Erecteo

Una posible escultura de Erechtheus

Erecteo (griego antiguo: Ἐρεχθεύς) en la mitología griega era el nombre de un rey arcaico de Atenas, el fundador de la polis y, en su papel de dios, unido a Poseidón, como "Poseidón Erecteo". El Erecteo mítico y el Erecteo histórico se fusionaron en un solo personaje en Eurípides' tragedia perdida Erecteo (423–22 a. C.). El nombre Erichthonius lo lleva un hijo de Erecteo, pero Plutarco combinó los dos nombres en el mito del engendramiento de Erecteo.

Erecteo I

Ver artículo principal: Erichthonius

Los atenienses se consideraban a sí mismos como Erechtheidai, los "hijos de Erecteo". En la Ilíada de Homero (2. 547–48), Erecteo es el hijo de la 'Tierra que da el grano', criada por Atenea. El hijo nacido en la tierra fue engendrado por Hefesto, cuyo semen Athena limpió de su muslo con un filete de lana arrojado a la tierra, por el cual Gea quedó embarazada.

En la competencia por el patrocinio de Atenas entre Poseidón y Atenea, el manantial de agua salada en la Acrópolis donde golpeó el tridente de Poseidón se conocía como el mar de Erecteo.

Erecteo II, rey de Atenas

Familia

Al segundo Erecteo se le dio una genealogía histórica como hijo y heredero del rey Pandion I de Atenas por Zeuxippe, siendo este Pandion hijo de Erichthonius. Este último rey Erecteo puede distinguirse como Erecteo II. Sus hermanos fueron Philomela, Procne, Butes y posiblemente Teuthras.

Erechtheus fue padre, por su esposa Praxithea, de hijos: Cecrops, Pandorus, Metion y de seis hijas, la mayor fue Protogeneia, Pandora, Procris, Creusa, Oreithyia y Chthonia. A veces, sus otros hijos mencionados fueron Orneus, Thespius, Eupalamus, Sicyon y Merope.

Según Pseudo-Apollodorus, Erecteo II tenía un hermano gemelo llamado Butes que se casó con Erecteo' hija Chthonia, la "nacida en la tierra". Los hermanos dividieron el poder real que poseía Pandion, Erecteo tomó la regla física pero Butes tomó el sacerdocio de Atenea y Poseidón, este derecho pasó a sus descendientes. Este mito o aición de origen tardío justificaba y validaba la descendencia del sacerdocio hereditario de la familia Boutidai.

Reinado

Su reinado estuvo marcado por la guerra entre Atenas y Eleusis, cuando los eleusinos estaban al mando de Eumolpo, procedente de Tracia. Un oráculo declaró que Atenas' la supervivencia dependía de la muerte de una de las tres hijas de Erecteo. Quizás esto se refiera a las tres hijas solteras. En una versión, es Chthonia, la más joven, la que es sacrificada. En otro, son tanto Protogeneia como Pandora, las dos mayores, quienes se ofrecen. En cualquier caso, se dice que las hermanas restantes (excepto Orithyia que había sido secuestrada por Boreas), o al menos algunas de ellas, se suicidan. La historia de las desdichadas hijas de Erecteo es comparable a la de las hijas de Jacinto de Lacedemonia y la de las hijas de Leo.

En la siguiente batalla entre las fuerzas de Atenas y Eleusis, Erecteo ganó la batalla y mató a Eumolpo, pero luego él mismo cayó, derribado por el tridente de Poseidón. Según fragmentos de Eurípides' tragedia Erechtheus, Poseidón vengó a su hijo Eumolpus' muerte arrojando a Erecteo a la tierra con golpes de su tridente,

Las líneas finales de Eurípides' tragedia fueron recuperados en 1965 de un fragmento de papiro. Demuestran para Burkert que "la fundación del Erecteión y la institución de la sacerdotisa de Atenea coinciden." Athena resuelve la acción instruyendo a Erichtheus' viuda Praxitea:

...y para tu marido ordeno que se construya un santuario en medio de la ciudad; él será conocido por el que lo mató, bajo el nombre de 'Poseidón sagrado'; pero entre los ciudadanos, cuando el ganado sacrificado sea masacrado, él también será llamado 'Erechtheus'. Para ustedes, sin embargo, ya que han reconstruido los cimientos de la ciudad, les concedo el deber de traer los sacrificios preliminares de fuego para la ciudad, y ser llamado mi sacerdocio.

En la lista de reyes atenienses, se le pidió a Xuthus, el yerno de Erecteo, que eligiera a su sucesor entre sus muchos hijos y eligió a Cecrops II, llamado así por el mítico rey fundador Cecrops. Así Erecteo es sucedido por Cecrops II, su hermano, según un fragmento del poeta Casto. Pero según pseudo-Apollodorus (3.15.1) fue sucedido por su hijo.

Erecteion

Los dioses centrales de la Acrópolis de Atenas eran Poseidón Erecteo y Atenea Polias, "Atenea patrona-guardiana de la ciudad". La Odisea (VII.81) ya registra que Atenea volvió a Atenas y "entró en la casa fuerte de Erecteo". El templo conjunto arcaico construido en el lugar que se identificó como el Kekropion, la tumba del héroe del mítico rey fundador Cecrops y la serpiente que encarnaba su espíritu fue destruido por las fuerzas persas en el 480 a. durante las guerras greco-persas, y fue reemplazado entre el 421 y el 407 a. C. por el actual Erecteión. La continuidad del sitio sagrado por la presencia de Cecrops es inherente a la referencia en Nonnus' Dionysiaca a la lámpara Erecteion como "la lámpara de Cecrops". Los sacerdotes del Erecteión y la sacerdotisa de Atenea participaron conjuntamente en la procesión a Skiron que inauguró el festival de Skira cerca del final del año ateniense. Su objeto era el temenos en Skiron del héroe-vidente Skiros, que había ayudado a Eumolpus en la guerra entre Atenas y Eleusis en la que Erecteo II, el héroe-rey, triunfó y murió.

Que Poseidón y Erecteo eran dos nombres en Atenas para la misma figura (ver más abajo) se demostró en el culto en el Erecteión, donde había un solo altar, un solo sacerdote y los sacrificios estaban dedicados a Poseidón Erecteo< /i>, observó Walter Burkert, y agregó: "Un historiador diría que un nombre homérico, panhelénico, se ha superpuesto a un nombre autóctono, no griego".

Erecteo de Swinburne

La tragedia clásica Erecteo de Swinburne se publicó en 1876. Utiliza el marco del mito clásico para expresar los ideales republicanos y patrióticos que le preocupaban en esa época.