Epístolas paulinas

Las Epístolas Paulinas, también conocidas como Epístolas de Pablo o Cartas de Pablo, son los trece libros del Nuevo Testamento atribuidos al Apóstol Pablo, aunque la autoría de algunos está en disputa. Entre estas epístolas se encuentran algunos de los primeros documentos cristianos existentes. Proporcionan una idea de las creencias y controversias del cristianismo primitivo. Como parte del canon del Nuevo Testamento, son textos fundamentales tanto para la teología como para la ética cristiana.

La mayoría de los eruditos creen que Pablo en realidad escribió siete de las epístolas paulinas (Gálatas, Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Filemón, Filipenses, 1 Tesalonicenses), mientras que tres de las epístolas en nombre de Pablo se consideran pseudoepigráficas (Primera Timoteo, Segunda Timoteo y Tito). Se debate ampliamente si Pablo escribió las otras tres epístolas en su nombre (2 Tesalonicenses, Efesios y Colosenses). Según algunos eruditos, Pablo escribió las cartas cuestionables con la ayuda de un secretario, o amanuense,quién habría influido en su estilo, si no en su contenido teológico. La Epístola a los Hebreos, aunque no lleva su nombre, fue tradicionalmente considerada paulina (aunque Orígenes, Tertuliano e Hipólito, entre otros, cuestionaron su autoría), pero desde el siglo XVI en adelante la opinión se movió constantemente en contra de la autoría paulina y pocos estudiosos ahora atribuyen a Pablo, principalmente porque no se lee como ninguna de sus otras epístolas en estilo y contenido y porque la epístola no indica que Pablo es el autor, a diferencia de las otras.

Las epístolas paulinas generalmente se colocan entre los Hechos de los Apóstoles y las epístolas católicas en las ediciones modernas. La mayoría de los manuscritos griegos colocan primero las epístolas generales y algunas minúsculas (175, 325, 336 y 1424) colocan las epístolas paulinas al final del Nuevo Testamento.

Autenticidad

36	(31–36 d. C.: conversión de Pablo)
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48	Epístola a los Gálatas
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50	Primera Epístola a los Tesalonicenses
51	Segunda Epístola a los Tesalonicenses
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54	Primera Epístola a los Corintios
55	Segunda Epístola a los Corintios
56
57	Epístola a los Romanos
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60
61
62	Epístola a los filipenses
Epístola a Filemón
Epístola a los Colosenses
Epístola a los Efesios
63
64	Primera Epístola a Timoteo
sesenta y cinco	Segunda Epístola a Timoteo
66	Epístola a Tito
67	(64–67 d. C.: muerte de Pablo)

En todas estas epístolas, excepto la Epístola a los Hebreos, el autor y escritor afirma ser Pablo. Las cartas impugnadas pueden haber sido escritas con el nombre de Paul, como era común atribuir en ese momento de la historia.

Siete cartas (con fechas de consenso) consideradas genuinas por la mayoría de los estudiosos:

• Gálatas (c. 48 d. C.)
• Primera de Tesalonicenses (c. 49–51)
• Primera de Corintios (c. 53–54)
• Segunda de Corintios (c. 55–56)
• Romanos (c. 55–57)
• Filipenses (c. 57–59 o c. 62)
• Filemón (c. 57–59 o c. 62)

Las tres letras en las que los estudiosos están divididos por igual: si estas letras no son auténticas, es probable que las fechas de consenso sean incorrectas.

• Segunda de Tesalonicenses (c. 51–52)
• Colosenses (c. 57–59 o c. 62)
• Efesios (cap. 62)

Muchos eruditos pensaron que las cartas eran pseudoepigráficas (se da la fecha tradicional): el contenido de estas cartas sugiere fuertemente que fueron escritas una década o más después de las fechas tradicionales.

• Primera de Timoteo (c. 62–64)
• Segundo Timoteo (c. 62–65)
• Tito (c. 66–67)

Finalmente, la Epístola a los Hebreos, aunque anónima y no en forma de carta, se ha incluido durante mucho tiempo entre las cartas recopiladas de Pablo. Aunque algunas iglesias atribuyen Hebreos a Pablo, ni la mayor parte del cristianismo ni la erudición moderna lo hacen.

Ordenar

En el orden en que aparecen en el Nuevo Testamento, las epístolas paulinas son:

Nombre	Destinatarios	Griego	latín	abreviaturas
Completo	mín.
romanos	Iglesia en Roma	Πρὸς Ῥωμαίους	Epístola ad Romanos	ROM	Ro
Primero de Corintios	Iglesia en Corinto	Πρὸς Κορινθίους Αʹ	Epístola I ad Corinthios	1 corazón	1C
2 Corintios	Iglesia en Corinto	Πρὸς Κορινθίους Βʹ	Epístola II ad Corinthios	2 corazones	2C
Gálatas	Iglesia en Galacia	Πρὸς Γαλάτας	Epístola ad Gálatas	Galón	GRAMO
Efesios	Iglesia en Éfeso	Πρὸς Ἐφεσίους	Epístola ad Ephesios	ef	mi
filipenses	Iglesia en Filipos	Πρὸς Φιλιππησίους	Epístola ad Philippenses	phil	Fi
Colosenses	Iglesia en Colosas	Πρὸς Κολοσσαεῖς	Epístola ad Colossenses	Columna	C
Primera de Tesalonicenses	Iglesia en Tesalónica	Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Αʹ	Epistola I ad Thessalonicenses	1 tesis	1º
Segunda de Tesalonicenses	Iglesia en Tesalónica	Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ	Epístola II ad Thessalonicenses	2 tesis	2º
Primera Timoteo	San Timoteo	Πρὸς Τιμόθεον Αʹ	Epístola I ad Timotheum	1 Timoteo	1T
Segundo Timoteo	San Timoteo	Πρὸς Τιμόθεον Βʹ	Epístola II ad Timotheum	2 timón	2T
tito	San Tito	Πρὸς Τίτον	Epístola ad Titum	Teta	T
Filemón	San Filemón	Πρὸς Φιλήμονα	Epístola ad Filemonem	filem	PAGS
hebreos*	cristianos hebreos	Πρὸς Έβραίους	Epístola ad Hebraeus	Heb	H

Este orden es notablemente consistente en la tradición manuscrita, con muy pocas desviaciones. El principio evidente de organización es la longitud descendente del texto griego, pero manteniendo las cuatro epístolas pastorales dirigidas a individuos en una sección final separada. La única anomalía es que Gálatas precede a Efesios, un poco más largo.

En las ediciones modernas, la Epístola a los Hebreos, formalmente anónima, se coloca al final de las cartas de Pablo y antes de las epístolas generales. Esta práctica fue popularizada a través de la Vulgata del siglo IV por Jerónimo, quien era consciente de las antiguas dudas sobre su autoría, y también se sigue en la mayoría de los manuscritos bizantinos medievales sin apenas excepciones.

La ubicación de Hebreos entre las epístolas paulinas es menos consistente en los manuscritos:

• entre Romanos y 1 Corintios (es decir, en orden de extensión sin dividir las Epístolas a los Corintios): Papiro 46 y minúsculas 103, 455, 1961, 1964, 1977, 1994.
• entre 2 Corintios y Gálatas: minúsculas 1930, 1978 y 2248
• entre Gálatas y Efesios: implicado por la numeración en B. En B, Gálatas termina y Efesios comienza en el mismo lado del mismo folio (página 1493); de manera similar, 2 Tesalonicenses termina y Hebreos comienza en el mismo lado del mismo folio (página 1512).
• entre 2 Tesalonicenses y 1 Timoteo (es decir, antes de las Pastorales): א, A, B, C, H, I, P, 0150, 0151, y unas 60 minúsculas (por ejemplo, 218, 632)
• después de Filemón: D, 048, E, K, L y la mayoría de las minúsculas.
• omitidos: F y G

Epístolas paulinas perdidas

A veces se piensa que los propios escritos de Pablo indican varias de sus cartas que no se han conservado:

• Una epístola primera, o "cero", a Corinto, posiblemente mencionada en 1 Corintios 5: 9.
• Una tercera epístola a Corinto, escrita entre 1 y 2 Corintios, también llamada la Carta Severa, a la que se hace referencia en 2 Corintios 2:4 y 2 Corintios 7:8-9
• Una epístola anterior a los Efesios a la que se hace referencia en Efesios 3:3-4
• Una posible epístola paulina a los laodicenses, a la que se hace referencia en Colosenses 4:16

Epístolas pseudoepigráficas

Varias otras epístolas se atribuyeron a Pablo durante el curso de la historia, pero ahora se consideran pseudoepígrafas:

• Tercera Epístola a los Corintios, una correspondencia de dos cartas supuestamente enviadas por los corintios a Pablo, y luego una carta de respuesta supuestamente enviada por Pablo a la Iglesia de Corinto. Fue considerado genuino durante algún tiempo por la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Apostólica Armenia, pero ahora está fechado ampliamente en la segunda mitad del siglo II EC.
• Epístola a los alejandrinos, una supuesta epístola escrita por Pablo a la Iglesia de Alejandría. Se menciona en el fragmento de Muratorian (siglo II EC), que lo denuncia como una obra espuria falsificada por Marción de Sinope. Su texto se ha perdido y nada se sabe de su contenido.
• Versiones no paulinas de la Epístola a los Laodicenses:
  • La Epístola Marcionita a los Laodicenses. El fragmento de Muratorian (siglo II EC) denuncia una epístola reclamada a los laodicenses como una obra espuria falsificada por Marción de Sinope. Su texto se ha perdido y nada se sabe de su contenido.
  • La Epístola Latina a los Laodicenses. Se encuentra en algunos manuscritos antiguos de la Biblia en latín, pero se considera una falsificación y es en gran parte una copia de los versículos de la Epístola a los Filipenses. Las teorías varían, pero posiblemente se hizo como una falsificación para compensar la popularidad de la epístola marcionita.
• Correspondencia de Pablo y Séneca, una colección de correspondencia que afirma ser entre Pablo y Séneca el Joven. Se consideran universalmente una falsificación del siglo IV d.C.

Epístolas completas

David Trobisch cree que es probable que Paul recopilara primero sus cartas para publicarlas él mismo. Era una práctica normal en la época de Pablo que los escritores de cartas se quedaran con una copia y enviaran una segunda copia a los destinatarios; las colecciones sobrevivientes de cartas antiguas a veces se originaron a partir de las copias de los remitentes, otras veces a partir de las copias de los destinatarios. Una colección de las cartas de Pablo circuló por separado de otros escritos cristianos primitivos y luego se convirtió en parte del Nuevo Testamento. Cuando se estableció el canon, los evangelios y las cartas de Pablo eran el núcleo de lo que se convertiría en el Nuevo Testamento.