Epístola a Tito

La Epístola a Tito es una de las tres epístolas pastorales (junto con 1 Timoteo y 2 Timoteo) en el Nuevo Testamento, históricamente atribuida al Apóstol Pablo. Está dirigida a San Tito y describe los requisitos y deberes de los ancianos y obispos.

Texto

La epístola se divide en tres capítulos, 46 versículos en total.

Destinatario

No mencionado en los Hechos de los Apóstoles, San Tito se menciona en Gálatas (cf. Gálatas 2:1, 3) donde Pablo escribe sobre el viaje a Jerusalén con Bernabé, acompañado por Tito. Luego fue enviado a Corinto, Grecia, donde reconcilió con éxito a la comunidad cristiana de allí con Pablo, su fundador. Más tarde, Tito se quedó en la isla de Creta para ayudar a organizar la Iglesia allí, y luego se reunió con el apóstol Pablo en Nicópolis. Pronto se fue a Dalmacia (ahora Croacia). Según Eusebio de Cesarea en la Historia Eclesiástica, fue el primer obispo de Creta. Fue enterrado en Cortyna (Gortyna), Creta; su cabeza fue trasladada más tarde a Venecia durante la invasión de Creta por los sarracenos en 832 y fue consagrada en la Basílica de San Marcos, Venecia, Italia.

Autenticidad

Según Clare Drury, la afirmación de que Paul mismo escribió esta carta y las de Timothy "parece a primera vista obvia e incontrovertible. Los tres comienzan con un saludo del apóstol y contienen notas personales y apartes", pero en realidad "las cosas no son tan sencillas: signos del difunto fecha de las letras proliferan". Por lo tanto, ha habido cierto debate sobre la autenticidad de la carta.

Oposición a la autenticidad paulina

Algunos eruditos consideran que Tito, junto con las otras dos epístolas pastorales (1 Timoteo y 2 Timoteo), son pseudoepigráficas. Sobre la base del lenguaje y el contenido de las epístolas pastorales, estos eruditos rechazan que fueran escritas por Pablo y creen que fueron escritas por un falsificador anónimo después de su muerte. Los críticos afirman que el vocabulario y el estilo de las cartas paulinas no podrían haber sido escritos por Pablo de acuerdo con la información biográfica disponible y reflejan los puntos de vista de la Iglesia emergente en lugar de los del apóstol. Estos eruditos fechan la epístola desde los años 80 d. C. hasta finales del siglo II, aunque la mayoría la ubicaría en algún momento entre 80 y 100 d. C. El Comentario Bíblico del Leccionario de Culto Común de la Iglesia de Inglaterra está de acuerdo con este punto de vista: 'la proporción de los temas teológicos y prácticos es un factor que nos lleva a pensar que estos escritos provienen del mundo de la iglesia pospaulina. de finales del siglo I o principios del II".

Titus tiene una afinidad muy cercana con 1 Timoteo, compartiendo frases y expresiones similares y temas similares. Esto ha llevado a muchos eruditos a creer que fue escrito por el mismo autor que escribió 1 y 2 Timoteo: a veces se hace referencia a su autor como "el pastor".

El escritor gnóstico Basilides rechazó la epístola.

Visión tradicional: autenticidad paulina

Otros eruditos que sí creen que Pablo escribió Tito datan su composición de la circunstancia de que fue escrito después de la visita de Pablo a Creta (Tito 1:5). Esa visita no podía ser la que se refiere en Hechos de los Apóstoles 27:7, cuando Pablo estaba en su viaje a Roma como prisionero, y donde permaneció prisionero por dos años. Así, la exégesis tradicional supone que después de su liberación Pablo navegó desde Roma a Asia, pasando Creta por el camino, y que allí dejó a Tito 'para poner en orden las cosas que faltaban'. De allí habría ido a Éfeso, donde dejó a Timoteo, y de Éfeso a Macedonia, donde escribió la Primera Epístola a Timoteo, y de allí, según la suscripción de esta epístola, a "Nicópolis de Macedonia", desde cuyo lugar escribió a Tito, alrededor del 66 o 67.

La primera página de la epístola en Minuscule 699 da su título como 'πος ιττονA Titus.

Estudios recientes han revivido la teoría de que Pablo usó un amanuense, o secretarios, al escribir sus cartas (por ejemplo, Rom 16:22), pero posiblemente Lucas para las pastorales. Esta era una práctica común en la escritura de cartas antiguas, incluso para los escritores bíblicos.

Paradoja de Epiménides

Una de las peculiaridades seculares de la Epístola a Tito es la referencia a la paradoja de Epiménides: "Uno de los cretenses, profeta propio, dijo: 'Los cretenses son siempre mentirosos'. " La declaración de un miembro de un grupo de que todos los miembros son mentirosos es un famoso problema de lógica, aplicable también a Salmos 116:11.

Atribución

Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público:Easton, Matthew George (1897). "Tito, epístola a". Diccionario de la Biblia de Easton (Nueva y revisada ed.). T. Nelson y Sons.