Epístolas de Sabiduría

Las Epístolas de Sabiduría o Rasa'il al-Hikmah (en árabe: رَسَائِل ٱلْحِكْمَة) es un corpus de textos sagrados y cartas pastorales escritos por maestros de la fe drusa originarios del Levante, que actualmente cuenta con cerca de un millón de practicantes.

El canon druso

El canon druso completo o las escrituras drusas incluyen el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, el Corán y las obras filosóficas de Platón y las influenciadas por Sócrates, entre obras de otras religiones y filósofos. Los drusos afirman que es necesario comprenderlos, pero que su al-ʻUqqāl (عقال), ("los iniciados conocedores") tienen acceso a sus propios escritos que los reemplazan.

Las Epístolas de la Sabiduría también se conocen como Kitab al-Hikma (Libro de la Sabiduría) y Al-Hikma al-Sharifa. Otros escritos drusos antiguos incluyen el Rasa'il al-Hind (Epístolas de la India) y los manuscritos previamente perdidos (u ocultos) como al-Munfarid bi-Dhatihi y al-Sharia al-Ruhaniyya, así como otros, incluidos tratados didácticos y polémicos..

Los manuscritos drusos generalmente están escritos en un idioma, gramática y dicción que para los no iniciados es difícil de entender e incluyen palabras ambiguas y frases muy oscuras y crípticas, además del uso extensivo de simbología y numerología en gran parte de los escritos.

La interpretación del establecimiento religioso druso de taqiyya (تقیة) y la naturaleza esotérica de la fe llevó a la restricción del acceso, la indagación y la investigación incluso de sus propios drusos no iniciados conocidos como al-Juhhāl (جهال) ("el Ignorante") o jismaniyeen ("los materiales"). Tales restricciones tenían como objetivo evitar posibles daños al individuo y la comunidad si los escritos se interpretaban incorrectamente, ya que el estudio de las Epístolas de la Sabiduría se acompaña mejor con textos de comentarios y orientación del druso de mayor rango Uqqal ("Estudiantes").

Descripción

Las Epístolas de la Sabiduría fueron escritas en lengua árabe y contienen ciento once epístolas en total. Están organizados en seis libros compilados por primera vez por uno de los más grandes sabios drusos 'Abd-Allah Al-Tanukhi en 1479 AD.Según las tradiciones orales, originalmente había veinticuatro libros. Se supone razonablemente que dieciocho se perdieron, ocultaron o destruyeron. La epístola número seis tiene la fecha más antigua y fue escrita en julio de 1017 d. C. por Hamza ibn-'Ali ibn-Ahmad y se lo menciona específicamente como el autor de treinta epístolas más en los dos primeros libros. Las epístolas 109 y 110 son las más recientes, escritas por Al-Muqtana Baha'uddin en 1042 d.C. Las epístolas 36 a 40 se atribuyen a Isma'il al-Tamimi ibn Muhammad. La primera epístola se abre con el mensaje de despedida de Al-Hakim bi-Amr Allah, el maestro original de los drusos. Detalla sus esfuerzos para ayudar al bienestar y la paz de su pueblo y los insta a permanecer en pie.Los drusos creen, a partir de la interpretación de las epístolas, que Al-Hakim no murió, sino que simplemente se retiró a la ocultación y regresará un día y revelará la sabiduría drusa al mundo para inaugurar una edad de oro.

Contenido

Las epístolas contienen discursos filosóficos sobre temas neoplatónicos y gnósticos, cosmología ptolemaica, paráfrasis árabes de las filosofías de Farabi, Plotino y Proclo, escritos sobre el Alma Universal junto con varias epístolas polémicas sobre otras creencias y filosofías que estaban presentes en esa época y hacia las personas. quienes fueron considerados renegados o aquellos que intentaron distorsionar y empañar la reputación de la fe y sus enseñanzas, como la epístola "Respondiendo a los Nusayri" y el quinto volumen de las Epístolas. La mayoría de las epístolas están escritas en un lenguaje posclásico, a menudo mostrando similitudes con los autores árabes cristianos.

Los textos brindan una visión formidable de la incorporación del Intelecto Universal y el alma del mundo en el Egipto del siglo XI, cuando la deidad se mostró a los hombres a través del califa fatimí al-Hakim y sus doctrinas. Estos muestran una forma notable de neoplatonismo árabe fusionado con el ismailismo y adoptan elementos cristianos de gran interés para la filosofía y la historia de las religiones.

Traducciones

Un médico sirio entregó uno de los primeros manuscritos drusos a Luis XIV en 1700, que ahora se conserva en la Bibliothèque Nationale. Disturbios locales como la invasión de Ibrahim Pasha entre 1831 y 1838, junto con el conflicto del Líbano de 1860 hicieron que algunos de estos textos cayeran en manos de académicos. Otros manuscritos originales se encuentran en la colección Robert Garrett de la Universidad de Princeton. La primera traducción al francés fue publicada en 1838 por el lingüista y orientalista Antoine Isaac, barón Silvestre de Sacy en Expose de la religion des Druzes.

Otra edición del Rasa'il al-hikma fue publicada por escritores seudónimos en el Líbano en 1986 como parte de la muy controvertida serie "La dura verdad" que incluía varios libros antidrusos, antialauitas y antiislámicos y fue prohibida por las autoridades por contener información engañosa y discurso de odio, también se preparó una disertación inédita de David Bryer sobre los dos primeros volúmenes. En 2007, Daniel de Smet publicó una traducción al francés y un examen crítico de estos dos primeros volúmenes (epístolas uno a cuarenta) de las Epístolas de la Sabiduría, quien proporcionó una introducción doctrinal, notas, una descripción e inventario de los manuscritos y estudios de su contenidos y características.

Cotizaciones

Sobre el concepto de Dios, Hamza ibn Ali escribió

Si a las mentes humanas se les diera el conocimiento de Dios sin ninguna familiarización ni gradación, esas mentes humanas se desmayarían y caerían.

...el creador del perfecto Aql. Ató virtualmente dentro de él a todos los seres creados, para que nada pudiera estar fuera de él.

Sobre el concepto de la reencarnación y el alma universal, Bahá'uddin escribió

Oh tú que estás distraído, ¿cómo puede el que está desprovisto de sus medios corporales obtener conocimiento?Oh tú que eres negligente, ¿cómo puede llegar a la ignorancia el que abandonó su facultad sensual?Y oh tú que estás perplejo, ¿cómo pueden existir las almas por sí mismas?¿Y cómo pueden asentarse en su origen y, sin embargo, tener una vida y procurarse sus placeres?

Sobre el concepto de ateísmo, Baha'uddin argumentó

Creer en la no existencia niega la existencia como tal. Es un camino que lleva a la incredulidad, al ateísmo ya la negación.

Con respecto al secreto de las epístolas de sabiduría, Hamza ibn Ali escribió

Protege el conocimiento divino de aquellos que no lo merecen y no se lo niegues a aquellos que lo merecen.El que niega el conocimiento divino a quienes son dignos de él, en verdad profanará lo que le ha sido confiado y cometerá sacrilegio contra su religión;y la convicción del que la divulga a los que no la merecen, se desviará de seguir la verdad.Por lo tanto, la Escritura debe ser protegida de aquellos que no la merecen.

Sin embargo, comentó

Protéjanse de la ignorancia con la ayuda del conocimiento de la unidad de nuestro Señor...

Con respecto a la unidad de Dios y cómo permanecer en un estado de paz mental y satisfacción (Rida (árabe: رضا)) y encontrar el conocimiento del amor verdadero, Hamza ibn Ali nos dejó un mensaje

Os exhorto a salvaguardar a vuestros semejantes. Al salvaguardarlos, vuestra fe alcanza la perfección.