Ernst Haeckel
Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (alemán: [ɛʁnst ˈhɛkl̩]; 16 de febrero de 1834 - 9 de agosto de 1919) fue un zoólogo, naturalista, eugenista, filósofo, médico, profesor, biólogo marino y artista alemán. Descubrió, describió y nombró miles de especies nuevas, trazó un árbol genealógico que relacionaba todas las formas de vida y acuñó muchos términos en biología, incluidos ecología, phylum, filogenia, y Protista. Haeckel promovió y popularizó el trabajo de Charles Darwin en Alemania y desarrolló la teoría de la recapitulación influyente pero ya no ampliamente aceptada ("ontogeny recapitulates phylogeny") afirmar que el desarrollo biológico u ontogenia de un organismo individual es paralelo y resume el de su especie; desarrollo evolutivo o filogenia.
La obra de arte publicada de Haeckel incluye más de 100 ilustraciones detalladas y multicolores de animales y criaturas marinas, recopiladas en su Kunstformen der Natur ("Formas artísticas de la naturaleza"), un libro que influiría en el movimiento artístico Art Nouveau. Como filósofo, Ernst Haeckel escribió Die Welträthsel (1895–1899; en inglés: The Riddle of the Universe, 1901), la génesis del término "world acertijo" (Welträtsel); y Libertad en la ciencia y la enseñanza para apoyar la evolución de la enseñanza.
Haeckel también fue un promotor del racismo científico y abrazó la idea del darwinismo social.
Vida
Ernst Haeckel nació el 16 de febrero de 1834 en Potsdam (entonces parte del Reino de Prusia). En 1852, Haeckel completó sus estudios en el Domgymnasium, la escuela secundaria de la catedral de Merseburg. Luego estudió medicina en Berlín y Würzburg, particularmente con Albert von Kölliker, Franz Leydig, Rudolf Virchow (con quien más tarde trabajó brevemente como asistente) y con el anatomista-fisiólogo Johannes Peter Müller (1801-1858). Junto con Hermann Steudner asistió a conferencias de botánica en Würzburg. En 1857, Haeckel obtuvo un doctorado en medicina y luego recibió la licencia para ejercer la medicina. La ocupación de médico parecía menos valiosa para Haeckel después del contacto con pacientes que sufrían.
Estudió con Karl Gegenbaur en la Universidad de Jena durante tres años, obteniendo una habilitación en anatomía comparada en 1861, antes de convertirse en profesor de zoología en la Universidad de Jena, donde permaneció durante 47 años, desde 1862 hasta 1909. Entre 1859 y 1866, Haeckel trabajó en muchos filos, como radiolarios, poríferos (esponjas) y anélidos (gusanos segmentados). Durante un viaje al Mediterráneo, Haeckel nombró casi 150 nuevas especies de radiolarios.
En 1864, murió su amada primera esposa, Anna Sethe. Haeckel dedicó algunas especies de medusas de particular belleza (como Desmonema annasethe) a su inolvidable esposa.
De 1866 a 1867 Haeckel realizó un largo viaje a las Islas Canarias con Hermann Fol. El 17 de octubre de 1866 llegó a Londres. Durante los días siguientes conoció a Charles Lyell y visitó a Thomas Huxley y su familia en su casa. El 21 de octubre visitó a Charles Darwin en Down House en Kent. En 1867 se casó con Agnes Huschke. Su hijo Walter nació en 1868, sus hijas Elizabeth en 1871 y Emma en 1873. En 1869 viajó como investigador a Noruega, en 1871 a Croacia (donde vivió en la isla de Hvar en un monasterio), y en 1873 a Egipto, Turquía y Grecia. En 1907 hizo construir un museo en Jena para enseñar al público sobre la evolución. Haeckel se retiró de la enseñanza en 1909 y en 1910 se retiró de la Iglesia Evangélica de Prusia.
Con motivo de la celebración de su 80 cumpleaños, se le presentó una obra en dos volúmenes titulada Was wir Ernst Haeckel verdanken (Lo que le debemos a Ernst Haeckel), editada a petición del Monistenbund alemán. por Heinrich Schmidt de Jena.
La esposa de Haeckel, Agnes, murió en 1915 y él se volvió sustancialmente más frágil, rompiéndose la pierna y el brazo. Vendió su "Villa Medusa" en Jena en 1918 a la fundación Carl Zeiss, que conservó su biblioteca. Haeckel murió el 9 de agosto de 1919.
Haeckel se convirtió en el defensor más famoso del monismo en Alemania.
Política
La afinidad de Haeckel por el movimiento romántico alemán, junto con su aceptación de una forma de lamarckismo, influyó en sus creencias políticas. En lugar de ser un darwinista estricto, Haeckel creía que las características de un organismo se adquirían a través de interacciones con el medio ambiente y que la ontogenia reflejaba la filogenia. Vio las ciencias sociales como instancias de "biología aplicada", y esa frase fue retomada y utilizada para la propaganda nazi.
En 1906, Haeckel pertenecía a los fundadores de la Liga Monista (Deutscher Monistenbund), que se opuso al materialismo filosófico y promovió una "natural Weltanschauung". Esta organización duró hasta 1933 e incluyó a miembros tan notables como Wilhelm Ostwald, Georg von Arco (1869–1940), Helene Stöcker y Walter Arthur Berendsohn. Fue la primera persona en utilizar el término "primera guerra mundial".
Sin embargo, los libros de Haeckel fueron prohibidos por el Partido Nazi, que rechazó el monismo y la libertad de pensamiento de Haeckel. Además, vale la pena mencionar que Haeckel a menudo había reconocido abiertamente la gran contribución de los judíos educados a la cultura alemana.
Investigación
Haeckel fue zoólogo, artista e ilustrador consumado y, más tarde, profesor de anatomía comparada. Aunque las ideas de Haeckel son importantes para la historia de la teoría de la evolución, y aunque fue un anatomista de invertebrados competente famoso por su trabajo sobre la radiolaria, muchos conceptos especulativos que defendió ahora se consideran incorrectos. Por ejemplo, Haeckel describió y nombró hipotéticos microorganismos ancestrales que nunca se han encontrado.
Fue uno de los primeros en considerar la psicología como una rama de la fisiología. También propuso el reino Protista en 1866. Sus principales intereses radicaban en la evolución y los procesos de desarrollo de la vida en general, incluido el desarrollo de formas no aleatorias, que culminó en el bellamente ilustrado Kunstformen der Natur (Formas de arte de la naturaleza). Haeckel no apoyó la selección natural, sino que creía en el lamarckismo.
Haeckel presentó una versión de la teoría de la recapitulación anterior establecida previamente por Étienne Serres en la década de 1820 y apoyada por los seguidores de Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, incluido Robert Edmond Grant. Propuso un vínculo entre la ontogenia (desarrollo de la forma) y la filogenia (descenso evolutivo), resumido por Haeckel en la frase "la ontogenia recapitula la filogenia". Su concepto de recapitulación ha sido refutado en la forma que le dio (ahora llamada "recapitulación fuerte"), a favor de las ideas propuestas por primera vez por Karl Ernst von Baer. La hipótesis de la recapitulación fuerte ve la ontogenia como formas repetitivas de ancestros adultos, mientras que la recapitulación débil significa que lo que se repite (y se construye sobre) es el proceso de desarrollo embrionario ancestral. Haeckel apoyó la teoría con dibujos de embriones que desde entonces han demostrado ser demasiado simplificados y en parte inexactos, y la teoría ahora se considera una simplificación excesiva de relaciones bastante complicadas, sin embargo, la comparación de embriones sigue siendo una forma poderosa de demostrar que todos los animales están relacionados. Haeckel introdujo el concepto de heterocronía, el cambio en el momento del desarrollo embrionario a lo largo de la evolución.
Haeckel fue una figura extravagante, que a veces dio grandes saltos no científicos a partir de la evidencia disponible. Por ejemplo, en el momento en que Darwin publicó Sobre el origen de las especies por medio de la selección natural (1859), Haeckel postuló que la evidencia de la evolución humana se encontraría en las Indias Orientales Holandesas (ahora Indonesia). En ese momento, aún no se habían identificado restos de ancestros humanos. Describió estos restos teóricos con gran detalle e incluso nombró a la especie aún no encontrada, Pithecanthropus alalus, e instruyó a sus alumnos como Richard y Oskar Hertwig para que fueran a buscarlo.
Un estudiante encontró algunos restos: un holandés llamado Eugène Dubois buscó en las Indias Orientales entre 1887 y 1895 y descubrió los restos del Hombre de Java en 1891, que consistían en un casquete, un fémur y algunos dientes. Estos restos se encuentran entre los restos de homínidos más antiguos jamás encontrados. Dubois clasificó a Java Man con la etiqueta Pithecanthropus de Haeckel, aunque más tarde fueron reclasificados como Homo erectus. Algunos científicos de la época sugirieron que Dubois' El Hombre de Java como una forma intermedia potencial entre los humanos modernos y el ancestro común que compartimos con los otros grandes simios. El consenso actual de los antropólogos es que los ancestros directos de los humanos modernos fueron las poblaciones africanas de Homo erectus (posiblemente Homo ergaster), en lugar de las poblaciones asiáticas ejemplificadas por el Hombre de Java y el de Pekín. Hombre. (Irónicamente, una nueva especie humana, Homo floresiensis, un tipo de humano enano, ha sido descubierta recientemente en la isla de Flores).
Poligenismo y teoría racial
El poligenismo creacionista de Samuel George Morton y Louis Agassiz, que presentaba a las razas humanas como especies creadas por separado, fue rechazado por Charles Darwin, quien defendía la monogénesis de la especie humana y el origen africano de los humanos modernos. En contraste con la mayoría de los partidarios de Darwin, Haeckel presentó una doctrina de poligenismo evolutivo basada en las ideas del lingüista August Schleicher, en la que varios grupos lingüísticos diferentes habían surgido por separado del mudo Urmenschen prehumano. (Alemán: protohumanos), que a su vez habían evolucionado a partir de ancestros simios. Estos idiomas separados habían completado la transición de los animales al hombre, y bajo la influencia de cada rama principal de los idiomas, los humanos habían evolucionado, en una especie de herencia de uso lamarckiana, como especies separadas, que podían subdividirse en razas. De esto, Haeckel extrajo la implicación de que las lenguas con mayor potencial producen las razas humanas con mayor potencial, lideradas por los grupos semíticos e indogermánicos, con variedades bereberes, judías, grecorromanas y germánicas en primer plano. Como dijo Haeckel:
Debemos mencionar aquí uno de los resultados más importantes del estudio comparativo de idiomas, que para el Stammbaum de la especie de hombres es de la mayor importancia, es decir, que los lenguajes humanos probablemente tenían un origen múltiple o polifilético. El lenguaje humano como tal probablemente se desarrolló sólo después de la especie de sin habla Urmenschen o Affenmenschen (German: ape-men) se había dividido en varias especies o tipos. Con cada una de estas especies humanas, el lenguaje se desarrolla por sí mismo e independientemente de los demás. Al menos esta es la opinión de Schleicher, una de las principales autoridades sobre este tema.... Si uno ve el origen de las ramas del lenguaje como el acto especial y principal de convertirse en humano, y la especie de la humanidad como distinguida según su tallo de lenguaje, entonces se puede decir que las diferentes especies de hombres surgieron independientemente unos de otros.
El punto de vista de Haeckel puede verse como un precursor de los puntos de vista de Carleton Coon, quien también creía que las razas humanas evolucionaron de forma independiente y en paralelo entre sí. Estas ideas finalmente cayeron en desgracia.
Haeckel también aplicó la hipótesis del poligenismo a la diversidad moderna de grupos humanos. Se convirtió en una figura clave en el darwinismo social y principal defensor del racismo científico, afirmando, por ejemplo:
El hombre caucásico o mediterráneoHomo Mediterraneus), de vez en cuando se ha colocado inmemorial en la cabeza de todas las razas de los hombres, como el más desarrollado y perfecto. Se llama generalmente la raza caucásica, pero como, entre todas las variedades de la especie, la rama caucásica es la menos importante, preferimos la denominación mucho más adecuada propuesta por Friedrich Müller, es decir, la de Mediterranes. Para las variedades más importantes de esta especie, que son, además, los actores más eminentes en lo que se llama "Historia Universal", surgió por primera vez a una condición floreciente en las orillas del Mediterráneo.... Sólo esta especie (a excepción del mongol) ha tenido una historia real; sólo ha alcanzado ese grado de civilización que parece elevar a los hombres por encima del resto de la naturaleza.
Haeckel dividió a los seres humanos en diez razas, de las cuales la caucásica era la más alta y las primitivas estaban condenadas a la extinción. En su opinión, los 'negros' eran salvajes y los blancos eran los más civilizados: por ejemplo, afirmó que '[l]a negra' tenían dedos de los pies más fuertes y con más libertad de movimiento que cualquier otra raza, lo que, argumentó, era evidencia de que estaban menos evolucionados y lo llevó a compararlos con '"cuatro manos" Simios'.
En su obra Ontogeny and Phylogeny, el paleontólogo de Harvard, Stephen Jay Gould, escribió: "El racismo evolutivo [de Haeckel]; su llamado al pueblo alemán a la pureza racial y la devoción inquebrantable a un 'justo' Expresar; su creencia de que las duras e inexorables leyes de la evolución gobernaban la civilización humana y la naturaleza por igual, concediendo a las razas favorecidas el derecho de dominar a las demás... todo contribuyó al surgimiento del nazismo."
En su introducción al libro de 1930 del ideólogo del partido nazi Alfred Rosenberg, [El mito del siglo XX], Peter Peel afirma que Rosenberg efectivamente había leído a Haeckel.
En la misma línea de pensamiento, el historiador Daniel Gasman afirma que la ideología de Haeckel estimuló el nacimiento de la ideología fascista en Italia y Francia.
Sin embargo, Robert J. Richards señala: "Haeckel, en sus viajes a Ceilán e Indonesia, a menudo formó relaciones más cercanas e íntimas con los nativos, incluso con miembros de las clases intocables, que con los colonos europeos.&# 34; y dice que los nazis rechazaron a Haeckel, ya que se oponía al antisemitismo, mientras apoyaban ideas que no les gustaban (por ejemplo, el ateísmo, el feminismo, el internacionalismo, el pacifismo, etc.).
Hipótesis de Asia
Haeckel afirmó que el origen de la humanidad se encontraba en Asia: creía que el Indostán (subcontinente indio) era el lugar real donde evolucionaron los primeros humanos. Haeckel argumentó que los humanos estaban estrechamente relacionados con los primates del sudeste asiático y rechazó la hipótesis de Darwin sobre África.
Más tarde, Haeckel afirmó que el eslabón perdido se encontraba en el continente perdido de Lemuria, ubicado en el Océano Índico. Creía que Lemuria fue el hogar de los primeros humanos y que Asia fue el hogar de muchos de los primeros primates; por lo tanto, apoyó que Asia fue la cuna de la evolución de los homínidos. Haeckel también afirmó que Lemuria conectaba Asia y África, lo que permitió la migración de humanos al resto del mundo.
En el libro de Haeckel La historia de la creación (1884) incluyó rutas de migración que pensó que los primeros humanos habían usado fuera de Lemuria.
Embriología y teoría de la recapitulación
Cuando Haeckel era estudiante en la década de 1850, mostró un gran interés en la embriología, asistiendo dos veces a conferencias bastante impopulares y en sus notas bosquejaba las ayudas visuales: los libros de texto tenían pocas ilustraciones y se usaban láminas de gran formato para mostrar a los estudiantes cómo ver las diminutas formas bajo un microscopio reflector, con los tejidos translúcidos vistos contra un fondo negro. Las series de desarrollo se utilizaron para mostrar las etapas dentro de una especie, pero los puntos de vista y las etapas inconsistentes dificultaron aún más la comparación de diferentes especies. Todos los evolucionistas europeos coincidieron en que todos los vertebrados se parecían mucho en una etapa temprana, en lo que se consideraba un tipo ideal común, pero hubo un debate continuo desde la década de 1820 entre la teoría romántica de la recapitulación de que los embriones humanos se desarrollaban a través de etapas de las formas de todos los grupos principales de animales adultos, manifestando literalmente una secuencia de organismos en una cadena lineal del ser, y el punto de vista opuesto de Karl Ernst von Baer, establecido en las leyes de embriología de von Baer, que el Las primeras formas generales se dividieron en cuatro grupos principales de formas especializadas sin parecerse nunca al adulto de otra especie, mostrando afinidad con un arquetipo pero sin relación con otros tipos o transmutación de especies. Cuando Haeckel estaba enseñando, pudo usar un libro de texto con ilustraciones grabadas en madera escritas por su propio maestro Albert von Kölliker, que pretendía explicar el desarrollo humano al mismo tiempo que usaba otros embriones de mamíferos para afirmar una secuencia coherente. A pesar de la importancia para las ideas del transformismo, esto no era lo suficientemente cortés para la nueva escritura científica popular, y era un asunto para las instituciones médicas y para los expertos que podían hacer sus propias comparaciones.
Darwin, Naturphilosophie y Lamarck
El Sobre el origen de las especies de Darwin, que causó una gran impresión en Haeckel cuando lo leyó en 1864, era muy cauteloso acerca de la posibilidad de reconstruir alguna vez la historia de la vida, pero sí incluyó una sección que reinterpretaba la embriología de von Baer y revolucionaba el campo de estudio, concluyendo que "la embriología aumenta mucho en interés cuando miramos al embrión como una imagen, más o menos oscurecida, del común". forma paterna de cada gran clase de animales." Mencionó la anécdota de von Baer de 1828 (atribuyéndola erróneamente a Louis Agassiz) de que en una etapa temprana los embriones eran tan similares que podría ser imposible saber si un espécimen no etiquetado era de un mamífero, un ave o un reptil. y la propia investigación de Darwin utilizando etapas embrionarias de percebes para demostrar que son crustáceos, al tiempo que advierte contra la idea de que un organismo o etapa embrionaria es 'superior'. o "inferior", o más o menos evolucionado. Haeckel hizo caso omiso de tal cautela y en un año escribió su masiva y ambiciosa Generelle Morphologie, publicada en 1866, que presentaba una nueva y revolucionaria síntesis de las ideas de Darwin con la tradición alemana de Naturphilosophie volviendo a Goethe y con el evolucionismo progresista de Lamarck en lo que él llamó Darwinismo. Usó la morfología para reconstruir la historia evolutiva de la vida, en ausencia de evidencia fósil usando la embriología como evidencia de las relaciones ancestrales. Inventó nuevos términos, incluidos ontogenia y filogenia, para presentar su teoría de la recapitulación evolutiva de que "la ontogenia recapituló la filogenia". Los dos volúmenes masivos se vendieron mal y fueron pesados: con su comprensión limitada del alemán, Darwin los encontró imposibles de leer. El editor de Haeckel rechazó una propuesta de 'estrictamente académica y objetiva'. segunda edicion.
Dibujos embriológicos
El objetivo de Haeckel era una morfología reformada con la evolución como principio organizador de una síntesis cósmica que unificara la ciencia, la religión y el arte. Estaba dando exitosas "conferencias populares" sobre sus ideas a estudiantes y habitantes de Jena, en un enfoque iniciado por su maestro Rudolf Virchow. Para satisfacer la necesidad de su editor de una obra popular, utilizó la transcripción de sus conferencias de un estudiante como base para su Natürliche Schöpfungsgeschichte de 1868, que presentaba una presentación completa de la evolución. En la primavera de ese año dibujó figuras para el libro, sintetizó sus puntos de vista de especímenes en Jena y publicó imágenes para representar tipos. Después de la publicación, le dijo a un colega que las imágenes "son completamente exactas, en parte copiadas de la naturaleza, en parte ensambladas a partir de todas las ilustraciones de estas primeras etapas que hasta ahora se han dado a conocer". Había varios estilos de dibujos embriológicos en ese momento, que iban desde representaciones más esquemáticas hasta representaciones "naturalistas" ilustraciones de especímenes específicos. Haeckel creía en privado que sus figuras eran tanto exactas como sintéticas, y en público afirmaba que eran esquemáticas como la mayoría de las figuras utilizadas en la enseñanza. Las imágenes se reelaboraron para que coincidieran en tamaño y orientación, y aunque muestran las propias opiniones de Haeckel sobre las características esenciales, respaldan el concepto de von Baer de que los embriones de vertebrados comienzan de manera similar y luego divergen. Relacionar diferentes imágenes en una cuadrícula transmitió un poderoso mensaje evolutivo. Como libro para el público en general, siguió la práctica común de no citar fuentes.
El libro se vendió muy bien y, aunque algunos expertos anatómicos hostiles a los puntos de vista evolutivos de Haeckel expresaron algunas preocupaciones privadas de que ciertas figuras se habían dibujado con bastante libertad, las figuras mostraban lo que ya sabían sobre las similitudes en los embriones. Las primeras inquietudes publicadas provinieron de Ludwig Rütimeyer, profesor de zoología y anatomía comparada en la Universidad de Basilea, quien había colocado a los mamíferos fósiles en un linaje evolutivo a principios de la década de 1860 y le habían enviado una copia gratuita. A finales de 1868 su reseña en el Archiv für Anthropologie se preguntaba sobre la afirmación de que la obra era "popular y académica", dudaba de que la segunda fuera cierta, y expresaba horror por tal debate público sobre el lugar del hombre en la naturaleza con ilustraciones como los árboles evolutivos que se muestran a los no expertos. Aunque no sugirió que las ilustraciones de embriones deberían basarse directamente en especímenes, para él el tema exigía la máxima "escrupulosidad y conciencia". y un artista debe "no modelar arbitrariamente o generalizar sus originales con fines especulativos" que consideró probado por comparación con obras de otros autores. En particular, "una y la misma xilografía, además mal interpretada, se presenta al lector tres veces seguidas y con tres leyendas diferentes como [el] embrión del perro, el pollito, [y] la tortuga&# 34;. Acusó a Haeckel de 'jugar rápido y suelto con el público y con la ciencia', y de no estar a la altura de la obligación con la verdad de todo investigador serio. Haeckel respondió con furiosas acusaciones de ceder ante los prejuicios religiosos, pero en la segunda edición (1870) cambió las imágenes de embriones duplicados a una sola imagen titulada "embrión de un mamífero o pájaro". La duplicación usando estereotipos galvanoplásticos (clichés) era una técnica común en los libros de texto, pero no en la misma página para representar diferentes óvulos o embriones. En 1891, Haeckel presentó la excusa de que esta "tontería extremadamente temeraria" se había producido con una prisa indebida, pero fue 'de buena fe', y dado que la repetición de detalles incidentales era obvia en una inspección minuciosa, es poco probable que haya sido un engaño intencional.
La segunda edición revisada de 1870 de 1.500 ejemplares atrajo más atención, seguida rápidamente por otras ediciones revisadas con tiradas más grandes a medida que el libro se convirtió en una parte prominente de la "cultura del progreso" optimista, nacionalista y anticlerical. en el nuevo imperio alemán de Otto von Bismarck. La similitud de los primeros embriones de vertebrados se convirtió en conocimiento común y las ilustraciones fueron elogiadas por expertos como Michael Foster de la Universidad de Cambridge. En la introducción a su El origen del hombre y la selección en relación con el sexo de 1871, Darwin elogió especialmente a Haeckel y escribió que si Natürliche Schöpfungsgeschichte "hubiera aparecido antes de que se escribiera mi ensayo, probablemente nunca debería haberlo terminado". El primer capítulo incluía una ilustración: "Como es posible que algunos de mis lectores nunca hayan visto un dibujo de un embrión, les he dado uno de un hombre y otro de un perro, aproximadamente en la misma etapa temprana de desarrollo, copiados cuidadosamente de dos obras de indudable precisión" con una nota al pie citando las fuentes y señalando que "Häckel también ha dado dibujos análogos en su Schöpfungsgeschichte." La quinta edición del libro de Haeckel apareció en 1874, con su frontispicio con un retrato heroico del propio Haeckel, reemplazando la controvertida imagen anterior de cabezas de simios y humanos.
Controversia
Más tarde, en 1874, el libro de texto de embriología simplificado Anthropogenie de Haeckel convirtió el tema en un campo de batalla sobre el darwinismo alineado con la Kulturkampf de Bismarck ("lucha cultural") contra la Iglesia Católica. Haeckel prestó especial atención a las ilustraciones, cambiando al principal editor de zoología Wilhelm Engelmann de Leipzig y obteniendo de ellos el uso de ilustraciones de sus otros libros de texto, además de preparar sus propios dibujos, incluida una ilustración dramática de doble página que muestra "principios", "algo más tarde" y "todavía más tarde" Etapas de 8 vertebrados diferentes. Aunque las opiniones de Haeckel habían suscitado controversias constantes, había habido pocas disputas sobre los embriones y tenía muchos partidarios expertos, pero Wilhelm His revivió las críticas anteriores e introdujo nuevos ataques a las ilustraciones de 1874. Otros se unieron: tanto anatomistas expertos como sacerdotes católicos y simpatizantes se oponían políticamente a las opiniones de Haeckel.
Si bien se ha afirmado ampliamente que Haeckel fue acusado de fraude por cinco profesores y condenado por un tribunal universitario en Jena, no parece haber una fuente verificable independiente para esta afirmación. Análisis recientes (Richardson 1998, Richardson y Keuck 2002) han encontrado que algunas de las críticas a los dibujos de embriones de Haeckel eran legítimas, pero otras carecían de fundamento. Hubo múltiples versiones de los dibujos de embriones y Haeckel rechazó las acusaciones de fraude. Más tarde se dijo que "hay evidencia de prestidigitación" en ambos lados de la disputa entre Haeckel y Wilhelm His. Robert J. Richards, en un artículo publicado en 2008, defiende el caso de Haeckel, arrojando dudas sobre las acusaciones de fraude basadas en el material utilizado para compararlo con el que Haeckel podía acceder en ese momento.
Premios y distinciones
Haeckel fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense en 1885. El Kaiser Wilhelm II le otorgó el título de Excelencia en 1907 y la prestigiosa Medalla Darwin-Wallace de la Sociedad Linneana de Londres en 1908. En el Estados Unidos, el Monte Haeckel, una cumbre de 13 418 pies (4090 m) en el este de Sierra Nevada, con vistas a Evolution Basin, recibe su nombre en su honor, al igual que otro Monte Haeckel, una cumbre de 2941 m (9649 pies) en Nueva Zelanda; y el asteroide 12323 Haeckel.
En Jena se le recuerda con un monumento en Herrenberg (erigido en 1969), una exposición en Ernst-Haeckel-Haus y en el Museo Filético de Jena, que continúa enseñando sobre la evolución y compartiendo su trabajo hasta el día de hoy.
El pez rata, Harriotta haeckeli recibe su nombre en su honor.
El buque de investigación Ernst Haeckel recibe su nombre en su honor.
En 1981 se inició la publicación de una revista botánica llamada Ernstia en la ciudad de Maracay, Venezuela.
En 2013, Ernstia, un género de esponjas calcáreas de la familia Clathrinidae. El género se erigió para contener cinco especies previamente asignadas a Clathrina. El nombre del género honra a Ernst Haeckel por sus contribuciones a la taxonomía y filogenia de las esponjas.
Publicaciones
El libro Sobre el origen de las especies de Darwin de 1859 tuvo una inmensa influencia popular, pero aunque sus ventas superaron las esperanzas de su editor, se trataba de un libro técnico en lugar de una obra de divulgación popular. ciencia: larga, difícil y con pocas ilustraciones. Uno de los libros de Haeckel ayudó mucho a explicar su versión del 'darwinismo'. al mundo. Fue un libro en alemán con ilustraciones provocativas y un éxito de ventas, titulado Natürliche Schöpfungsgeschichte, publicado en Berlín en 1868 y traducido al inglés como La historia de la creación en 1876. Hasta 1909, habían aparecido once ediciones, así como 25 traducciones a otros idiomas. La Natürliche Schöpfungsgeschichte consolidó la reputación de Haeckel como uno de los divulgadores de la ciencia más enérgicos de Alemania. Sus Welträthsel se reimprimieron diez veces después de la primera publicación del libro en 1899; finalmente, se vendieron más de 400.000 copias.
Haeckel argumentó que la evolución humana constaba precisamente de 22 fases, la 21, el "eslabón perdido" – ser un paso a medio camino entre los simios y los humanos. Incluso llamó formalmente a este eslabón perdido Pithecanthropus alalus, traducido como "hombre mono sin habla".
La producción literaria de Haeckel fue extensa e incluyó muchos libros, artículos científicos e ilustraciones.
Monografías
- Radiolaria (1862)
- Siphonophora (1869)
- Monera (1870)
- Esponjas calcáreas (1872)
Informes de retadores
- Deep-Sea Medusae (1881)
- Siphonophora (1888)
- Deep-Sea Keratosa (1889)
- Radiolaria (1887)
Libros sobre biología y su filosofía
- Generelle Morphologie der Organismen: allgemeine Grundzüge der organischen Formen-Wissenschaft, mechanisch begründet durch die von Charles Darwin reformirte Descendenz-Theorie. (1866) Berlín (Morfología general de organismos: fundamentos generales de la ciencia de la forma, basados mecánicamente por la teoría de la descendencia reformada por Charles Darwin)
- Natürliche Schöpfungsgeschichte (1868); en inglés La historia de la creación (1876; sexta edición: Nueva York, D. Appleton y Co., 1914, 2 volúmenes)
- Freie Wissenschaft und freie Lehre (1877), en inglés, Ciencias Libres y Enseñanza Libre
- Die systematische Phylogenie (1894) – Filogenia sistemática
- Antropogenie, oder, Entwickelungsgeschichte des Menschen (en italiano). Torino: UTET. 1895.
- Die Welträthsel (1895-1899), también deletreado Die Welträtsel – en inglés El Riddle del Universo: Al cierre del siglo XIX, Traducido por Joseph McCabe, Nueva York y Londres: Harper & Brothers Publishers, 1900.
- Über unsere gegenwärtige Kenntnis vom Ursprung des Menschen (1898) (En nuestra comprensión actual del origen del hombre) – en inglés El último enlace, 1898
- Der Kampf um den Entwickelungsgedanken (1905) (La lucha sobre el pensamiento en la evolución) – en inglés Últimas palabras sobre la evolución: una retrospectiva popular y un resumen, Traducido de la Segunda Edición por Joseph McCabe, Nueva York: Peter Eckler, Editor; Londres: A. Owen & Co., 1906.
- Die Lebenswunder (1904) – en inglés Las Maravillas de la Vida
- Kristallseelen: Studien über das anorganische Leben (1917) (Almas de cristal: estudios sobre la vida inorgánica)
Libros de viaje
- Indische Reisebriefe (1882) – Notas de viaje de la India
- Aus Insulinde: Malayische Reisebriefe (1901) – Notas de viaje de Malasia
- Kunstformen der Natur (1904) – Formas de arte de la naturaleza, Digital Edition (1924)
- Wanderbilder (1905) – "Imágenes de viaje"
- Una visita a Ceylon
Para obtener una lista más completa de las obras de y sobre Haeckel, consulte su entrada en Wikisource en alemán.
Evaluaciones de la influencia potencial sobre el nazismo
Algunos historiadores han visto el darwinismo social de Haeckel como un precursor de la ideología nazi. Otros han negado la relación por completo.
La evidencia es en algunos aspectos ambigua. Por un lado, Haeckel era un defensor del racismo científico. Sostenía que la biología evolutiva había probado definitivamente que las razas eran desiguales en inteligencia y habilidad, y que sus vidas también tenían un valor desigual, por ejemplo, "Estas razas inferiores (como los veddahs o los negros australianos) están psicológicamente más cerca de la raza". mamíferos (monos o perros) que a los europeos civilizados; por lo tanto, debemos asignar un valor totalmente diferente a sus vidas." Como resultado de la "lucha por la existencia", se siguió que el "inferior" las razas eventualmente serían exterminadas. También era un darwinista social que creía que "la supervivencia del más apto" era una ley natural, y esa lucha condujo a la mejora de la raza. Como defensor de la eugenesia, también creía que una junta de control médico debería matar a unos 200.000 enfermos mentales y congénitos. Esta idea fue puesta en práctica más tarde por la Alemania nazi, como parte del programa Aktion T4. Alfred Ploetz, fundador de la Sociedad Alemana de Higiene Racial, elogió repetidamente a Haeckel y lo invitó a convertirse en miembro honorario. Haeckel aceptó la invitación. Haeckel también creía que Alemania debería estar gobernada por un sistema político autoritario y que las desigualdades tanto dentro como entre las sociedades eran un producto inevitable de la ley evolutiva. Haeckel también fue un nacionalista alemán extremo que creía firmemente en la superioridad de la cultura alemana.
Por otro lado, Haeckel no era antisemita. En las jerarquías raciales que construyó, los judíos tendían a aparecer más cerca de la cima, en lugar de estar más cerca de la base como en el pensamiento racial nazi. También fue pacifista hasta la Primera Guerra Mundial, cuando escribió propaganda a favor de la guerra. Los principales argumentos de los historiadores que niegan una conexión significativa entre Haeckel y el nazismo son que las ideas de Haeckel eran muy comunes en ese momento, que los nazis estaban mucho más influenciados por otros pensadores y que Haeckel está correctamente clasificado como un siglo XIX. liberal alemán del siglo XX, más que un precursor del nazismo. También apuntan a las incompatibilidades entre la biología evolutiva y la ideología nazi.
Los propios nazis estaban divididos sobre la cuestión de si Haeckel debería ser considerado un pionero de su ideología. El capitán y biólogo de las SS, Heinz Brücher, escribió una biografía de Haeckel en 1936, en la que elogió a Haeckel como un "pionero en el pensamiento del estado biológico". Esta opinión también fue compartida por la revista académica Der Biologe, que celebró el centenario de Haeckel, en 1934, con varios ensayos aclamándolo como un pensador pionero del nazismo. Otros nazis se mantuvieron alejados de Haeckel. Las pautas de propaganda nazi emitidas en 1935 enumeraron los libros que popularizaron a Darwin y la evolución en una "lista eliminada". Haeckel fue incluido por su nombre como autor prohibido. Gunther Hecht, miembro del Departamento Nazi de Política Racial, también emitió un memorando en el que rechazaba a Haeckel como precursor del nazismo. Kurt Hildebrandt, un filósofo político nazi, también rechazó a Haeckel. Finalmente, Haeckel fue rechazado por los burócratas nazis.
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