Endimión (mitología)

En la mitología griega, Endymion (griego antiguo: Ἐνδυμίων, gen.: Ἐνδυμίωνος) era un apuesto eólico. pastor, cazador o rey que se decía que gobernaba y vivía en Olimpia en Elis. También era venerado y se decía que residía en el monte Latmo en Caria, en la costa occidental de Asia Menor.

Existe confusión sobre la identidad de Endimión, ya que algunas fuentes suponen que era, o estaba relacionado con, el príncipe de Elis, y otras sugieren que era un pastor de Caria. También hay una sugerencia posterior de que era astrónomo: Plinio el Viejo menciona a Endimión como el primer humano en observar los movimientos de la luna, lo que (según Plinio) explica el enamoramiento de Endimión por su diosa tutelar. En consecuencia, la tumba de Endimión se ha atribuido a dos sitios diferentes. El pueblo de Heraclea afirmó que fue sepultado en el monte Latmo, mientras que los eleos declararon que fue en Olimpia.

Sin embargo, el papel de amante de Selene, la Luna, se atribuye principalmente a Endimión, que era pastor o astrónomo, ya que cualquiera de las dos profesiones justifica el tiempo que pasaba contemplando la Luna.

Mitología

Apolonio de Rodas (siglo III a.C.) es uno de los muchos poetas que cuentan cómo Selene, la diosa titán de la Luna, amaba al mortal Endimión. Encontró a Endimión tan hermoso que le pidió a su padre, Zeus, que le concediera la eterna juventud para que nunca la abandonara. Alternativamente, a Selene le encantaba tanto el aspecto de Endimión cuando dormía en la cueva del monte Latmo, cerca de Mileto en Caria, que suplicó a Zeus que permaneciera así. En algunas versiones, Zeus quería castigar a Endimión por atreverse a mostrar un interés romántico en Hera (al igual que Ixión). Cualquiera sea el caso, Zeus concedió el deseo de Selene y puso a Endymion en un sueño eterno. Todas las noches, Selene lo visitaba donde dormía, y con él tuvo cincuenta hijas que algunos estudiosos (como James George Frazer o H. J. Rose) equiparan con los cincuenta meses de la Olimpiada.

Según un pasaje del Deipnosophistae, el poeta sofista y ditirámbico Licimnio de Quíos (probablemente del siglo IV a. C.) contó una historia diferente, en la que Hipnos, el dios del sueño, ama a Endimión y no No cierra los ojos de su amado incluso mientras duerme, sino que lo arrulla para que descanse con los ojos bien abiertos, para que pueda disfrutar sin interrupción del placer de mirarlos.

La Bibliotheke afirma que:

Calyce y Aethlius tuvieron un hijo Endymion que guió a Eolis de Tesalia y fundó Elis. Pero algunos dicen que era un hijo de Zeus. Como era de belleza insuperable, la Luna se enamoró de él, y Zeus le permitió elegir lo que haría, y eligió dormir para siempre, sin muerte y sin edad. Endymion tenía una ninfa Naiad o, como algunos dicen, por Iphianassa, un hijo Aetolus, que mató a Apis, hijo de Phoroneus, y huyó al país Curetiano. Allí mató a sus anfitriones, Dorus y Laodocus y Polypoetes, los hijos de Phthia y Apolo, y llamó al país Aetolia después de sí mismo.

En una línea similar, un escoliasta sobre Apolonio Rodio escribió que, según Hesíodo, Zeus permitió a Endimión ser el guardián de su propia muerte y decidir por sí mismo cuándo moriría.

Según Pausanias, Endimión depuso a Clímeno, hijo de Cardis, en Olimpia. Describir la "historia temprana" De los eleos, Pausanias informa que:

El primero en gobernar en esta tierra, dicen, era Aethlius, que era el hijo de Zeus y de Protogeneia, la hija de Deucalion, y el padre de Endymion. La Luna, dicen, se enamoró de este Endymion y le dio cincuenta hijas. Otros con mayor probabilidad dicen que Endymion tomó una esposa Asterodia —otros dicen que era Chromia, la hija de Itonus, el hijo de Amphictyon; otros de nuevo, Hyperippe, la hija de Arcas— pero todos están de acuerdo en que Endymion begat Paeon, Epeius, Aetolus, y también una hija Eurycyda. Endymion puso a sus hijos a correr una carrera en Olympia para el trono; Epeius ganó, y obtuvo el reino, y sus súbditos fueron entonces nombrados Epeanos por primera vez. De sus hermanos dicen que Aetolus permaneció en casa, mientras que Paeón, vejado por su derrota, fue al exilio más lejano posible, y que la región más allá del río Axius fue nombrada por él Paeonia. En cuanto a la muerte de Endymion, la gente de Heracleia cerca de Miletus no está de acuerdo con los Eleans por mientras los Eleans muestran una tumba de Endymion, la gente de Heracleia dice que se retiró al Monte Latmus y le dan honor, siendo un santuario de Endymion en Latmus.

Pausanias también informa haber visto una estatua de Endimión en el tesoro de Metapontinos en Olimpia.

Propercio (Libro 2, el. 15), Tusculanae Quaestiones de Cicerón (Libro 1) y Teócrito discuten el mito de Endimión con cierta extensión, pero reiteran lo anterior en diversos grados. El mito que rodea a Endymion ha sido ampliado y reelaborado durante el período moderno por figuras como Henry Wadsworth Longfellow y John Keats (en su poema narrativo de 1818 Endymion).

El autor satírico Lucian de Samosata registra un mito no comprobado donde una hermosa ninfa llamada Myia se convierte en la rival de Selene por el afecto de Endymion; la ninfa habladora le hablaba sin cesar cuando dormía, despertándolo. Esto molestó a Endymion y enfureció a Selene, quien transformó a la niña en una mosca. En memoria de Endimión, la mosca todavía les envidia a todos los que duermen su descanso.

Fondo

No ha sobrevivido ninguna narrativa explícita. En Argonautica (iv.57ff) la "hija de Titán" la Luna, fue testigo de la terrible huida nocturna de Medea hacia Jasón, y "se regocijó con malicioso placer mientras reflexionaba para sí misma: "No soy la única que entonces se esconde a la cueva de Latmia, ni soy sólo yo el que arde de deseo por el hermoso Endymion'" ella reflexiona. "Pero ahora parece que tú mismo eres víctima de una locura como la mía." El Diccionario clásico de Lemprière refuerza el relato de Plinio sobre el apego de Endimión a la astronomía y lo cita como la fuente de por qué se decía que Endimión tenía una relación con la luna cuando ella Pasado por.

El mitema de que Endimión no estaba muerto sino eternamente dormido, que era proverbial (el proverbio—Endymionis somnum dormire, "dormir el sueño de Endimión") aseguraba que las escenas de Endimión y Selene fueron temas populares para los sarcófagos esculpidos en la Antigüedad tardía, cuando la existencia después de la muerte comenzó a ser una gran preocupación. El ejemplo del Louvre, descubierto en Saint-Médard-d'Eyrans, Francia (ilustración arriba), es uno de esta clase.

Algunos creen que era la personificación del sueño, o de la puesta de sol (muy probablemente la última, ya que su nombre, si fuera griego en lugar de cariano, puede interpretarse como "sumergirse en" [griego en (ἐν) in, y duein (δύειν) dive], lo que implicaría una representación de ese tipo. Los escritores latinos explicaron el nombre a partir de somnum ei inductum, el "sueño puesto sobre él".)

El mito de Endimión nunca fue transferido fácilmente a la siempre casta Artemisa, la olímpica asociada con la Luna. En el Renacimiento, a la revivida diosa de la luna Diana se le atribuye el mito de Endimión.