Emperador de China

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Huangdi (chino:皇帝; pinyin: Huángdì), traducido al español como Emperador, era el título superlativo que tenían los monarcas de China que gobernaron varios regímenes imperiales en la historia china. En la teoría política china tradicional, el emperador era considerado el Hijo del Cielo y el autócrata de todo lo que está bajo el Cielo. Bajo la dinastía Han, el confucianismo reemplazó al legalismo como teoría política oficial y, en la mayoría de los casos, la sucesión siguió teóricamente a la primogenitura agnaticia. El linaje de emperadores descendientes de una línea familiar paterna constituía una dinastía.

La autoridad absoluta del emperador vino con una variedad de deberes de gobierno y obligaciones morales; Se pensaba que el incumplimiento de estos eliminaba el Mandato del Cielo de la dinastía y justificaba su derrocamiento. En la práctica, los emperadores a veces evitaban las estrictas reglas de sucesión y los "fracasos" ostensibles de las dinastías se detallaban en las historias oficiales escritas por sus exitosos reemplazos. El poder del emperador también estaba limitado por la burocracia imperial, que estaba integrada por funcionarios académicos y, en algunas dinastías, por eunucos. Un emperador también estaba limitado por obligaciones filiales con las políticas y tradiciones dinásticas de sus antepasados, como las que se detallan en las Instrucciones Ancestrales de la dinastía Ming.

Origen e historia

Durante la dinastía Zhou (c. 1046 a. C. - 256 a. C.), los gobernantes feudales chinos con poder sobre sus feudos particulares se llamaban gong (公) pero, como el poder de los reyes Shang y Zhou (王, OC: * ɢʷaŋ, mod.wang) decayó, los duques comenzaron a usurpar ese título para sí mismos. En 221 a. C., después de que el entonces rey de Qin completara la conquista de los diversos reinos del período de los Reinos Combatientes, adoptó un nuevo título para reflejar su prestigio como gobernante más grande que los gobernantes anteriores a él. Se llamó a sí mismo Shi Huangdi, el Primer Emperador. Antes de esto, Huang (皇) y Di (帝 ) eran los "títulos" nominales de ocho gobernantes de la mitología china o la prehistoria: los tres Huang (皇, OC: * ‍ ɢʷˤaŋ, "agosto, soberano") eran gobernantes piadosos a los que se les atribuye hazañas como ordenar el cielo y formar a los primeros humanos. de arcilla; los cinco Di (帝, OC: * ‍ tˤeks, también traducido a menudo como "emperador" pero que también significa "el Dios del cielo") fueron héroes culturales a los que se les atribuye la invención de la agricultura, la ropa, la astrología, la música, etc. siglo a. C., los dos títulos no se habían utilizado juntos anteriormente. Debido a los poderes divinos de los Huang,, y el uso de este último en el nombre del Dios del Cielo Shangdi, sin embargo, el título del Primer Emperador se habría entendido como "El Ancestro Augusto", "El Santo Gobernante" o "El Divino Señor". Por eso, algunos eruditos modernos traducen el título como " thearch ".

En ocasiones, el padre del emperador ascendido todavía estaba vivo. Tal emperador se tituló Taishang Huang (太上皇), el "Gran Sire Imperial". La práctica fue iniciada por el Primer Emperador, quien le dio el título como nombre póstumo a su propio padre. Liu Bang, quien estableció la dinastía Han, fue el primero en convertirse en emperador mientras su padre aún vivía. Se dijo que otorgó el título durante la vida de su padre porque su propio padre, un plebeyo, no se inclinaría ante él.

Debido a la fragmentación política, a lo largo de los siglos, no ha sido raro tener numerosos pretendientes al título de "Emperador de toda China". El concepto político chino del Mandato del Cielo esencialmente legitimaba a los pretendientes que salían victoriosos. La lista propia se consideró la realizada por las historias dinásticas oficiales; la compilación de una historia de la dinastía anterior se consideró uno de los sellos distintivos de la legitimidad, junto con símbolos como Nine Ding o Heirloom Seal of the Realm. Al igual que con el Primer Emperador, era muy común también otorgar retroactivamente títulos póstumos a los antepasados de los vencedores; sin embargo, incluso en la historiografía china, no se consideró que tales concesiones elevaran a los emperadores antes de la declaración exitosa de una nueva dinastía.

Las dinastías Yuan y Qing fueron fundadas por invasores exitosos; Sin embargo, como parte de su gobierno sobre China, también pasaron por los rituales de declarar formalmente una nueva dinastía y asumir el título chino de Huangdi, además de los títulos de sus respectivos pueblos. Por lo tanto, Kublai Khan fue simultáneamente khagan de los mongoles y emperador de China.

Fin del sistema imperial

En 1911, se creó el título de Primer Ministro del Gabinete Imperial para gobernar junto al emperador, como parte de un intento de convertir a China en una monarquía constitucional.

El emperador Xuantong (Puyi) de la dinastía Qing fue el último emperador de jure de China, abdicó el 12 de febrero de 1912, poniendo así fin a la tradición imperial después de más de 2.100 años.

Yuan Shikai, ex presidente de la República de China, intentó restaurar una monarquía consigo mismo como emperador Hongxian, sin embargo, su reinado como emperador terminó el 22 de marzo de 1916.

Puyi fue restaurado brevemente durante casi dos semanas durante un golpe de estado en 1917, pero fue derrocado nuevamente poco después. Más tarde se convirtió en el emperador de Manchukuo, un estado títere japonés, y fue capturado por el Ejército Rojo como prisionero de guerra después de la Segunda Guerra Mundial y recluido en Chita, Unión Soviética. Fue devuelto a China y encarcelado en el Centro de Gestión de Criminales de Guerra de Fushun, y después de ser liberado vivió hasta 1967.

Número de emperadores

La historiografía confuciana sostiene que solo puede haber un Hijo del Cielo legítimo en un momento dado. Sin embargo, identificar al emperador "legítimo" durante tiempos de división no siempre es controvertido y, por lo tanto, el número exacto de emperadores legítimos depende de la posición de uno en una serie de disputas de sucesión. Las dos controversias más notables son si Wei o Shu fueron la dinastía legítima durante los Tres Reinos, y en qué momento la dinastía Song dejó de ser la dinastía legítima a favor de la dinastía Yuan. La opinión Qing, informada a Europa por los jesuitas, era que había habido 150 emperadores desde el Primer Emperador hasta el Emperador Kangxi. Agregar los ocho emperadores no controvertidos que siguieron al Emperador Kangxi daría un total de 158 emperadores desde el Primer Emperador hasta Puyi.

Según un recuento, desde la dinastía Qin hasta la dinastía Qing, hubo un total de 557 personas que en un momento u otro reclamaron el título de "emperador", varias de ellas simultáneamente. Algunos, como Li Zicheng, Huang Chao y Yuan Shu, se declararon emperadores, Hijos del Cielo y fundaron sus propios imperios como un gobierno rival para desafiar la legitimidad y derrocar al emperador existente. Entre los emperadores más famosos estaban Qin Shi Huang de la dinastía Qin, los emperadores Gaozu y Wu de la dinastía Han, el emperador Taizong de la dinastía Tang, Kublai Khan de la dinastía Yuan, el emperador Hongwu de la dinastía Ming y el emperador Kangxi. de la dinastía Qing.

Energía

Las palabras del emperador se consideraban edictos sagrados (chino simplificado:圣旨; chino tradicional:聖旨) y sus proclamas escritas "directrices desde arriba" (上谕;上諭). En teoría, las órdenes del emperador debían obedecerse de inmediato. Fue elevado por encima de todos los plebeyos, la nobleza y los miembros de la familia imperial. Los discursos al emperador siempre debían ser formales y autocríticos, incluso por parte de los miembros más cercanos de la familia.

En la práctica, sin embargo, el poder del emperador varió entre diferentes emperadores y diferentes dinastías. En general, en el ciclo dinástico chino, los emperadores que fundaban una dinastía generalmente consolidaban el imperio a través del gobierno absoluto: los ejemplos incluyen Qin Shi Huang de Qin, el emperador Gaozu de Han, el emperador Guangwu de Han, el emperador Taizong de Tang, Kublai Khan de Yuan, y el emperador Kangxi de los Qing. Estos emperadores gobernaron como monarcas absolutos durante todo su reinado, manteniendo un control centralizado del país. Durante la dinastía Song, el poder del emperador se vio significativamente eclipsado por el poder del canciller.

La posición del emperador, a menos que fuera depuesto en una rebelión, siempre era hereditaria, generalmente por primogenitura agnaticia. Como resultado, muchos emperadores ascendieron al trono cuando aún eran niños. Durante los reinados minoritarios, la emperatriz viuda (es decir, la madre del emperador) generalmente poseería un poder político importante. De hecho, la gran mayoría de las mujeres gobernantes a lo largo de la historia imperial china llegaron al poder gobernando como regentes en nombre de sus hijos; ejemplos destacados incluyen la emperatriz Lü de la dinastía Han, así como la emperatriz viuda Cixi y la emperatriz viuda Ci'an de la dinastía Qing, quienes durante un tiempo gobernaron conjuntamente como corregentes. Cuando las emperatrices viudas eran demasiado débiles para asumir el poder, los funcionarios de la corte a menudo tomaban el control. Los eunucos de la corte tenían un papel importante en la estructura de poder, ya que los emperadores a menudo confiaban en algunos de ellos como confidentes. lo que les dio acceso a muchos documentos judiciales. En algunos lugares, los eunucos ejercían un gran poder; uno de los eunucos más poderosos de la historia china fue Wei Zhongxian durante la dinastía Ming. Ocasionalmente, otros nobles tomaron el poder como regentes. El área real gobernada por el Emperador de China varió de dinastía a dinastía. En algunos casos, como durante la dinastía Song del Sur, el poder político en el este de Asia se dividió efectivamente entre varios gobiernos; sin embargo, se mantuvo la ficción política de que había un solo gobernante. como durante la dinastía Song del Sur, el poder político en el este de Asia se dividió efectivamente entre varios gobiernos; sin embargo, se mantuvo la ficción política de que había un solo gobernante. como durante la dinastía Song del Sur, el poder político en el este de Asia se dividió efectivamente entre varios gobiernos; sin embargo, se mantuvo la ficción política de que había un solo gobernante.

Herencia y sucesión

El título de emperador era hereditario, tradicionalmente transmitido de padre a hijo en cada dinastía. También hay casos en los que el trono lo asume un hermano menor, en caso de que el emperador fallecido no tenga descendencia masculina. Por convención en la mayoría de las dinastías, el hijo mayor nacido de la Emperatriz (嫡长子;嫡長子) accedió al trono. En algunos casos, cuando la emperatriz no tuvo hijos, el emperador tendría un hijo con otra de sus muchas esposas (se decía que todos los hijos del emperador también eran hijos de la emperatriz, independientemente de la madre biológica). En algunas dinastías se disputó la sucesión del hijo mayor de la emperatriz, y debido a que muchos emperadores tenían un gran número de descendientes, hubo guerras de sucesión entre hijos rivales. En un intento por resolver las disputas posteriores a la muerte, el emperador, mientras aún vivía, a menudo designaba un príncipe heredero (太子). Sin embargo, incluso una designación tan clara a menudo se vio frustrada por los celos y la desconfianza, ya fuera el príncipe heredero conspirando contra el emperador o los hermanos conspirando entre sí. Algunos emperadores, como el emperador Yongzheng, después de abolir el cargo de príncipe heredero, colocaron los documentos de sucesión en una caja sellada, solo para abrirlos y anunciarlos después de su muerte.

A diferencia, por ejemplo, de la monarquía japonesa, la teoría política china permitía un cambio en la casa gobernante. Esto se basó en el concepto del "Mandato del Cielo". La teoría detrás de esto era que el emperador chino actuaba como el "Hijo del Cielo" y tenía el mandato de gobernar a todos los demás en el mundo; pero sólo mientras sirviera bien a la gente. Si la calidad del gobierno se volvía cuestionable debido a repetidos desastres naturales como inundaciones o hambrunas, o por otras razones, entonces la rebelión estaba justificada. Este importante concepto legitimó el ciclo dinástico o el cambio de dinastías.

Este principio hizo posible incluso que los campesinos fundaran nuevas dinastías, como sucedió con las dinastías Han y Ming, y el establecimiento de dinastías de conquista como la dinastía Yuan dirigida por los mongoles y la dinastía Qing dirigida por los manchúes. Fue la integridad moral y el liderazgo benévolo lo que determinó al titular del "Mandato del Cielo".

Solo ha habido una mujer emperadora reinante legal en China, la emperatriz Zetian, que reemplazó brevemente a la dinastía Tang con su propia dinastía Zhou. Sin embargo, muchas mujeres se convirtieron en líderes de facto, generalmente como emperatriz viuda. Los ejemplos destacados incluyen la emperatriz viuda Lü de la dinastía Han, la emperatriz viuda Liu de la dinastía Sung y la emperatriz viuda Cixi de la dinastía Qing.

Estilos, nombres y formas de tratamiento

Para ver las convenciones de nomenclatura en detalle, consulte soberano chino

Como el emperador tenía, por ley, una posición absoluta que nadie más podía cuestionar, sus súbditos debían mostrar el mayor respeto en su presencia, ya sea en una conversación directa o de otra manera. Al acercarse al trono imperial, se esperaba que uno se inclinara ante el emperador. En una conversación con el emperador, se consideraba un crimen compararse con el emperador de cualquier manera. Era tabú referirse al emperador por su nombre de pila, incluso para la propia madre del emperador, que en su lugar usaría Huángdì (皇帝), o simplemente Ér (儿;兒, "hijo", emperador varón). El emperador nunca debía ser llamado "usted". Cualquiera que hablara con el emperador debía dirigirse a él o ella como Bìxià(陛下, lit. el "Fondo de los escalones"), correspondiente a "Su Majestad Imperial"; Huángshàng (皇上, lit. Alteza Radiante); Shèngshàng (圣上;聖上, lit. Santa Alteza); o Tiānzǐ (天子, literalmente "Hijo del cielo"). También se podría aludir al emperador indirectamente a través de una referencia a la simbología del dragón imperial. Los sirvientes a menudo se dirigían al emperador como Wànsuìyé (万岁爷;萬歲爺, lit. Señor de los Diez Mil Años)). El emperador se refirió a sí mismo como zhèn (朕), la primera persona del singular chino original arrogada por el Primer Emperador, que funciona como un equivalente al "Nosotros Reales" o, con autodesprecio, Guǎrén (寡人, el "Moralmente -Deficient One") frente a sus súbditos.

En contraste con la convención occidental de referirse a un soberano usando un nombre de reinado (por ejemplo, Jorge V) o por un nombre personal (por ejemplo, la Reina Victoria), un emperador gobernante debía ser referido simplemente como Huángdì Bìxià (皇帝陛下, Majestad|Su /Su Majestad el Emperador) o Dāngjīn Huángshàng (当今皇上;當今皇上, The Present Emperor Above) cuando se habla en tercera persona. Bajo los Qing, el emperador solía llamarse Su Majestad Imperial el Emperador de la Gran Dinastía Qing, Hijo del Cielo, Señor de los Diez Mil Años, aunque esto variaba considerablemente.

Generalmente, los emperadores también gobernaban con un nombre de era (年号;年號). Desde la adopción del nombre de la era por el emperador Wu de Han y hasta la dinastía Ming, el soberano cambiaba convencionalmente el nombre de la era con regularidad durante su reinado. Durante las dinastías Ming y Qing, los emperadores simplemente elegían el nombre de una era para todo su reinado, y la gente a menudo se refería a los emperadores anteriores con ese título. En dinastías anteriores, los emperadores eran conocidos con un nombre de templo (庙号;廟號) dado después de su muerte. A la mayoría de los emperadores también se les dio un nombre póstumo (谥号;謚號, Shìhào), que a veces se combinaba con el nombre del templo (por ejemplo, Emperador Shèngzǔ Rén圣祖仁皇帝;聖祖仁皇帝para el emperador Kangxi). El fallecimiento de un emperador se denominó Jiàbēng (驾崩;駕崩, literalmente "derrumbe del carro [imperial]") y un emperador que acababa de morir se denominó Dàxíng Huángdì (大行皇帝), literalmente " el Emperador del Gran Viaje".

Consortes e hijos

La familia imperial estaba compuesta por el emperador y la emperatriz (皇后) como consorte principal y Madre de la Nación (国母;國母). Además, el emperador normalmente tendría varias otras consortes y concubinas (嫔妃;嬪妃), clasificadas por importancia en un harén, en el que la emperatriz era suprema. Cada dinastía tenía su conjunto de reglas con respecto a la composición numérica del harén. Durante la dinastía Qing, por ejemplo, la convención imperial dictaba que en un momento dado debería haber una emperatriz, un Huang Guifei, dos Guifei, cuatro fei y seis pines., además de un número ilimitado de otras consortes y concubinas. Aunque el emperador tenía el estatus más alto por ley, por tradición y precedente, la madre del emperador, es decir, la emperatriz viuda (皇太后), generalmente recibía el mayor respeto en el palacio y era quien tomaba las decisiones en la mayoría de los asuntos familiares. A veces, especialmente cuando un emperador joven estaba en el trono, ella era la gobernante de facto. Los hijos del emperador, los príncipes (皇子) y las princesas (公主), a menudo se mencionaban por su orden de nacimiento, p., Príncipe mayor, Tercera princesa, etc. Los príncipes a menudo recibían títulos de nobleza una vez que alcanzaban la edad adulta. Los hermanos y tíos del emperador servían en la corte por ley y tenían el mismo estatus que otros funcionarios de la corte (子). El emperador siempre fue elevado por encima de todos los demás a pesar de cualquier superioridad cronológica o generacional.

Etnicidad

Los estudios recientes desconfían de aplicar categorías étnicas actuales a situaciones históricas. La mayoría de los emperadores chinos han sido considerados miembros de la etnia Han, pero también hubo muchos emperadores chinos que no tenían orígenes étnicos Han. Los más exitosos fueron los khitans (dinastía Liao), los jurchens (dinastía Jin), los mongoles (dinastía Yuan) y los manchúes (dinastía Qing). La visión histórica ortodoxa los ve como dinastías como políticas sinizadas que adoptaron la cultura Han, reclamaron el Mandato del Cielo y cumplieron con las obligaciones imperiales tradicionales, como los sacrificios anuales al Cielo (como Tian o Shangdi) por lluvia y prosperidad. La escuela revisionista de la Nueva Historia Qing, sin embargo, argumenta que la interacción entre la política y la etnicidad fue mucho más compleja y que los elementos de estas dinastías diferían y se alteraron.

Galería

Han y dinastías anteriores

emperador amarillo
Zhuanxu
Emperador Ku
emperador yao
Emperador Shun
Qin Shi Huang escapando del asesinato (s. III d. C.)

Pergamino de los trece emperadores

Pergamino completo del Pergamino de los

Trece Emperadores (歷代帝王圖) de Yan Liben (600–673)

Dinastía Tang

Emperador Gaozu de Tang (566-635)
Emperador Taizong de Tang (598–649)
Otro retrato de Taizong

Cinco dinastías

Li Cunxu (Emperador Zhuangzong de Tang posterior)

Dinastía Song del Norte

Zhao Hongyin, nombrado emperador póstumamente por su hijo, el primer emperador de la dinastía Song
Emperador Taizu de Song (927–976)
Emperador Taizong de Song (939–997)
Emperador Zhenzong de Song (968-1022)
Emperador Renzong de Song (1010-1063)
Emperador Yingzong de Song (1032-1067)
Emperador Shenzong de Song (1048-1085)
Emperador Zhezong de Song (1077-1100)
Emperador Huizong de Song (1082-1135)
Emperador Qinzong de Song (1100-1161)