Ermitaño

Un ermitaño, también conocido como eremita (forma adjetival: ermitaño o eremítica) o solitario, es una persona que vive en reclusión. El eremitismo juega un papel en una variedad de religiones.

Descripción

En el cristianismo, el término se aplicó originalmente a un cristiano que vive la vida eremítica a partir de una convicción religiosa, a saber, la Teología del Desierto del Antiguo Testamento (es decir, los 40 años vagando por el desierto que estaba destinado a provocar un cambio de corazón).

En la tradición cristiana la vida eremítica es una forma temprana de vida monástica que precedió a la vida monástica en el cenobio. En el capítulo 1, la Regla de San Benito enumera a los ermitaños entre cuatro clases de monjes. En la Iglesia Católica Romana, además de los ermitaños que son miembros de institutos religiosos, el derecho canónico (canon 603) reconoce también a los ermitaños diocesanos bajo la dirección de su obispo como miembros de la vida consagrada. Lo mismo es cierto en muchas partes de la Comunión Anglicana, incluida la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, aunque en el derecho canónico de la Iglesia Episcopal se los denomina "solitarios" en lugar de "ermitaños".

A menudo, tanto en la literatura religiosa como secular, el término "ermitaño" se usa libremente para cualquier cristiano que vive una vida recluida centrada en la oración y, a veces, indistintamente con anacoreta / ancla, recluso y "solitario". Otras religiones, como el budismo, el hinduismo, el islam (sufismo) y el taoísmo, ofrecen ejemplos de ermitaños en la forma de adherentes que viven una forma de vida ascética.

En el uso coloquial moderno, "ermitaño" denota a cualquiera que viva apartado del resto de la sociedad, o que se haya retirado total o parcialmente de la sociedad, por cualquier motivo.

Etimología

La palabra ermitaño proviene del latín ĕrēmīta, latinización del griego ἐρημίτης (erēmitēs), "del desierto", que a su vez proviene de ἔρημος (erēmos), que significa "desierto", "deshabitado", por lo tanto, "habitante del desierto".; adjetivo: "eremítica".

Historia

Tradicion

En la tradición cristiana común, el primer ermitaño cristiano conocido en Egipto fue Pablo de Tebas (fl. Siglo III), por lo que también se le llama "San Pablo, el primer ermitaño". Antonio de Egipto (fl. Siglo IV), a menudo denominado "Antonio el Grande", es quizás el más renombrado de todos los primeros ermitaños cristianos debido a la biografía de Atanasio de Alejandría. Un antecedente del eremitismo egipcio puede haber sido el solitario sirio o "hijo del pacto" (arameo bar qəyāmā) que asumió disciplinas especiales como cristiano.

Los ermitaños cristianos en el pasado a menudo vivían en celdas aisladas o ermitas, ya sea una cueva natural o una vivienda construida, situada en el desierto o en el bosque. La gente a veces los buscaba en busca de consejo y consejo espiritual. Algunos eventualmente adquirieron tantos discípulos que ya no disfrutaron de la soledad física. Algunos de los primeros padres cristianos del desierto tejían canastas para intercambiarlas por pan.

En la época medieval, también se encontraron ermitaños dentro o cerca de las ciudades donde podían ganarse la vida como porteros o barqueros. En el siglo X, Grimlaicus escribió una regla para los ermitaños que vivían en una comunidad monástica. En el siglo XI, la vida del ermitaño ganó reconocimiento como un camino legítimo e independiente hacia la salvación. Muchos ermitaños de ese siglo y del siguiente llegaron a ser considerados santos. Desde la Edad Media hasta los tiempos modernos, el monacato eremítica también se ha practicado en el contexto de los institutos religiosos en el Occidente cristiano.

En la Iglesia Católica, los cartujos y camaldulenses organizan sus monasterios como grupos de ermitas donde los monjes pasan la mayor parte de su día y la mayor parte de su vida en oración y trabajo solitarios, reuniéndose solo brevemente para la oración comunitaria y solo ocasionalmente para comidas y recreación comunitaria. Las órdenes cisterciense, trapense y carmelita, de carácter esencialmente comunal, permiten a los miembros que sienten vocación a la vida eremítica, después de años viviendo en el cenobio o comunidad del monasterio, trasladarse a una celda apta como ermita en los terrenos del monasterio.. También ha habido muchos ermitaños que eligieron esa vocación como alternativa a otras formas de vida monástica.

Anacoretas

El término "anacoreta" (del griego ἀναχωρέω anachōreō, que significa "retirarse", "salir al campo fuera de la ciudad circunvalada") se usa a menudo como sinónimo de ermitaño, no solo en las fuentes escritas más antiguas sino a lo largo de los siglos.. Sin embargo, la vida anacoreta, aunque similar a la vida eremítica, también puede ser distinta de ella. Los anacoretas vivían la vida religiosa en la soledad de un "anclaje" (o "anclaje"), generalmente una pequeña choza o "celda", típicamente construida contra una iglesia.La puerta de un fondeadero solía ser tapiada en una ceremonia especial realizada por el obispo local después de que el anacoreta se había mudado. Sobreviven iglesias medievales que tienen una pequeña ventana ("entrecerrar los ojos") construida en la pared compartida cerca del santuario para permitir que la anacoreta a participar en la liturgia escuchando el servicio y recibiendo la Sagrada Comunión. Otra ventana daba a la calle o al cementerio, lo que permitía a los vecinos caritativos entregar alimentos y otros artículos de primera necesidad. Los clientes que buscan el consejo del anacoreta también pueden usar esta ventana para consultarlos.

Vida cristiana contemporánea

Catolicismo

Los católicos que deseen vivir en el monaquismo eremita pueden vivir esa vocación como ermitaños:

• en una orden eremítica, por ejemplo cartujo o camaldulense (en este último, los oblatos afiliados también pueden vivir como ermitaños)
• como ermitaño diocesano bajo la dirección canónica de su obispo (canon 603, ver más abajo)

También hay laicos que informalmente siguen un estilo de vida eremítica y viven en su mayoría como solitarios. No todos los miembros laicos católicos que sienten que es su vocación dedicarse a Dios en una vida de oración solitaria lo perciben como una vocación a alguna forma de vida consagrada. Un ejemplo de esto es la vida como Poustinik, una expresión católica oriental de la vida eremítica que está encontrando adeptos también en Occidente.

Miembros eremitas de institutos religiosos

En la Iglesia Católica, los institutos de vida consagrada tienen sus propios reglamentos respecto a aquellos de sus miembros que se sienten llamados por Dios a pasar de la vida en comunidad a la vida eremítica, y tienen el permiso de su superior religioso para hacerlo. El Código de Derecho Canónico no contiene disposiciones especiales para ellos. Técnicamente siguen siendo miembros de su instituto de vida consagrada y, por lo tanto, bajo la obediencia de su superior religioso.

Las órdenes de monjes y monjas cartujos y camaldoleses conservan su forma de vida original como esencialmente eremítica dentro de un contexto cenobítico, es decir, los monasterios de estas órdenes son de hecho grupos de ermitas individuales donde monjes y monjas pasan sus días solos con períodos relativamente cortos. de oración en común.

Otras órdenes que son esencialmente cenobíticas, en particular las trapenses, mantienen una tradición según la cual los monjes o monjas individuales que han alcanzado un cierto nivel de madurez dentro de la comunidad pueden seguir un estilo de vida ermitaño en los terrenos del monasterio bajo la supervisión del abad o la abadesa. Thomas Merton estuvo entre los trapenses que emprendieron esta forma de vida.

Ermitaños diocesanos

La primera forma de vida cristiana eremítica o anacoreta precedió a la de miembro de un instituto religioso, ya que las comunidades monásticas y los institutos religiosos son desarrollos posteriores de la vida monástica. Teniendo en cuenta que el sentido de la vocación eremítica es la Teología del Desierto del Antiguo Testamento, se puede decir que el desierto del ermitaño urbano es el de su corazón, purgado por la kénosis para ser morada sólo de Dios.

Para proveer a los hombres y mujeres que sienten vocación a la vida eremítica o anacoreta sin ser o convertirse en miembros de un instituto de vida consagrada, pero que desean su reconocimiento por parte de la Iglesia Católica Romana como una forma de vida consagrada, el 1983 El Código de Derecho Canónico legisla en la Sección sobre la Vida Consagrada (canon 603) de la siguiente manera:

§1 Además de los institutos de vida consagrada, la Iglesia reconoce la vida eremítica o anacoreta por la cual los fieles cristianos dedican su vida a la alabanza de Dios y a la salvación del mundo mediante una separación más estricta del mundo, el silencio de la soledad y la oración asidua y la penitencia..§2 El ermitaño es reconocido por el derecho como dedicado a Dios en la vida consagrada, si profesa públicamente en manos del Obispo diocesano los tres consejos evangélicos, confirmados por voto u otro vínculo sagrado, y observa un programa propio de vida bajo su dirección

El canon 603 §2 establece los requisitos para los ermitaños diocesanos.

El Catecismo de la Iglesia Católica del 11 de octubre de 1992 (§§918–921) comenta sobre la vida eremítica de la siguiente manera:

Desde los mismos comienzos de la Iglesia hubo hombres y mujeres que se propusieron seguir a Cristo con mayor libertad e imitarlo más de cerca, practicando los consejos evangélicos. Llevaron vidas dedicadas a Dios, cada uno a su manera. Muchos de ellos, bajo la inspiración del Espíritu Santo, se hicieron ermitaños o fundaron familias religiosas. La Iglesia, en virtud de su autoridad, las aceptó y aprobó gustosamente.

...

Los ermitaños dedican su vida a la alabanza de Dios y la salvación del mundo a través de una separación más estricta del mundo, el silencio de la soledad y la oración asidua y la penitencia. (Nota: CIC, can. 603 §1) Manifiestan a todos el aspecto interior del misterio de la Iglesia, es decir, la intimidad personal con Cristo. Oculta a los ojos de los hombres, la vida del ermitaño es una predicación silenciosa del Señor, a quien ha entregado su vida simplemente porque Él lo es todo para él. He aquí una llamada particular a encontrar en el desierto, en medio de la batalla espiritual, la gloria del Crucificado.

Las normas de la Iglesia Católica para la vida consagrada eremítica y anacoreta no incluyen las obras de misericordia corporales. Sin embargo, todo ermitaño, como todo cristiano, está obligado por la ley de la caridad y, por tanto, debe responder con generosidad, según se lo permitan sus propias circunstancias, ante una necesidad específica de obras de misericordia corporales. Los ermitaños también están sujetos a la ley del trabajo. Si no son financieramente independientes, pueden dedicarse a industrias artesanales o ser empleados a tiempo parcial en trabajos que respeten el llamado a vivir en soledad y silencio con un contacto extremadamente limitado o nulo con otras personas. Estos trabajos ajenos no pueden impedirles observar las obligaciones de la vocación eremítica de más estricta separación del mundo y del silencio de la soledad, según el canon 603, bajo el cual han hecho voto.

Anglicanismo

Muchas de las comunidades y órdenes religiosas reconocidas en la Comunión Anglicana prevén que ciertos miembros vivan como ermitaños, más comúnmente conocidos como solitarios. Una comunidad de la Iglesia de Inglaterra, la Sociedad de San Juan Evangelista, ahora solo tiene solitarios en su congregación británica. El anglicanismo también hace provisión para hombres y mujeres que buscan vivir una sola vida consagrada, después de hacer votos ante su obispo local; muchos de los que lo hacen viven como solitarios. El Manual de Vida Religiosa, publicado por el Consejo Asesor de Relaciones entre Obispos y Comunidades Religiosas, contiene un apéndice que rige la selección, consagración y gestión de los solitarios que viven fuera de las comunidades religiosas reconocidas.

En la Ley Canónica de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos), aquellos que presentan una solicitud a su obispo diocesano y que perseveran en cualquier programa preparatorio que el obispo requiera, toman votos que incluyen el celibato de por vida. Se les conoce como solitarios en lugar de ermitaños. Cada uno selecciona un obispo que no sea su diocesano como un recurso espiritual adicional y, si es necesario, un intermediario. A principios del siglo XXI, la Iglesia de Inglaterra informó un aumento notable en el número de solicitudes de personas que buscaban vivir la vida consagrada soltera como ermitaños o solitarios anglicanos. Una comunidad religiosa conocida como los Solitarios de DeKoven, que hacen cuentas de oración anglicanas y cuerdas de Pater Noster para mantenerse, son un ejemplo de una ermita anglicana.

Ortodoxia oriental

En la Iglesia Ortodoxa y las Iglesias Católicas de Rito Oriental, los ermitaños viven una vida de oración y de servicio a su comunidad a la manera tradicional cristiana oriental del poustinik. El poustinik es un ermitaño disponible para todos los necesitados y en todo momento. En las iglesias cristianas orientales, una variación tradicional de la vida eremítica cristiana es la vida semieremítica en una lavra o skete, ejemplificada históricamente en Scetes, un lugar en el desierto egipcio, y continuada en varios sketes en la actualidad, incluidas varias regiones del Monte Athos.

Ermitaños cristianos notables

Iglesia temprana y medieval

• Pablo de Tebas, siglo IV, Egipto, considerado por San Jerónimo como el primer ermitaño
• Abba Or de Nitria, siglo IV, Egipto.
• Antonio de Egipto, siglo IV, Egipto, padre del desierto, considerado el fundador del monasticismo cristiano
• Macario de Egipto, siglo IV, fundador del Monasterio de San Macario el Grande, presunto autor de "Homilías Espirituales"
• San Jerónimo, siglo IV, región mediterránea, Doctor de la Iglesia, considerado el padre espiritual de la orden eremítica Jerónimo
• Syncletica de Alejandría, siglo IV, Egipto, una de las primeras Madres del Desierto, sus máximas están incluidas en los dichos de los Padres del Desierto
• Gregorio el Iluminador, siglo IV, trajo la fe cristiana a Armenia
• María de Egipto, siglo IV/V, Egipto y Transjordania, penitente
• Simeón Estilita, siglo IV/V, Siria, santo pilar
• Sarah of the Desert, siglo V, Egipto, una de las Madres del Desierto, sus máximas están registradas en los dichos de los Padres del Desierto.
• San Benito de Nursia, siglo VI, Italia, autor de la llamada Regla de San Benito, considerado como el fundador del monacato occidental
• Kevin de Glendalough, siglo VI, Irlanda
• St. Gall, siglo VII, Suiza, homónimo de la ciudad y cantón de St. Gallen.
• Herbert de Derwentwater, siglo VII, Inglaterra.
• San Romualdo, siglo X/XI, Italia, fundador de la orden camaldulense
• Guðríðr Þorbjarnardóttir, siglo X / XI, Islandia.
• San Bruno de Colonia, siglo XI, Francia, fundador de la orden de los Cartujos
• Pedro el Ermitaño, siglo XI, Francia, líder de la Cruzada del Pueblo
• Beato Eusebio de Esztergom, siglo XIII, Hungría, fundador de la Orden de San Pablo Primer Ermitaño
• licenciado en Derecho. Gonçalo de Amarante, siglo XIII, Portugal, fraile dominico
• Richard Rolle de Hampole, siglo XIII, Inglaterra, escritor religioso
• Sergio de Radonezh, siglo XIV
• Nicolás de Flüe, siglo XV, santo patrón de Suiza
• Juliana de Norwich, siglo XV, Inglaterra, presentadora
• San Juan Diego, 1474–1548, México, vidente de la aparición de Nuestra Señora de Guadalupe

Tiempos modernos

Miembros de órdenes religiosas:

• Thomas Merton, monje trapense del siglo XX, escritor espiritual
• Herman de Alaska, siglo XVIII
• Serafín de Sarov, siglo XVIII/XIX

Ermitaños diocesanos según el canon 603:

• Sor Scholastica Egan, escritora sobre la vocación heremítica
• Sr. Laurel M O'Neal, Er Dio, director espiritual, escritor sobre la vida eremítica
• Ermitaños de Belén, Chester, Nueva Jersey (lavra moderna)

Otros:

• El ermitaño desnudo de Japón vivió en la isla de Sotobanari hasta que enfermó y se vio obligado a abandonar la isla.
• Jeanne Le Ber, reclusa católica canadiense de los siglos XVII y XVIII, inspiró la fundación de la Orden de religiosas, las Reclusas Sisters / Les Recluses Missionaires.
• La hermana Wendy Beckett, anteriormente de las Hermanas de Notre Dame de Namur, también era una virgen consagrada, vivía en "soledad monástica"; historiador del arte
• Catherine de Hueck Doherty, poustinik, fundadora del Apostolado de la Casa Madonna
• Charles de Foucauld, siglo XIX/XX, antiguo monje trapense, inspiró la fundación de los Hermanitos de Jesús
• Jan Tyranowski, mentor espiritual del joven Karol Wojtyla, quien eventualmente se convertiría en el Papa Juan Pablo II
• Orden de los Vigilantes, una fraternidad eremítica protestante francesa contemporánea.

Otras religiones

Desde un punto de vista religioso, la vida solitaria es una forma de ascetismo, donde el ermitaño renuncia a las preocupaciones y placeres mundanos. Esto se puede hacer por muchas razones, entre ellas: acercarse a la deidad o deidades que adoran o reverencian, dedicar las propias energías a la autoliberación del saṃsāra, etc. Esta práctica también aparece en las antiguas tradiciones Śramaṇa, el budismo, el jainismo, el hinduismo., Kejawèn y el Sufismo. El taoísmo también tiene una larga historia de figuras ascéticas y eremíticas. En la vida ascética eremítica, el ermitaño busca la soledad para la meditación, la contemplación, la oración, la autoconciencia y el desarrollo personal a nivel físico y mental; sin las distracciones del contacto con la sociedad humana, el sexo o la necesidad de mantener estándares socialmente aceptables de limpieza, vestimenta o comunicación.

Ermitaños notables en otras religiones

• Laozi, el autor del renombrado Tao Te Ching y fundador del taoísmo filosófico, quien es conocido por algunas tradiciones que pasó sus últimos días como ermitaño.
• Zhang Daoling, fundador de Tianshi Dao, se retiró y llevó una vida solitaria en el monte Beimang, donde practicó métodos taoístas para alcanzar la longevidad.
• U Khandi, figura religiosa en Birmania que vivió como ermitaño y meditó en las colinas Mandalay Thakho y Shwe-myin-tin.
• Ajahn Mun Bhuridatta Thera, a quien se le atribuye el establecimiento de la tradición forestal tailandesa, pasó su vida monástica deambulando por Tailandia, Birmania y Laos, viviendo en su mayor parte en el bosque, dedicado a la práctica de la meditación.
• Luang Pu Waen Suciṇṇo, monje muy respetado de la tradición forestal tailandesa, que vivía solo, practicaba solo en los bosques y prefería la reclusión.
• Nyanatiloka Mahathera, uno de los primeros monjes budistas occidentales y fundador de Island Hermitage.
• Ajahn Jayasāro, notable discípulo de Ajahn Chah, que vive solo en la ermita de Janamāra.
• Yoshida Kenkō, autor japonés y monje budista.
• Hsu Yun, renombrado monje budista Ch'an en la era de la China moderna.
• Hanshan, ermitaño y poeta budista/taoísta.
• Lin Bu (林逋), un poeta de la dinastía Song que pasó gran parte de su vida posterior en soledad, mientras admiraba las flores del ciruelo, en una cabaña junto al Lago del Oeste en Hangzhou.
• Ramana Maharshi, el renombrado filósofo y santo hindú que meditó durante varios años en y alrededor del templo de Thiruvannamalai en la ladera de una colina en el sur de la India.
• El Baal Shem Tov, fundador del jasidismo, vivió durante muchos años como ermitaño en los Cárpatos.
• El rabino Nachman de Bratzlav, el bisnieto del Baal Shem Tov, también pasó mucho tiempo en reclusión e instruyó a sus discípulos a reservar al menos una hora al día para la contemplación y la oración en privado. Algunos seguidores del rabino Nachman se dedicaron a la reclusión, como el rabino Shmuel de Dashev y dos generaciones más tarde, el rabino Abraham Chazan.
• El rabino Yosef Yozel Horowitz, conocido como el "Alter (Anciano) de Novardok", sucedió a su maestro, el rabino Yisrael Salanter, en la difusión de las enseñanzas pietistas del Movimiento Mussar de Lituania. Él también pasó mucho tiempo en reclusión, incluido un año durante el cual se recluyó en una habitación sellada, atendido por unos pocos seguidores devotos.
• Ta Eisey, el arquetipo del ermitaño en la civilización jemer

En literatura

• En los romances medievales, el caballero andante se encuentra con frecuencia con ermitaños en su búsqueda. Tal figura, generalmente un anciano sabio, le aconsejaría. Los caballeros que buscan el Santo Grial, en particular, aprenden de un ermitaño los errores de los que deben arrepentirse y el significado de sus encuentros, sueños y visiones. Los magos malvados a veces se hacían pasar por ermitaños, para explicar su presencia en la naturaleza y atraer a los héroes a una falsa sensación de seguridad. En The Faerie Queene de Edmund Spenser, ambas ocurrieron: el caballero en una búsqueda se encontró con un buen ermitaño, y el hechicero Archimago asumió esa pose. Estos ermitaños a veces también son vegetarianos por razones ascéticas, como se sugiere en un pasaje de Le Morte d'Arthur de Sir Thomas Malory.: "Entonces Gawain y Héctor partieron tan pesados ​​(tristes) como podían por su desventura (percance), y así cabalgaron hasta que llegaron a la montaña áspera, y allí ataron sus caballos y fueron a pie a la ermita. Y cuando ellos (habían) subido, vieron una casa pobre, y al lado de la capilla un pequeño patio (patio), donde Nacien el ermitaño recogió mostos (verduras), ya que no había probado ninguna otra carne (comida) en mucho tiempo. " La práctica del vegetarianismo también puede haber existido entre los ermitaños medievales reales fuera de la literatura.
• Los ermitaños aparecen en algunas de las historias de El Decamerón de Giovanni Boccaccio. Una de las historias más famosas, la décima historia del tercer día, involucra la seducción de una joven por un ermitaño en el desierto cerca de Gafsa; se consideró tan obsceno que no se tradujo al inglés hasta el siglo XX.
• Los tres ermitaños es un famoso cuento del autor ruso León Tolstoi escrito en 1885 y publicado por primera vez en 1886, con un final impactante que presentaba a los 3 ermitaños como personajes principales. El personaje principal del cuento de Tolstoi "Padre Sergio" es un noble ruso que se dedica a una vida religiosa solitaria y se convierte en ermitaño después de enterarse de que su prometida era una amante descartada del zar.
• Friedrich Nietzsche, en su influyente obra Así habló Zaratustra, creó el personaje del ermitaño Zaratustra (llamado así por el profeta zoroastriano Zaratustra), que emerge de su reclusión para ensalzar su filosofía al resto de la humanidad.

En el medio

• El documental de la BBC de 2021 The Hermit of Treig sigue a Ken Smith, que ha sido un ermitaño durante 40 años.