Epíteto

Un epíteto (del griego antiguo ἐπίθετον (epítheton) 'adjetivo', de ἐπίθετος (epíthetos) 'adicional') es un sobrenombre, o un término descriptivo (palabra o frase), que acompaña o ocurre en lugar de un nombre y que ha entrado en uso común. Tiene varios matices de significado cuando se aplica a personas, divinidades, objetos y nomenclatura binomial aparentemente reales o ficticios. También puede ser un título descriptivo: por ejemplo, Pallas Athena, Phoebus Apollo, Alfred the Great, Suleiman the Magnificent o Władysław I the Elbow-high.

La palabra epíteto también puede referirse a una frase abusiva, difamatoria o despectiva. Este uso como eufemismo es criticado por Martin Manser y otros defensores de la prescripción lingüística. H. W. Fowler se quejó de que "epíteto está sufriendo una vulgarización que le está dando una imputación abusiva".

Lingüística

Los epítetos a veces se adjuntan al nombre de una persona o aparecen en lugar de su nombre, como lo que podría describirse como un apodo o sobrenombre glorificado, y por esta razón algunos lingüistas han argumentado que deberían considerarse pronombres. También se ha argumentado que los epítetos son un fenómeno con la interfaz sintaxis-semántica, porque tienen componentes de ambos, y también una dimensión pragmática.

Un epíteto está vinculado a su sustantivo por un uso establecido desde hace mucho tiempo. No todo adjetivo es un epíteto. Un epíteto es especialmente reconocible cuando su función es en gran parte decorativa, como si "Zeus que reúne nubes" se emplea en otra cosa que no sea en referencia a conjurar una tormenta. "Los epítetos son decorativos en la medida en que no son esenciales para el contexto inmediato ni modelados especialmente para él. Entre otras cosas, son extremadamente útiles para completar un medio verso", ha señalado Walter Burkert.

Algunos epítetos se conocen con el término latino epitheton necessarium, ya que se requieren para distinguir a los portadores, como una alternativa a los números después del nombre de un príncipe, como Ricardo Corazón de León (Ricardo I de Inglaterra), o Carlos el Gordo junto a Carlos el Calvo.. El mismo epíteto se puede usar repetidamente unido a diferentes nombres, como Alejandro Magno y Constantino el Grande.

Otros epítetos pueden omitirse fácilmente sin riesgo grave de confusión y, por lo tanto, se conocen como epitheton ornans. Así, el autor romano clásico Virgilio llamó sistemáticamente a su héroe principal pius Eneas, el epíteto es pius, que significa religiosamente observador, humilde y saludable, y llama al portador de armas de Eneas fidus Achates, el epíteto es fidus, que significa fiel o leal.

También hay tipos específicos de epítetos, como el kenning que aparece en obras como Beowulf. Un ejemplo de kenning sería usar el término camino de ballenas en lugar de la palabra "mar".

Literatura

Los epítetos son característicos del estilo de la poesía épica antigua, especialmente en la de Homero o en las sagas del norte de Europa (ver arriba, así como Epítetos en Homero). Cuando James Joyce usa la frase "el mar verde mocoso", está jugando con el epíteto familiar de Homero "el mar oscuro como el vino". La frase "Discreto Telémaco" también se considera un epíteto.

El término griego antonomasia, en retórica, significa sustituir cualquier epíteto o frase por un nombre propio, como "Pelides", que significa "hijo de Peleo", para identificar a Aquiles. Una sustitución opuesta de un nombre propio por algún término genérico también se llama a veces antonomasia, como Cicerón por un orador. El uso del nombre de un padre o el nombre de un antepasado, como "Pelides" en el caso de Aquiles, o "Saturnia" en el caso de la diosa Juno en la Eneida de Virgilio, se llama específicamente un dispositivo patronímico y está en su propia clase de epíteto..

En la obra Romeo y Julieta de William Shakespeare, se utilizan epítetos en el prólogo, como "amantes cruzados por las estrellas" y "amor marcado por la muerte".

Los epítetos eran, en términos sencillos, apodos glorificados que podían usarse para representar el estilo, la naturaleza artística o incluso la referencia geográfica de uno. Se originaron simplemente para cumplir el propósito de lidiar con nombres que eran difíciles de pronunciar o simplemente desagradables. A partir de ahí pasó a algo que podría ser muy significativo asignado por los ancianos o contrapartes para representar la posición de uno en la comunidad o podría ser una representación de quien uno quisiera ser o pensara que era. La elegancia de este movimiento se usó a lo largo de la historia e incluso en la actualidad con muchos ejemplos que van desde "Afrodita la Celestial y Zeus el Protector de los Invitados" hasta "Johnny Football y King James".

Los cómics estadounidenses tienden a dar epítetos a los superhéroes, como The Phantom siendo "The Ghost Who Walks", Superman llamado "The Man of Steel" y "The Dynamic Duo" Batman y Robin, quienes son conocidos individualmente como "The Dark Knight". " y "El niño maravilla".

Además, epíteto, la versión española del epíteto, se usa comúnmente en los poemas de la literatura castellana.

Religión

En muchas religiones politeístas, como las de la antigua India e Irán (las más antiguas se remontan a un período indoiranio común), Grecia y Roma, los epítetos de una deidad generalmente reflejaban un aspecto particular de la esencia y el papel de ese dios, por ejemplo. que su influencia puede obtenerse para una ocasión específica: Apolo Musagetes es "Apolo, [como] líder de las Musas" y, por lo tanto, patrón de las artes y las ciencias, mientras que Phoibos Apolo es la misma deidad, pero como dios sol brillante. "Athena protege la ciudad como polias, supervisa las artesanías como ergane, se une a la batalla como promachos y otorga la victoria como nike ".

Alternativamente, el epíteto puede identificar un aspecto particular y localizado del dios, como una referencia al lugar mitológico de nacimiento o presencia numinosa en un santuario específico: el sacrificio podría ofrecerse en una y la misma ocasión a Pythian Apollo (Apolo Pythios) y Delphic Apollo (Apolo Delphinios). Un epíteto de localización se refiere simplemente a un centro particular de veneración y la tradición de culto allí, como el dios manifestado en un festival particular, por ejemplo: Zeus Olympios, Zeus presente en Olimpia, o Apolo Karneios, Apolo en el festival Spartan Carneian.

A menudo, el epíteto es el resultado de la fusión de la divinidad olímpica con una más antigua: Poseidón Erecteo, Artemisa Orthia, reflejan ecuaciones interculturales de una divinidad con una más antigua, que generalmente se considera su colgante; por lo tanto, la mayoría de los dioses y diosas romanos, especialmente los Doce olímpicos, tenían contrapartes tradicionales en los panteones griego, etrusco y en la mayoría de los demás panteones mediterráneos, como Júpiter como cabeza de los dioses olímpicos con Zeus, pero en cultos específicos, puede haber una ecuación diferente. basado en un aspecto específico de la divinidad. Así, la palabra griega Trismegistos ("tres veces grande") se utilizó por primera vez como un nombre griego para el dios egipcio de la ciencia y la invención, Thoth, y más tarde como un epíteto.para el griego Hermes y, finalmente, el completamente equiparado romano Mercurius Mercury (ambos eran mensajeros de los dioses). Entre los griegos, TH Price señala que el poder nutritivo de Kourotrophos podría invocarse en sacrificios y registrarse en inscripciones, sin identificar específicamente a Hera o Deméter.

Algunos epítetos se aplicaron a varias deidades del mismo panteón más bien accidentalmente si tenían una característica común, o deliberadamente, enfatizando sus lazos de sangre u otros; así, en la Roma pagana, a varias divinidades, dioses y héroes se les dio el epíteto Viene como compañero de otra divinidad (generalmente mayor). Un epíteto puede incluso estar destinado a un uso colectivo, por ejemplo, en latín pilleati 'los portadores de sombreros de fieltro' para los hermanos Cástor y Pólux. Algunos epítetos se resisten a la explicación.

Los católicos, los cristianos ortodoxos orientales y los cristianos de otras iglesias practican el uso de epítetos en la veneración de Jesús (p. ej., "Cristo", "Príncipe de la paz", "El Buen Pastor"), de María, Madre de Jesús (p. ej., " Madre de Dios"; "Panagia"), y de los santos (por ejemplo, "Papa San Juan Pablo el Grande, San Teófano el Recluso"). "Nuestra Señora de Lourdes" es esencialmente una perífrasis, excepto donde se invoca algún aspecto de la Virgen.

Retórica

Un epíteto es un adjetivo o frase adjetival que caracteriza un lugar, una cosa o una persona que ayuda a resaltar las características de esta cosa. Estas frases descriptivas se pueden utilizar de forma positiva o negativa que beneficie al orador. Sucederá generalmente que los epítetos empleados por un hábil orador serán, de hecho, tantos argumentos abreviados, cuya fuerza se transmitirá suficientemente con una mera insinuación; por ejemplo, si alguien dice: 'Deberíamos para aceptar la advertencia de la revolución sangrienta de Francia', el epíteto sugiere una de las razones por las que se nos advierte; y eso, no menos claramente y con más fuerza, que si el argumento se hubiera expuesto extensamente ".Dado que la persuasión es un componente clave de la retórica, es racional usar epítetos. El uso de una redacción persuasiva da fuerza a los argumentos de uno. El conocimiento junto con palabras o frases descriptivas puede ser una herramienta poderosa. Esto se apoya en el artículo de Bryan Short cuando afirma: "La nueva retórica deriva su sabor empirista de un respeto generalizado por la claridad y la franqueza del lenguaje". Los retóricos usan epítetos para dirigir a su audiencia a ver su punto de vista, usando formas verbales de imágenes como táctica persuasiva.

Los oradores tienen una variedad de epítetos que pueden emplear y que tienen diferentes significados. Los más comunes son los epítetos fijos y los epítetos transferidos. Un epíteto fijo es el uso repetitivo de la misma palabra o frase para la misma persona u objeto. Un epíteto transferido califica un sustantivo que no sea la persona o cosa que describe. Esto también se conoce como hipalage. Esto a menudo implica cambiar un modificador de lo animado a lo inanimado; por ejemplo, "dinero alegre" y "cielo suicida".

Los oradores tienen especial cuidado al usar epítetos para no usarlos como palabras difamatorias. Los oradores podrían ser acusados ​​de epítetos raciales o abusivos si se usan incorrectamente. El periodista estadounidense William Safire discutió el uso de la palabra en una columna de 2008 en The New York Times: "'Estoy trabajando en un artículo sobre el nacionalismo con un enfoque en el epíteto como una palabra difamatoria', escribe David Binder, mi antiguo colega en el Times, 'que todavía era un sinónimo de 'delineación' o 'caracterización' en mi gran Webster de 1942, pero ahora parece ser casi exclusivamente un sinónimo de 'derogación' o 'palabra difamatoria'.... En el siglo pasado, [el epíteto] floreció como 'una palabra de abuso', hoy alegremente utilizada para describir calumnias políticas".

Uso anterior a los apellidos

Se daban sobrenombres descriptivos a una persona para distinguirla de otras personas del mismo nombre. En Inglaterra, los sobrenombres se utilizaron durante el período en que el uso de apellidos no se había adoptado de forma generalizada. Como ejemplo, el Libro de Domesday de 1086 identifica a 40 personas con el nombre de pila "Richard". La mayoría (40%), como "Richard of Coursey", se identifican con un sobrenombre de ubicación, que indica de dónde vinieron o, en algunos casos, dónde vivían. Otros (25%), como "Richard el mayordomo" y "Richard el calvo" se identifican con un sobrenombre descriptivo ocupacional o personal. Algunas de las personas, como Richard Basset, hicieron uso de lo que reconoceríamos como un apellido.

La distinción entre un nombre y un apellido radica en el hecho de que el nombre no suele ser heredable y puede cambiar para una persona determinada a medida que cambian sus circunstancias. Ricardo el calvo, por ejemplo, presumiblemente no siempre fue calvo, y es posible que Ricardo de Brampton no haya vivido siempre en Brampton.

El uso de los sobrenombres no terminó con la adopción de los apellidos. En algunos casos, antes de la adopción de los segundos nombres, los registros gubernamentales, como las listas de impuestos, incluían personas con el mismo nombre de pila y el mismo apellido. Esto llevó al uso de sobrenombres para distinguir aún más a la persona. Por ejemplo, un "John Smith" podría describirse como "John Smith of the mill", mientras que otro podría describirse como "John Smith the short".