí. Malatesta pronto fue identificado como líder durante los enfrentamientos callejeros con la policía y arrestado; por lo tanto, no pudo participar más en las dramáticas acciones industriales y políticas de 1898 y 1899.

Desde la cárcel, Malatesta tomó una línea dura contra la participación en las elecciones en nombre de políticos liberales y socialistas, contradiciendo a Saverio Merlino y otros líderes anarquistas que argumentaron a favor de la participación electoral como medida de emergencia en tiempos de agitación social. Malatesta fue declarado culpable de "asociación sediciosa" y condenado a una pena de prisión en la isla de Lampedusa. Sin embargo, pudo escapar de la prisión en mayo de 1899 y pudo regresar a Londres a través de Malta y Gibraltar. Su fuga se produjo con la ayuda de camaradas de todo el mundo, incluidos los anarquistas de Paterson, Nueva Jersey, Londres y Túnez, que ayudaron a organizar su salida de la isla en el barco de los pescadores de esponjas griegos, que lo llevaron a Sousse.

En los años siguientes, Malatesta visitó los Estados Unidos, donde habló con anarquistas en las comunidades de inmigrantes italianos y españoles. De nuevo en casa en Londres, fue vigilado de cerca por la policía, que consideraba cada vez más a los anarquistas como una amenaza tras el asesinato de Umberto I en julio de 1900 por un anarquista italiano que vivía en Paterson, Nueva Jersey.

Regreso a Londres

Para 1910, había abierto un taller eléctrico en Londres en 15 Duncan Terrace Islington y permitió que el ladrón de joyas George Gardenstein usara sus instalaciones. El 15 de enero de 1910, vendió equipos de corte con oxiacetileno por 5 libras esterlinas (500 libras esterlinas a valores monetarios de 2013) a George Gardenstein para que pudiera entrar en la caja fuerte de la joyería Houndsditch de HS Harris. Gardenstein lideró la pandilla que montó el robo fallido de Houndsditch que es el precursor del asedio de Sidney Street. El equipo de corte de Malatesta está en exhibición permanente en el museo de la policía de la ciudad de Londres en la estación de policía de Wood Street.

Mientras residía en Londres, Malatesta realizó viajes clandestinos a Francia, Suiza e Italia y realizó una gira de conferencias por España con Fernando Tarrida del Mármol. Durante este tiempo, escribió varios folletos importantes, incluido L'Anarchia. Malatesta participó entonces en el Congreso Anarquista Internacional de Amsterdam (1907), donde debatió en particular con Pierre Monatte sobre la relación entre anarquismo y sindicalismo o sindicalismo. Este último pensaba que el sindicalismo era revolucionario y crearía las condiciones de una revolución social, mientras que Malatesta consideraba que el sindicalismo por sí solo no era suficiente.

Después de la Primera Guerra Mundial, Malatesta finalmente regresó a Italia por última vez. Dos años después de su regreso, en 1921, el gobierno italiano lo volvió a encarcelar, aunque fue liberado dos meses antes de que los fascistas llegaran al poder. Desde 1924 hasta 1926, cuando Benito Mussolini silenció a toda la prensa independiente, Malatesta publicó la revista Pensiero e Volontà, aunque fue acosado y la revista sufrió la censura del gobierno. Pasaría los años que le quedaban llevando una vida relativamente tranquila, ganándose la vida como electricista. Después de años de sufrir un sistema respiratorio débil y ataques bronquiales regulares, desarrolló una neumonía bronquial de la que murió a las pocas semanas, a pesar de que le administraron 1.500 litros de oxígeno en las últimas cinco horas. Murió el viernes 22 de julio de 1932. Era ateo.

Creencias políticas

David Goodway escribe que Malatesta desempeñó un "papel similar al de Mazzini" y fue "el líder del movimiento anarquista italiano durante sus años más importantes. Mientras que otros líderes de la Internacional cambiaron de opinión o abandonaron la política, Malatesta se mantuvo firme en sus convicciones originales por medio siglo". En este sentido, sólo Malatesta "permaneció devota del anarquismo a finales de la década de 1870". Goodway argumenta que Malatesta pudo hacerlo "modificando su enfoque optimista, sustituyéndolo por una de las versiones más sofisticadas del anarquismo". Goodway escribe que Malatesta desarrolló "una estrategia de dos frentes" en la década de 1880 y principios de 1900. Malatesta buscó por un lado "unificar a los socialistas anarquistas y antiparlamentarios en un nuevo partido socialista anarquista" como "

Según Davide Turcato, la etiqueta "socialismo anarquista" llegó a caracterizar el tipo de anarquismo de Malatesta cuando "proclamó el carácter socialista del anarquismo e instó a los anarquistas a recuperar el contacto con las masas trabajadoras, especialmente a través de la participación en el movimiento obrero". Para Malatesta, "exigir la admisión de los anarquistas al congreso significaba reafirmar el socialismo y el movimiento obrero como centrales del anarquismo; por el contrario, el esfuerzo de los marxistas por excluir a los anarquistas tenía como objetivo negar que tenían un lugar entre socialistas y trabajadores". Según Turcato, "la lucha de Malatesta por la admisión al congreso fue una declaración de su nueva táctica". Turcato escribe cómo "recordaba Malatesta en el Labor Leaderque en la vieja Internacional tanto marxistas como bakuninistas querían hacer triunfar su programa. En la lucha entre el centralismo y el federalismo, la lucha de clases y la solidaridad económica se descuidaron y la Internacional pereció en el proceso. En contraste, los anarquistas actualmente no exigían a nadie que renunciara a su programa. Sólo pedían que las divisiones quedaran fuera de la lucha económica, donde no tenían por qué existir ('Debería')". En otras palabras, "el tema ya no era la hegemonía, sino el contraste entre una visión excluyente del socialismo, por la que una idea política debía ser hegemónica, y otra inclusiva, por la que debían coexistir múltiples visiones políticas, unidas en la lucha económica. [...] La materia de la cuestión había cambiado: la controversia ya no era con los anarquistas,

Sobre los sindicatos

Malatesta discutió con Pierre Monatte en la Conferencia de Amsterdam de 1907 contra el sindicalismo puro. Malatesta pensaba que los sindicatos eran reformistas e incluso podían ser, en ocasiones, conservadores. Junto con Christiaan Cornelissen, citó como ejemplo los sindicatos de trabajadores en los Estados Unidos, donde los sindicatos compuestos por trabajadores calificados a veces se oponían a los trabajadores no calificados para defender su posición relativamente privilegiada. Malatesta advirtió que los objetivos de los sindicalistas eran perpetuar el sindicalismo mismo, mientras que los anarquistas siempre deben tener como fin el derrocamiento del capitalismo y el estado, el ideal anarquista de la sociedad comunista y, en consecuencia, abstenerse de comprometerse con ningún método particular para lograrlo.

Los argumentos de Malatesta contra la doctrina de los sindicatos revolucionarios conocida como anarcosindicalismo se desarrollaron posteriormente en una serie de artículos, donde escribió que "Estoy en contra del sindicalismo, tanto como doctrina como como práctica, porque me parece una criatura híbrida". A pesar de sus inconvenientes, abogó por la actividad en los sindicatos, tanto porque eran necesarios para la organización y autodefensa de los trabajadores bajo un régimen estatal capitalista, como como una forma de llegar a masas más amplias. Los anarquistas deberían tener grupos de discusión en los sindicatos, como en las fábricas, cuarteles y escuelas, pero "los anarquistas no deberían querer que los sindicatos sean anarquistas".

Malatesta pensaba que "[s]indicalismo [...] es por naturaleza reformista" como todos los sindicatos. Si bien los anarquistas deberían estar activos en la base, dijo que "cualquier anarquista que haya aceptado convertirse en un funcionario permanente y asalariado de un sindicato está perdido para el anarquismo". Si bien algunos anarquistas querían separarse de los sindicatos conservadores para formar sindicatos sindicalistas revolucionarios, Malatesta predijo que seguirían siendo un "grupo de afinidad" sin influencia o pasarían por el mismo proceso de burocratización que los sindicatos que dejaron. Esta primera declaración de lo que se conocería como "la estrategia de base" siguió siendo una posición minoritaria dentro del anarquismo, pero las ideas de Malatesta tuvieron eco en los anarquistas Jean Grave y Vittorio Aurelio.

Sobre la violencia

Malatesta fue un revolucionario comprometido. Creía que la revolución anarquista era inevitable y que la violencia sería una parte necesaria de ella, ya que el estado se basaba en última instancia en la coerción violenta. Como escribió en su artículo "La 'prisa' revolucionaria" (Umanità Nova, número 125, 6 de septiembre de 1921):

Es nuestra aspiración y nuestro objetivo que todos se vuelvan socialmente conscientes y efectivos; pero para lograr este fin, es necesario proporcionar a todos los medios de vida y de desarrollo, y por lo tanto es necesario destruir con violencia, ya que no se puede hacer de otra manera, la violencia que niega estos medios a los trabajadores.

Sin embargo, el propio Malatesta denunció el uso del terrorismo y la fuerza física violenta, afirmando en uno de sus ensayos:

La violencia (fuerza física) empleada en daño ajeno, que es la forma más brutal de lucha entre los hombres que puede asumir, es eminentemente corruptora. Tiende, por su misma naturaleza, a sofocar los mejores sentimientos del hombre, y a desarrollar todas las cualidades antisociales, la ferocidad, el odio, la venganza, el espíritu de dominación y tiranía, el desprecio de los débiles, el servilismo hacia los fuertes. Y esta tendencia dañina surge también cuando la violencia se utiliza para un buen fin. [...] Los anarquistas que se rebelan contra todo tipo de opresión y luchan por la libertad integral de cada uno y que por lo tanto deben retraerse instintivamente de todos los actos de violencia que dejan de ser mera resistencia a la opresión y se vuelven a su vez opresores. caer en el abismo de la fuerza brutal. [...

Trabajos seleccionados

• Fra contadini (1884)
• Anarquía (1891).
• ¿Anarquismo o Democracia? (con Francesco Merlino) (1974)
• En el café - Conversaciones sobre el anarquismo (2005)