Enlil

Enlil, más tarde conocido como Elil, es un antiguo dios mesopotámico asociado con el viento, el aire, la tierra y las tormentas. Primero se atestigua que es la principal deidad del panteón sumerio, pero luego fue adorado por los acadios, babilonios, asirios y hurritas. El principal centro de culto de Enlil era el templo de Ekur en la ciudad de Nippur, que se creía que había sido construido por el propio Enlil y se consideraba la "cuerda de amarre" del cielo y la tierra. A veces también se lo menciona en los textos sumerios como Nunamnir.. Según un himno sumerio, el mismo Enlil era tan sagrado que ni siquiera los otros dioses podían mirarlo. Enlil saltó a la fama durante el siglo XXIV a. C. con el ascenso de Nippur. Su culto cayó en declive después de que Nippur fuera saqueado por los elamitas en 1230 a. C. y finalmente fue suplantado como dios principal del panteón mesopotámico por el dios nacional babilónico Marduk.

Enlil juega un papel vital en el mito de la creación sumeria; separa An (cielo) de Ki (tierra), haciendo así habitable el mundo para los humanos. En el mito del diluvio sumerio, Enlil recompensa a Ziusudra con la inmortalidad por haber sobrevivido al diluvio y, en el mito del diluvio babilónico, Enlil es la causa del diluvio mismo, habiendo enviado el diluvio para exterminar a la raza humana, que hizo demasiado ruido e impidió él de dormir. El mito de Enlil y Ninlil trata sobre la seducción en serie de Enlil de la diosa Ninlil en varias formas, lo que resultó en la concepción del dios de la luna Nanna y las deidades del inframundo Nergal, Ninazu y Enbilulu. Enlil fue considerado el inventor del azadón y el patrón de la agricultura. Enlil también ocupa un lugar destacado en varios mitos que involucran a su hijo Ninurta, incluidoAnzû y la Tabla de los Destinos y Lugale.

Etimología

El nombre de Enlil proviene del antiguo sumerio EN (?), que significa "señor" y LÍL (?), cuyo significado es polémico, y que a veces se ha interpretado en el sentido de que los vientos son un fenómeno meteorológico (lo que convierte a Enlil en un dios del clima y del cielo, "Señor [del] Viento" o "Señor [de la] Tormenta"), o alternativamente como un espíritu o fantasma cuya presencia puede sentirse como una agitación del aire, o posiblemente como una representación parcial de un préstamo semítico en lugar de un sumerio. palabra en absoluto. El nombre de Enlil no es una construcción genitiva, lo que sugiere que Enlil fue visto como la personificación de LÍL y no simplemente como la causa de LÍL.

Piotr Steinkeller ha escrito que el significado de LÍL puede no ser realmente una pista de un dominio divino específico de Enlil, ya sean tormentas, espíritus u otros, ya que Enlil puede haber sido "un dios universal típico [...] sin ningún dominio específico."

Culto

Enlil, que se sienta ampliamente en el estrado blanco, en el elevado estrado, que perfecciona los decretos de poder, señorío y principado, los dioses de la tierra se inclinan temerosos ante él, los dioses del cielo se humillan ante él...—  Himno sumerio a Enlil, traducido por Samuel Noah Kramer

Enlil era el dios patrón de la ciudad-estado sumeria de Nippur y su principal centro de adoración era el templo de Ekur ubicado allí. El nombre del templo significa literalmente "Casa de la Montaña" en sumerio antiguo. Se creía que el Ekur había sido construido y establecido por el mismo Enlil. Se creía que era la "cuerda de amarre" del cielo y la tierra, lo que significa que se veía como "un canal de comunicación entre la tierra y el cielo". Un himno escrito durante el reinado de Ur-Nammu, el fundador de la Tercera Dinastía de Ur, describe el E-kur con gran detalle, afirmando que sus puertas estaban talladas con escenas de Imdugud, una deidad menor que a veces se muestra como un pájaro gigante. matando un león y un águila arrebatando a un pecador.

Los sumerios creían que el único propósito de la existencia de la humanidad era servir a los dioses. Pensaron que la estatua de un dios era una encarnación física del dios mismo. Como tal, las estatuas de culto recibieron cuidado y atención constantes y se asignó un grupo de sacerdotes para atenderlas. La gente adoraba a Enlil ofreciéndole comida y otras necesidades humanas. Se creía que la comida, que se disponía ritualmente ante la estatua de culto del dios en forma de festín, era la comida diaria de Enlil, pero, después del ritual, se distribuiría entre sus sacerdotes. Estos sacerdotes también eran responsables de cambiar la ropa de la estatua de culto.

Los sumerios imaginaron a Enlil como una deidad paternal y benévola, que vela por la humanidad y se preocupa por su bienestar. Un himno sumerio describe a Enlil como tan glorioso que ni siquiera los otros dioses podían mirarlo. El mismo himno también afirma que, sin Enlil, la civilización no podría existir. Los epítetos de Enlil incluyen títulos como "la Gran Montaña" y "Rey de las Tierras Extranjeras". Enlil también se describe a veces como una "tormenta furiosa", un "toro salvaje" y un "mercader". Los mesopotámicos lo vieron como un creador, un padre, un rey y el señor supremo del universo. También se le conocía como "Nunamnir" y se le menciona en al menos un texto como "Viento del Este y Viento del Norte".

Los reyes consideraron a Enlil como un gobernante modelo y trataron de emular su ejemplo. Se decía que Enlil era supremamente justo e intolerante hacia el mal. Los gobernantes de todo Sumer viajarían al templo de Enlil en Nippur para ser legitimados. Devolverían el favor de Enlil dedicando tierras y objetos preciosos a su templo como ofrendas. Nippur fue la única ciudad-estado sumeria que nunca construyó un palacio; esto tenía la intención de simbolizar la importancia de la ciudad como centro del culto de Enlil al mostrar que el mismo Enlil era el rey de la ciudad. Incluso durante el Período Babilónico, cuando Marduk había reemplazado a Enlil como el dios supremo, los reyes babilónicos todavía viajaban a la ciudad santa de Nippur para buscar el reconocimiento de su derecho a gobernar.

Enlil saltó a la fama por primera vez durante el siglo XXIV a. C., cuando la importancia del dios An comenzó a decaer. Durante este período de tiempo, Enlil y An se invocan juntos con frecuencia en las inscripciones. Enlil siguió siendo el dios supremo en Mesopotamia durante todo el período amorreo, y los monarcas amorreos proclamaron a Enlil como la fuente de su legitimidad. La importancia de Enlil comenzó a decaer después de que el rey babilónico Hammurabi conquistara Sumer. Los babilonios adoraron a Enlil bajo el nombre de "Elil" y los hurritas lo sincretizaron con su propio dios Kumarbi. En un ritual hurrita, se invoca a Enlil y Apantu como "el padre y la madre de Išḫara". Enlil también se invoca junto a Ninlil como miembro de "

Durante el Período Casita (c. 1592 a. C. - 1155 a. C.), Nippur logró recuperar brevemente la influencia en la región y Enlil saltó a la fama una vez más. Alrededor del 1300 a. C. en adelante, Enlil se sincretizó con el dios nacional asirio Aššur, que era la deidad más importante del panteón asirio. Luego, en 1230 aC, los elamitas atacaron Nippur y la ciudad cayó en declive, llevándose consigo el culto de Enlil. Aproximadamente cien años después, el papel de Enlil como jefe del panteón se le dio a Marduk, el dios nacional de los babilonios.

Iconografía

Enlil estaba representado por el símbolo de un gorro con cuernos, que constaba de hasta siete pares superpuestos de cuernos de buey. Tales coronas eran un símbolo importante de la divinidad; se había mostrado a los dioses usándolos desde el tercer milenio antes de Cristo. El gorro con cuernos se mantuvo constante en forma y significado desde los primeros días de la prehistoria sumeria hasta la época de la conquista persa y más allá.

Los sumerios tenían un sistema numerológico complejo, en el que se creía que ciertos números tenían un significado ritual especial. Dentro de este sistema, Enlil estaba asociado con el número cincuenta, que se consideraba sagrado para él. Enlil era parte de una tríada de deidades, que también incluía a An y Enki. Estas tres deidades juntas eran la encarnación de todas las estrellas fijas en el cielo nocturno. An fue identificado con todas las estrellas del cielo ecuatorial, Enlil con las del cielo del norte y Enki con las del cielo del sur. La trayectoria de la órbita celeste de Enlil era un círculo continuo y simétrico alrededor del polo norte celeste, pero se creía que las de An y Enki se cruzaban en varios puntos. Enlil estaba asociado con la constelación de Bootes.

Mitología

Orígenes mitos

La principal fuente de información sobre el mito sumerio de la creación es el prólogo del poema épico Gilgamesh, Enkidu y el Inframundo (ETCSL 1.8.1.4), que describe brevemente el proceso de creación: originalmente, solo existía Nammu, el mar primitivo. Luego, Nammu dio a luz a An, el cielo, y Ki, la tierra. An y Ki se aparearon, lo que provocó que Ki diera a luz a Enlil. Enlil separó a An de Ki y se llevó la tierra como su dominio, mientras que An se llevó el cielo. Enlil se casa con su madre, Ki, y de esta unión se produce toda la vida vegetal y animal de la tierra.

Enlil y Ninlil (ETCSL 1.2.1) es un poema sumerio casi completo de 152 líneas que describe el romance entre Enlil y la diosa Ninlil. Primero, la madre de Ninlil, Nunbarshegunu, le indica a Ninlil que vaya a bañarse al río. Ninlil va al río, donde Enlil la seduce y la deja embarazada de su hijo, el dios de la luna Nanna. Debido a esto, Enlil es desterrado a Kur, el inframundo sumerio. Ninlil sigue a Enlil al inframundo, donde se hace pasar por el "hombre de la puerta". Ninlil exige saber adónde ha ido Enlil, pero Enlil, todavía haciéndose pasar por el portero, se niega a responder. Luego seduce a Ninlil y la impregna con Nergal, el dios de la muerte.Se repite el mismo escenario, solo que esta vez Enlil se hace pasar por el "hombre del río del inframundo, el río devorador de hombres"; una vez más, seduce a Ninlil y la impregna con el dios Ninazu. Finalmente, Enlil se hace pasar por el "hombre de la barca"; una vez más, seduce a Ninlil y la deja embarazada de Enbilulu, el "inspector de los canales".

La historia del cortejo de Enlil con Ninlil es principalmente un mito genealógico inventado para explicar los orígenes del dios de la luna Nanna, así como los diversos dioses del inframundo, pero también es, hasta cierto punto, una historia de mayoría de edad. describiendo el surgimiento de Enlil y Ninlil de la adolescencia a la edad adulta. La historia también explica el papel de Ninlil como consorte de Enlil; en el poema, Ninlil declara: "¡Así como Enlil es tu maestro, yo también soy tu amante!" La historia también es históricamente significativa porque, si la interpretación actual es correcta, es el mito más antiguo conocido en el que un dios cambia de forma.

Mito de la inundación

En la versión sumeria de la historia del diluvio (ETCSL 1.7.4), las causas del diluvio no están claras porque la parte de la tablilla que registra el comienzo de la historia ha sido destruida. De alguna manera, un mortal conocido como Ziusudra logra sobrevivir a la inundación, probablemente gracias a la ayuda del dios Enki. La tablilla comienza en medio de la descripción del diluvio. La inundación dura siete días y siete noches antes de que disminuya. Luego, emerge Utu, el dios del Sol. Ziusudra abre una ventana en el costado del bote y cae postrado ante el dios. A continuación, sacrifica un buey y una oveja en honor de Utu. En este punto, el texto vuelve a interrumpirse.Cuando se recupera, Enlil y An están en medio de declarar inmortal a Ziusudra como un honor por haber logrado sobrevivir a la inundación. La porción restante de la tableta después de este punto se destruye.

En la versión acadia posterior de la historia del diluvio, registrada en la Epopeya de Gilgamesh, Enlil en realidad provoca el diluvio, buscando aniquilar a todos los seres vivos de la tierra porque los humanos, que están muy superpoblados, hacen demasiado ruido y le impiden dormir. En esta versión de la historia, el héroe es Utnapishtim, a quien Ea, el equivalente babilónico de Enki, advierte con anticipación que se acerca el diluvio. El diluvio dura siete días; cuando termina, Ishtar, que había llorado la destrucción de la humanidad, le promete a Utnapishtim que Enlil nunca volverá a causar una inundación. Cuando Enlil ve que Utnapishtim y su familia han sobrevivido, se indigna,pero su hijo Ninurta habla a favor de la humanidad, argumentando que, en lugar de causar inundaciones, Enlil simplemente debería asegurarse de que los humanos nunca se sobrepoblaran reduciendo su número usando animales salvajes y hambrunas. Enlil entra en el bote; Utnapishtim y su esposa se inclinan ante él. Enlil, ahora apaciguado, le otorga a Utnapishtim la inmortalidad como recompensa por su lealtad a los dioses.

Dios principal y árbitro

Arranca las raíces, rasga la corona, el pico perdona las... plantas; el pico, su destino es decretado por el padre Enlil, el pico es exaltado.—  La invención del pico de Enlil, traducido por Samuel Noah Kramer

Un poema casi completo de 108 versos del Período Dinástico Temprano (c. 2900 - 2350 a. C.) describe la invención de Enlil del azadón, un pico agrícola clave, azada, hacha o herramienta de excavación de los sumerios. En el poema, Enlil evoca la existencia del azadón y decreta su destino. El azadón se describe como gloriosamente hermoso; está hecho de oro puro y su cabeza está tallada en lapislázuli. Enlil entrega la herramienta a los humanos, quienes la usan para construir ciudades, subyugar a su gente y arrancar las malas hierbas. Se creía que Enlil ayudaba en el crecimiento de las plantas.

El poema sumerio Enlil elige al dios granjero (ETCSL 5.3.3) describe cómo Enlil, con la esperanza de "establecer la abundancia y la prosperidad", crea dos dioses, Emesh y Enten, un pastor y un granjero, respectivamente. Los dos dioses discuten y Emesh reclama el puesto de Enten. Llevan la disputa ante Enlil, quien falla a favor de Enten; los dos dioses se regocijan y se reconcilian.

Mitos de Ninurta

En el poema sumerio Lugale (ETCSL 1.6.2), Enlil da consejos a su hijo, el dios Ninurta, aconsejándole una estrategia para matar al demonio Asag. Este consejo se transmite a Ninurta a través de Sharur, su maza parlante encantada, que había sido enviada por Ninurta al reino de los dioses para buscar el consejo de Enlil directamente.

En el mito babilónico Antiguo, Medio y Tardío de Anzû y la Tablilla de los Destinos, el Anzû, un pájaro gigante y monstruoso, traiciona a Enlil y roba la Tablilla de los Destinos, una tablilla de arcilla sagrada perteneciente a Enlil que le otorga su autoridad, mientras que Enlil se está preparando para un baño. Los ríos se secan y los dioses son despojados de sus poderes. Los dioses envían a Adad, Gerra y Shara para derrotar a los Anzû, pero todos fallan. Finalmente, Ea propone que los dioses envíen a Ninurta, el hijo de Enlil. Ninurta derrota con éxito a Anzû y le devuelve la Tabla de los destinos a su padre. Como recompensa, a Ninurta se le otorga un puesto destacado en el consejo de los dioses.

Guerra de los dioses

Un texto muy dañado del período neoasirio (911-612 a. C.) describe a Marduk dirigiendo su ejército de Anunnaki hacia la ciudad sagrada de Nippur y causando disturbios. La perturbación provoca una inundación, que obliga a los dioses residentes de Nippur bajo el liderazgo de Enlil a refugiarse en el templo Eshumesha de Ninurta. Enlil está enfurecido por la transgresión de Marduk y ordena a los dioses de Eshumesha que tomen a Marduk y a los otros Anunnaki como prisioneros. Los Anunnaki son capturados, pero Marduk designa a su favorito Mushteshirhablim para liderar una revuelta contra los dioses de Eshumesha y envía a su mensajero Neretagmil para alertar a Nabu, el dios de la alfabetización. Cuando los dioses Eshumesha escuchan hablar a Nabu, salen de su templo para buscarlo.Marduk derrota a los dioses Eshumesha y toma a 360 de ellos como prisioneros de guerra, incluido el propio Enlil. Enlil protesta porque los dioses Eshumesha son inocentes, por lo que Marduk los lleva a juicio ante los Anunnaki. El texto termina con una advertencia de Damkianna (otro nombre de Ninhursag) a los dioses y a la humanidad, rogándoles que no repitan la guerra entre los Anunnaki y los dioses de Eshumesha.