En supremo apostolado
In supremo apostolatus es una bula emitida por el Papa Gregorio XVI en relación con la institución de la esclavitud. Emitida el 3 de diciembre de 1839, como resultado de una amplia consulta entre el Colegio de Cardenales, la bula denuncia rotundamente tanto la trata de esclavos como la continuidad de la institución de la esclavitud.
Índice
La Bula describe la historia de las actitudes de la Iglesia ante la esclavitud, comenzando con los Apóstoles que toleraban la esclavitud pero llamaban a los amos a "actuar bien con sus esclavos [...] sabiendo que el Amo común, tanto de ellos como de los esclavos, está en el Cielo, y que con Él no hay distinción de personas". La Bula luego analiza la participación de los cristianos a favor y en contra de la esclavitud:
En el proceso de tiempo, la niebla de la superstición pagana siendo más completamente disipada y los modales de la gente bárbara habiendo sido suavizados, gracias a la Fe operando por la Caridad, por fin se produce que, desde varios siglos, no hay más esclavos en el mayor número de naciones cristianas. Pero... Decimos con profundo pesar - hubo que encontrar después entre los hombres fieles que, con vergüenza cegados por el deseo de ganancia sórdida, en países solitarios y distantes, no dudaron en reducir a los indios, los negros y otros pueblos miserables, o por instituir o desarrollar el comercio en aquellos que habían sido hechos esclavos por otros, para favorecer su práctica indigno. Ciertamente muchos Romanos Pontífices de la memoria gloriosa, Nuestros Predecesores, no fallaron, según los deberes de su cargo, a culpar severamente este modo de actuar como peligroso para el bienestar espiritual de los que se dedicaban al tráfico y una vergüenza al nombre cristiano; previeron que como resultado de esto, los pueblos infieles estarían cada vez más fortalecidos en su odio a la verdadera religión.
La bula hace referencia a varios pronunciamientos papales anteriores que buscaban aliviar el sufrimiento de los esclavos, comenzando por la bula Sublimis Deus del Papa Pablo III, dada el 29 de mayo de 1537 al Cardenal Arzobispo de Toledo, y la del Papa Urbano VIII el 22 de abril de 1639 al Colector Jurium de la Cámara Apostólica de Portugal; luego la del Papa Benedicto XIV del 20 de diciembre de 1741 a los Obispos de Brasil y algunas otras regiones; luego otra del Papa Pío II, del 7 de octubre de 1462 y finalmente (sin referirse a ninguna ocasión específica) el Papa Pío VII. El Papa Gregorio luego condena la continuación del tráfico de esclavos:
[Hemos juzgado que perteneció a Nuestra solicitud pastoral de ejercer a Nuestros seres para apartar a los fieles de la trata inhumana de esclavos en los negros y todos los demás hombres. [D] deseando quitar tal vergüenza de todas las naciones cristianas, habiendo reflejado plenamente toda la cuestión y habiendo tomado el consejo de muchos de Nuestros Venerables Hermanos los Cardenales de la Santa Iglesia Romana, y caminando en los pasos de Nuestros Predecesores, Advertimos y Juramos seriamente en el Señor cristianos fieles de todas las condiciones que nadie en el futuro se atreve a vender a nadie, despojar su servilidad Además, con la esperanza de ganar, se despiertan en estas regiones propuestas de compra a los primeros propietarios de los negros, disensiones y conflictos casi perpetuas.
Nos reprochamos, pues, en virtud de Nuestra Autoridad Apostólica, todas las prácticas arriba mencionadas como absolutamente indignos del nombre cristiano. Por la misma Autoridad Prohibimos y prohibemos estrictamente a cualquier persona eclesiástica o laica que presume defender como permisible este tráfico de negros sin importar qué pretexto o excusa, o de publicar o enseñar de cualquier manera, en público o privado, opiniones contrarias a lo que hemos expuesto en esta Carta Apostólica.
Efectos en los Estados Unidos
La bula tuvo consecuencias políticas para las comunidades católicas de los estados esclavistas, especialmente Maryland. El obispo de Charleston, John England, a pesar de aborrecer en privado la esclavitud, interpretó In supremo apostolatus en su provincia eclesiástica como una condena del tráfico de esclavos a gran escala, en contraposición a la posesión individual de esclavos, aunque prohibía defender la institución de la esclavitud "bajo cualquier pretexto... o excusa".
En 1852, los obispos estadounidenses se reunieron en Baltimore para el Primer Concilio Plenario de Baltimore, y los comentarios sobre las condiciones de los esclavos se limitaron a la necesidad de orar por las personas esclavizadas. El arzobispo de Baltimore, nacido en Irlanda, Francis Kenrick, planteó la cuestión de la condición de los esclavos en Estados Unidos, pero concluyó que "tal es el estado de las cosas, [que] nada debe intentarse contra las leyes".
Dos traducciones
| Latina | Traducción de 1844 | 1972 |
|---|---|---|
| Quare Nos, tantum hujusmodi probrum a cunctis christianorum finibus avertere cupientes, ac re universa nonnullis etiam venerabilibus Fratribus Nostris S. R. E. Cardinalibus in consilium adhibitis, | Por tanto, nosotros, deseosos de apartar tan grande un oprobio como éste de todos los límites de los cristianos, y todo el asunto que se pesaba maduramente, ciertos cardenales de la santa Iglesia Romana, siendo también llamados nuestros venerables hermanos al consejo, | Es por eso que, deseando quitar tal vergüenza de todas las naciones cristianas, habiendo reflejado plenamente toda la cuestión y habiendo tomado el consejo de muchos de Nuestros Hermanos Venerables los Cardenales de la Santa Iglesia Romana, |
| madura perpensa, Praedecessorum Nostrorum insistentes vestigiis, auctoritate Apostolica, | pisando los pasos de nuestros predecesores, con autoridad apostólica, | y caminando en los pasos de Nuestros predecesores, |
| omnes cujuscumque conditionis Christi fideles admonemus etobtestamur en Domino vehementer, | amonestar y ajurar en el Señor a todos los creyentes en Cristo, de cualquier condición, | Advertimos y juramos seriamente en el Señor fieles cristianos de todas las condiciones |
| ne quis audeat en posterum Indos, Nigritas, seu alios hujusmodi homines Injuste vexare, | que nadie puede atreverse injustamente to molest Indios, negros, u otros hombres de este tipo; | que nadie en el futuro se atreva a cualquiera, |
| aut spoliare suis bonis, | o despojarlos de sus bienes; | despojarlo de sus posesiones, |
| aut en servitutem redigere, | o reducirlos a la esclavitud; | reducir a servidumbre, |
| vel aliis talia in eos patrantibus auxilium aut favorem praestare, | o extender ayuda o favor a otros que perpetren tales cosas contra ellos; | o prestar ayuda y favor a aquellos que se rinden a estas prácticas, |
| seu exercere inhumanum illud commercium, quo Nigritae, tanquam si non homines, sed pura, putaque animantia forent, | o para ejercer ese comercio inhumano por el cual los negros, como si no fueran hombres, sino simples animales, | o ejercitar ese tráfico inhumano por el cual los negros, como si no fueran hombres sino animales, |
| en servitutem utcumque redacti, sine ullo discrimine contra justitiae et humanitatis jura emuntur, venduntur, ac durissimis interdum laboribus exantlandis devoventur, | si se reduce a la esclavitud, son, sin distinción alguna, contrarias a las leyes de justicia y humanidad, compradas, vendidas y condenadas a veces a los trabajos más severos y agotadores; | habiendo sido llevado a servidumbre, sin importar qué manera, son, sin distinción alguna, en desacato a los derechos de justicia y humanidad, comprados, vendidos y dedicados a veces al trabajo más duro. |
Véase también
- Iglesia Católica y esclavitud
Referencias
- ^ "Papa Gregorio XVI 3 de diciembre de 1839 condenando la trata de esclavos". Retrieved 16 de febrero, 2010.
- ^ Gillis, Chester (1999). Catolicismo romano en América. Columbia University Press. p. 58. ISBN 978-0-231-10871-3.
- ^ Diène, Doudou (agosto de 2001). De cadenas a bonos. Berghahn Books. p. 271. ISBN 978-1-57181-266-7.
- ^ a b "En Supremo Apostolatus". Encíclicas papales Online3 de diciembre de 1839.
- ^ a b Curran, Robert Emmett (2012). Formando el catolicismo americano: Maryland y Nueva York, 1805-1915. Imprimir: La Universidad Católica de América Press. ISBN 978-0-8132-1967-7.
- ^ Kenrick, Francis (1842). Theologica Moralis. Imprimir: Apud Eugenio Cummiskey.
- ^ a b Inglaterra, Juan; Lea, William George (1844), "Carta apostólica de nuestro santo señor Gregorio XVI, por providencia divina, Papa: En cuanto a la no realización del comercio de negros" (Libros de Google), Cartas del fallecido Obispo Inglaterra al Hon. Juan Forsyth sobre el tema de la esclavitud doméstica: a la que se prefijan copias, en latín e inglés, de la Carta Apostólica del Papa, relativa a la trata africana de esclavos, con algunas observaciones introductorias, etc., Baltimore: John Murphy, pp. ix-xi, recuperado 17 de marzo, 2013
- ^ Geo. Read: Cartas al Honorable John Forsyth, Sobre el tema de la esclavitud doméstica Archived 2011-01-04 en la Máquina Wayback, 19 de diciembre de 1843, Proyecto de Plantación Jesuita, georgetown.edu
- ^ "Snipset en los libros de Google" (Libros de Google), Registros de la Sociedad Histórica Católica Americana de Filadelfia, 82–84, American Catholic Historical Society of Philadelphia: 74 (RA1-PA74), 1971, recuperado 17 de marzo, 2013
- ^ En suprema apostolatus, Encíclicas Papales Online