Eric Hobsbawm

Eric John Ernest Hobsbawm (9 de junio de 1917 - 1 de octubre de 2012) fue un historiador británico del surgimiento del capitalismo industrial, el socialismo y el nacionalismo. Marxista de toda la vida, sus convicciones sociopolíticas influyeron en el carácter de su obra. Sus obras más conocidas incluyen su tetralogía sobre lo que llamó el "largo siglo XIX" (The Age of Revolution: Europe 1789–1848, The Age of Capital: 1848–1875 and The Age of Empire: 1875–1914), The Age de extremossobre el breve siglo XX, y un volumen editado que introdujo la influyente idea de las "tradiciones inventadas".

Hobsbawm nació en Alejandría, Egipto, y pasó su infancia principalmente en Viena y Berlín. Tras la muerte de sus padres y el ascenso al poder de Adolf Hitler, Hobsbawm se mudó a Londres con su familia adoptiva. Después de servir en la Segunda Guerra Mundial, obtuvo su doctorado en historia en la Universidad de Cambridge. En 1998, fue nombrado miembro de la Orden de los Compañeros de Honor. Fue presidente de Birkbeck, Universidad de Londres, desde 2002 hasta su muerte. En 2003, recibió el Premio Balzan de Historia Europea desde 1900 "por su brillante análisis de la turbulenta historia de la Europa del siglo XX y por su capacidad para combinar una profunda investigación histórica con un gran talento literario".

Temprana edad y educación

Eric Hobsbawm nació en 1917 en Alejandría, Egipto. Su padre era Leopold Percy Hobsbaum (né Obstbaum), un comerciante judío del East End de Londres de ascendencia judía polaca. Su madre era Nelly Hobsbaum (née Grün), que era de una familia judía austriaca de clase media. Aunque sus dos padres eran judíos, ninguno era observador. Pasó su primera infancia en Viena, Austria y Berlín, Alemania. Un error administrativo al nacer alteró su apellido de Hobsbaum a Hobsbawm. Aunque la familia vivía en países de habla alemana, él creció hablando inglés como primera lengua.

En 1929, cuando Hobsbawm tenía 12 años, su padre murió y comenzó a contribuir al sustento de su familia trabajando como au pair y tutor de inglés. Tras la muerte de su madre en 1931, él y su hermana Nancy fueron adoptados por su tía materna, Gretl, y su tío paterno, Sidney, quienes se casaron y tuvieron un hijo llamado Peter. Hobsbawm era estudiante en el Prinz Heinrich-Gymnasium Berlin (hoy Friedrich-List-School) cuando el Partido Nazi llegó al poder en 1933. Ese año la familia se mudó a Londres, donde Hobsbawm se matriculó en St Marylebone Grammar School. Su migración desde Alemania creó la falsa creencia de que Hobsbawm era un refugiado, que persistió durante toda su vida, mientras que en realidad era británico de nacimiento debido a la nacionalidad de su padre.

Hobsbawm asistió al King's College, Cambridge, desde 1936, donde se unió al Partido Comunista "en la forma del Club Socialista de la universidad". Obtuvo una doble estrella primero en Historia y fue elegido para los Apóstoles de Cambridge. Recibió un doctorado (PhD) en Historia de la Universidad de Cambridge por su disertación sobre la Fabian Society. Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió en los Ingenieros Reales y en el Cuerpo Educativo del Ejército. Se le impidió servir en el extranjero después de que atrajo la atención de los servicios de seguridad al usar el periódico mural que editó durante su entrenamiento militar para abogar por la apertura de un Segundo Frente, que fue una demanda hecha por el Partido Comunista de Gran Bretaña en el tiempo. Solicitó regresar a Cambridge como estudiante de investigación,

Academia

El MI5 abrió un archivo personal sobre Hobsbawm en 1942 y su seguimiento de sus actividades afectaría el progreso de su carrera durante muchos años. En 1945, solicitó a la BBC un puesto de tiempo completo haciendo transmisiones educativas para ayudar a los militares a adaptarse a la vida civil después de un largo período en las fuerzas y fue considerado "el candidato más adecuado". El MI5 vetó rápidamente el nombramiento, ya que creía que era poco probable que Hobsbawm "perdiera cualquier oportunidad que pudiera tener para difundir propaganda y obtener reclutas para el Partido Comunista". En 1947, se convirtió en profesor de historia en el Birkbeck College de la Universidad de Londres que, inusualmente en ese momento, carecía de cualquier inclinación hacia el anticomunismo entre el personal o los estudiantes.Se convirtió en lector en 1959, profesor entre 1970 y 1982 y profesor emérito de historia en 1982. Fue miembro del King's College, Cambridge, de 1949 a 1955. Hobsbawm dijo que había una versión más débil del macartismo que se arraigó en Gran Bretaña y afectó a los académicos marxistas: "no conseguiste un ascenso durante 10 años, pero nadie te echó". Los enemigos políticos le negaron a Hobsbawm una cátedra en Cambridge y, dado que también se le impidió durante un tiempo una cátedra en Birkbeck por las mismas razones, habló de su buena fortuna de haber obtenido un puesto en Birkbeck en 1948 antes de la Guerra Fría. realmente comenzó a despegar. El comentarista conservador David Pryce-Jones ha cuestionado la existencia de tales obstáculos en la carrera.

Hobsbawm ayudó a fundar la revista académica Past & Present en 1952. Fue profesor invitado en la Universidad de Stanford en la década de 1960. En la década de 1970, fue nombrado profesor y en 1976 se convirtió en miembro de la Academia Británica. Fue elegido miembro honorario extranjero de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1971 y miembro de la Royal Society of Literature en 2006.

Hobsbawm se retiró formalmente de Birkbeck en 1982, se convirtió en profesor emérito de historia y fue nombrado presidente de Birkbeck en 2002. Permaneció como profesor invitado en The New School for Social Research en Manhattan entre 1984 y 1997. Fue, hasta su muerte, profesor emérito de la New School for Social Research en el Departamento de Ciencias Políticas. Políglota, hablaba con fluidez alemán, inglés, francés, español e italiano, y leía portugués y catalán.

Obras

Hobsbawm escribió extensamente sobre muchos temas como uno de los historiadores más destacados de Gran Bretaña. Como historiógrafo marxista, se ha centrado en el análisis de la "revolución dual" (la Revolución política francesa y la Revolución industrial británica). Vio su efecto como una fuerza impulsora detrás de la tendencia predominante hacia el capitalismo liberal en la actualidad. Otro tema recurrente en su obra fue el bandolerismo social, que Hobsbawm situó en un contexto social e histórico, contrarrestando así la visión tradicional de que era una forma espontánea e impredecible de rebelión primitiva. Acuñó el término "largo siglo XIX", que comienza con la Revolución Francesa en 1789 y termina con el inicio de la Primera Guerra Mundial en 1914.

Publicó numerosos ensayos en varias revistas intelectuales, tratando temas como la barbarie en la era moderna, los problemas de los movimientos obreros y el conflicto entre el anarquismo y el comunismo. Entre sus últimas publicaciones se encuentran Globalización, democracia y terrorismo (2007), Sobre el imperio (2008) y la colección de ensayos Cómo cambiar el mundo: Marx y el marxismo 1840–2011 (2011).

Fuera de su escritura histórica académica, Hobsbawm escribió una columna regular sobre jazz para el New Statesman (bajo el seudónimo de Francis Newton, tomado del nombre del trompetista comunista de Billie Holiday, Frankie Newton). Se había interesado por el jazz durante la década de 1930, cuando el Partido Comunista lo desaprobaba. Hobsbawm ocasionalmente escribió sobre otras formas de música popular, como en su artículo de 1963 "Beatles y antes", en el que predice que los Beatles "probablemente estén a punto de comenzar su lento descenso" y que "[e]n 29 años". tiempo, nada de ellos sobrevivirá".

Política

Hobsbawm se unió a la Sozialistischer Schülerbund (Asociación de Alumnos Socialistas), una rama de la Liga de Jóvenes Comunistas de Alemania, en Berlín en 1931, y al Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) en 1936. Fue miembro del Grupo de Historiadores del Partido Comunista. desde 1946 hasta su desaparición y posteriormente presidente de su sucesora, la Sociedad de Historia Socialista, hasta su muerte. La invasión soviética de Hungría en 1956 llevó a miles de sus miembros a abandonar el Partido Comunista Británico, pero Hobsbawm, único entre sus colegas, permaneció en el partido pero sus líderes desconfiaban de él y cesó su trabajo político a fines de la década de 1950.Hobsbawm mantuvo algunos vínculos con ex colegas como EP Thompson y John Saville, quienes habían dejado el CPGB en ese momento y se convirtieron en las principales luces de la Nueva Izquierda en Gran Bretaña, contribuyendo ocasionalmente a las publicaciones de la Nueva Izquierda pero también brindando informes de inteligencia sobre los disidentes al CPGB. sede. Más tarde describió a la Nueva Izquierda como "una nota a pie de página recordada a medias". Firmó una carta de protesta de los historiadores contra la invasión soviética de Hungría y estaba firmemente a favor de la Primavera de Praga.

Hobsbawm fue un referente de la facción eurocomunista en el Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) que comenzó a cobrar fuerza después de 1968, cuando el CPGB criticó el aplastamiento soviético de la Primavera de Praga y la falta de apoyo del Partido Comunista Francés al movimiento Mayo del 68. en París. En "¿Se detuvo la marcha hacia adelante del trabajo?" (originalmente una conferencia en memoria de Marx, "La clase obrera británica cien años después de Marx", que se pronunció ante una pequeña audiencia de compañeros marxistas en marzo de 1978 antes de publicarse en Marxism Today en septiembre de 1978), argumentó que la clase obrera era perdiendo inevitablemente su papel central en la sociedad, y que los partidos de izquierda ya no podían apelar solo a esta clase; una mirada controvertida en un período de militancia sindical.Hobsbawm apoyó la transformación del Partido Laborista Británico de Neil Kinnock a partir de 1983 (el partido recibió solo el 28 por ciento de los votos en las elecciones de ese año, solo el 2 por ciento más que el Partido Socialdemócrata/Alianza Liberal) y, aunque no cerca de Kinnock, llegó a ser referido como "el marxista favorito de Neil Kinnock". Sus intervenciones en la reconstrucción del Partido Laborista por parte de Kinnock ayudaron a preparar el terreno para la Tercera Vía, el Nuevo Laborismo y Tony Blair, a quien Hobsbawm más tarde se refirió burlonamente como "Thatcher con pantalones". Hasta el cese de la publicación en 1991, colaboró ​​en la revista Marxism Today. Un tercio de las 30 reimpresiones de Marxism Today 'durante la década de 1980 hubo artículos o entrevistas de o con Hobsbawm, lo que lo convirtió, con mucho, en el más popular de todos los colaboradores.

Además de su asociación con el CPGB, Hobsbawm desarrolló estrechos vínculos con el Partido Comunista más grande del mundo occidental, el Partido Comunista Italiano (PCI), del cual se declaró "miembro espiritual". Desarrolló contactos con académicos e intelectuales de izquierda italianos a principios de la década de 1950, lo que lo llevó a encontrar el trabajo de Antonio Gramsci, cuyos escritos fueron una influencia clave en el trabajo de Hobsbawm sobre la historia de los grupos subalternos, enfatizando su agencia así como su estructura. factores Hobsbawm habló favorablemente sobre la estrategia de compromiso histórico del secretario general del PCI, Enrico Berlinguer, en la década de 1970, buscando el acercamiento con la Iglesia católica y los demócratas cristianos,

A partir de la década de 1960, su política tomó un giro más moderado, ya que Hobsbawm llegó a reconocer que era poco probable que sus esperanzas se hicieran realidad y ya no abogó por los "sistemas socialistas de tipo soviético". Sin embargo, hasta el día de su muerte, permaneció firmemente atrincherado en la izquierda, manteniendo que las perspectivas a largo plazo para la humanidad eran "sombrías"."Creo que deberíamos salir de ese hábito del siglo XX de pensar en los sistemas como mutuamente excluyentes: eres socialista o eres capitalista, o lo que sea", declaró Hobsbawm en 2009 con respecto al surgimiento de un nuevo histórico. sistema. "Hay mucha gente que todavía piensa así. Creo que se han hecho muy pocos intentos de construir un sistema sobre la suposición total de la propiedad social y la gestión social. En su apogeo, el sistema soviético lo intentó. Y en los últimos 20 o 30 años, el sistema capitalista también lo ha intentado. En ambos casos, los resultados demuestran que no funcionará. Entonces me parece que el problema no es si este sistema de mercado desaparece, sino cuál es exactamente la naturaleza de la mezcla entre mercado es la economía y la economía pública y, sobre todo, a mi modo de ver, cuáles son los objetivos sociales de esa economía.

Comunismo y rusia

Hobsbawm enfatizó que dado que el comunismo no se creó, los sacrificios de hecho no estaban justificados, un punto que enfatizó en Age of Extremes:

Aún así, independientemente de las suposiciones que se hagan, el número de víctimas directas e indirectas debe medirse en ocho en lugar de siete dígitos. En estas circunstancias poco importa si optamos por una estimación "conservadora" más cercana a los diez que a los veinte millones oa una cifra mayor: ninguna puede ser más que vergonzosa y más allá del paliativo, y mucho menos de la justificación. Añado, sin comentarios, que se decía que la población total de la URSS en 1937 era de 164 millones, o 16,7 millones menos que las previsiones demográficas del Segundo Plan Quinquenal (1933-1938).

En otro lugar insistió:

Nunca he tratado de minimizar las cosas espantosas que sucedieron en Rusia, aunque no nos dimos cuenta de la magnitud de las masacres... En los primeros días sabíamos que un nuevo mundo estaba naciendo en medio de sangre, lágrimas y horror: revolución, guerra civil, hambruna: sabíamos de la hambruna del Volga de principios de los años veinte, si no de principios de los treinta. Gracias al colapso de occidente, teníamos la ilusión de que incluso este sistema brutal y experimental iba a funcionar mejor que occidente. Era eso o nada.

Con respecto a la década de 1930, escribió que

Es imposible entender la renuencia de hombres y mujeres de izquierda a criticar, o incluso a menudo a admitir, lo que estaba sucediendo en la URSS en esos años, o el aislamiento de los críticos de la URSS en la izquierda, sin esta sensación de que en la lucha contra el fascismo, el comunismo y el liberalismo estaban, en un sentido profundo, luchando por la misma causa. Sin mencionar el hecho más obvio... que, en las condiciones de la década de 1930, lo que hizo Stalin fue un problema ruso, por chocante que fuera, mientras que lo que hizo Hitler fue una amenaza en todas partes.

Afirmó que la desaparición de la URSS fue "traumática no solo para los comunistas sino también para los socialistas de todo el mundo".

Otras vistas

Con respecto a la reina Isabel II, Hobsbawm afirmó que la monarquía constitucional en general "ha demostrado ser un marco confiable para los regímenes liberal-democráticos" y "es probable que siga siendo útil". Sobre los ataques nucleares contra Japón en la Segunda Guerra Mundial, se adhirió a la opinión de que "había incluso menos señales de una grieta en la determinación de Japón de luchar hasta el final [en comparación con la de la Alemania nazi], razón por la cual se abandonaron las armas nucleares". sobre Hiroshima y Nagasaki para asegurar una rápida rendición japonesa". Creía que había una razón política auxiliar, no militar, para los bombardeos: "quizás la idea de que evitaría que el aliado de Estados Unidos, la URSS, reclame una parte importante de la derrota de Japón tampoco estuvo ausente de la mente del gobierno de Estados Unidos".."Se cita a Hobsbawm diciendo que, además del sexo, no hay nada tan físicamente intenso como "la participación en una manifestación masiva en un momento de gran exaltación pública".

Recepción

En 1994, Neal Ascherson dijo de Hobsbawm: "Ningún historiador que ahora escriba en inglés puede igualar su abrumador dominio de los hechos y las fuentes. Pero la palabra clave es 'comando'. La capacidad de Hobsbawm para almacenar y recuperar detalles ahora ha alcanzado una escala que normalmente solo se acerca a por grandes archivos con grandes plantillas". En 2002, la revista de tendencia derechista The Spectator describió a Hobsbawm como "posiblemente nuestro mayor historiador vivo, no solo de Gran Bretaña, sino del mundo", mientras que Niall Ferguson escribió: "Es innegable que Hobsbawm es uno de los grandes historiadores de su generación"... Su cuarteto de libros que comienza con The Age of Revolution y termina con The Age of Extremesconstituyen el mejor punto de partida que conozco para cualquiera que desee comenzar a estudiar historia moderna. Nada más producido por los historiadores marxistas británicos perdurará como estos libros". En 2003, The New York Times lo describió como "uno de los grandes historiadores británicos de su época, un comunista sin complejos y un erudito cuyas historias eruditas y elegantemente escritas son todavía se lee ampliamente en las escuelas aquí y en el extranjero". James Joll escribió en The New York Review of Books que "la trilogía del siglo XIX de Eric Hobsbawm es uno de los grandes logros de la escritura histórica en las últimas décadas".Mark Mazower escribió que sus escritos históricos tratan "sobre tendencias, fuerzas sociales, cambios a gran escala a través de grandes distancias. Contar ese tipo de historia de una manera tan convincente como una historia de detectives es un verdadero desafío de estilo y composición: en el tetralogía, Hobsbawm muestra cómo hacerlo". Ian Kershaw dijo que la versión de Hobsbawm del siglo XX, su libro de 1994, The Age of Extremes, consistía en un "análisis magistral". Mientras tanto, Tony Judt, mientras elogiaba el vasto conocimiento y la elegante prosa de Hobsbawm, advirtió que el sesgo de Hobsbawm a favor de la URSS, los estados comunistas y el comunismo en general, y su tendencia a menospreciar cualquier movimiento nacionalista como pasajero e irracional, debilitaba su comprensión de partes de el siglo 20.

Con respecto al impacto de su perspectiva y simpatías marxistas en su erudición, Ben Pimlott lo vio como "una herramienta, no una camisa de fuerza; no es dialéctico ni sigue una línea partidista", aunque Judt argumentó que "le ha impedido lograr la distancia analítica lo hace sobre el siglo XIX: no es tan interesante sobre la revolución rusa porque no puede liberarse completamente de la visión optimista de años anteriores. Por la misma razón, no es tan bueno sobre el fascismo". En una encuesta de 2011 de la revista History Today, fue nombrado el tercer historiador más importante de los 60 años anteriores.

Después de leer Age of Extremes, el kremlinólogo Robert Conquest concluyó que Hobsbawm sufre de una "negación masiva de la realidad" con respecto a la URSS, y John Gray, aunque elogia su trabajo en el siglo XIX, ha descrito los escritos de Hobsbawm sobre el período posterior a 1914 como "banales". en extremo. También son muy evasivos. Un gran silencio rodea las realidades del comunismo, una negativa a comprometerse que llevó al difunto Tony Judt a concluir que Hobsbawm se había 'provincializado a sí mismo'. Es un juicio condenatorio".

En una entrevista de 1994 en la televisión de la BBC con el académico canadiense Michael Ignatieff, Hobsbawm dijo que la muerte de millones de ciudadanos soviéticos bajo Stalin habría valido la pena si el resultado hubiera sido una sociedad genuinamente comunista. Hobsbawm argumentó que, "En un período en el que, como se puede imaginar, el asesinato en masa y el sufrimiento en masa son absolutamente universales, la posibilidad de que un nuevo mundo naciera en medio de un gran sufrimiento aún habría valido la pena respaldar" pero, desafortunadamente, "la Unión Soviética Unión no fue el comienzo de la Revolución Mundial". Al año siguiente, cuando se le hizo la misma pregunta en Desert Island Discs de BBC Radio 4, si "el sacrificio de millones de vidas" hubiera valido la pena para la futura sociedad comunista, respondió: "Eso".Repitió lo que ya le había dicho a Ignatieff, cuando hizo la pregunta retórica: "¿La gente dice ahora que no deberíamos haber tenido la Segunda Guerra Mundial, porque murió más gente en la Segunda Guerra Mundial que en el terror de Stalin?".

Tony Judt opinaba que Hobsbawm "se aferra a una ilusión perniciosa de la Ilustración tardía: que si uno puede prometer un resultado benévolo, valdría la pena el costo humano. Pero una de las grandes lecciones del siglo XX es que no es cierto".. Para un escritor tan lúcido, parece ciego ante la magnitud del precio pagado. Lo encuentro trágico, más que vergonzoso". Neil Ascherson cree que "Eric no es un hombre para disculparse o sentirse culpable. Se siente mal por el terrible desperdicio de vidas en el comunismo soviético. Pero se niega a reconocer que se arrepiente de algo. No es ese tipo de persona". El mismo Hobsbawm, en su autobiografía, escribió que desea "comprensión histórica... no acuerdo, aprobación o simpatía".

Dejando a un lado la década de 1930, Hobsbawm fue criticado por nunca renunciar a su membresía en el Partido Comunista. Mientras que personas como Arthur Koestler abandonaron el Partido después de ver la recepción amistosa del ministro de Relaciones Exteriores nazi Joachim von Ribbentrop en Moscú durante los años del Pacto Molotov-Ribbentrop (1939-1941), Hobsbawm se mantuvo firme incluso después de las intervenciones soviéticas de la Revolución húngara de 1956 y la Primavera de Praga. En su reseña de las memorias de Hobsbawm de 2002, Interesting Times, Niall Ferguson escribió:

La esencia del comunismo es la abnegación de la libertad individual, como admite Hobsbawm en un pasaje escalofriante: "El Partido... tenía el primer, o más precisamente el único derecho real sobre nuestras vidas. Sus demandas tenían prioridad absoluta. Aceptamos su disciplina y jerarquía Aceptamos la obligación absoluta de seguir 'las líneas' que nos proponía, aun cuando no estuviéramos en desacuerdo con ella... Hicimos lo que nos ordenó hacer... Lo que hubiera ordenado, lo habríamos obedecido... Si el Partido te ordenó abandonar a tu amante o cónyuge, así lo hiciste”.

Considere algunas de las "líneas" que nuestro historiador siguió obedientemente. Aceptó la orden de ponerse del lado de los nazis contra los socialdemócratas que apoyaban a Weimar en la gran huelga de transporte de Berlín de 1932. Aceptó la orden de ponerse del lado de los nazis contra Gran Bretaña y Francia tras el Pacto Ribbentrop-Molotov de 1939. Aceptó la excomunión de Tito. Condonó los juicios espectáculo de hombres como László Rajk en Hungría.

En 1954, justo después de la muerte de Stalin, visitó Moscú como uno de los miembros de honor del Grupo de Historiadores del Partido Comunista Británico. Admite haberse sentido consternado cuando, dos años después, Jruschov denunció los crímenes de Stalin en el XX Congreso del Partido Comunista Soviético. Cuando el propio Jruschov ordenó que los tanques entraran en Budapest, Hungría, Hobsbawm finalmente habló y publicó una carta de protesta. Pero no abandonó el Partido.

Hobsbawm dejó que su membresía caducara poco antes de la disolución del partido en 1991.

En sus memorias, Hobsbawn escribió: "El sueño de la Revolución de Octubre todavía está en algún lugar dentro de mí... Lo he abandonado, no, lo he rechazado, pero no ha sido borrado. Hasta el día de hoy, me doy cuenta de que estoy tratando el recuerdo y tradición de la URSS con indulgencia y ternura". Al revisar el libro, David Caute escribió: "Uno sigue preguntando a Hobsbawm: ¿no sabías lo que sabían Deutscher y Orwell? ¿No sabías sobre la hambruna inducida, los horrores de la colectivización, las falsas confesiones, el terror dentro del Partido, el trabajo forzado masivo del gulag? Como documentó el propio Orwell, una gran cantidad de evidencia se podía conocer de manera confiable incluso antes de 1939, pero Hobsbawm alega que gran parte de ella no se pudo conocer de manera confiable hasta la denuncia de Stalin por parte de Jruschov en 1956 ".

Al revisar How to Change the World de 2011 de Hobsbawm en The Wall Street Journal, Michael C. Moynihan argumentó:

Cuando la sangrienta historia del comunismo del siglo XX se entromete en las disquisiciones del Sr. Hobsbawm, se descarta rápidamente. De los países ocupados por la Unión Soviética después de la Segunda Guerra Mundial —"la Segunda Guerra Mundial", dice con su característico desliz, "llevó a los partidos comunistas al poder" en Europa Central y del Este— explica que una "posible crítica de la nueva [ posguerra] regímenes socialistas no nos concierne aquí". ¿Por qué los regímenes comunistas compartían las características del terror de Estado, la opresión y el asesinato? "Responder a esta pregunta no forma parte del presente capítulo". Con respecto al execrable pacto entre la Alemania nazi y la Rusia estalinista, que conmocionó a muchos ex simpatizantes comunistas y los llevó a una vida de anticomunismo, el Sr. Hobsbawm descarta los "zig-zags y vueltas de la política soviética y del Komintern". específicamente el "giro de 1939-1941", que "no tiene por qué detenernos aquí". En cierto sentido, los admiradores de Hobsbawm tienen razón sobre su erudición: posee un conocimiento enciclopédico del pensamiento marxista, específicamente del comunismo italiano y de los movimientos socialistas presoviéticos. Pero ese conocimiento se desperdicia cuando se usa para escribir una historia poco confiable.

Al revisar el mismo libro, Francis Wheen argumentó en una línea similar: "Al escribir sobre cómo las campañas antifascistas de la década de 1930 trajeron nuevos reclutas a la causa comunista, ni siquiera se atreve a mencionar el pacto Hitler-Stalin, refiriéndose solo a 'episodios temporales como 1939-1941'. Se saltan la invasión soviética de Hungría y el aplastamiento de la Primavera de Praga". Una evaluación conservadora alternativa de Hobsbawm provino de Matthew Walther en National Review. Mientras criticaba a Hobsbawm por sus simpatías comunistas y sus supuestos puntos de vista sobre Israel, Walther escribió que "no se puede negar su inteligencia y erudición [de Hobsbawm]" y concluyó que "si Hobsbawm se lee dentro de 50 o 100 años,

En 2008, el historiador Tony Judt resumió así la carrera de Hobsbawm: "Eric J. Hobsbawm fue un historiador brillante en la gran tradición inglesa de la historia narrativa. En todo lo que tocó escribió mucho mejor, por lo general había leído mucho más y tenía una visión más amplia". y una comprensión más sutil que sus emuladores más de moda. Si no hubiera sido un comunista de toda la vida, sería recordado simplemente como uno de los grandes historiadores del siglo XX".

Vida personal

El amigo de Hobsbawm, el historiador Donald Sassoon, escribió que: "Hobsbawm no era un historiador judío; era un historiador que resultó ser judío". Su primer matrimonio fue con Muriel Seaman en 1943. Se divorciaron en 1951. Su segundo matrimonio fue con Marlene Schwarz, con quien tuvo dos hijos, Julia Hobsbawm y Andy Hobsbawm. Julia es directora ejecutiva de Hobsbawm Media and Marketing y profesora invitada de relaciones públicas en la Facultad de Comunicación de la Universidad de las Artes de Londres. Tuvo un hijo fuera del matrimonio, Joshua Bennathan, quien murió en noviembre de 2014.

Muerte

Hobsbawm murió por complicaciones de neumonía y leucemia en el Royal Free Hospital de Londres el 1 de octubre de 2012, a la edad de 95 años. Su hija, Julia, dijo: "Había estado luchando silenciosamente contra la leucemia durante varios años sin alboroto ni fanfarria. Justo hasta al final estaba haciendo lo que mejor sabía hacer, estaba al tanto de la actualidad, había una pila de periódicos junto a su cama".

Las reacciones posteriores a la muerte de Hobsbawm incluyeron elogios por su "pura productividad y destreza académica" y "razonamiento duro" en The Guardian. En reacción a la noticia de la muerte de Hobsbawm, Ed Miliband lo llamó "un historiador extraordinario, un hombre apasionado por su política... Sacó la historia de la torre de marfil y la llevó a la vida de las personas".

Fue incinerado en el Golders Green Crematorium y sus cenizas fueron enterradas en el cementerio de Highgate, muy cerca de Karl Marx. En octubre de 2013 se llevó a cabo un servicio conmemorativo para Hobsbawm en la New School.

Impacto

Debido a su condición de destacado historiador comunista ampliamente leído y al hecho de que su ideología había influido en su trabajo, a Hobsbawm se le atribuye la difusión del pensamiento marxista en todo el mundo. Sus escritos alcanzaron especial prominencia en India y Brasil en las décadas de 1960 y 1970 en un momento de animado debate sobre el futuro político y social de estos países. Emile Chabal, en un ensayo para Aeon, escribió: "En el período comprendido entre principios de la década de 1960 y finales de la década de 1980, los marxistas de los países no comunistas fueron cada vez más capaces de participar en una discusión transnacional sobre el pasado y el futuro del capitalismo, y las estrategias más prometedoras". agentes del cambio revolucionario. Hobsbawm desempeñó un papel protagónico en estas discusiones y, ocasionalmente, estableció la agenda".

Lista de publicación parcial

Se puede encontrar una lista completa de las publicaciones de Eric Hobsbawm, documentos privados y otro material inédito en la Bibliografía de Eric Hobsbawm.

Libro	Fecha	Editor	ISBN	notas	Citas
El punto de inflexión del trabajo: extractos de fuentes contemporáneas	1948	Lawrence y Wishart	ISBN 0-901759-65-1
Rebeldes primitivos: estudios sobre formas arcaicas de movimientos sociales en los siglos XIX y XX	1959, 1963, 1971	Prensa de la Universidad de Manchester	ISBN 0-7190-0493-4	en los EE. UU.: Social Bandits and Primitive Rebels, Free Press, 1960
la escena del jazz	1959	Weidenfeld y Nicolson	ISBN 0-297-79568-6	como Francis Newton
La era de la revolución: Europa 1789–1848	1962	Abacus (Reino Unido)Vintage Books (Estados Unidos)	ISBN 0-679-77253-7
Trabajadores: estudios de historia del trabajo	1964	Weidenfeld y Nicolson	ISBN 0-297-76402-0
Formaciones económicas precapitalistas	1965	Lawrence y Wishart	ISBN 0-7178-0165-9	editor; ensayos de Karl Marx
Industria e imperio: desde 1750 hasta la actualidad	1968	Pelícano	ISBN 0-14-013749-1
Bandidos	1969	Weidenfeld y Nicolson	ISBN 0-394-74850-6
Capitán columpio	1969	Lawrence y Wishart	ISBN 0-85315-175-X	con George Rude
Revolucionarios: ensayos contemporáneos	1973	Weidenfeld y Nicolson	ISBN 0-297-76549-3
La era del capital: 1848–1875	1975	Weidenfeld y Nicolson	ISBN 0-297-76992-8
Camino italiano al socialismo: una entrevista de Eric Hobsbawm con Giorgio Napolitano	1977	Lawrence Hill y compañía	ISBN 0-88208-082-2
La historia del marxismo: el marxismo en la época de Marx, vol. 1	mil novecientos ochenta y dos	Prensa cosechadora	ISBN 0-253-32812-8	editor
La invención de la tradición	1983	Prensa de la Universidad de Cambridge	ISBN 0-521-43773-3	editor, con Terence Ranger
Mundos del Trabajo: Más Estudios de Historia del Trabajo	1984	Weidenfeld y Nicolson	ISBN 0-297-78509-5	en los EE. UU. como trabajadores: mundos del trabajo, Pantheon Books, 1984
La era del imperio: 1875-1914	1987	Weidenfeld y Nicolson (primera edición)	ISBN 0-521-43773-3
Política para una izquierda racional: escritura política, 1977–1988	1989	Verso	ISBN 0-86091-958-7
Ecos de la Marsellesa: Dos siglos de mirada retrospectiva a la Revolución Francesa	1990	Verso	ISBN 0-86091-937-4
Naciones y nacionalismo desde 1780: programa, mito, realidad	1991	Prensa de la Universidad de Cambridge	ISBN 0-521-43961-2
La era de los extremos: el breve siglo XX, 1914–1991	1994	Michael Joseph (Reino Unido)Vintage Books (Estados Unidos)	ISBN 0-679-73005-2	junto con sus tres precuelas: The Making of the Modern World, The Folio Society, Londres, 2005
Arte y poder: catálogo de la exposición Europa bajo los dictadores	1995	Galería Hayward	ISBN 0-500-23719-0	editor, con Dawn Ades, David Elliott, Boyd Whyte Iain y Tim Benton
Sobre la historia	1997	Weidenfeld y Nicolson	ISBN 0-349-11050-6
1968 Magnum en todo el mundo	1998	Hazán	ISBN 2-85025-588-2	editor, con Marc Weitzmann
Detrás del tiempo: decadencia y caída de las vanguardias del siglo XX	1998	Támesis y Hudson	ISBN 0-500-55031-X
Gente poco común: resistencia, rebeldía y jazz	1998	Weidenfeld y Nicolson	ISBN 0-297-81916-X
Karl Marx y Friedrich Engels, El manifiesto comunista: una edición moderna	1998	Verso	ISBN 1-85984-898-2	editor
El nuevo siglo: en conversación con Antonio Polito	2000	pequeño, marrón	ISBN 0-316-85429-8	en los EE. UU.: Al borde del nuevo siglo, The New Press, 2001
Tiempos interesantes: una vida del siglo XX	2002	carril allen	ISBN 0-7139-9581-5	autobiografía
Globalización, Democracia y Terrorismo	2007	pequeño, marrón	ISBN 0-316-02782-0	una parte en los EE. UU.: On Empire: America, War, and Global Supremacy, Pantheon, 2008
Cómo cambiar el mundo: cuentos de Marx y el marxismo	2011	pequeño, marrón	ISBN 1-4087-0287-8
Tiempos fracturados: cultura y sociedad en el siglo XX	2013	pequeño, marrón	ISBN 14087-0428-5
Viva la Revolucion: Hobsbawm on Latin America	2016	pequeño, marrón	ISBN 14087-0707-1	Ensayos políticos e históricos recopilados sobre la historia de América Latina
sobre el nacionalismo	2021	pequeño, marrón	ISBN 14087-1157-5	Ensayos recopilados sobre el nacionalismo

Honores y premios

• 1973: Miembro honorario, King's College, Cambridge
• 1978: Miembro de la Academia Británica
• 1995: Premio Conmemorativo Alemán; Premio Lionel Amarillo
• 1996: Premio de obra histórica Wolfson
• 1998: Compañero de Honor, Orden de los Compañeros de Honor
• 1999: Premio del Libro para la Comprensión Europea Premio del Libro de Leipzig para la Comprensión Europea (premio principal)
• 1999: Título honorario de la Universidad de la República de Montevideo, Uruguay
• 2000: Premio Ernst Bloch
• 2003: Premio Balzán
• 2006: Miembro de la Royal Society of Literature
• 2008: Ciudadanía honoraria de Viena
• 2008: Título honorario de la Universidad de Viena
• 2008: Título honorario de la Universidad Charles de Praga
• 2008: Premio de Historia de Bochum