Ennio

Quintus Ennius (Pronunciación latina: [ˈkᶣiːnt̪ʊs̺ ˈɛnːiʊs̺]; c. 239 - c. 169 a. C.) fue un escritor y poeta que vivió durante la República romana. A menudo se le considera el padre de la poesía romana. Nació en el pequeño pueblo de Rudiae, ubicado cerca de la moderna Lecce, Apulia, (Antigua Calabria, hoy Salento), un pueblo fundado por los mesapios, y podía hablar tanto griego como latín y osco (su lengua materna). Aunque solo sobreviven fragmentos de sus obras, su influencia en la literatura latina fue significativa, particularmente en su uso de modelos literarios griegos.

Biografía

Se sabe muy poco sobre la vida de Ennius. Sus contemporáneos apenas lo mencionaron y mucho de lo que se relata sobre él podría haber sido bordado a partir de referencias a él mismo en sus escritos ahora fragmentarios. Algunas líneas de los Annales, así como testimonios antiguos, por ejemplo, sugieren que Ennius abrió su epopeya con el recuerdo de un sueño en el que el antiguo escritor épico Homero le informó que su espíritu había renacido. en Ennio. Es cierto que la doctrina de la transmigración de las almas una vez floreció en las áreas de Italia colonizadas por griegos, pero la declaración podría no haber sido más que una floritura literaria. Ennius parece haber sido dado a hacer grandes afirmaciones, como en el informe de Maurus Servius Honoratus de que afirmaba descender de Messapus, el rey legendario de su distrito natal. La ciudad parcialmente helenizada de Rudiae, su lugar de nacimiento, se encontraba seguramente en la zona poblada por los mesapios. Y esto, decía, según Aulo Gelio, lo había dotado de una triple herencia lingüística y cultural, imaginativamente descrita como "tres corazones... griego, osco y latín".

La carrera pública de Ennius realmente emerge por primera vez en la mediana edad, cuando estaba sirviendo en el ejército con el rango de centurión durante la Segunda Guerra Púnica. Mientras estaba en Cerdeña en el año 204 a. C., se dice que atrajo la atención de Catón el Viejo y fue llevado por él a Roma. Allí enseñó griego y adaptó obras de teatro griegas para ganarse la vida y, mediante sus composiciones poéticas, se ganó la amistad de algunos de los hombres más importantes de Roma, cuyos logros elogió. Entre ellos estaban Scipio Africanus y Fulvius Nobilior, a quienes acompañó en su campaña de Etolia (189). Posteriormente hizo de la captura de Ambracia, en la que estuvo presente, tema de una obra de teatro y de un episodio de los Annales. Fue a través de la influencia del hijo de Nobilior, Quintus, que Ennius obtuvo posteriormente la ciudadanía romana. Pero él mismo vivía simple y llanamente en el barrio literario del monte Aventino con el poeta Cecilio Estacio, otro adaptador de obras de teatro griegas.

Alrededor de los 70 años, Ennius murió, inmediatamente después de producir su tragedia Thyestes. En el último libro de su poema épico, en el que parece haber dado varios detalles de su historia personal, menciona que tenía 67 años en la fecha de su composición. Se comparó, en la contemplación del final de la gran obra de su vida, con un gallardo caballo que, después de haber ganado muchas veces el premio en los Juegos Olímpicos, obtenía su descanso cansado de la edad. Un sentimiento similar de orgullo por la finalización de una gran carrera se expresa en las líneas conmemorativas que compuso para colocarlas debajo de su busto después de su muerte: “Que nadie llore por mí, ni celebre mis funerales con luto; porque todavía vivo, mientras paso de un lado a otro por la boca de los hombres.”

Literatura

Ennius continuó la naciente tradición literaria escribiendo obras de teatro en estilo griego y romano (praetextae y palliatae), así como su obra más famosa, una epopeya histórica en hexámetros llamada Annales. Otras obras menores incluyen el Epicharmus, Epigrammata, el Euhemerus, el Hedyphagetica, Praecepta/Protrepticus, Saturae (o Sátiras), Scipio y Sota.

Los Anales

Los Annales eran un poema épico de quince libros, ampliado posteriormente a dieciocho, que abarcaba la historia de Roma desde la caída de Troya en 1184 a. C. hasta la censura de Catón el Viejo en 184 a. C. Fue el primer poema latino en adoptar el metro hexámetro dactílico utilizado en la poesía épica y didáctica griega, lo que lo llevó a convertirse en el metro estándar para estos géneros en la poesía latina. Los Anales se convirtieron en un texto escolar para los escolares romanos, eventualmente suplantados por la Eneida de Virgilio. Sobreviven unas 600 líneas.

Obras menores

El Epicarmo se inspiró en las hipótesis filosóficas desarrolladas por el poeta y filósofo siciliano Epicarmo de Kos, de las cuales la obra de Ennius tomó su nombre. En el Epicarmo, el poeta describe un sueño que tuvo en el que moría y era transportado a algún lugar de iluminación celestial. Aquí conoció a Epicarmo, quien le explicó la naturaleza de los dioses y le enseñó a Ennio la física del universo.

El Euhemerus presentó una doctrina teológica basada en las ideas griegas de Euhemerus de Messene, quien defendía que los dioses del Olimpo no eran poderes sobrenaturales que interfirieran en la vida de los humanos, sino héroes de antaño. quienes después de la muerte fueron finalmente considerados como deidades debido a su valor, valentía o impacto cultural (esta creencia ahora se conoce como euhemerismo). Tanto Cicerón como Lactancio escriben que el Euhemerus era una "traducción[ion] y un recuento[ing]" de la obra original de Euhemerus, la Historia Sagrada, pero no está claro si esto significa que Ennius simplemente tradujo el original del griego al latín, o agregó sus propios elementos. La mayor parte de lo que se conserva de esta obra nos llega de Lactancio, y estos fragmentos sugieren que el Euhemerus era un texto en prosa.

La Hedyphagetica tomó gran parte de su sustancia de la epopeya gastronómica de Archestratus of Gela. Las porciones existentes del poema de Ennius discuten dónde un lector puede encontrar el mejor tipo de pescado. La mayoría de los fragmentos, repletos de términos únicos para peces y numerosos nombres de lugares, están corruptos o dañados. La Hedyphagetica está escrita en hexámetros, pero se diferencia de los Annales en cuanto a las "prácticas métricas"; esta diferencia se debe en gran medida a que cada obra & # 39; materia diferenciada.

Los títulos Praecepta y Protrepticus probablemente se usaron para referirse a la misma obra (posiblemente exhortatoria). Sin embargo, dada la naturaleza casi inexistente de esta obra (solo la palabra pannibus, una forma "inusual" de la palabra pannis, que significa "rags"—se conserva en la obra del gramático latino Charisius), esta posición es extremadamente difícil de verificar.

La Saturae es una colección de unos treinta versos de poemas satíricos, lo que la convierte en el primer ejemplo existente de sátira romana. Estas líneas están escritas en una variedad de métricas poéticas. Los poemas de esta colección "estaban principalmente relacionados con la sabiduría práctica, a menudo enseñando una lección con la ayuda de una fábula".

El Escipión de Ennio era una obra (posiblemente un poema panegírico) que aparentemente celebraba la vida y los hechos de Escipión el Africano. De esta obra apenas queda nada, y lo que se conserva está incrustado en obras de otros. Desafortunadamente, "ninguna cita de [Scipio] proporciona un contexto". Algunos han propuesto que la obra fue escrita antes de los Annales, y otros han dicho que la obra fue escrita después del triunfo de Escipión en el 201 a. C. que siguió a la Batalla de Zama (202 a. C.).

La Sota fue un poema, potencialmente de cierta extensión, llamado así por el poeta griego Sotades. La obra, que seguía una métrica establecida por Sotades conocida como "Sotadeus", se ocupaba de una serie de temas e ideas dispares.

Ediciones

• Quinto Ennio. Le opere minori, Vol. I. Praecepta, Protrepticus, Saturae, Scipio, Sota. Ed, tr., coma. Alessandro Russo. Pisa: Edizioni ETS, 2007 (Testi e studi di cultura classica, 40).
• Warmington, E. H. (1935). Ennius (Q. Ennius). Permaneces de latín antiguo. Editado por Eric Herbert Warmington. Vol. 2: Ennius y Caecilius. Cambridge: Harvard University Press.