Erómenos

En la antigua Grecia, un eromenos era la pareja más joven y pasiva (o 'receptiva') en una relación homosexual masculina. El socio de un eromenos era el erastes, el socio mayor y activo. Los eromenos eran a menudo representados como hermosos, imberbes y de aspecto más juvenil que los erastes.

Terminología

Erômenos (ἐρώμενος) significa 'alguien que es deseado sexualmente' en idioma griego y es el participio pasado del verbo eramai, tener deseo sexual. En Homosexualidad griega, el primer trabajo académico moderno sobre este tema, Kenneth Dover utilizó la traducción literal de la palabra griega como palabra inglesa para referirse a la pareja pasiva en una relación homosexual griega. Aunque en muchos contextos al hombre más joven también se le llama pais, la palabra también puede usarse para niño, niña, hijo, hija y esclavo, y por lo tanto eromenos sería más específico y puede "evitar la torpeza y… la imprecisión de 'boy'". Está en contraste con el participio masculino activo erάn ('estar enamorado de...', 'tener un deseo apasionado por'). La palabra erastes (amante), sin embargo, puede adaptarse al papel de un hombre casado tanto en una relación heterosexual como en una homosexual.

Características

En pinturas de jarrones y otras obras de arte, el eromenos a menudo se representa como un hermoso adulto joven. Su estatura relativamente más pequeña sugiere su papel pasivo en la relación y su edad más joven, así como su estatus social. Por lo general, muestran una combinación de un rostro de apariencia juvenil con un cuerpo que posee una musculatura madura. La falta de barba y vello púbico son una pista importante para identificar a un eromenos, aunque esto posiblemente pueda atribuirse al estilo. Un poema citado en Sexualidad griega (pareado 1327 y siguientes) muestra que “el poeta nunca dejará de ‘adular’ al niño mientras la mejilla del niño no tenga pelo”.

Su edad específica es una cuestión de matices para los eromenos, y el escritor Strato lo expresó:

El florecimiento juvenil de los doce años me da alegría, pero mucho más deseable es el chico de trece. El cuyos años son catorce es una flor aún más dulce de los Amores, y aún más encantador es el que está comenzando su quincemo año. El decimosexto año es el de los dioses, y el deseo del decimoséptimo no cae a mi suerte, sino sólo a Zeus. Pero si uno anhela uno todavía mayor, ya no juega, pero ya exige el Homeric 'pero a él respondió. ’

Por lo tanto, podemos concluir que eromenos no es un término fijo, ya que es sólo una etapa en el desarrollo de los jóvenes griegos. Después de que crezcan, su relación con los erastes podría terminar y podrían casarse o comenzar otra relación. Esta experiencia, similar a algunas formas de bisexualidad socialmente construida, también se muestra en libros, como cómo Bión el Boristeno condena a Alcibíades, que en su adolescencia alejó a los maridos de sus esposas, y cuando era joven la esposas de sus maridos. Según Garrison, para los niños cretenses, el paso a la edad adulta es la "preboda" del sexo con un hombre maduro.

Representación

Arte visual

La imagen de Ganímedes en la figura de la derecha es un retrato idealizado de un eromenos. Los músculos de su cuerpo contrastan con el aro, un juguete infantil que enfatiza la forma de sus genitales y la parte interna de los muslos, y sostiene el gallo, que es el regalo de amor de Zeus. No hay bigote ni vello púbico.

Los tres tipos de escenas eróticas de John Beazley aparecen en pinturas de jarrones atenienses. Los Eromenoi suelen ser tocados en la barbilla y los genitales por sus erastes (grupo alfa), presentados con regalos (grupo beta) o entrelazados entre los muslos de sus erastes. i> (grupo gamma). Mientras tanto, Eva Cantarella descubrió que las representaciones de relaciones pederastas contienen dos momentos sucesivos de noviazgo. La primera fase es similar al grupo alfa de Beazley, mientras que en la segunda fase el eromenos está detrás de los erastes con el pene entre los muslos, de alguna manera similar al grupo gamma. Este jarrón (pintor de Brygos) representa una escena clásica de un erastes cortejando a un eromenos. Como las piernas del eromenos se colocan entre los muslos del erastes y los erastes tocan su pene y su barbilla, es similar al grupo alfa. . Los músculos pectorales y abdominales demuestran que estuvo bien entrenado en las escuelas de lucha libre, y la bolsa de 'manzanas kydonianas' o membrillos es señal de su despertar sexual.

Dover y Gundel Koch-Harnack han argumentado que la escena de la entrega de regalos a los eromenos es de hecho una escena de cortejo. Los obsequios comunes incluyen una ramita de flores, un conejo y un gallo de pelea.

Poemas y literatura

El amor por un eromenos es un tema frecuente en los poemas griegos antiguos. Dover estudió poemas relacionados con la pederastia y citó algunos versos que expresaban amor a los eromonos: '¡Oh muchacho de ojos virginales, te busco, pero no escuchas, sin saber que eres el auriga de mi alma!' Fragmento de Solón de principios del siglo VI a.C. escribe que "Hasta que ama a un muchacho en la flor de la juventud, hechizado por los muslos y por los dulces labios".

Los graffitis de Thera comprobaron que la penetración anal era normal en las relaciones pederastas, pues en las inscripciones, Krimon usó el verbo oiphein (acto sexual masculino realizado como pareja activa o pasiva en dialecto dórico) para describir el coito con su eromenos, lo que indica penetración anal. Asimismo, la literatura sugería que el encanto del eromenos residía en su atractiva zona anal, que era descrita mediante diversas metáforas como capullo de rosa, frutas, higos u oro.

Es digno de mención que la mayoría de los versos griegos sobre la homosexualidad trataban sobre cómo los erastes anhelaban a los eromenos, pero pocos fueron escritos desde la perspectiva del eromenos.

Mitos

La relación erastes-eromenos puede ser no sólo entre humanos sino también entre humanos y dioses. Se decía que el amor entre Apolo y Jacinto era el arquetipo de la pederastia en Esparta. Apolo se enamoró de Jacinto debido a su belleza juvenil y se convirtió en su instructor de tiro con arco, música, caza y gimnasio. Jacinto murió por el disco lanzado por Apolo cuando estudiaba el lanzamiento de disco con él, y en algunas versiones de los mitos fue Céfiro (el dios del viento del oeste) quien también amaba a Jacinto y quien perturbó el viento para causar este accidente.

Aunque generalmente conocido como el amante mortal de Afrodita, Adonis fue amado por otros dioses como Apolo, Heracles y Dionisio, por su juventud y belleza.

El Homeric Hymn of Aphrodite da un retrato explícito de la relación erótica entre Ganymede y Zeus. Ganymede es un hermoso joven secuestrado por Zeus de Troy y que se convirtió en inmortal en Olympus. Fue representado en antiguas pinturas de jarrón como el ideal del eromenos.

Actitudes

Los atenienses prohibieron que los esclavos persiguieran cortejo de los jóvenes nacidos libres como pareja activa, como Contra Timarchus declara que "Un esclavo no será el amante de un niño libre ni seguirá después de él, o de lo contrario recibirá cincuenta golpes de la ceniza pública"; pero esto no se aplica a los hombres libres. Sin embargo, estar en tal relación con el honor, eromenoi se supone que resistan la persecución de su erastes para probar su amor, antes de finalmente ceder. Según Foucault, un eromenos debe evitar ser perseguido demasiado fácilmente, recibir demasiados regalos o entrar rápidamente en una relación antes de la erastes demostró su pasión, amor y responsabilidad. Además, la percepción de la pederastia variaba en diferentes ciudades. Mientras se permitía en Elis y Boeotia, los ionianos no aceptaron cortejo pederastico. Los atenienses tenían una actitud complicada, ya que se consideraba que los padres atenienses debían proteger a sus hijos de los pretendientes.

Becas

Análisis de la estructura de poder

Algunos estudiosos creen que lo que los eromenoi obtenían de sus errados no eran recompensas materiales, sino edificación intelectual y moral, además de aprender a lograr la eyaculación, como se denomina pederastia. Fue considerado como un proceso de educación y placer sensual. Durante más de un milenio, esta relación fue la principal forma de educar a los jóvenes de la clase dominante en habilidades militares, valores sociales, literatura y artes. Eric Bethe, el primer erudito clásico que reconoció la homosexualidad griega, creía que la transmisión de semen a través del coito anal se consideraba el conducto por el cual las nobles cualidades del amor-tutor se transmitían a los jóvenes. Sin embargo, Michel Foucault argumentó que, según Plutarco, el contacto sexual de los erastes' se imponía mediante la violencia, y los eromenos sólo podían sentir ira, odio, deseo de venganza y vergüenza social por haberse convertido en objeto de desprecio, a los que calificó de acharistos.

James Neill interpreta la relación entre los erates y los eromenos como el paso liminal del hombre más joven hacia la edad adulta. El joven atrajo a hombres nobles heroicos por su belleza y virtud, y de entre ellos eligió a su amante adulta, quien más tarde lo instruyó en habilidades guerreras, artes y otros conocimientos. Una vez que el joven adquiriera estas cualidades, se transformaría en un adulto.

Comparación con mujeres

En las imágenes eróticas heterosexuales de la antigua Grecia, los roles de género masculino y femenino a menudo se representan como las posiciones dominante y subordinada. Las mujeres se representan inclinadas, recostadas o sostenidas por hombres colocados erguidos o encima; mientras que los eromenoi a menudo son representados experimentando “sexo intercrural” (es decir, entre los muslos), con sus parejas de pie cara a cara con ellos.

Para los erastes, se cuestiona si el atractivo y la seducción de los eromenos radica en su masculinidad o feminidad. Dover descubrió una línea del Kritias ateniense citada por un escritor romano: “En los hombres, la apariencia más hermosa es la femenina; pero en las mujeres, lo contrario.’ Sin embargo, debido a la falta de contexto específico y de evidencia adicional que lo respalde, no podemos concluir que las características femeninas de los eromenos sean estímulos de la pederastia. También descubrió que los rostros masculinos y femeninos imberbes comparten los mismos contornos, excepto los ojos. Algunos estudiosos como Eva Cantarella y Cohen descubrieron que los períodos de tiempo durante los cuales uno debería resistirse a sus pretendientes son diferentes. los avances fueron similares tanto en los noviazgos entre personas del mismo sexo como en los de diferentes sexos; ya que el honor no reside en la negativa, sino en la elección de cuál era el mejor momento para ceder. Además, Garrison sostiene que el amor de los hombres hacia los niños es emblemático de las actitudes prevalecientes entre la clase dominante, en la que el amor por las mujeres está devaluado. . El amor por eromenoi puede estar relacionado con la misoginia en la Antigua Grecia.

No todas las relaciones homosexuales en la Antigua Grecia se tipifican como pederastia o como relación erastes-eromenos. El amor entre Aquiles y Patroclo podría ser un contraargumento a la pederastia, ya que ambos mostraron su masculinidad en esta relación heroica, parecida a la de un hermano de sangre, y tenían aproximadamente la misma edad, siendo Patroclo solo un poco mayor que Aquiles.

Representaciones posteriores

La escritora inglesa y sudafricana del siglo XX Mary Renault fue famosa por sus novelas románticas sobre la pederastia en la antigua Grecia. Su novela El último vino (1956) cuenta la historia de amor de Alexias, un bello y noble joven ateniense y alumno de Sócrates que fue perseguido por varios hombres mayores debido a su belleza. Bernard F. Dick comentó sobre sus novelas que proporcionaban una representación históricamente precisa de la homosexualidad griega. Su comunidad de fans también creó obras de arte que imitan pinturas de jarrones griegos que retratan escenas de cortejo entre los erastes y los eromenos.

Bibliografía seleccionada

Cantarella, Eva. Bisexualidad en el mundo antiguo. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 1994.