Empujón de sydney

The Royal George Hotel en abril de 2004. Ha sido renombrado el Slip Inn. The Sydney Push met in the "back room", a little above ground floor, at left.

El Sydney Push fue una subcultura intelectual en Sydney desde finales de la década de 1940 hasta principios de la de 1970. Su política era predominantemente libertarianismo de izquierda. The Push operaba en una cultura de pub e incluía a estudiantes universitarios, académicos, trabajadores manuales, músicos, abogados, delincuentes, periodistas y servidores públicos. El rechazo de la moralidad convencional y el autoritarismo era un vínculo común. Los estudiantes y el personal de la Universidad de Sydney, principalmente la Facultad de Artes, fueron miembros destacados. En la década de 1960, los estudiantes y el personal de la Universidad de Nueva Gales del Sur también se involucraron.

Los conocidos asociados de Push incluyen a Richard Appleton, Jim Baker, Lex Banning, Eva Cox, Robyn Davidson, Margaret Fink, John Flaus, Germaine Greer, George Molnar, Robert Hughes, Harry Hooton, Clive James, Sasha Soldatow, David Makinson, Jill 'Azul' Neville, Paddy McGuinness, Frank Moorhouse, David Perry, Lillian Roxon y Darcy Waters. De 1961 a 1962, el poeta Les Murray residió en la casa Push de Brian Jenkins en Glen Street, Milsons Point, que se convirtió en la meca para los asociados que visitaban Sydney desde Melbourne y otras ciudades.

Contribuidores académicos

El Lincoln Coffee Lounge, situado en la calle Rowe, es el lugar de nacimiento del movimiento "Sydney Push" en sus primeros días, justo después de la guerra. Un lugar de encuentro popular para los escritores de artistas, comprendió una mezcla de estudiantes universitarios, profesores, bohemios y libertarios.

Entre las figuras intelectuales clave en los debates de Push se encontraban los filósofos David J. Ivison, George Molnar, Roelof Smilde, Darcy Waters y Jim Baker, como se registra en las memorias de Baker Sydney Libertarians and the Push, publicado en el libertario Broadsheet en 1975. Otras personas activas incluyeron a los psicólogos Terry McMullen, John Maze y Geoff Whiteman, el pedagogo David Ferraro, June Wilson, Les Hiatt, Ian Bedford, Ken Maddock y Alan Olding, entre muchos otros enumerados en el artículo. Se puede obtener una comprensión de los valores libertarios y la teoría social de Sydney a partir de sus publicaciones, algunas de las cuales están disponibles en línea. También hay interesantes artículos críticos en la revista anual Arna de la Arts Society escritos por Baker y Molnar, cuyo ensayo sobre Nosotros de Zamyatin concluye:

... Orwell hace girar a su última conclusión la ilusión de que el destino de la libertad depende principalmente del color del partido gobernante. Nosotros, precisamente porque presenta a sus rebeldes como apolíticos, como individualistas si lo deseas, corta a través de esta falsedad. La visión social superior de Zamyatin, aunque presentada y presumiblemente obtenida artísticamente y no por medio del análisis científico, consiste primero en su firme rechazo a la racionalidad o finalidad de la historia y, segundo, en su reconocimiento de que la protesta anárquica contra los que están en el poder, no la captura del poder, está en el núcleo de la libertad.

L. R. Hiatt publicó una colección representativa de ensayos libertarios de Sydney en The Sydney Line, impresa en 1963 por el Hellenic Herald, cuyo propietario, Nestor Grivas, era un prominente no -Personalidad de Empuje académico y paladín de la libertad sexual.

John Anderson, el profesor Challis de Filosofía nacido en Escocia en la Universidad de Sydney desde 1927 hasta su jubilación en 1958, fue fundamental en la formación del libertarismo de Sydney, que, sin embargo, desaprobó enérgicamente. En 1951, un grupo de sus discípulos, dirigido por Jim Baker, había formado una facción proactiva que dividió la Sociedad de Pensamiento Libre de Anderson. Afirmaron que era natural y deseable que el pensamiento crítico engendrara una acción conmensurada, el principio sobre el cual se lanzó la Sociedad Libertaria.

Vida social y cultural

La vida intelectual de los libertarios se desarrolló principalmente en la universidad y sus alrededores, incluidos los pubs vecinos como May's, Forest Lodge y British Lion. En las tardes y los fines de semana, se desbordaba hacia el 'centro de la ciudad' ambiente social conocido como Push, que floreció en una sucesión de pubs y otros lugares de refrigerio, incluidos Tudor, Lincoln, Lorenzini's Wine Bar y Repin's Coffee Shop; sin embargo, el de mayor notoriedad fue el Royal George Hotel en Sussex Street, que Clive James describió en sus Unreliable Memoirs:

El Royal George era la sede del Centro de Empuje, generalmente conocido como sólo el Empuje.... Además de los Libertarianos y los anestesias, había los jugadores pequeños, los fanáticos tradicionales del jazz y los hombres homosexuales de la radio que tenían la ciencia ficción como religión. La habitación de atrás tenía mesas y sillas. Si te metiste la cabeza a través de la puerta de la habitación de atrás, llegaste cara a cara con el Empuje. El ruido, el humo y la heterogeneidad de la fisionomía eran demasiado para entrar. Parecía una caricatura en la que Hogarth, Daumier y George Grosz habían trabajado simultáneamente, luchando por la supremacía.

Desde mediados de la década de 1950, antes de que el horario extendido de los pubs reemplazara el cierre a las 6 en punto, la vida nocturna de Push generalmente consistía en una comida en un restaurante económico como el Atheniense o el Hellenic Club ("los griegos" 34;) o La Veneziana ("los italianos") seguido de fiestas celebradas la mayoría de las noches de la semana en residencias privadas. Estas fueron ocasiones muy animadas con el canto de canciones populares y cancioncillas obscenas como "Professor John Glaister" y muchos otros. Los acompañamientos estuvieron a cargo de consumados guitarristas y laudistas (Ian McDougall, John Earls, Terry Driscoll, Don Ayrton, Brian Mooney, John Roberts, Don Lee, Beth Schurr, Bill Berry, Marian Henderson y otros). Don Henderson, Declan Affley y Martyn Wyndham-Read son tres artistas muy conocidos que fueron influenciados por su tiempo en Push.

Protesta y activismo

Sydney Push asocia a Ian Parker (izquierda) y Bob Gould en una demostración de pavimento de 1960 fuera del edificio Queen Victoria en Sydney. Parker fue asesinado a finales de la década de 1970; Gould, un notable librero, murió en 2011.

El libertarismo de Sydney adoptó una actitud de protesta permanente reconocible en las teorías sociológicas de Max Nomad, Vilfredo Pareto y Robert Michels, que predijeron la inevitabilidad de las élites y la futilidad de las revoluciones. Usaron frases como "anarquismo sin fines", "anarquismo no utópico" y "protesta permanente" para describir sus actividades y teorías. Otros los etiquetaron como los 'futilitarios'. Una cita temprana de Marx, utilizada por Wilhelm Reich como lema para su La revolución sexual, fue adoptada como lema, a saber:

Puesto que no es para nosotros crear un plan para el futuro que se mantendrá durante todo el tiempo, más seguro que lo que tenemos que hacer los contemporáneos es la evaluación crítica intransigente de todo lo que existe, sin compromiso en el sentido de que nuestra crítica no teme sus propios resultados ni el conflicto con los poderes que son.

Sin embargo, los asociados de Push ayudaron regularmente a organizar y participar en manifestaciones callejeras, por ejemplo, contra el apartheid sudafricano y en apoyo de las víctimas de la masacre de Sharpeville de 1960; contra la negativa inicial del ministro de inmigración, Alexander Downer, padre, de otorgar asilo político a tres marinos mercantes portugueses que abandonaron el barco en Darwin; y contra la participación de Australia en la Guerra de Vietnam.

En línea con los Libertarios' Rechazo de los modelos políticos convencionales, el activismo electoral era ajeno al Push, salvo para instar a la no votación y al voto informal. En las elecciones, después de que el primer ministro Harold Holt no regresara de nadar, el artista y cineasta David Perry produjo un cartel muy aclamado que presentaba "un continuo de cerdos" (inspirado en Animal Farm)" con el lema "Se vota por quien se vota, siempre entra un político."

Eventos en las noticias

El evento público más dramático que incidió en Push fue el misterioso caso Bogle-Chandler de 1963 y su secuela, una investigación muy publicitada en la que varias personalidades de Push dieron testimonio. Otro incidente memorable involucró el descubrimiento de lo que los medios de comunicación reconocieron como una víctima de asesinato desmembrada en un baúl abierto al pie de una escalera mecánica de la estación de tren de la ciudad. Más tarde se reveló que se trataba de una colección de partes del cuerpo, propiedad de un médico, encontradas y utilizadas en una broma macabra por un notorio estafador, el difunto Julian Ashleigh Sellors (conocido en Push como 'Flash Ash'). 39;).

Dispersión después de 1964

El año 1964 vio la desaparición gradual del Royal George Hotel como el principal lugar central de Sydney Push, que dispersó su bulliciosa vida social a otros lugares tradicionales como los hoteles Newcastle, Orient y Port Jackson en The Rocks, cerca de Circular Quay y the Rose, Crown and Thistle en Paddington, Nueva Gales del Sur, pero también a pubs alternativos del centro de la ciudad, incluidos los Estados Unidos y el Castillo de Edimburgo. A principios de la década de 1970, el Criterion Hotel en la esquina de las calles Liverpool y Sussex se había convertido en el abrevadero de los últimos fanáticos de Push. Mientras tanto, los parásitos de Push y los 'turistas', que ahora suman cientos, frecuentaban pubs como el Four-in-Hand (Paddington) y el Forth and Clyde en Balmain, pero estos eran lugares de entretenimiento social, que carecían de la camaradería intelectual, la canción popular informal y el sabor bohemio del 'George'.

El profesor de educación jubilado Alan Barcan ha publicado un relato personal de su visión del activismo en la Universidad de Sydney durante la década de 1960. Aunque no fue testigo presencial de la vida Push, proporciona algunas ideas relevantes sobre cómo la vida estudiantil se infectó con las doctrinas Push de libertad y rebelión, hasta el punto en que el movimiento social fue superado y sus personalidades principales fueron dispersadas o reemplazadas por una nueva. raza de críticos sociales. Tal como lo describe Barcan, este período vio el surgimiento de talentos de la corriente principal como los poetas Les Murray y Geoffrey Lehmann, los periodistas David Solomon, Mungo MacCallum (Jnr) y Laurie Oakes, los satíricos de la revista Oz Richard Neville, Richard Walsh y Martin Sharp, y el escritor inconformista Bob Ellis. Estas eran personas que no adoptaron activamente la vida Push pero que fueron fuertemente influenciadas por ella.

Un grupo de socios de Push en una reunión en 2012

Las personalidades de empuje que emigraron al Reino Unido incluyeron a Clive James, Paddy McGuinness, Chester (Philip Graham) e Ian Parker (en la foto de arriba) que regresaron a Sídney a fines de la década de 1970 y fue atropellado y asesinado mientras estaba borracho, en Dixon Street.. Por alguna razón, se promulgó una versión falsa de que murió en una calle de Londres. Paddy McGuinness regresó a Australia en 1971 y trabajó como crítico de cine, miembro del personal del ministerio laborista, columnista de un periódico de derecha y editor de una revista hasta su muerte en 2007. El cantante de folk John Earls fue a Bolivia y ex Tribune (Comunista del periódico Party of Australia) el caricaturista Harry Reade fue a unirse a la revolución de Fidel Castro en Cuba (y regresó en 1971 al mismo tiempo que Paddy McGuinness). El poeta discapacitado Lex Banning viajó a Inglaterra y Grecia desde 1962 hasta 1964, pero regresó y murió en Sydney en 1965. El cantante popular Don Ayrton partió para instalarse en Kuranda, Queensland, donde se suicidó en 1982. Ocurrió una tragedia cuando Paddy McGuinness partía hacia Italia en barco en mayo de 1963. La multitud que se despedía incluía a una joven Push, Janne (o Jan) Millar, que cayó al piso de concreto del muelle desde una altura y sufrió heridas fatales en la cabeza. Varias otras muertes trágicas ocurrieron en esta década, incluidas algunas por abuso de sustancias que se estaba convirtiendo en una parte habitual de la cultura de Sydney en ese momento.

Muchos asociados jóvenes de Push simplemente siguieron carreras profesionales y académicas. Una reunión organizada por André Frankovits en el Royal George/Slip Inn en 2000 atrajo a unas 280 personas. Otra, en el Harold Park Hotel en febrero de 2012, atrajo a casi 200, incluidos algunos que habían viajado desde Hong Kong, North Queensland y Perth para asistir. Las reuniones anuales posteriores han atraído a alrededor de 50.

Sobre la desaparición de Push, Anne Coombs ha declarado: "[... las cosas empezaron a cambiar] en 1964, el año en que llegaron los Beatles y sacaron a la luz ese nuevo fenómeno: 'la juventud cultura'." Citando esto, Alan Barcan agregó: "Al defender el amor libre y la oposición a la autoridad, Push y los libertarios anticiparon la nueva moralidad posterior a 1968". Pero la adopción de muchas de sus ideas por parte de la sociedad socavó su razón de ser".